* 天公经
整理者　方广锠


〔题解〕

《天公经》，中国人所撰佛教经典。作者不详。一卷。

本经篇幅甚短，仅三百字左右，但自称：「此经虽小，大有威
神，亦等《法华》，亦等《涅槃》，亦胜杂经。」并称：「谁能抄此经，手
中螺文成；谁能看此经，眼中重光生；谁能诵此经，历劫大聪明。」
最后并称：「一日念五遍，除罪一千五百万劫，皆得成佛道。」本经
若干内容系据《观世音经》及净土经典敷衍而成，文内「螺文」、
「重光」等提法均为中国传统的「圣人之相」，由此證实本经确为
中国人所撰。现在敦煌遗书中存有三件，为收藏于中国北京图
书馆的北新627号（首尾完整）、北鸟62号（首略残尾存）与收藏
于英国大英图书馆之斯2714号（首尾完整），约系归义军时期抄
本。但三件文献的内容互有参差，显然是在传抄过程中形成的
不同异本。三件敦煌遗书均无序分与流通分，但北新627号存
首尾题。北鸟62号仅残首题与前三行上半行，由此可知，该经
全文应已大体完具。斯2714号虽亦有首尾题，但开头文字突兀
而起，显系缺漏首部经文。本经最早见录于隋《法经录》卷四，判
为伪经。其后诸经录均有著录。又，《开元录》卷十八著录伪经
《佛初置塔经》一种，下注：「今疑是《法经录》中《天公经》异
名。」而今北新627号的开头正有「佛初筑塔时」云云，證明该
经应是《法经录》及《开元录》著录的《天公经》或《佛初置塔经》。

本经未为我国历代大藏经所收，于敦煌出土后，日本《大正
藏》据斯2714号录文后收入第85卷，但录文略有误。今将三异
本分别录文，以供研究。

底、校本情况如下：


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录文一底本：北新627号；
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录文二底本：斯2714号；
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录文三底本：北鸟62号（缩微胶卷号：北4466）。
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均无校本。上述三号文字错讹变形较多，为避文繁，一般不出注。相关处必要时以三号互校，随文说明。


* 〔录文一〕

佛说天公经一卷


佛初筑塔时，人众如恒沙。辟支作寺主，普贤作维那，药
王作都讲，文殊讲《法华》。若无三恶道，地狱生莲花。种种布施
皆所得，人为金刚身。读五遍，意欲远行；读六遍，道路险阻；读
七遍，扭解枷锁；读千遍，即得解脱。

东方善寂如来，南方广诸菩萨，西方利广紫金，北方利广转
经，上方香清菩萨，下方利形像。天公何物造，融铜作梁柱，象牙
作佛屋，星宿作爵台，日月作缭窗，堪度万万九千年。更有馀里，
别有蚰蜒。蚰蜒东海，喻若太山。入海采宝，随其多少，皆得
重来。入山取材，随其多少，亦得重皈。此经虽小，多有威神。

亦胜《法华》，亦胜《涅槃》，亦胜杂经。谁能抄此经者，手上螺
文成；谁能看此经，眼中重光生；谁能听此经，历劫大聪明。多造
金经，大罪得除，小罪得灭。或堕刀山，刀山自缺；或堕剑树，剑
树摧折；或堕地狱，地狱崩灭。清清灵灵，手把金经；声气朗朗，
直入讲堂。白银为壁，水银为地。前坐金床，手凭玉把，手把
金经，共佛说言。忆佛如忆食，念佛如念命。日读七遍，除罪一
千万万劫。得成佛道。

佛说天公经一卷


〔录文完〕