* 销释金刚经科仪
整理者　侯冲


〔题解〕

《销释金刚经科仪》，又名《金刚科仪》。中国佛教典籍。宋
释宗镜述。一卷。明代至今云南阿吒力僧常用科仪。

本科仪主要以姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》为依据
编集而成。必须与坊间刻本《金刚经》（卷首为奉请八金刚、四菩
萨）配合才能举行法会。是研究中国佛教科仪的重要资料。

本科仪不见于我国古代经录，也未为我国历代大藏经所收。
日本《续藏经》收有清道光年间抄本《销释金刚经科仪》和明嘉靖
三十年觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》，但都未经校勘。

本科仪一向被纳入宝卷的研究范围，未见从佛教科仪的角
度来探讨。本科仪至今仍为云南阿吒力僧最常用科仪，将其整
理出来，无疑可以为研究宝卷与佛教科仪的关系开拓新的思路，
也可以为研究其成书年代提供新的线索，还可以深化云南阿吒
力教的研究。

整理本的底、校本情况如下：


*
底本：云南省剑川县阿吒力张宗义先生藏古抄本。
*
甲本：《续藏经》第壹辑第九十二套第二册《销释金刚经科仪会要注解》。
*
乙本：《续藏经》第壹辑第贰编乙第二套第二册《销释金刚经科仪》。
*
丙本：云南省剑川县阿吒力赵沛霖先生藏清光绪十二年抄本。

甲本与诸本有异字，但注解引文不异者，不另出校记。

天津图书馆藏有本科仪明刻本，云南省剑川县民间也还有
不少古抄本，因条件限制，此次未能参校。


* 〔录文〕
销释金刚经科仪
隆兴府百福院宗镜禅师述


「　众等皈依，
　金刚坚固力。
　汉朝感梦，
　白马西来意。
　摩腾化时，
　鸠摩罗什译。
　秦宗奥典，
　佛日照昏衢。
　法身无相，
　不时挂心怀。
　得见如来，
　文殊在五台。
　给孤长者，
　祇园布黄金。
　说法化导，
　果證紫金身。」


般若海会佛菩萨

大众志诚心，同叹开科偈：

「　说经教主大法王，
　法身不坏号金刚。
　巍巍相好真三昧，
　灼灼祥光照十方。
　不长不短功莫测，
　无去无来德难量。
　自从西域传心印，
　超越前三与后三。」


般若海会佛菩萨　　(叹佛宣疏)

摩诃空最大，最大是摩诃，般若波罗蜜，撒手见弥
陀。兹有开科疏文，谨当宣读。

「　报答亲恩甚奇哉，
　本来心地豁然开。
　旃檀牛首无价宝，
　尽是能仁花里来。」


(化纳)

「　白马驮来一卷经，
　一番拈起一番新。
　蒙师已问经题目，
　试诵金刚一卷经。」


盖闻汉朝感梦，白马西来，摩腾彰汉化之初时，罗什
感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧灯，至今不
灭。教之兴也，其在斯焉。末法之代，至于今日。恭
白十方贤圣，现坐道场。

本师释迦牟尼佛，文殊普贤二大菩萨，满空圣众，一
切神祇，有天眼者，天眼遥观；有天耳者，天耳遥闻。他
心宿住，圣心玄鉴。慈悯故，悲悯故，
大慈悲悯故。

　　信礼常住三宝

　　　　归命十方一切佛
　　　　归命十方一切法　　法轮常转度众生
　　　　归命十方一切僧

夫金刚般若，能开解脱之门；玉偈波罗，善入菩提之
路。行行而非空非有，句句而无去无来。《金刚经》说三
十二分，分分而功德难量；须菩提闻四句妙偈，偈偈而殊
因莫测。书写读诵，当生华藏之天；为人演说，定达涅槃

之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。长养圣胎，
出生妙法。大抵看经通义，问道穷源，启净信心，具
择法眼。分句读贯通之理，明问酬辩论之文。心心无
间理全彰，念念不忘文自现。或问酬深妙，而句义玄微。
详究元因，略陈数段。庶一问一答，其文明若日星；
重辩重徵，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源；
珠走盘而盘走珠，纵横无碍。信解受持者，洞明真性；见
闻随喜者，咸悟菩提。流通天上人间，普遍微尘刹
海。太虚无际，法施何穷？以斯般若功勋，总报四恩三
有。

观夫空如来藏，碎祖师关，独露真常，无非般若。
三心不动，六喻全彰；七宝校功，四句倍胜。若乃循行数
墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。呜呼！微宣奥旨，
石火电光；密显真机，银山铁壁。瞥生异见，滞在中途；
进步无门，退身迷路。聊通一线，俯为初机。良马见鞭，
追风千里矣。

「　阿弥陀佛法中王，
　祇在西方极乐邦。
　演说《金刚经》一卷，
　普天匝地放毫光。」


阿弥陀如来　　(毫光接引)

切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚
则火宅无安。由是轮回六趣几时休，迁转四生何日
尽？若不念佛求出离，毕竟无由得解脱。岂不忙
然省悟，火急修持，尽报为期，誓生安养？高超三界證真
空，迥出四流无苦趣。

「　释迦文佛大奇哉，
　居士庞公弃家财。
　真武不统王宫位，
　雪山迎请世尊来。」


释迦如来

證盟功德

详夫百年光景，全在刹那；四大幻身，岂能长久？每
日尘劳汩汩，终朝业识茫茫。不知一性之圆明，徒逞六
根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无
常二字。争人争我，到底成空；誇会誇能，毕竟非实。

