* 〔录文二〕


（前残）

「　忍心如幻梦，
　嗔境若龟毛。
　常能作此观，
　逢难转坚牢。
　无非亦无是，
　无下亦无高。
　若灭贪嗔贼，
　须行智惠刀。」



「　进修名焰地，
　良为惠光舒。
　二智心中遣，
　三空境上祛。
　无明念念灭，
　随眠渐渐除。
　观心不染著，
　何啻至无馀。」



「　禅河随浪净，
　定水逐波清。
　澄神生觉性，
　志虑灭迷情。
　遍计虚分别，
　由来假立名。
　若了依他起，
　无别有圆成。」

「　惠灯如朗日，
　蕴界若乾城。
　明来闇便谢，
　无复暂时停。
　妄心犹未灭，
　仍见我人形。
　妙智圆光照，
　唯得一虚名。」



「　施门通六行，
　六行束三檀。
　资生无畏法，
　声色勿相干。
　二边纯莫立，
　中道不须安。
　欲觅无生福，
　背境向心看。」



「　若论无相施，
　福德极难量。
　行悲济贫乏，
　报果不相忘。
　凡夫情行劣，
　施者著称扬。
　若论檀相貌，
　如空遍十方。」



第三欲得色身住处　从「可以身相」至「即见
如来」。

「　如来见身相，
　为破世间情。
　恐人生断见，
　权且立虚名。
　假号三十二，
　八十也空声。
　有身非觉体，
　无相乃真形。」

第四欲得法身住处　从「彼有众生」至「以此
为实」。

「　果因俱称妙，
　理密秘难寻。
　当来末世后，
　唯恐法将沉。
　空生情未达，
　闻义畏难任。
　如能信此说，
　一念佛知心。」



从「当知是人」至「净信」。

「　信心成一念，
　诸佛悉皆知。
　克因于此日，
　證果未来时。
　三大经多劫，
　六度久安施。
　熏成无漏种，
　方号不思议。」



从「若唯法相」至「我人众生寿者」。

「　人空法亦空，
　二相本来同。
　遍计虚分别，
　依他碍不通。
　真如沉识海，
　流转若飘蓬。
　欲證无生性，
　心外断行踪。」



从「不应取」至「不应取非法」。

「　有因无假号，
　无因无实名。
　有无无别体，
　无有有无形。

　有无无自性，
　妄起有无情。
　有无如谷响，
　勿著有无声。」



从「以是义故」至「何况非法」。

「　渡河须用筏，
　至岸不须船。
　人法知无我，
　悟理讵能诠。
　中流仍被溺，
　谁论在二边。
　有无但取一，
　即被污心田。」



从「如来所说法」至「非法非非法」。

「　菩提离言说，
　曾来无得人。
　须依二空理，
　然證法王身。
　有心俱是妄，
　无执可名真。
　若悟非非法，
　高步出情尘。」



从「一切贤」至「而有差别」。

「　人法俱名执，
　了即二无为。
　菩萨能齐證，
　声闻悟一非。
　所知烦恼障，
　空中无所依。
　常能作此观，
　得圣定无疑。」



从「若人以七宝」至「不如一四句偈为他人
说」。

「　宝满三千界，
　赍特作福田。
　唯成有漏业，
　终不离人天。

　经中取四句，
　与圣作良缘。
　欲入无为海，
　须乘般若船。」



第五于修道中得胜无慢住处　从「须陀洹于
意」至「是名须陀洹」。

「　舍凡初至圣，
　烦恼渐轻微。
　断除人我执，
　创始證无为。
　缘尘及身见，
　今者乃知非。
　七返人天后，
　一去剩无归。」



从「阿罗汉能作是念」至「阿兰那行」。

「　无生亦无灭，
　无我亦无人。
　断除烦恼障，
　长辞后有身。
　境亡心亦灭，
　无复起贪嗔。
　少悲偏用智，
　逍遥独任真。」



第六不离佛出时住处　从「如来在燃灯佛所」
至「实无所得」。

「　昔时称善惠，
　今日号能仁。
　寻缘缘似妄，
　识体体无真。
　法性非因果，
　如理不从因。
　后得燃灯记，
　应知是旧身。」



第七愿净佛土住处　从「菩萨庄严佛土」至
「而生其心」。

「　扫除心意地，
　名为净土因。

　无论福与智，
　先且离贪嗔。
　庄严绝能所，
　无执乃名真。
　断常俱不得，
　自在脱嚣尘。」



第八成熟众生住处　从「譬如有人身如须弥」
至「是名大身」。

「　须弥高且大，
　将喻法王身。
　七宝齐围绕，
　六度次为邻。
　四色成山相，
　慈悲作佛因。
　有身非圣体，
　无相乃名真。」



第九远离随顺外散乱住处　从「如恒河中」至
「如来无所说」。

「　恒沙为比量，
　分为六种多。
　持经四句偈，
　七宝讵能过。
　弘扬随所在，
　供养感修罗。
　经中称最上，
　尊高似佛陀。」



第十色及众生身搏取观破相应行住处　从「三
