钦定四库全书
　金石例卷九　　　　　　元　潘昂霄　撰
　论古人文字有纯疵
前辈作文各有入门处退之本孟子永叔亦祖孟子故
　其讲论纯正少疵子厚明允集中皆自言其所得处
　明允多自战国策中来视子厚为不纯子瞻亦宗其
　家学气燄赫奕人多慕之然少纯正要之自六经中
　出则源深而流长人但见正大温粹不知其所养者

　有本也此最当谨所习之始者不谨则末流可知
　论作文法度
立本论前说备矣本者既立必学问充就而后识见造
　诣凡见之议论言语者皆正大纯粹如冠冕佩玉入
　宗庙之中人自起敬学力既到体制亦不可不知如
　记赞铭颂序跋各有其体不知其体则喻人无容虽
　有实行识者几何人哉体制既熟一篇之中起头结
　尾缴换曲折转折反覆照应关锁纲目血脉其妙不

　可以言尽要须助自得于古人
韩文公上李侍郎书云大之为河海高之为山岳明之
　为日月幽之为鬼神纤之为珠玑华实变之为雷霆
　风雨荅尉迟生书云本深而末茂形大而声宏行峻
　而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有馀上于
　頔相公书云变化若雷霆浩汗若河汉正声谐韶濩
　劲气沮金石凡皆形容文章之妙公实道胸中之自
　得者

黄氏日抄韩文公与冯宿论文谓称意者人以为怪下
　笔令人惭则人以为好古文真何用于今以俟知者
　知耳公殆矫其说以振起一世之庸庸者乎然历数
　百年至本朝欧阳公方能得公之文于残弃而发撝
　之否者终于湮没自欧阳公以来虽曰家藏而人诵
　殆不过野人议璧随和称好及自执笔为文鲜有不
　与之背真知公之文者又几何人哉愚尝叹息而为
　之自警曰人谁不讲孔孟之学至遇事则往往而违

　其训人谁不读韩欧之文至执笔则往往而非其体
　人莫不饮食鲜能知其味不心诚求之是真无益哉
荅刘正夫书论为文譬之百物朝夕所见者人皆不注
　视及睹其异者则众观之又谓用功深者其收名也
　远荅陈商书喻以齐王好竽而鼓以瑟所谓工于瑟
　而不工于求齐合是两书而观之庸庸者不足以自
　见怪怪者非所以谐俗公所告语虽各随其病而药
　之功深一语则均所当务而根本之论乎

荅李翊书生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是
　谁不欲告生以其道道德之归也有日矣况其外之
　文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉
　足以知是且非也邪虽然不可不为生言之生所谓
　立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不
　知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立
　言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于
　人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于

　势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者
　其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑
　又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之
　二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人
　之志不敢存处若亡行若遗俨乎其若思茫乎其若
　迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎
　其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也如是者
　亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至

　焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其
　取于心而注于手也汩汩然来矣其观于人也笑之
　则以为善誉之则以为忧以其犹有人之说者存也
　如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也
　迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不
　可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无
　迷其途无绝其源终吾身而已矣气水也言浮物也
　水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛

　则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓
　几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用
　于人者其肖于器邪用与舍属诸人君子则不然处
　心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸
　文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有
　志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟
　称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问
　于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之(韩退/之)

柳柳州荅韦中立书始吾幼且少为文章以辞为工及
　长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务采色
　夸声音而以为能也凡我所陈皆自谓近道而不知
　道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道
　不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽
　而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未
　尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气
　作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏

　之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之
　欲其重此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本
　之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其
　断本之易以求其动此吾所以取道之原也参之谷
　梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆
　其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之
　太史以著其洁此吾所以旁推交通而以为之文也
　凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸

　观焉择焉有馀以告焉苟亟来以广是道子不有得
　焉则我得矣(朱文公曰韩柳荅李翊韦/中立书可见其用力处)
与友人论文书古今号文章为难足下知其所以难乎
　非谓比兴之不足恢拓之不远钻砺之不工颇僻之
　不除也得之为难知之愈难耳苟或得其高朗探其
　深赜虽有芜败则为日月之蚀也大圭之瑕也曷足
　伤其明黜其宝哉且自孔氏以来兹道大阐家修人
　励刓精竭虑者几千年矣其间耗费简札役用心神

　者其可数乎登文章之箓波及后代越不过数十人
　耳其馀谁不欲争裂绮绣互攀日月高视于万物之
　中雄峙于百代之下乎率皆纵臾而不克踯躅而不
　进力䠞势穷吞志而没故曰得之为难嗟乎道之显
　晦幸不幸系焉谈之辩讷升降系焉鉴之颇正好恶
　系焉交之广狭屈伸击焉则彼卓然自得以奋其间
　者合乎否乎是未可知也而又荣古虐今者比肩叠
　迹大底生则不遇死而垂声者众焉扬雄没而法言

　大兴马迁生而史记未振彼之二才且犹若是况乎
　未甚闻著者哉固有文不传于后祀声遂绝于天下
　者矣故曰知之愈难而为文之士亦多渔猎前作戕
　贼文史抉其意抽其华置齿牙间遇事蜂起金声玉
　耀诳聋瞽之人徼一时之声虽终沦弃而其夺朱乱
　雅为害已甚是其所以难也(柳子/厚)
苏明允上欧阳公书孟子之文语约而意尽不为巉刻
　斩绝之言而其锋不可犯韩子之文如长江大河浑