风火散时无老少，溪山磨尽几英雄。绿鬓未几而
白发早侵，贺者才临而吊者随至。一包脓血，长年苦
恋恩情；七尺髑髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝
不保来朝。爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？不
愿出离业网，祇言未有工夫。阎罗王忽地来追，崔相
公岂容展限？回首家亲都不见，到头业报自家当。鬼王
狱卒，一任欺凌；剑树刀山，更无推抵。或摄沃焦石
下，或在铁围山间。受镬汤则万死千生，遭锉磕则一
刀两断。饥吞热铁，渴饮熔铜。十二时甘受苦辛，五
百劫不见头影。受足罪业，复入轮回。顿失旧时人身，
换却这回皮袋。披毛戴角，衔铁负鞍。以肉供人，用
命还债。生被刀砧之苦，死遭汤火之灾。互积冤愆，
递相食啖。那时追悔，学道无因。何如直下承当，莫待
今生蹉过。

释迦文佛，舍皇宫而直往雪山；居士庞公，将家财而
悉沉沧海。真武不统王位，惟务修行；吕公既作神

仙，尚勤参请。苏学士常亲佛印，韩文公终礼大颠。
裴公夺笏于石霜，房相问法于国一。妙善不招驸马，成
佛无疑；六祖相遇客人，听经顿悟。禅道若无况味，圣贤
何肯皈依？华林感二虎随身，投子有三鸦报晓。李长者
解经而天厨送食，须菩提打坐而帝释散花。达摩
只履西归，普化摇铃腾去。罗汉来参于仰山和尚，岳
帝受戒于思大禅师。径山至今，犹是龙王打供；雪峰
往昔，能使木人开山。此皆已验之因由，切莫自生于退
屈。野狐尚听百丈法，螺蛳犹护《金刚经》。十千游鱼，
闻佛号化为天子；五百蝙蝠，听法音总作圣贤。蟒闻忏
以生天，龙听法而悟道。彼物尚能顿悟，况人何不回
心？或有埋头吃饭而空过一生，或有错路修行而不省这
意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具
足。莫问大隐小隐，休别在家出家。不拘僧俗而祇要
辨心，本无男女而何须著相。未明人妄分三教，了得
底同悟一心。若能返照回光，皆得见性成佛。又况人身
易失，佛法难逢，欲超六道之周流，惟有一乘之径捷。
需求正见，莫信邪师。悟了方是入头，行得始能脱俗。
步步踏著实地，头头顶挂虚空。用时则万境全彰，放下

则一尘不立。超生死不相关之地，了鬼神觑不破之机。
是凡是圣而同个路头，或冤或亲而共一鼻孔。如斯实
悟，尚滞半途。休沉向上三玄，要了末后一著。且
道：即今唤那个做末后一著？青山低处见天阔，红藕开
时闻水香。

「　弃却瓢囊击碎琴，
　如今不恋汞中金。
　自从一见黄龙后，
　始觉从前错用心。
　始知生死事无常，
　莫道先从老者亡。
　大限到来无定准，
　后生年少也提防。
　富贵贫穷各有由，
　宿缘分定莫刚求。
　不曾下得春时种，
　空守荒田望有秋。」


修哩修哩。摩诃修哩。普供养，我牟尼。将欲诵
经，先安土地。金刚菩萨，拥护坛仪。云何梵毕？
发愿谨受持。

「　一相元无垢，
　体性离尘缘。
　专心持四句，
　且要诵真言。」


** 《金刚经》启请

若有人受持《金刚经》者，先须至心念净口业真言，

然后启请八金刚、四菩萨名号。所在之处，常当拥护。

净口业真言

修哩修哩。摩诃修哩。修修哩。萨婆诃。

安土地真言

南无三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾萨
婆诃。

虚空藏菩萨普供养真言

唵。誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛。

恭闻法身无相，非相可观；至理绝言，非言所及。
盖以因兴四愿，果满三身。酬愿现身，彰言化物。我释
迦圣主，利物情深。悯娑婆流浪之乡，赞严土常乐之界。
国名极乐，佛号弥陀。四十八愿弘深，百万行门广大。
双明真化，应接高低。地前地上皆生，是圣是凡俱往。
弥陀缘愿，于是彰焉；净土真诠，由斯显矣。经来自久，
久缺宣传。奉报佛恩，当明经旨。透关妙达如来
境，及第高登本分乡。

「　佛在灵山莫远求，
　灵山祇在汝心头。
　人人有个灵山塔，
　好去灵山塔下修。
　外道天魔皆拱手，
　梵王帝释为呈祥。
　愿今合会诸男女，
　同證金刚大道场。
　早起忙忙直到昏，
　不愁生死祇愁贫。
　饶君使尽千条计，
　直至无常不称心。」


般若大教，六百馀卷。佛如来，金口宣。六朝翻译，
东土流传。频频持诵，四句真诠。无为福胜，果报利
人天。

「　稽首三界主，
　大孝释迦尊。
　累劫报亲恩，
　积因成正觉。」


奉请八金刚　(至)四菩萨

此经乃大乘教，菩萨摩诃萨人之所修。般若为六
波罗蜜之最胜者也，所以名为般若波罗蜜。故下经云：
「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。」以此《佛说大般
若经》，有六百卷，凡一十六会。此经乃第五百七十七
卷，给孤独园第二处第九会说也。所以道：昔日如来金
口演，至今拈起又重新。

「　此经佛说数千年，
　无量人天得受传。
　忆得古人曾解道，
　更须会取未闻前。
　人间阳寿真难得，
　一寸光阴一寸金。
　莫待老来方学道，
　孤坟尽是少年人。
　在家菩萨智非常，
　闹市丛中作道场。
　心地若能无挂碍，
　高山平地总西方。
　金刚般若体如如，
　翠竹黄花满路途。
　八百馀家呈妙手，
　大家依样画葫芦。」


金刚般若，人人本具，割断智为初。白云散处，一轮
显露。影落千江，无来无去。诸人荐取，凡圣一同居。

「　摩诃大法王，
　无短亦无长。
　本来非皂白，
　随处现青黄。」


发愿文　　　开经偈　　　云何梵

** 《金刚般若波罗蜜经》

宗镜云：祇这一卷经，六道含灵，一切性中，皆悉具
足。盖为受身之后，妄为六根六尘，埋没此一段灵光，终
日冥冥，不知不觉，故我佛生慈悲心，愿救一切众生，齐
超苦海，共證菩提。所以在舍卫国，为说是经大意，祇是
为人解粘去缚，直下明瞭自性，免逐轮回，不为六根六尘
所惑。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。
且将置三十二分，于空间无用之地，亦不是过。如或

