钦定四库全书

　　馀师录卷二　　　　　　宋　王正德　撰

　　韩退之

　　韩退之答刘严夫书云(案昌黎集作刘正夫樊汝霖注云正夫或作岩夫字子耕给事
刘伯刍之子元和十年登第今作严疑误)或谓为文宜何师必谨对曰宜师
古圣贤人曰古圣贤人所为书具存辞皆不同宜何师
必谨对曰师其意不师其辞又问曰文宜易宜难必谨
对曰无难易惟其是而已矣如是而巳非固开其为此

而禁其为彼也夫百物朝夕所见者人皆不注视也及
睹其异者则共观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫
不能为文独司马相如太史公刘向扬雄为之最然则
用功深者其收名也远若皆与世沉浮不自树立虽不
为当时所怪亦必无后世之传也足下家中百物皆赖
而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之于文岂异
于是乎今后进之为文能深探而力取之以古圣贤人
为法者虽未必皆是要若有司马相如太史公刘向扬

雄之徒出必自于此不自于循常之徒也若圣人之道
不用文则已用则必尚其能者能者非他能自树立不
因循者是也有文字来谁不为文然其存于今者必其
能者也顾常以此为说耳

　　送陈彤序云读书以为学缵言以为文非誇多而斗靡
也盖学所以为道文所以为理耳

　　作孟郊墓铭云其诗刿目鉥心物迎缕解钩章棘句搯
擢胃肾神施鬼设间见层出唯其大玩于词而与世采

掇人皆劫劫我独有馀

　　作柳宗元墓铭云少年巳自成人能取进士第崭然见
头角隽杰廉悍论议證据古今出入经史百子踔厉风
发率常屈其座人名声大振

　　作樊绍述墓铭云愈从其家求书得书号魁纪公者三
十卷曰樊子者又三十卷春秋习传十五卷表笺状策
书序传记纪志说论今文赞铭凡二百九十一篇道路
所遇及器物门里杂铭二百二十赋十诗七百又十九

曰多矣哉古未尝有也然而必出于巳不蹈袭前人一
言一句又何其难也必出入仁义其富若生蓄万物必
具海含地负放恣从横无所统纪然而不烦于绳削而
自合也呜呼绍述于斯术其可谓至于斯极者矣铭曰
惟古于词必巳出降而不能乃剽贼后皆指前公相袭
从汉迄今用一律寥寥久哉莫觉属神徂圣伏道绝塞
既极乃通发绍述文从字顺各识职有欲求之此其躅
作进平淮西碑文表云窃惟自古神圣之君既立殊功

异德卓绝之迹必有奇能辩博之士为时而生持简操
笔从而写之各有品章条贯然后帝王之美巍巍煌煌
充满天地其载于书则尧舜二典夏之禹贡商之盘庚
周之五诰于诗则元鸟长发归美商宗清庙臣工大小
二雅周王是歌辞事相称善并美具号以为经从始至
今莫敢指斥向使撰次不得其人文字暧昩虽有美实
其谁观之辞迹俱亡善恶惟一然则兹事至大不可轻
以属人

　　送王埙序云吾常以为孔子之道大而能博门弟子不
能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后离
散分处诸侯之国又各以所能授弟子原远而末益分
盖子夏之学其后有田子方子方之后流而为庄周故
周之书喜称子方之为人荀卿之书语圣人必曰孔子
子弓子弓之事业莫传惟太史公著弟子传有姓名字
曰馯臂子弓子弓受易于商瞿孟轲师子思子思之学
盖出曾子自孔子没群弟子莫不有书独孟轲氏之传

得其宗故余少而乐观焉太原王埙示予所为文好举
孟子之所道者与之言信悦孟子而屡赞其文辞夫沿
河而下苟不止虽有疾迟必至于海如不得其道也虽
疾不至终莫得而止焉(按今昌黎集作虽疾不止终莫幸而至焉)故学者必
谨其所道道于杨墨老庄佛之学而欲之圣人之道犹
航断港绝潢以望至于海也故求观圣人之道者必自
孟子始今埙之所由既几于知道如又得其船与楫知
沿而不止呜呼其可量也哉

　　黄鲁直

　　黄鲁直与洪驹父书云如甥才器笔力当求配于古人
勿以贤于流俗遂自足也然忠信孝友是此物之根本
极须加意涵养以敦厚醇粹使根深蒂固然后枝叶茂
也

　　又云学诗工夫以多读书贯穿自当造平淡可勤读董
贾刘向诸文字学作论议文字更取苏明允文字读之
古文要气质浑厚勿太彫琢

　　与徐师川书云学有要道读书须一言一句自求巳事
方见古人用心处如此则不虚用功又欲进道须谢去
外慕乃得全功古人云纵此欲者丧人善事置之一处
无事不辨

　　又云读书须精治一经知古人关捩子然后所见书传
知其指趣观世故在吾术内古人所谓胆欲大而心欲
小不以世之毁誉爱憎动此胆欲大也非法不言非道
不行此心欲小也文章乃其粉泽要须探其根本本固