　浩流转蚖鼍蛟龙万怪惶惑而抑遏掩蔽不使自露
　而人望见其渊然之光苍然之色亦自畏避不敢迫
　视
苏子由曰太史公行天下周览名山大川与燕赵间豪
　俊交游故其文疏宕颇有奇气
韩愈以六经之文为诸儒倡障堤末流反刓以朴刬伪
　以真粹然一出于正刋落陈言横骛别驱汪洋大肆
　无牴牾圣人者其原道原性师说数十篇皆奥衍宏

　深与孟轲扬雄相表里而佐佑六经云(本/赞)
柳子厚之文雄深雅健似司马子长崔蔡不足多也(本/传)
苏子瞻曰欧阳公云晋无文章惟陶渊明归去来辞余
　亦谓唐无文章惟韩愈送李愿归盘谷序
欧阳公文集序云欧阳子之学推韩愈孟子以达于孔
　氏著礼乐仁义之实以合于大道其言简而明信而
　通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师
　尊之自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为高

　以救时行道为贤以犯颜纳谏为忠至嘉祐末号称
　多士欧阳子之功为多(苏子/瞻)
邵氏后录云东坡中制科王荆公曰全类战国文章故
　荆公修英宗实录谓明允有战国纵横之学
东坡之文如长江大河一泻千里至其浑浩流转曲折
　变化之妙则无复可以名状盖能文之士莫之能尚
　也而尤长于指陈世事述叙民生疾苦方其年少气
　锐尚欲汛扫宿弊更张百度有贾太傅流涕汉庭之

　风及既惩创王氏一意忠厚思与天下休息其言切
　中民隐发越恳到使岩廊崇高之地如亲见闾阎哀
　痛之情有不能不恻然感动者真可垂训万世矣呜
　呼休哉(黄氏/日抄)
苏子瞻曰凡人作文须是笔头上挽得数百钧起　凡
　作文如行云流水初无定质但常行于所当行常止
　于不可不止文理自然情态横生
李汉老曰为文之法有笔力有笔路笔力到二十岁便

　定后来长进只就上面添得些子笔路则常拈弄时
　转开拓不拓弄便荒废
杜牧之曰文以意为主气为辅以辞采为兵卫
李文饶曰譬诸日月虽终古常见而光景常新
朱文公曰古人作文多摹仿前人学之既久自然纯熟
　今人于韩文知其力去陈言之为工而不知其文从
　字顺之为贵
欧阳公曰为文有三多看多做多啇量多(鹤山曰辞根/于气气命于)

　(志志立/于学)
西山先生问傅公景仁以作文之法傅公曰长袖善舞
　多财善贾子归取古人书熟读而精甄之则蔚乎其
　春荣薰乎其兰馥有日矣
平斋洪公曰古今萃于胸中造化运于笔下多读多做
　两尽为胜
夏文庄曰美辞施于颂赞明文布于笺奏诏诰语重而
　体宏歌咏言近而音远

陆士衡曰谢朝华于已披启夕秀于未振　铭博约而
　温润箴顿挫而清壮颂优游以彬蔚　要辞达而理
　举故无取乎冗长　立片言以居要乃一篇之警策
　虽众辞之有条必待兹而效绩
野处洪公曰文章有渊源有机杼有关键有本根　用
　其文如老农之用禾旦而溉中而芸深耕而熟耰之
　吾文唐矣不两汉若乎汉矣不三代若乎欿然自视
　未能参于柳州吏部之奥则日引月长不至不止也

朱文公曰作文自有稳字古之能文者才用便用著(宋/景)
　(文云人之属文有稳当/字弟初思之未至也)
李德裕文箴曰文之为物自然灵气忽恍而来不思而
　至杼轴得之澹而无味琢刻藻绘弥不足贵如彼璞
　玉磨砻成器奢者为之错以金翠美质既彫良宝斯
　弃
朱文公曰前辈文有气骨故其文壮今人只是于枝叶
　上粉泽尔　后山携所作谒南丰因留款语适作一

　文字事多因托后山为之成数百言南丰曰大略也
　好只是冗字多后山请改窜南丰取笔抹数处每抹
　处连一两行凡削去一二百字后山读之则其意尤
　全因叹服遂以为法
文心雕龙曰风骨乏采则鸷集翰林采乏风骨则雉窜
　文囿若藻耀而高翔固文章鸣凤也　镕冶经典之
　范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲
　新意雕画奇辞　才有天资学谨始习斲梓染丝功

　在初化器成䌽定难可翻移　情者文之经辞者理
　之纬　才为盟主学为辅佐　善为文者富于万篇
　贫于一字一字非少相避为难也(曾文昭曰文才出/于天分可省学问)
　(之/半)
汪彦章谓传自得曰今世缀文之士虽多往往昧于体
　制独吾子为得之不懈则古人可及也
　论作文当取法经史造语
王景文曰文章根本皆在六经非惟义理也而机杼物

　采规模制度无不俱备者张安国出考古图其品百
　二十有八曰是当为记于经乎何取景文曰宜用顾
　命游庐山讫事将裒所历序之曰何以景文曰当用
　禹贡
叙事法禹贡顾命考工记其次左传史记西汉书各物
　当类编字面考究　论事似贾谊董仲舒刘向
句法求之檀弓则音节响亮言语绚丽
铭辞赞颂不似风雅则俚而无足传

诗当得风雅颂之旨趣因事感发性情之正骚选以下
　宜取其体制唐律当学他格式严整至于淫艳乃所
　当戒余教人作文先要令解其经盖以所说之书使
　之演文既是熟于义理就其中抑扬以得作文之法
　此是求速化之术全章既能解释则作疑义设疑以
　问之以观其见识若能因所问得其旨意则心地已
　开见识已到然后断史以观其处事如此则作诗作
　文无所不通矣良工之子必学为箕良冶之子必学