未然，且听山野，与汝打葛藤去也。夫《金刚经》者，自性
坚固，万劫不坏。况金性坚刚也；般若者，智慧也。波罗
蜜者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸；未得度者，即
是此岸。经者径也，我佛若不开个径路，后代儿孙，又向
甚么处进步。且道：这一步又如何进？看取下文提纲，
此经深旨，无相为宗，显妄明真，提纲要旨。剑锋微
露，扫万法之本空；心花发明，照五蕴之非有。直
得云收雨霁，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。
且道：心花发明在甚么处？太湖三万六千倾，月在波心
说向谁？

「　法王权实令双行，
　电捲风驰海岳倾。
　霹雳一声云散尽，
　到家元不涉途程。
　西方净土人人有，
　不假修持已现前。
　诸上善人如见性，
　阿弥陀佛便同肩。
　无始无明幻色迷，
　梦魂生死几千回。
　一条直路超三界，
　但念弥陀归去来。」


法会因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍卫国
中，乞食为先。次第乞已，本处安然。结跏趺坐，终日
默无言。

「　金刚般若智，
　个个体如然。
　白云消散尽，
　明月一轮圆。」


** 法会因由分第一　　(入《金刚经》)

调御师亲临舍卫，威动乾坤；阿罗汉云集祇园，辉腾
日月。入城持钵，良由悲悯贫穷；洗足收衣，正是宴安时
节。若向世尊未举已前荐得，犹且不堪，开口已后承当，
自救不了。宗镜急为提撕，早迟八刻。何故？良马已随
鞭影去，阿难依旧世尊前。

「　乞食归来会给孤，
　收衣敷坐正安居。
　真慈洪范超三界，
　调御人天得自如。
　西方宝号能宣演，
　九品莲台必往生。
　直下相逢休外觅，
　何劳十万八千程。
　百岁光阴瞬息回，
　其身毕竟化为灰。
　谁人肯向生前悟，
　悟取无生归去来。」


善现启请，顿起疑心，合掌问世尊：云何应住，降
伏其心？佛教如是，仔细分明。冰消此岸，无花
休怨春。

「　金刚般若智，
　莫向外边求。
　空生来请问，
　教起有因由。」

** 善现启请分第二　　(入经)

昔奇哉之善现，赞希有之慈尊。悲怜浊世众生，
咨决菩提心要。可谓一经正眼，三藏绝诠。千圣
不传，诸祖不说。如是降伏，扁舟已过洞庭湖。护念叮
咛，何啻白云千万里？为甚么如此？毗婆尸佛早留心，
直至而今不得妙。

「　问处孤高答处深，
　妙圆真净不须寻。
　瞥然如是知端的，
　默契菩提大道心。
　阿弥陀佛元无相，
　遍界明明不覆藏。
　文潞尚然修净土，
　东坡犹愿往西方。
　才出胞胎又入胎，
　圣人观此恸悲哀。
　幻身究竟无香洁，
　打破画瓶归去来。」


大乘正宗，指示叮咛，空生意分明。如是应住，降伏
其心。四生六道，无我无人。谁归灭度？拈来却在心。

「　独坐寂寥寥，
　平地起波涛。
　风来波浪起，
　水涨见船高。」


** 大乘正宗分第三　　(入经)

涅槃清净，尽令含识皈依；四相俱忘，实无众生灭
度。如斯了悟，便能脱死超生。其或未然，依旧迷封滞

壳。会么？

「　生死涅槃本平等，
　妄心尽处即菩提。
　顶门具眼辨来端，
　众类何曾入涅槃？
　绝后再苏无一物，
　了知生死不相干。
　七重宝树人人有，
　九品莲花处处开。
　不涉一程亲见佛，
　圆音时听悟心怀。
　掷却阎浮似草鞋，
　更无一物可开怀。
　灵明一点辉千古，
　超日月光归去来。」


妙行无住，日月分明，本体离根尘。四维上下，朗耀
无穷。世尊指教，一一分明。空生信受，莺来处处春。

「　摩诃般若宗，
　性相体皆同。
　四生并六道，
　尽在默然中。」


** 妙行无住分第四　　(入经)

住相布施，犹日月之有穷；不著六尘，若虚空之无
际。自他俱利，福德难量。豁然运用灵通，廓尔纵横自
在。且道：还有住著处么？妙体本来无处所，通身何更
有踪由。

「　运心檀度契真常，
　福等虚空不可量。
　无影树头花烂熳，
　从他采献法中王。
　步步头头皆是道，
　弥陀元不住西方。
　法身遍满三千界，
　化佛权为十二光。
　道过邙山古墓排，
　淮阴功业事堪哀。
　贫富贵贱皆如梦，
　梦觉来时归去来。」


如理实见，分明说破，空生意如何？地水火风，四大
和合。云来云去，本更无他。沤生沤灭，元非一与多。

「　如如真妙理，
　湛湛自然观。
　圆明真实见，
　随处得安然。」


** 如理实见分第五　　(入经)

金身显焕，巍巍海上孤峰；妙相庄严，皎皎星中圆
月。虽然如是，毕竟非真。经云：真非真恐迷，我常
不开演。且道意在于何？一月普现一切水，一切水月
一月摄。

「　报化非真了妄缘，
　法身清净广无边。
　千江有水千江月，
　万里无云万里天。
　人命无常呼吸间，
　眼观红日落西山。
　宝山历尽空回首，
　一失人身万劫难。
　稽首弥陀真圣主，
　身乘七宝紫金台。
　四十八愿常无间，
　摄受众生归去来。」

正信希有，一念无差。心内外，休取法。心若取
法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞。圆明一点，春
来树树花。