千大千世界」至「是名世界」。

「　积尘成世界，
　析界作微尘。
　界喻人天果，
　尘为有漏因。
　尘因因不实，
　界果果非真。
　因果皆如幻，
　超然物外人。」

第十一供养如来给侍住处　从「若人以恒河沙
身命施」至「其福甚多」。

「　施命恒沙数，
　人天业转深。
　既掩菩提相，
　无障涅槃心。
　猕猴投水月，
　莨菪取花针。
　爱河浮更没，
　苦海出还沉。」



「　经中取四句，
　应知不离身。
　迷人看似妄，
　智者了唯真。
　法性无前后，
　知非故复新。
　空无实法，
　权示敬经人。」



从「涕泪悲位」至「得闻如是之经」。

「　闻经深解意，
　心中喜且悲。
　昔除烦恼障，
　今能离所知。
　遍计于先了，
　圆成證此时。
　乘因今始悟，
　方便劝人持。」



第十二远离利养疲恼不精进及退等住处　从
「得闻是」至「说名实相」。

「　未有无心境，
　曾无无境心。
　境亡心亦灭，
　心灭境非侵。
　经中称实相，
　语妙理能深。

　證真唯有佛，
　小圣岂堪任。」



从「我今得闻」至「甚为希有」。

「　空生闻妙理，
　如蓬植在麻。
　凡流言此说，
　同火出莲花。
　恐人生异见，
　大圣预开遮。
　若能离此相，
　定入法王家。」



从「离一切相即名诸佛」。

「　如能发心者，
　应当离二边。
　涅槃无有相，
　菩提离所诠。
　无乘及乘者，
　人法两俱捐。
　欲达无生性，
　应当绝本源。」



从「佛言如是」至「第一波罗蜜」。

「　波罗称彼岸，
　于中十种名。
　高卑缘妄识，
　次第为昏情。
　燄里寻求水，
　琴中觅曲声。
　真如何得失，
　今始号圆成。」



第十三忍苦住处　从「如我昔为歌利王」至
「应生嗔恨乃至无寿者」。

「　行因求圣果，
　修道在山藏。
　逢王出游猎，
　无殃横被伤。
　频经五百代，
　前后极时长。
　乘先忍辱力，
　今乃證真常。」

从「离一切相」至「发阿耨多罗」。

「　如能发心者，
　应当离二边。
　涅槃无有相，
　菩提离所缘。
　有无终不著，
　中道二须蠲。
　欲达无为路，
　唯当识本源。」



从「不应住色生心」至「不应住色布施」。

「　菩萨行深智，
　何曾不带悲。
　投身饲饿虎，
　割肉济鹰饥。
　精勤三大劫，
　曾无一念疲。
　如能同此行，
　皆作死生师。」



从「真语」至「不异语」。

「　众生与蕴界，
　名别体非殊。
　了心知是幻，
　迷情见有无。
　真言言不妄，
　实语语非虚。
　始终无变异，
　性相本来如。」



从「如来所得法」至「无实无虚」。

「　證空便谓实，
　执我乃成虚。
　非真复非假，
　谁有复谁无。
　对病应施药，
　病瘉药还除。

　常依般若观，
　凝寂契真如。」



第十四离寂静味住处　从「初日分以恒河身命
布施」至「其福胜彼」。

「　众生与人我，
　蕴上执虚名。
　如龟毛不实，
　似兔角无形。
　舍身缘妄识，
　施命为愚情。
　未离人我执，
　何以證圆成。」



从「如来为发大乘」至「最上乘」。

「　所作皆依性，
　修成功德林。
　终无趣寂灭，
　唯有济群心。
　行悲悲广大，
　用智智能深。
　利他兼自利，
　永不被升沉。」



第十五于證道时远离喜动住处　从「受持读诵
此经」至「当得三菩提」。

「　先因有报障，
　今日受持经。
　暂被人轻贱，
　转重却为轻。
　若灭依他起，
　先除遍计情。
　常能作此观，
　何愁道不成。」



从「云何应住」至「无有众生乐灭度者」。

「　空生重请问，
　无心为自身。
　今发菩提者，
　当了现前因。
　行悲疑似妄，
　智照乃名真。
　度生权有我，
　證现即无人。」



第十六求教受住处　从「须菩提于意云何」至
「号释迦牟尼」。

「　人法两相待，
　二法本来如。
　住空人是妄，
　人空法亦祛。
　人法齐俱寂，
　受记可非虚。
　心色皆如幻，
　须言法有无。」



第十七得圣道住处　从「肉眼」至「佛眼」。

「　天眼通非碍，
　肉眼碍非通。
　法眼唯观俗，
　惠眼直缘空。
　佛眼如千日，
　照异体还同。
　圆明廓尘界，
　无碍不含容。」



从「过去心」至「未来心」。

「　依他一念起，
　俱为妄所行。
　见分六十二，
　烦恼乱纵横。
　过去灭无灭，
　当来生不生。
　常能修此观，
　真妄坦然平。」


（后残）


〔录文完〕