　为裘无与于弓冶教人者使之以归其理此当与智
　者道学者能如是用工他日悟其言之有味不然视
　之为迂阔而近效亦终不可得矣
　学文凡例
　　　凡金石文例详见前卷曰制曰诰曰诏曰表曰
　　　露布曰檄曰箴曰铭曰记曰赞曰颂曰序曰跋
　　　皆文章之流也匪著其目则学者无所于考用
　　　列于后云

　制式
　　门下(云云/)具官某(云云/)于戏(云云/)可授某官主者
　　施行
　拟制之始
　　唐虞至周皆曰命秦改命为制汉因之下书有四
　　而制书次焉(其文曰制/诏三公)颜师古谓为制度之命唐
　　王言有七其三曰制书大除授用之学士初入院
　　试制书批荅共三篇(白居易入翰林以所试制加/段祐兵部尚书领泾州韩偓)

　　(试武臣受东/川节度制)此试制之始也(舍人不试多/自学士迁)制用四
　　六以便宣读宋朝知制诰(元丰改中/书舍人)召试中书而
　　后除不试号为异礼所以试者观其敏也试制诏
　　三篇宰相俟纳卷始上马翌日进呈除目方下
　拟制之式
　　制头四句能包尽题意为佳(如所拟有检校少保/又有仪同三司又换)
　　(节又带军职又作帅四句/中能包括尽此数件是也)若铺排不尽则当择题
　　中体面重者说其馀轻者于散语中说亦无害(轻/者)

　　(如军职三/司是也)制起须用四六联不可用七字　制头
　　四句四六一联　散语四句或六句(不须/用联)　具官
　　名须于职官分纪寻替换字如尚书为中台吏部
　　为选部礼部为仪曹似此类须每件寻两三般盖
　　临时有声律虚实之不同也郎曹以下不必记非
　　从官而记者止卿监司业　制中散语不可四句
　　相似如两句用之字则下两句用以而字可也不
　　然则上两句之字在第五字下两句之字在第四

　　字亦可
　　西山先生曰制诰王言也贵乎典雅温润用字不
　　可深僻造语不可尖新制词三处最要用工一曰
　　破题要包尽题目而不粗露(首四句/体贴)二曰叙新除
　　处欲其精当而忌语太繁(推原所为设官除授之/意用古事为一联尤好)
　　(如莫侍郎步军制法黄帝之兵允赖为营/之重资汉人之技莫如用步之强最妙)三曰戒
　　辞于戏而下是也用事欲其精切(须要古事或古/语为联切于本)
　　(题有丁宁告戒之意如傅景仁少保侍读用说命/周官周子及杨帅制用系楫中流陈自明宗室观)

　　(使制用袐书仙图此等事既/亲切而造语妥贴是为可法)野处洪公贽所业书
　　曰昔丁文简公未遇之日手其所为制诰一编贽
　　诸王公大人之门人见者皆非之丁独毅然不顾
　　曰异日当有知我者其后直掖垣登玉堂以至政
　　地而昔日所为文始尽得施用有志者事之竟成
　　如此
　　倪正父曰文章以体制为先精工次之失其体制
　　虽浮声切响抽黄对白极其精工不可谓之文矣

　　凡文皆然而王言尤不可以不知体制龙溪益公
　　号为得体制然其间犹有非君所以告臣人或得
　　以指其瑕者
　　朱文公曰范淳夫作冀王制云周尊公旦地居四
　　辅之先汉重王苍位列三公之上及我仁祖加礼
　　荆王顾惟冲人敢后叔父自然平正典重彼工于
　　四六者却不能及
　　李公父欲应词科西山指竹夫人戏曰试为进封

　　制可乎公父末联云保抱携持朕不安丙夜之枕
　　辗转反侧尔尚形四方之风西山称赏
　　王器之京东淮东宣抚制戒词云沿于江而达泗
　　朕方恢禹之九州率彼浦以省徐尔尚勉周之三
　　事
　　迂斋楼公曰经句对经句如在武丁时作召公考
　　惟汝一德于今三年天维显思民亦劳止有能奋
　　庸爰立作相经营四方饮御诸友之类固是天造

　　地设若万人留田对三事就绪虽以史句对经句
　　缘有气势所以不觉
　　北海督府训词尤为宏伟有曰尽长江表里之封
　　悉归经略举宿将王侯之贵咸听指挥
　　李汉老曰张乐全高简纯粹王禹玉温润典裁元
　　厚之精丽稳密苏东坡雄深秀伟皆制词之杰然
　　者
　诰式

　　敕(云云/)具官某(云云/)可特授某官二人以上同制
　　则于词前先列除官人具衔姓名可特授某官于
　　敕下便云某官某等末云可依前件(侍从以上用/联词馀官云)
　　(敕具官某云/云尔云云)
　拟诰之始
　　诰告也其原起于汤诰周官大祝六辞三曰诰士
　　师五戒二曰诰成王封康叔唐叔命以康诰唐诰
　　汉元狩六年立三子为王初作诰唐白居易集翰

　　林曰翰林制诰中书曰中书制诰盖内外命书之
　　别宋朝西掖初除试诰而命题亦曰制
　拟诰之式
　　东坡制词有议论荆公南丰外制佳(王子发曰南/丰本法意原)
　　(职守而为之训敕人人不同咸有新趣衍裕雅/重自成一家 胡致堂曰辞贵简严体归典重)
　　周益公曰韩退之崔群户部侍郎制初云地官之
　　职邦教是先末云选贤与能于今惟重择才经赋
　　自古尤难凡命版曹何尝不主理财惟退之先及