「　邪心俱荡尽，
　正信勿生疑。
　念念无差别，
　处处发真机。」


** 正信希有分第六　　(入经)

因胜果胜，信心明瞭无疑；人空法空，真性本来平
等。直饶名相双泯，取舍两忘。要且犹存筏见。咦！
弹指已超生死海，何须更觅度人舟。

「　善根成熟信无疑，
　取相求玄转背驰。
　一念顿超空劫外，
　元来不许老胡知。
　频伽尚能知皈向，
　孔雀犹闻得化生。
　时节因缘休蹉过，
　楼头画鼓恰初更。
　势至观音悲满怀，
　宝瓶杨柳洒三灾。
　誓随净土弥陀主，
　接引众生归去来。」


无得无说，谁为安名？空生意分明。如来所说，无
始无终。云生晚谷，月照长空。千法万法，皆从一法生。

「　取舍皆难得，
　无心体自然。
　本来常寂寂，
　无说亦无传。」


** 无得无说分第七　　(入经)

得亦非，说亦非，能仁机轮电掣。取不可，舍不
可，空生舌本澜翻。且道无为法为甚么有差别？万
古碧潭空界月，再三捞漉始应知。

「　云捲秋空月印潭，
　寒光无际与谁谈？
　豁开透地通天眼，
　大道分明不用参。
　西方胜境无明暗，
　不比人间夜半深。
　五鼓分明当子位，
　一轮正满对天心。
　休插龙钗与凤钗，
　莫将胭粉污唇腮。
　法身清净元无垢，
　体露堂堂归去来。」


依法出生，法法皆真，元从一法生。四生六道，情
与无情。山河大地，体露分明。泥牛吸水，黄河彻底
清。

「　山河如掌平，
　无坏亦无成。
　千差与万别，
　金刚界内生。」


** 依法出生分第八　　(入经)

宝满三千，财施有尽；偈宣四句，法施无穷。发

生智慧光明，流出真如妙道。所以称扬德胜，了达性
空。彻诸佛之本源，豁一经之眼目。还见四句亲切处
么？真性洞明依般若，不劳弹指證菩提。

「　徒将七宝施三千，
　四句亲闻了上根。
　无量劫来诸佛祖，
　从兹超出涅槃门。
　慧灯不灭魔难入，
　智镜常明梦不侵。
　堪叹浮生瞌睡汉，
　从他万劫恣昏沉。
　头发焦然乾竹钗，
　两肩担水又担柴。
　一生贫贱多辛苦，
　厌恶女生归去来。」


一相无相，本自如然，不在口宣传。五果四向，
谁后谁先？丝毫不挂，万法周圆。圆明弥满，无心照大
千。

「　五果并四向，
　本体元无相。
　两目不相似，
　鼻孔都一样。」


** 一相无相分第九　　(入经)

人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡
入圣，从头勘證。将来转位，回机透底，尽令彻去。还委
悉么？

「　勿谓无心云是道，
　无心犹隔一重关。
　果位声闻独善身，
　寂然常定本非真。
　回心顿入如来海，
　倒驾慈航逆渡人。
　楼头画鼓五更阑，
　争奈众生被眼瞒。
　不见性天光灿灿，
　但于夜后黑漫漫。
　极乐国中真快乐，
　永无八难及三灾。
　常闻天乐空中响，
　敢劝西方归去来。」


庄严净土，锦上添花，徒劳任算沙。燃灯昔日，
授记无差。因风吹火，末后拈花。谁人会得，迦叶便
笑他。

「　庄严生净土，
　金粟眼中沙。
　初生全泄漏，
　末后又拈花。」


** 庄严净土分第十　　(入经)

如来续焰燃灯，实无可得之法；菩萨庄严佛土，
应无所住之心。诸妄消亡，一真清净。昔究法华妙
旨，亲感普贤诲言。清净身心，安居求实。冥符奥义，豁
悟前因。直得心法两忘，根尘俱泯。且道：庄严个什
么？弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。

「　正法眼中无所得，
　涅槃心外谩庄严。
　六尘空寂无人会，
　推倒须弥浸玉蟾。
　百岁光阴一刹那，
　凌晨净口念弥陀。
　看经读诵无休歇，
　必免当来过奈河。
　造论弘经大辩才，
　马鸣龙树及天台。
　圭峰乃至清凉老，
　总劝西方归去来。」


无为福胜，四句堪誇，如尘比数沙。住相布施，凡圣
皆差。无来无去，月照帘下。无根树子，常开四季花。

「　四句绝堪誇，
　河沙数渐多。
　算来无一法，
　净处娑婆诃。」


** 无为福胜分第十一　　(入经)

满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不
昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如
急流而勇退。且道：退后如何？象踏恒沙彻底过，大千
沙界百杂碎。

「　重增七宝满恒沙，
　如弃甜桃觅苦瓜。
　豁悟真空元不坏，
　百千三昧总虚花。
　百岁光阴燃指间，
　奔驰不定片时闲。

　烦君点检形骸看，
　多少英雄去不还。
　势至悲光绝点埃，
　尘尘刹刹现如来。
　真心量与观音等，
　接引众生归去来。」


尊重正教，谁敢轻慢？塔庙在身边。人人本有，
个个皆然。金刚宝藏，体自周圆。若还信受，拈来自
检看。

「　起坐皆尊重，
　常亲塔庙前。
　如如元不动，
　处处得安然。」


** 尊重正教分第十二　　(入经)云云

慈悯三根，随说乃人天敬仰；受持四句，皆应如塔庙
尊崇。常行无念之心，实为希有之法。如何是最上第一
句？非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。

「　说处随宜不滞空，
　劝持四句为流通。
　天龙覆护尊如塔，
　功德无边赞莫穷。
　百岁光阴老尽人，
　青山绿水至如今。
　开眸认取来生路，
　莫学愚顽错用心。
　念佛临终见宝台，
　宝幡宝盖满空排。
　弥陀势至观音等，
　合掌相随归去来。」