则世故之风雨不能漂摇古之特立独行者用此道耳
与王立之书云刘协文心雕龙刘子元史通二书所论
虽未极高然讥评古人大中文病不可不知也

　　又云作赋要须以宋玉贾谊相如子美为师略依仿其
步骤乃有古风老杜咏吴生画云画手看前辈吴生远
擅场盖古人于能事不独求誇时辈要须于前辈中擅
场耳

　　又云思义理则欲精知古今则欲博学文则观古人之

规模孔子曰觚不觚觚哉觚哉

　　又云欲作楚词追配古人直须熟读楚词观古人用意
曲折处讲学之然后下笔譬如巧女文绣妙绝一世欲
作锦必得锦机乃成锦耳

　　答曹荀龙书云读书勿求多要须贯穿使义理融畅下
笔时庶不蹇吃也

　　与赵伯充书云学老杜诗所谓刻鹄不成尚类鹜也学
晚唐诸人诗所谓作法于凉其敝犹贪作法于贪敝将

若之何要须读得通贯因人讲之百许年来诗非无好
处但不用学亦如书字须要以钟王为法耳

　　答洪驹父书云凡为文须熟读司马子长韩退之文每
作一文皆须有宗有趣终始关键有开有阖如四渎虽
纳百川或汇而为广泽汪洋千里要自发源注海耳骂
犬文虽雄奇然不作可也东坡文章妙天下其短处在
好骂切勿袭其轨也

　　又云治经欲钩其深观史欲会其事二者皆须精熟涉

猎而巳无此功也

　　又云文章以理为主

　　答王云书云陈履常正字天下士也读书如禹之治水
知天下之络脉有开有塞而至于九川涤源四海会同
者也其作诗渊源得老杜句法今之诗人不能当也至
于作文深知古人之关键其论事救首救尾如常山之
蛇时辈未见其比公有意于学不可不往扫斯人之门
古人云读书十年不如一诣习主簿端有此理

　　答王周彦书云元祐初与秦少游张文潜论诗二公初
谓不然久之东坡先生以为一代之诗当推鲁直二公
遂舍旧而图新其初改辕易辙如枯弦敝轸虽成声而
疏阔跌宕不满人耳少焉遂能使师旷忘味钟期改容
也如足下之作深之以经术之义味宏之以史氏之品
藻合之以作者之规模不但使两川之豪士拱手也

　　答王观复书云新诗兴寄高远但语生硬不谐律吕或
辞气不逮初造意时此病亦只是读书未精博耳长袖

善舞多财善贾不虚语也南阳刘协(案梁书刘协本传作东莞莒人此作
南阳未详所本)常论文章之难云意翻空而易奇言徵实而难
巧此语亦是沈谢辈为儒林宗主时好作奇语故后生
立论如此(案文心雕龙云方其搦翰气倍词前暨乎篇成半折心始何则意翻空而易奇言徵实而
难巧也此乃谓为文者言不能足志此引之失其本旨何焯尝讥其误)好作奇语自是文
章一病要当以理为主理得而辞顺文章自然出群观
杜子美到夔州后诗韩退之自潮州还朝后文章不烦
绳削而自合矣往年尝问东坡先生作文章之法东坡

云但熟读礼记檀弓当得之既而取檀弓二篇读数百
遍然后知后世作文章不及古人之病如观日月也文
章盖自建安以来好作奇语故其气象萎薾其病至今
犹在惟陈伯玉韩退之李习之近世欧阳永叔王介甫
苏子瞻秦少游乃无此病耳

　　又云所寄诗多佳句犹恨雕琢功多耳但熟观杜子美
到夔州后古律诗便得句法简易而大巧出焉平淡如
山高水深似欲不可企及文章成就更无斧凿痕乃为

佳作耳

　　与何静翁书云所寄诗醇淡而有句法所论史事不随
世许可取明于已者而论古人语约而意深文章之法
度盖当如是以足下所巳得者而能充其所未至生乎
千载之下可以见千载之人也然江出汶山(按汶山即岷山山海
经江出汶郭之东南径蜀郡史记夏本纪汶嶓既艺今蜀中犹称汶川也韵会云岷通作汶六书故别作岷岷
岷)水力才能汎觞至于并大川三百小川三千然后往
而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味今足下之