　　邦教而以经赋二字终之深合经旨(唐钱翊曰体/正而有伦词)
　　(约而居要终始/明白所以为诰)
　诏式
　　敕门下(或云敕/某等)故兹诏示(奖谕诫谕抚/谕随题改之)想宜知悉
　拟诏之始
　　周官御史掌赞书注云若今尚书作诏文秦改令
　　为诏汉下书有四三曰诏书(其文曰/告某官)四曰诫敕(其/文)
　　(曰有诏/敕某官)唐贞观末张昌龄召见试息兵诏此试诏

　　之始也其后学士试批荅宋朝西掖初除试诏绍
　　圣试格止曰诫谕如近体试论风俗或百官之类
　　绍兴改为诏(唐封敖作慰边将诏曰伤居尔体痛/在朕躬赐李德裕制曰谋皆予同言)
　　(不他惑李德裕草诏赐王元逵何宏敬曰勿为子/孙之谋欲存辅车之势皆切中事情宋朝钱若水)
　　(草赐赵保忠诏曰不斩继迁存狡兔之三窟潜疑/光嗣持首鼠之两端汪彦章草赐高丽诏曰坏晋)
　　(馆以纳车庶无后悔闭/汉关而谢质非用前规)
　拟诏之式
　　东莱先生曰诏书或用散文或用四六皆得唯四

　　六者下语须浑全不可如表求新奇之对而失大
　　体但观前人诏自可见
　　散文当以西汉诏为根本次则王岐公荆公曾子
　　开诏熟观然后约以今时格式不然则似今时文
　　策题矣两汉诏中语如吏独安取此皆秉德以陪
　　朕之类当勾抹出规仿之(李汉老曰两汉诏令温/厚雅驯或人主自亲其)
　　(文体周益公曰荅皇子诏用乡字非是前辈/知 则不然其他或汝或王或公皆当有别)
　　吴兹与唐叔羲诏皆得体

　　西山先生曰王言之体当以书之诰誓命为祖而
　　参以两汉诏册(朱文公曰三代词诰誓命/皆根源学问敷陈义理)
　　两汉诏令辞气蔼然深厚尔雅可为代言之法(南/丰)
　　(曰汉诏令典正谨严尚为近古唐常衮杨炎元稹/之属号能为训词其文未有远过人者 朱文公)
　　(曰国初文章皆严重老成嘉祐以前/文虽拙而词谨重所以风俗淳厚)
　表式
　　　　　贺
　　臣某言(或云臣/某等言)恭睹(守臣表/云恭闻)某月日(云云/)者(祥瑞/表云)

　　(伏睹太史局奏云云者云守臣/表云伏睹都进奏院报 云者)云云(臣/)某欢忭欢
　　忭顿首顿首窃以云云恭惟皇帝陛下(云云臣云/)
　　(云臣/)无任瞻天望圣激切屏营之至谨奉表称贺
　　以闻(臣/)某欢忭欢忭顿首顿首谨言
　　　　年　月　　日具官(臣/)姓某上表
　　　　　谢
　　(臣/)某言伏蒙圣恩(云云/)者(谢除授云伏奉告/命授臣某官职者)云云
　　(臣/)某惶惧惶惧顿首顿首窃以(云云此段或云伏/ 念臣云云兹)

　　(盖恭/遇)皇帝陛下(云云臣云云臣/)无任感天荷圣激
　　切屏营之至谨奉表称谢以闻(进谢恩诗云谨恪/斋沭撰成谢恩诗)
　　(随表上/进以闻)臣某惶惧惶惧顿首顿首谨言
　　　　　进书　进贡　陈请
　　(臣/)某言(云云臣/)某惶惧惶惧顿首顿首(云云进国/史 等云)
　　(恭以某宗皇帝云/云馀用窃以云云)恭惟皇帝陛下(云云臣云云臣/)
　　无任瞻天望圣激切屏营之至(陈请表云臣某等/无任祈天俟命云)
　　(云/)所有某书若干卷册谨随表上进以闻(进诗云/恭和御)

　　(制诗之类表进贡云某陈某物云/云 陈请 云谨奉表 请以闻)臣某惶惧惶惧
　　顿首顿首谨言(代宰臣以下陈请表如请御正殿/之类中谢后或云窃以云云或云)
　　(恭惟皇帝陛下云云末/云伏望皇帝陛下云云)
　拟表之始
　　表明也标也标著事序使之明白三王以前谓之
　　敷奏秦改为表汉群臣书四品三曰表(不需头上/言臣某言)
　　(下言诚惶诚恐顿首顿首左/方下附曰某官臣甲乙上)阳嘉元年左雄言孝
　　廉先诣公府文吏课笺奏又胡广以孝廉试章奏

　　然则章奏试士其始此欤唐显庆四年进士试关
　　内父老迎驾表开元二十六年西京试拟孔融荐
　　祢衡表则进士亦试表
　拟表之式
　　东莱先生曰表中谢后当说窃以各随题意如代
　　枢密使谢赐玉带表云窃以裴度视师服章武通
　　天之赏卫公戡难拜文皇于阗之珍(视师戡难俱/见枢臣之意)
　　(非泛泛/引用此)如谢赐御书周易尚书表云窃以法始四

　　营莫辨乎易文兼五典皆聚此书是也或用事或
　　不用事亦无定格如进实录宝训表中谢后当说
　　恭以某宗皇帝(云云/)颂德(不用/窃以)罗畴老代高丽修
　　贡表全篇皆稳其间一联云地濒日出每输倾藿
　　之心天阔露零亦被蓼萧之泽二事人用之极熟
　　此联稍变言语遂为佳句大抵用事当如此不然
　　则泛滥雷同矣其断句云矢来肃慎用昭远慕之
　　诚弓挂扶桑永荷诞敷之德亦好