如法受持，谁敢谩他？须菩提，于意如何？我今

为汝，一一言破。白云散处，月照禅河。文殊不远，休巡
山礼土坡。

「　如法谨受持，
　福胜等须弥。
　白云消散尽，
　明月始光辉。」


** 如法受持分第十三　　(入经)

大觉尊，本来不立一字，而直指人心；须菩提，无端
特请标名，而强生枝节。纵使析微尘如世界，无相
可求；施身命等河沙，无法可说。且道：奉行个什么？金
刚宝剑倚天寒，外道邪魔俱脑裂。

「　个里本无元字脚，
　空中谁敢强安名？
　等閒点出金刚眼，
　照破魔王八万城。
　百岁光阴不自惊，
　老来何物作前程？
　祇凭经卷三千藏，
　莫把虚华过一生。
　般若现前无挂碍，
　横身宇宙莫疑猜。
　虚空拶破难藏覆，
　大道分明归去来。」


离相寂灭，谁为分别？有口也难说。五百世中，
割截支节，而无一念，妄生虚说。成道證果，云散
家家月。

「　离相即非说，
　古今常寂灭。
　而无一念心，
　任汝分支节。」


** 离相寂灭分第十四　　(入经)

空生闻说是经，解义趣而悲流两泪；仙人垂慈
弘忍，笑雪刃而谩斩虚空。如是印可其词，能离一切诸
相。未审感悟处有何奇特？豁开慧眼明如日，返照
微尘世界空。

「　善吉亲闻彻见源，
　悲欣交集赞慈尊。
　心空法朗超真际，
　堪报从前不报恩。
　百岁光阴石火光，
　回头何不早思量？
　无常相请宜推托，
　免向阎君论短长。
　真乐真常真净土，
　宝池宝树宝花开。
　无寒无暑无凋变，
　归去来兮归去来。」


持经功德，福多难比，三时喻不齐。住相布施，终须
有退。无漏智慧，顿證菩提。花开花谢，日东月落
西。

「　此经功德胜，
　谁人解受持？
　寒山逢拾得，
　拍手笑微微。」

** 持经功德分第十五　　(入经)

布施千万亿劫之身，福深于海；为发最上大乘
者说，担重如山。庆快撩起便行，且请依前放下。何故？
大力量人元不动，等閒抹过上头关。

「　倒握吹毛扫异踪，
　顿令心地尽开通。
　锋铓独露毗卢顶，
　凡圣齐教列下风。
　百岁光阴烛在风，
　谁人心与佛心同？
　修行速往西方去，
　足下莲花步步生。
　十念圆成一念回，
　三心果满九莲开。
　尘劳念佛同时去，
　归去来兮归去来。」


能净业障，尘体双亡，五百亿难量。恒沙诸佛，承
事供养。而今成道，万法齐彰。圆明果满，春来日渐
长。

「　业障本来无，
　心差转见殊。
　若悟三空理，
　何处不如如？」


** 能净业障分第十六　　(入经)

宿业缘而堕恶道，今人贱而罪即消。供诸佛，诵
此经，功德胜而喻莫及。祇如无著无相底，还有果报也
无？妄心灭尽业还空，直證菩提超等级。

「　恶因谁作罪谁招？
　真性如空不动摇。
　旷劫无明俱荡尽，
　先天后地寂寥寥。
　百岁光阴似水流，
　无穷无尽几时休？
　不如先證菩提路，
　悉免轮回得自由。
　归去来兮归去来，
　一灵休更入胞胎。
　化身花上身金色，
　目击金容归去来。」


究竟无我，四大全空，五蕴假立名。通达万法，处处
皆空。青山绿水，云起长空。诸人荐取，黄鹂啼晓风。

「　授记本无言，
　真慈大觉宣。
　四相非四相，
　菩提果自鲜。」


** 究竟无我分第十七　　(入经)

妄尽还真，众生何曾灭度？法空无我，菩提本自圆
成。直饶遇燃灯印證而不疑，已隔来世；况释迦重审
而方悟，转涉途程。且道：不涉途程底人，脚跟还点地
也么？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。

「　直指单传密意深，
　本来非佛亦非心。
　分明不受燃灯记，
　自有灵光耀古今。
　百岁光阴一梦中，
　老来不与旧时同。

　众生好似风无定，
　摇落桃花满地红。
　不知谁解巧安排，
　捏聚依前又放开。
　莫谓如来成断灭，
　一声还续一声来。」


一体同观，万法无差，凡圣共一家。如来五眼，照耀
尘沙。三心洞彻，本性无涯。春来日暖，无树不放花。

「　如来具六通，
　三心不可穷。
　算沙无亿数，
　到此体皆同。」


** 一体同观分第十八　　(入经)

五眼悉圆明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可
得，似拨火觅沧海之浮沤。纵使穷诸玄辩，竭世枢
机，到此总须茫然。且道：是何标格？直饶讲得千经论，
也落禅家第二筹。

「　心眼俱通法界周，
　恒沙妙用没踪由。
　云收江湛天空阔，
　明月芦花一样秋。
　荒郊日落草风悲，
　试问骷髅你是谁？
　或是英雄豪杰汉，
　回头能有几人知？
　末法娑婆入苦灾，
　互相食啖恶如豺。
　刀兵疫病遭饥馑，
　厌离阎浮归去来。」


法界通化，似有还无，个个本无殊。圆明一点，无来
无去。搬柴运水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露宝珠。

「　珍宝满盈刹，
　福德等难量。
　若到无福地，
　方知滋味长。」


** 法界通化分第十九　　(入经)

布施因缘，实人天有漏之果；无为福德，超凡圣通
化之功。噫！有为虽伪，弃之则功行不成；无为虽真，拟
之则圣果难證。且道：不拟不弃时，如何是圣谛第一义？
达磨当机曾直指，廓然元不识梁王。

「　宝施寰中福倍常，
　花开锦上最难量。
　就中拶倒空王殿，
　露柱灯笼尽放光。
　郊园又是一番春，
　骷髅纵横白似银。
　日炙风吹休懊恼，
　骷髅总是利名人。
　净土永无三恶道，
　宝幡寂静不轮回。
　金绳界道经行处，
　好念弥陀归去来。」