　　大抵表文以简洁精致为先用事不要深僻造语
　　不可尖新铺叙不要繁冗此表之大纲也
　　诚斋杨公曰有用古人全语而雅驯妥贴如已出
　　者介甫贺册妃表云关睢之求淑女无险诐私谒
　　之心鸡鸣之思贤妃有警戒相成之道
　　四六有作流丽语者须典而不浮汪彦章贺神降
　　万岁山表云恍若壶天金成宫阙浩如玉海虹贯
　　山川有作华润语而重大者最不多得曾子固云

　　钩陈太微星纬咸若昆崙渤海波涛不惊
　露布式
　　尚书兵部(晋曰尚书五兵台隋唐方曰兵部二唐/龙朔二年曰中 司戎 天宝十 载)
　　(曰尚书武部旧/至德二载复)臣某言臣闻(云云/)恭惟皇帝陛下
　　(云云/)臣等(云云/)臣无任庆快激切屏营之至(唐露/布云)
　　(不胜庆快之至或/云无任庆跃之至)谨遣(或云/谨差)某官奉露布以闻
　拟露布之始
　　露布之名始于汉按光武纪注汉制度曰制诏三

　　公皆玺封尚书令印重封露布州郡祭祀志注引
　　东观书有司奏孝顺号露布奏可又鲍昱诣尚书
　　封胡降檄曰故事通官文书不著姓又当司徒露
　　布李云露布上书注谓不封也魏改元景初诏曰
　　司徒露布咸使闻知蜀汉建兴五年春伐魏诏曰
　　丞相某露布天下此皆非将帅献捷所用通典云
　　后魏攻战克捷欲天下闻知乃书帛建于漆竿上
　　名为露布自此始也(彭城王协曰露布者/布于四海露之耳目)王肃获

　　贼二三皆为露布韩显宗有高曳长缣虚张功捷
　　之讥孝文称傅修期下马作露布齐神武破芒山
　　军为露布杜弼即书绢不起草唐制下之通上其
　　制有六三曰露布兵部侍郎奉以奏闻集群官东
　　朝堂中书令宣布(隋开皇中撰/宣露布礼)张昌龄为昆丘道
　　记室平龟兹露布为士所称于公异为招讨府掌
　　书记朱泚平露布曰臣既肃清宫禁祗奉寝园钟
　　簴不移庙猊如故德宗咨叹焉(薛收为露布或马/上占辞封常清于)

　　(幕下潜/作捷布)东晋未有露布隆兴初以晋破苻坚命题
　　似有可疑然文章缘起曰汉贾洪为马超伐曹操
　　作而魏志注谓虞松从司马宣王征辽东及破贼
　　作露布隋志有魏武帝露布文九卷世说云桓温
　　北征令袁宏倚马前作露布手不辍笔俄成七纸
　　则魏晋已有之当考(宋书云杨文德建露板驰告/朝廷文心雕龙曰露布者盖)
　　(露板不封布/诸视听也)宋朝王元之拟李靖平突厥露布此
　　拟题之始欤

　拟露布之式
　　东莱先生曰头四句后再用两句散语须便用两
　　事如蛮夷则用前代伐蛮夷之事盗贼则用前代
　　伐僣乱之事
　　尚书兵部(臣/)某等言(主帅/名)臣闻(说伐叛/之意)恭惟尊号
　　皇帝陛下(颂德更说四方向/化此贼独拒命)某贼(须极骂之须/说当时罪)臣
　　某等(说受成/攻伐)某贼(说当时拒/贼次第)臣等(说攻讨次第/说擒贼得地)斯
　　皆(归善/之意)臣(云云/)末用一联结

　　西山先生曰露布贵奋发雄壮少粗无害不然则
　　与贺胜捷表无异矣
　　翟公巽作擒贼露布曰不以贼遗君父已殄凶残
　　凡克敌示子孙毋忘勋伐
　　张燕公平契丹露布曰山川积雨尽消胡骑之尘
　　草朩长风咸有王师之气
　　王元之拟李靖露布叙颉利求降且复谋窜曰阱
　　中饿虎暂为掉尾之求鞲上饥鹰终有背人之意

　檄式
　　某年某月日某官某告某处(或曰移/某郡)盖闻(云云/)末
　　云檄到如章书不尽意(或云兹言不欺其听无惑/或云兹言不爽其听无违)
　　(故为檄委曲檄到其善详所处如/津令或云檄到宣告咸使闻知)司马长卿喻蜀
　　檄(首云告巴蜀太守末云檄到亟/下县道使咸喻陛下意无忽)陈孔彰为袁绍
　　檄豫州(首云左将军领豫/州刺史郡国相守)盖闻(云云/)司空曹操(云/)
　　(云/)幕府(云云/)广宣恩信班扬符赏布告天下(云云/)
　　如律令　檄吴将校部曲文(首云年月朔日守尚/书令彧告江东诸将)

　　(校部曲及孙/权宗亲中外)盖闻(云云/)故令往募爵赏科条如左
　　檄到详思至言如诏律令　钟士季檄蜀文(末云/各其)
　　(宣布咸/使闻知)宋告司兖二州(末云幸加三思详择利害/又尚书符征南府末云文)
　　(书千里/驿行)
　拟檄之始
　　檄军书也祭公谋父所谓威责之令文告之辞东
　　莱先生曰晋侯使吕相绝秦檄书始于此然春秋
　　之世郑子家使执讯与书以告赵宣子晋之边吏

　　责郑王使詹伯辞于晋王子朝使告诸侯皆未有
　　檄之名战国时张仪为檄告楚相其名始见(鲁仲/连为)
　　(书约矢遗燕将秦尉佗移檄蒯通说范阳令/曰传檄而千里定韩信曰三秦可传檄而定)汉有
　　羽檄(颜师古曰檄以木简为书长尺二寸有急加/鸟羽示速也急就篇注檄以朩为之长二尺)
　　(说丈亦云二尺书李/左车曰奉咫尺之书)自相如之后檄书见史策者
　　不可胜纪扬雄曰军旅之际飞书驰檄用枚皋谓
　　其为文敏速也唐以前不用四六周益公拟汉河
　　西大将军谕隗嚣倪正父拟晋奋威将军豫州刺

　　史谕中原豪杰皆用四六然散文为得体如东莱
　　汉使喻莎车诸国是也(释文曰檄激也文心雕龙/曰檄皦也宣布于外皦然)
　　(明/白)
　拟檄之式
　　刘协文心雕龙曰祭公谋父称文告之辞即檄之
　　本原战国始称为檄凡檄之大体或述此休明或
　　叙彼苛虐指天时审人事算强弱角权势标蓍龟
　　于前代垂鞶鉴于已然谲诡以驰旨炜晔以腾说

　　故植义飏辞务在刚健插羽以示迅不可使辞缓
　　露板以宣众不可使义隐必事昭而理辩气盛而
　　辞断此其要也(册府元龟序曰暴扬过恶张皇威/武使忠义奋发而邪谋沮坏谕去)
　　(就之理陈逆顺之状俾之改图易辙转祸为福/诞告士民使知不获已而用兵非无名而黩武)
　东莱先生曰檄书头说某官告某将士盖闻(说讨叛/招携之)
　　(意/)说一段(云云/)惟尔某处将士(说为贼狗胁而不/能自归及略说贼)
　　(之/罪)幕府(说受命讨贼甲兵之盛叙当/时形势贼将欲灭须自归意)主上(说有过/人大度)
　　(之意开其/自新之路)末以归附则有厚赏怙终则有显戮自

　　择祸福结之(末云凡所赏科其如令甲周益公拟/谕隗嚣檄云若吴芮效忠世裂长沙)
　　(之壤田横亡命身贻海岛之羞/顾逆顺之灼分惟智愚之审择)西山先生曰檄露
　　布乃军中文字檄贵铺陈利害感动人心　所业
　　檄题欲出唐大将军河南招慰使传州县檄出题
　　出夏侯端传乃高祖创业之初非因兵兴盗起稍
　　觉气象佳但所疑者一慰字耳　汉以前无檄六
　　朝以来未有露布编题之初须要知此汉檄不须
　　四六如司马相如喻蜀檄之类汉无四六之文故

　　也(晋檄亦用散文如袁豹伐蜀檄之类畋隋唐以/来方用四六如祖君彦骆宾王檄郑 移檄藩)
　　(镇/)
　　柳子厚伐黄贼牒云徵侧之勇冠一方竟就伏波
　　之戮吕嘉之威行五岭终摧下濑之师嗟此陋微
　　自贻擒灭
　　李克曰檄不切厉则敌心陵言不誇壮则军容弱
　箴式
　　序(云云/)箴辞用韵语末云敢告(云云如扬雄百官/ 九州箴之类)

　　(箴铭赞颂并/逐句空字)
　拟箴之始
　　箴者谏诲之辞若箴之疗疾故名箴(盘庚无伏小/人之攸箴庭)
　　(燎因以箴之召公曰师/箴师旷曰工诵箴諌)文心雕龙曰夏商二箴馀
　　句颇存夏箴见于周书文传篇商箴见于吕氏春
　　秋名类篇(又谨听篇/有周箴)周辛甲为太史命百官官箴
　　王阙虞人掌猎为箴汉扬雄拟其体为十二州二
　　十五官箴后之作者咸依仿焉隋杜正藏举秀才

　　拟匠人箴拟题肇于此唐进士亦或试箴(显庆四/年试贡)
　　(士箴开元十四年考功箴广德/二年辕门箴建中三年学官箴)
　　周虞人箴芒芒禹迹画为九州经启九道民有寝
　　庙兽有茂草各有攸处德用不扰在帝夷羿冒于
　　原兽忘其国恤而思其麀牡武不可重用不恢于
　　夏家兽人司原敢告仆夫(告仆夫不/敢斥尊)
　拟箴之式
　　东莱先生曰凡作箴须用官箴王阙之意各以其

　　官所掌而为箴辞如司𨽻校尉箴当说司𨽻箴人
　　君振纪纲非谓使司𨽻振纪纲也如廷尉箴当说
　　人君谨刑罚非谓廷尉谨刑罚也
　　箴尾须依虞箴兽人司原敢告仆夫之类(止是随/题目改)
　　(如上林清台箴则云史臣司天宗正箴则云宗臣/司族廷尉云官臣司刑司𨽻校尉云官臣司直太)
　　(常云礼臣司典其下句敢告随韵改之/大抵如敢告𥊍御敢告仆夫之类是也)
　　西山先生曰箴铭赞颂虽均韵语然体各不同箴
　　乃规讽之文贵乎有警戒切劘之意诗庭燎沔水