离色离相，无住无依，法界普光辉。无言无说，
无是无非。无来无去，无相无为。澄潭月朗，石人戴
帽归。

「　知得如来意，
　玄空不复寻。
　具足非具足，
　声色两分明。」


** 离色离相分第二十　　(入经)

有相有身，如来庄严具足；分宾分主，空生解辨
亲疏。直得宾主两忘，色相俱离。如何是主中主？君
臣道合无回互，认得分明不是渠。

「　端严相好紫金身，
　正眼看来总不真。
　要会问酬亲的意，
　蕴空无我亦无人。
　圆音唱处响清清，
　试诵金刚一卷经。
　荐取众生方外句，
　秤锤是铁太分明。
　陌上桃花春又开，
　风吹残杏雪飞垓。
　纷纷落处谁人悟？
　笑指灵云归去来。」


非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广
长舌。圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。

「　我心本非有，
　无心说向谁？
　所说非所说，
　为被上乘机。」


** 非说所说分第二十一　　(入经)

如来无所说，慈云甘露洒濛濛；慧命未尝闻，明月清
风空寂寂。正恁么时，且道是何境界？欲得不招无间

业，莫谤如来正法轮。

「　道本无言唤不醒，
　药因救病出金瓶。
　可怜亿万人天众，
　依旧呆呆侧耳听。
　鼓声集众下林泉，
　莫学金刚问普贤。
　高坐猊台传秘要，
　妙通一指老僧禅。
　有病有危终退堕，
　不生不灭不轮回。
　西方净土常安乐，
　无苦无忧归去来。」


无法可得，情识难量，本体露堂堂。包含法界，相
与无相。行住坐卧，仔细参详。知音勘破，炎天降雪
霜。

「　无为所得法，
　得法何所持？
　无有少法故，
　三藐三菩提。」


** 无法可得分第二十二　　(入经)

法无可得，是名阿耨菩提；道无可传，直指涅槃正
眼。祇如得而无得，传而不传，毕竟是何宗旨？三贤
尚未明斯旨，十圣那能达此宗。

「　从来无说亦无传，
　才涉思惟便隔关。
　语默离微俱扫尽，
　寥寥独坐古灵山。
　炉中袅袅试拈香，
　普请天龙降道场。

　功德无边应有报，
　庄严净土事难量。
　六欲诸天具五衰，
　三禅尚自有风灾。
　直饶修到非非想，
　也则不如归去来。」


净心行善，休教点污，此法离凡愚。是法平等，万法
皆如。青山绿水，与我何殊？金生丽水，蟾光满太虚。

「　净心平等行，
　无下亦无高。
　善法非善法，
　何须口叨叨？」


** 净心行善分第二十三　　(入经)

法无高下，故诸佛心内众生，时时成道；相离我人，
故众生心内诸佛，念念證真。所以道：念佛不碍参
禅，参禅不碍念佛。至于念而无念，参而不参。洞明
本地风光，了达惟心净土。溪山虽异，云月皆同。那
里不是平等之法？要知纵横不碍处么？处处绿杨堪系
马，家家有路透长安。

「　山花似锦水如蓝，
　莫问前三与后三。
　心境廓然忘彼此，
　大千沙界总包含。
　口里叨叨念弥陀，
　心头人我似干戈。
　其心若不从头改，
　磕破髑髅当得么？
　世上愚人无智慧，
　唯知爱欲及贪财。

　何如一笔都钩断，
　好念弥陀归去来！」


福智无比，二法周圆，尘沙结良缘。功行累劫，果满
因缘。智烛普照，一月当天。圆明朗朗，无心鉴
大千。

「　般若真空性，
　福慧两双修。
　四句无为法，
　持念片时周。」


** 福智无比分第二十四　　(入经)

福等三千，施须弥之七宝；经持四句，耀智海之
明珠。能令识浪澄清，顿使义天开朗。弘慈普济，广利
无边。夜半正明，还在何处？三身四智体中圆，八解六
通心地印。

「　宝聚山王算莫穷，
　还如仰箭射虚空。
　洞明四句超三际，
　绝胜僧祇万倍功。
　一毛头上为拈花，
　笑倒傍边老作家。
　要问相逢端的意，
　摩尼达哩吽癹吒。
　我忆弥陀如父母，
　弥陀观我似婴孩。
　心心念念常无间，
　父子相随归去来。」

化无所化，机分小大，空生莫疑猜。四生六道，去
往还来。回光返照，面目明白。疑心顿歇，红霞遍九
垓。

「　大乘深奥理，
　解悟有多般。
　实我实无我，
　仔细好生观。」


** 化无所化分第二十五　　(入经云云)

无我无人，众生自成正觉；不生不灭，如来说非凡
夫。虽然个事分明，争奈当机蹉过。昔有僧问翠岩云：
「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。学人上来，
请师一点。」师云：「不点。」僧云：「为什么不点？」师
云：「恐汝落凡圣。」且道：不落凡圣底人，具什么眼？直
饶圣解凡情尽，开眼依前在梦中。

「　到岸从来不用船，
　坦然大道透长安。
　了知元不因他悟，
　面目分明总一般。
　前三三与后三三，
　拟议商量总不堪。
　饶汝识情俱绝断，
　三生九劫更重参。
　白发双亲齿渐衰，
　勤供甘旨莫迟回。
　试学昔日能仁氏，
　奉事尊堂归去来。」

法身非相，不在心怀。绝中间，与内外。声色见
我，未出轮胎。若离声色，难见如来。徒劳远觅，文
殊在五台。

「　有相即无相，
　无相亦非真。
　两处俱不立，
　一体是方亲。」


** 法身非相分第二十六　　(入经)

妙相庄严，圣王相即如来相；法身周遍，如来身
异圣王身。若向这里见得彻去，鹭倚雪巢，兔栖月殿。
其或未然，石火一挥天外去，痴人犹看月边星。

「　公案现成重审问，
　爱情翻款错承当。
　不应声色行邪道，
　结罪无因见法王。
　九年面壁自知非，
　不若抽身只履归。
　莫道少林消息断，
　白云依旧拥柴扉。
　三界忙忙何日省？
　六尘扰扰几时休？
　西方一路超生死，
　齐念弥陀到地头。」