　　等篇左氏虞人箴扬子云百官箴(古文/苑)张茂先女
　　史箴白居易续虞人箴柳公绰太医箴王元之端
　　拱箴文粹中诸箴时时反复熟诵便知体式
　　箴者下规上之辞须有古人风谏之意惟官名可
　　以命题所谓百官箴王阙各因其职以讽谏如出
　　周保章箴则当以敬天为说其他皆然又有非官
　　名而出箴者(若宣室上林/清台之类)亦当引从规讽上立说
　　东莱先生考工令箴监于太宗罢露台役一言兴

　　邦万杵咸息监于中宗肃然斋居器械技巧圭黍
　　莫诬(就用汉事/可以为式)
　　胡广百官箴叙曰箴谏之兴所由尚矣圣君求之
　　于下忠臣纳之于上故虞书曰予违汝弼汝无面
　　从退有后言墨子著书称夏箴之辞(文心雕龙曰/扬雄稽古始)
　　(范虞箴卿尹州牧二十五篇及崔胡补缀总/称百官所谓追清风于前古举辛甲于后代)
　铭式
　　序(云云/)铭诗用韵语(诸墓铭式已见前卷此所纪/宫室器用等皆有铭文例不)

　　(可略也如张孟阳剑阁/铭柳宗元涂山铭之类)
　拟铭之始
　　铭始于黄帝汉艺文志道家有黄帝铭六篇(应劭/曰盘)
　　(盂诸书黄帝史/孔甲所作铭也)禹铭笋簴汤铭于盘(铭者名也因/其器名书以)
　　(为戒/也)武王闻丹书之言为铭十六臧武仲曰夫铭
　　天子令德诸侯言时计功大夫称伐文心雕龙曰
　　夏铸九鼎周勒楛矢令德之事也吕望铭昆吾仲
　　山镂庸器计功之义也魏颗景钟孔悝卫鼎称伐

　　之类也蔡邕铭论曰德非此族不在铭典诗传曰
　　作器能铭可以为大夫考工记嘉量有铭文选序
　　曰铭则序事清润陆倕石阙漏刻二铭皆有序张
　　载剑阁铭末云勒铭山阿敢告梁益则寓警戒之
　　旨隋杜正元举秀才拟燕然山剑阁铭杜正藏拟
　　弓铭唐崔涣还调吏部侍郎严挺之施特榻试彝
　　尊铭谓曰子清庙器故以题相命建中三年进士
　　别头试欹器铭兴元元年朱干铭则以铭试士尚

　　矣
　拟铭之式
　　文心雕龙曰箴贵确切铭贵宏润事必覈以辨文
　　必简而深
　　朱文公曰武王诸铭有切题者如鉴铭是也亦有
　　不可晓者古人只是述戒惧之意随所在写以自
　　儆今人为铭要就此物上说得亲切如汤盘铭之
　　类

　拟记之始
　　记者记事之文也西山先生曰禹贡武成金縢顾
　　命记之属似之文选止有奏记而无此体古文苑
　　载后汉樊毅修西岳庙记其末有铭亦碑文之类
　　至唐始盛独孤及风后八阵图记后拟题仿之
　拟记之式
　　凡作文字先要知格律次要立意次要语赡所谓
　　格律但熟考总类可也所谓立意如学记泛说尚

　　文是无意也须就题立意方为亲切柳子厚柳州
　　学记说仲尼之道与王化远迩此两句便见岭外
　　立学不可移于中州学校也所谓语赡如韩退之
　　南海神庙文乾端坤倪轩豁呈露一段老苏兄涣
　　字序说风水一段是也虽欲语赡而不可太长(谓/专)
　　(事言/语)不可近俗不可多用难字(熟看韩柳欧苏先/见文字体式然后)
　　(遍考古人用/意下句处)
　　又须作一册编体制转换处不拘古文与今文大

　　略编之如喜雨亭记亭以雨名志喜也柳文宣王
　　庙碑仲尼之道与王化远迩似此之类此作记起
　　头体制也欧公真州发运园记中间一节此记中
　　间铺叙体制也柳万石亭记附零陵故事之类此
　　记末后体制也
　　记序以简重严整为主而忌堆叠窒塞以清新华
　　润为工而忌浮靡纤丽(文心雕龙曰思赡者善敷/才覈者善刚善刚者字去)
　　(而意留善敷者辞殊而义显字刚而意缺则/短辞覈而言重则芜 综学在博取事贵约)

　　朱文公曰记文当考欧曾遗法科简刮摩使清明
　　峻洁之中自有雍容俯仰之态(又曰欧文敷腴温/润南丰文峻洁坡)
　　(文雄健道水心曰如欧公吉州学丰乐亭南丰/拟岘台 山亭荆公信州兴造桂州修城记)
　　张文潜曰文人好奇者或为缺句断章使脉理不
　　属又取古人训诂希于见闻者衣被而说合之反
　　覆咀嚼卒亦无有此最文之陋也(石林曰今世文/章只是用换字)
　　(减字/法)
　　张伯玉吴郡六经阁记云六经阁诸子百家皆在

　　焉不书尊经也
　　元祐中新作御史台诏曾子开为记其略曰责人
　　非难责已为难(云云/)惟其不难于责已则施于责
　　人能称其任矣苟异于是得无馁于中哉世以为
　　名言
　赞式(颂说/附后)
　　序(云云/)赞曰(云云/)
　拟赞之始

　　赞者赞美赞述之辞文选序曰图像则赞兴文章
　　缘起曰司马相如作荆轲赞班史以论为赞范晔
　　更以韵语(隋志曰后汉鲁庐江有名德先贤之赞/蜀杨戏著季汉辅臣赞 汉明帝殿阁)
　　(画陈思/王为赞)夏侯湛东方朔画赞序(云云/)乃作颂焉其
　　辞曰(云云/)袁宏三国名臣序赞序(云云/)故复撰序
　　所怀以为之赞(云云/)先序后赞与今体相类唐建
　　中二年进士以箴论表赞代诗赋此试赞之始中
　　兴书目云顾云凤策联华三卷有补十八学士写