无断无灭，自古长存，不灭更不生。山河成坏，这个
安宁。无来无去，耀古腾今。人人本具，鍮石不换金。

「　不生亦不灭，
　无断亦无常。
　常乐并我净，
　非不好商量。」


** 无断无灭分第二十七　　(入经)

相非具而本具，常自庄严；法虽传而不传，何曾断
灭？昔世尊于灵山会上，人天众前云：「吾有清净法眼，
涅槃妙心，付嘱饮光，广令传化。」且道：当时传个甚么？
青莲目顾人天众，金色头陀独破颜。

「　一灯能续百千灯，
　心印光通法令行。
　千圣不传吹不灭，
　联辉列焰转分明。
　一点灵光塞太虚，
　也非禅教也非儒。
　打成一片谁人会？
　具眼还他大丈夫。
　天乐箫韶花雨飞，
　他方游历圣初回。
　如云海众相迎接，
　目系金容归去来。」


不受不贪，知足常足，无罪亦无福。随缘过日，且
忌分诉。千家一钵，衲子活路。虽无一物，与众
生赠福。

「　不觉尘缘起，
　贪爱转见深。
　若得回光照，
　当生即不生。」


** 不受不贪分第二十八　　(入经)

有求有苦，八风五欲交煎；无著无贪，三明六通自
在。便恁么去，水边林下，月冷风清。不恁么去，桥断路
穷，别通消息。还委悉么？老僧笑指猿啼处，更有灵
踪在上方。

「　数行梵字云中雁，
　一曲无生涧底琴。
　德胜河沙浑不用，
　清风明月是知音。
　春来秋去几时休？
　堪叹众生又白头。
　东廓郊中多古墓，
　北邙山下有骷髅。
　白侍文章世间稀，
　尚求兜率厌轮回。
　我今奉劝文章士，
　念佛西方归去来。」


威仪寂静，塔丈心路，不用巧分诉。行住坐卧，
无尽无馀。无所从来，亦无所去。若人会得，全不费工夫。

「　人人具四大，
　我见万法空。
　行住并坐卧，
　来去与真同。」


** 威仪寂静分第二十九　　(入经)

坐卧经行，本自无来无去；威仪不动，寂然非
静非摇。要解如来所说义否？随缘赴感靡不周，而常处
此菩提座。

「　巍巍不动法中王，
　那有猕猴跳六窗。
　笑指真空无面目，
　连云推月下千江。
　芦花影里一骷髅，
　半卧黄沙半土丘。
　骷髅但有心头气，
　争名夺利几时休？
　汉末残唐甚苦哉，
　人心上下极相乖。
　贪婪虚伪那堪说，
　乱世如麻归去来。」


一合理相，不在分别，处处任宣说。九年面壁，
斩钉截铁。神光三拜，花开时节。分明点破，秤锤
原是铁。

「　三千界微尘，
　俱来一念心。
　如来一合相，
　推倒大虚空。」


** 一合理相分第三十　　(入经)

以世界，碎如微尘，慈尊喻巧于玄要；立权名，谈其
实相，凡夫意绝于贪求。与么会得，返本还源，背尘合
觉。不与么会得，智同诸佛，悲合众生。总不与么？
巨灵抬手无多子，分破华山千万重。

「　一段生涯六不收，
　从前万法尽非俦。

　轻轻擘破三千界，
　直得恒河水逆流。
　九曲黄河直指君，
　分明全不涉途程。
　不知白日青天里，
　开眼许多迷路人。
　东晋远公曾结社，
　遗民房翥总奇才。
　渊明入会多耽饮，
　今晚休杯归去来。」


知见不生，返照还源，本性离言诠。见闻觉知，
无正无偏。无垢无净，无缺无圆。灵光皓皓，杲日正
当天。

「　知见度众生，
　众生亦复盲。
　如来非法相，
　方到涅槃城。」


** 知见不生分第三十一　　(入经)

若著见闻觉知，不解如来妙义。悟无我人寿
命，还同阳焰空花。《楞严》云：知见立知，即无明本；
知见无见，斯即涅槃。祇如法相不生时，还信解么？大
千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

「　法空非我道非亲，
　树倒藤枯笑转新。

　风扫止啼黄叶尽，
　千林全体露天真。
　朝日忙忙暮日忙，
　众生何不早思量？
　人如春梦终须短，
　命若风灯岂长久？
　净土缘生称本怀，
　一灵更不堕胞胎。
　法身解脱俱齐等，
　瞥地回头归去来。」


应化非真，如露如电。有为法，不牢坚。住相布施，
果报人天。持经四句，入圣超凡。频频转念，金刚体
最坚。

「　演说四句偈，
　六度以为初。
　纵横无挂碍，
　般若自如如。」


** 应化非真分第三十二　　(入经)

施七宝，满僧祇，福有求而即妄；持此经，演四句，
德虽胜而非真。宴坐水月道场，成就空花佛事。
度幻化之含识，證寂灭之菩提。凡情圣解俱空，生死
涅槃如梦。昔梁武帝请傅大士讲经，大士挥案一声，

便乃下座。如斯洪范，千古分明。不吝弘慈，当机
辨著。噫！大士挥尺讲经，犹是曲垂方便。美则甚
美，了则未了。若论最上顿宗，直是不通凡圣。以金
刚王宝剑，尽情扫荡无馀。一任渠明来暗来，四方八面
来；普教他休去歇去，一念万年去。然虽如是，且道：
末后一句，谁堪奉行？直得虚空悉消殒，天龙八部遍
流通。

「　空生叠叠穷迷妄，
　大觉重重说偈言。
　末后了然超百亿，
　明如杲日耀乾坤。
　直截根源说与君，
　了无些子涉情尘。
　奈何蹉过西来意，
　犹道休境景示人。
　极乐家乡甚妙哉，
　无诸忧苦乐常谐。
　因谈果海圆音彻，
　时礼金容归去来。」


金刚般若，六度根源，内外最牢坚。三千大千，万古
流传。双林默语，祖祖重宣。开示悟入，众生大有缘。

「　说破无生话，
　决定往西方。
　弥陀极乐国，
　常闻般若香。」

佛说是经已　　(入经)

观之为言，内心觉照。其在《般若心经》，则首云：观
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。在
此经，则终以如是观，如发菩提心者，印證诸法空义。学
者勿以肉眼观之而会之，则为亲参黄面矣。凡诸闻者，
莫不顿然开悟，无量欢喜，信而受之，奉而行之。且道：
信受奉行个甚么？触目对扬真般若，山河全露法王
身。

「　五千来字妙难量，
　八百馀家解漫详。
　珍重诸人休外觅，
　回光直下自承当。
　鬼神稽首听经声，
　妙悟圆通万法明。
　从此诸人如会得，
　这回更不问前程。
　人身得处最为难，
　莫把浮生过等閒。
　须藉金刚三昧力，
　直教打破死生关。」


三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六
国安宁。朝看暮转，拔楔抽钉。春雷震响，推倒望
舟亭。

「　见色非干色，
　闻声不是声。
　色声不碍处，
　亲到法王城。」


(般若无尽藏真言　（至）普回向真言　　云云)

今同善众，共阅最上乘经。庆幸今宵佛事，时当
满散，普集良因，庄严会首之福田，成就无穷之善果。
此事且止，试问诸人：这一场公案，作么施行？还会
得么？拈起则佛觑不破，展开则法界难藏。若能直
下承当，管取本来具足。虽然如是，犹涉途程。且道：
即今两手分付，又作么生道？言言见谛言非有，句句
超宗句本无。

「　金刚本体湛然虚，
　把断牢关一物无。
　若要山僧通线路，
　诸人收取护身符。
　阎王本是平等君，
　不爱民财祇取人。
　阴司若用钱打当，
　贫者先亡富者存。
　西方极乐景幽深，
　宝网光腾百万寻。
　菩萨为邻谈妙旨，
　声闻作伴演圆音。」

良缘众等，略听些个，般若大摩诃。行住坐卧，
不离这个。人人本具，非我非他。诸人荐取，今生莫
蹉过。

「　摩诃空最大，
　最大是摩诃。
　般若波罗蜜，
　撒手见弥陀。」


摩诃般若波罗蜜多心经　　(入经云云)

夫欲了最上大乘，须具金刚正眼，看释迦老与须菩
提。显大机，施大用。聚须弥山王等七宝，碎大千沙界
若微尘，尽僧祇劫，布施将来。独最上乘，无法可得。直
得人天胆丧，魔外心寒。俱能舍命承当，依旧白云万
里。所以解此经者，八百馀家；颂此经者，不满屈指。盖
古人错答一字，尚堕野狐；谬诵此经，应入地狱。宗镜自
惟：不入地狱，何由拯济群生？既能为法忘躯，岂避
弥天逆罪？横按宝剑，重说偈言。摧涅槃
心，灭正法眼。扫除知见，截断命根。堪报不报之恩，用
酬难酬之德。眼前雨洗千山翠，脚下莲花一样生。

「　四十九年成露布，
　五千馀卷尽言诠。
　妙明一句威音外，
　折角泥牛雪里眠。
　阿弥陀佛色光辉，
　白毫宛转五须弥。
　顶上旋螺青丝发，
　三十二种相巍巍。
　销唱金经满散缘，
　回施今辰福无边。
　合会众等齐修證，
　见闻薰种已周圆。」


道场圆满，不可思议，人人用心机。销唱金经，佛圣
遍知。上祝皇帝圣寿万岁，法界有情同生极乐国。

「　道场圆满佛回程，
　幢幡宝盖空里迎。
　脚踏金莲千万朵，
　空中音乐响铃铃。」


南无一乘宗，无量义，真空妙有，《金刚般若经》。
伏愿经声琅琅，上彻穹苍；梵语玲玲，下通幽府。一愿刀
山落刃，二愿剑树锋摧，三愿炉炭收焰，四愿江河
浪息。针喉饿鬼，永绝饥虚；鳞甲羽毛，莫相食啖；
恶星变怪，扫出天门；异兽灵魑，潜藏地穴；囚徒禁

系，愿降天恩；疾病缠身，早逢良药；盲者聋者，愿见愿
闻；跛者哑者，能行能语；怀孕妇人，子母团圆；征客
远行，早还家国。贫穷下贱，恶业众生，误杀故伤，一
切冤尤，并皆销释。金刚威力，洗涤身心；般若威光，照
临宝座。举足下足，皆是佛地。更愿七祖先亡，离苦生
天；地狱罪苦，悉皆解脱。以此不尽功德，上报四
恩，下资三有。法界有情，齐登正觉。

川老颂云：如饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉。
贫人得宝，婴儿见娘；飘舟到岸，孤客还乡。旱逢
甘泽，国有忠良；四夷拱手，八表来降。头头总是，物物
全彰。古今凡圣，地狱天堂；东西南北，不用思量。刹
尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。

「　三涂永息常时苦，
　六趣休随汩没因。
　恒沙含识悟真如，
　一切有情登彼岸。
　乃至虚空世界尽，
　众生及业烦恼尽。
　如是四法广无边，
　愿今回向亦如是。
　十方三世一切佛，
　诸尊菩萨摩诃莎。
　声闻罗汉贤圣僧，
　摩诃般若波罗蜜。」

「　愿以此功德，
　普及于一切。
　诵经保平安，
　消灾增福寿。」


「　三坛登事，
　六度齐修。
　无漏果因，
　共成佛道。」


销释金刚经科仪卷终


〔录文完〕