　　真像赞安西都护府重筑碎叶城碑皆因旧事而
　　作
　拟赞之式
　　西山先生曰赞颂皆韵语体式类相似赞者赞美
　　之辞颂者形容功德然颂比于赞尤贵赡丽宏肆
　　(须铺张扬厉以/典雅丰缛为贵)昌黎圣德诗徂徕庆历颂此正格
　　也其用事造语最忌尘俗须读熟三百篇博观司
　　马相如扬雄诸赋与夫汉郊祀歌文选所载二京

　　三都七启七发之类及韩柳文韵语文字则笔下
　　自然丰腴矣
　颂式
　　序(云云/)颂曰(云云如韩愈元和圣德诗柳/ 宗元平淮夷雅之类)
　拟颂之始
　　诗有六义六曰颂庄子曰黄帝张咸池之乐有猋
　　氏为颂文心雕龙曰帝喾之世咸墨为颂以歌九
　　韶商周及鲁皆有颂所以游扬德业褒赞成功隋

　　杜正元举秀才拟圣主得贤臣颂唐开元十一年
　　进士试黄龙颂十五年试积翠宫甘露颂宋朝淳
　　化三年杨亿于学士院试舒州进甘露颂遂赐及
　　第则试颂尚矣宋书曰鲍照为河清颂其序甚工
　　颂诗有序亦不可略也(有终篇同韵者如元和圣/德诗有四句换韵者如平)
　　(淮西碑箴/铭赞仿此)
　拟颂之式
　　文心雕龙曰拟清庙范駉那崔瑗文学蔡邕樊渠

　　并致美于序而简约乎篇取镕经意自铸伟辞
　　又曰贾谊枚乘两句辄易刘歆桓谭百句不迁亦各
　　有其志也昔魏武论诗嫌于积韵而善于贸代陆云
　　亦称四句转韵以四句为佳(金楼子曰班固硕/学尚云赞颂相似)
　序式
　　末云(故其赠行不以颂而以规官作送某序某公/于是作歌诗以美之命属 咸作之命 序)
　　(之于是登第而归将荣于其乡也能无说乎赠庆/复人之将蒙其休泽也于是乎言 故有以 童)
　　(子其工乎诗者歌以系之其于其别申以问之书/于 行姑与之饮酒 于 行姑以是赠之)

　　(以为荆潭唱和诗序行酒壶既倾序以识别赠于/是相属为诗以道其 云 于是咸赋诗以 之)
　　(各重生之还者皆为诗某最故故又为序云诗遂/ 为歌诗六韵退某为之序云 皆相勉为 以)
　　(推大之而属余为序系俾余题其首序也载之遂/述其制作之所诣以 于后 于其 其)
　　(末云于某直而甚文乐君之道作诗以言余犹某/也故 是乎序焉 故为诗以重其去而使余为)
　　(序系故诗而序云/遂 之而重以序)　(其道美矣故余继之以辞重/于其往也故赏以酒肉而)
　　(之以辞之行哉行哉言止是而已序献之酒赋之/诗而歌 坐者从而和之既和而 之 于是编)
　　(其饯诗若干篇纪于末简以贶行李遂抗手而别/ 以吾子见私于仆而又重其去故窃言而书之)
　　(而密授马不于将行而问以言敢以变君之志之/余用是得 系其说以告于他好事者 故为)

　　(言其于其辞而去也则书以畀之故/于 去不可以不告也 柳子厚)
　拟序之始
　　序者序典籍之所以作也文选始于诗序而书序
　　左传序次之
　拟序之式
　　东莱先生曰作记序若要起头省力且就题说起
　　谓如太宗金鉴书序则便说太宗皇帝(云云/)说鉴
　　治乱贤不肖之意如花萼相辉楼记则便说唐玄

　　宗明皇帝(云云/)说兄弟友悌之意不可泛说功德
　　须便入题意
　　书目有异同者如南丰战国策目录序末云此书
　　有高诱注者二十一篇或云三十二篇崇文总目
　　存者八篇今存者十篇云
　　卷数有序于首者如唐开元礼序云明皇帝之十
　　四年云云为开元礼一百五十卷是也有序于末
　　者如唐大衍历序云其书有历衍七篇历议十篇

　　略例一篇云是也
　　夫序由诗书左传有序故说者谓序典籍之所以
　　作大抵序以善序事理为上如后世赠送燕集等
　　作随事以序其实观古人制作其体式可概见矣
　诸跋
　　跋者随题以赞语于后者也或前有序引当掇其
　　有关大体者立论以表章之须要明白简严不可
　　堕人窠臼古人跋语不多见至宋始盛观欧苏曾

　　王诸作则可知矣
　郝伯常先生编类金石八例
　　　世系　　　　名字　　　　始起
　　　建功立事　　年寿　　　　薨卒
　　　殡葬　　　　铭辞
　苍崖先生十五例
　　　入作造端　　名字族姓　　乡贯
　　　世次先德　　文学艺能　　仕进历官

　　　政迹功德　　享年卒葬　　生娶嫁女
　　　总述行迹　　作碑志　　　铭辞
　　　孤弱　　　　祠庙原始　　立庙祠祭
　　　右先生金石例皆取韩文类缉以为例大略与
　　　徐秋山括例相去不远若再备录似为重复故
　　　止记其目于此云
　
　金石例卷九