学识汶山有源之水也大川三百足下求之师小川三
千足下求之友方将观足下之水波能遍与诸生为德
也

　　又云或传王荆公称竹楼记胜欧阳公醉翁亭记或曰
此非荆公之言也某以谓荆公出此言未失也荆公评
文章常先体制而后工拙盖尝观苏子瞻醉白堂记戏
曰文辞虽极工然不是醉白堂记乃是韩白优劣论耳
以此考之优竹楼记而劣醉翁亭记是荆公之说不疑

也

　　又云曾舍人作高安学记极道学之所由废兴论士大
夫之师友渊源常出于一世豪杰之士至于长育人才
而成就之则在当涂之君子其言有关系可以为法戒
又云欧阳公谓退之为樊宗师志便似樊文其始出于
司马子长为长卿传如其文惟其过之故兼之也

　　又云龙图孙学士觉喜论文谓退之淮西碑叙如书铭
如诗子瞻谓杜诗韩文颜书左史皆集大成也

　　又云苏子由云诗人歌咏文武征伐之事其于克密曰
无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池其于克崇曰
崇墉言言临冲闲闲执讯连连攸馘安安是类是祃是
致是附四方以无侮其于克商曰维师尚父时维鹰扬
凉彼武王肆伐大商会朝清明其形容征伐之事极于
此矣退之作元和圣德诗言刘辟之死曰婉婉弱子赤
立伛偻牵头曳足先断腰膂次及其徒体骸撑拄末乃
取辟骇汗如雨挥刀纷纭争切脍脯此李斯颂秦所不

忍言而退之自谓无愧于雅颂何其陋也

　　范文正公

　　范文正公作尹师鲁集叙云予观尧典舜歌而下文章
之作醇醨迭变代无穷乎惟折末扬本去郑复雅左右
圣人之道者难之近则唐贞元元和之间韩退之主盟
于文而古道最盛懿僖以降寖及五代其体薄弱皇朝
柳仲涂起而麾之髦俊率从焉仲涂门人能师经探道
有文于天下者多矣洎杨大年以应用之才独步当世

学者刻辞镂意有希髣髴未暇及古也其间甚者专事
藻饰破碎大雅反谓古道不适于用废而弗学者久之
洛阳尹师鲁少有高识不逐时辈从穆伯长游力为古
文而师鲁深于春秋故其文谨严辞约而理精章奏疏
议大见风采士林方耸慕焉遽得欧阳永叔从而大振
之由是天下之文一变其深有功于道欤

　　陈长文

　　陈长文步里客谈云张思叔绎云王介甫虎图诗只说

一个似字老杜只一句道尽临轩忽觉无丹青

　　余尝疑三器论非退之文章又疑下邳侯传是后人拟
作退之传毛颖以文滑稽耳正如伶人作戏初出一诨
语满场皆笑此语岂再出耶毛颖传赞赏不酬劳以老
见疏秦真少恩哉甚似太史公笔势董晋行状书回纥
李怀光二事似左氏文字通解非退之文之乎者也下
皆未当其诬退之多矣

　　范蔚宗黄宪传最佳宪初无事迹蔚宗直以语言模写

叔度形容体段使后人见之此最妙处其他传即冯衍
马援胜盖得二人文字照映便觉此传不同以此知班
固前书不可及者亦得太史公司马相如贾谊董仲舒
晁错刘向诸人文字作皮草尔

　　东坡志林云晋无文章只归去来一篇唐无文章只盘
谷序一篇尝欲仿盘谷序一篇文字竟不能成文章态
度如风云变灭水波成文直因势而然必欲执一时之
迹以为定体乃欲系风搏影也苏公恐不如此

　　罗池庙碑古本以涉有新船为步有新船春与猿吟兮秋
与鹤飞作秋鹤与飞欧阳永叔以步有新船为是而秋鹤
与飞为不然说者以是为欧韩文字之分盖笃论也

　　陈无已诗云睿思殿里春夜半灯火阑残歌舞散自书
细字答边臣万国风烟入长算灯火阑残歌舞散乃村
镇夜深景致恐睿思殿不如是也李白画像诗曰醉色
欲尽玉色起分明尚带金井水乌纱白纻真天人不用
更著山岩里真奇语也至言平生潦倒向丘壑禁省不

识将军尊则与东坡所谓平生不识高将军手涴吾足
乃敢嗔不侔矣

　　柳子厚先友记乃用孔子七十弟子传体若贞符及雅
则以盘诰诗人之文为祖矣

　　退之进学解云沈浸酿郁(案酿郁今本韩文作醲郁此作酿字盖据魏仲举五百家
注本所载)含英咀华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无
涯周诰殷盘诘屈聱牙春秋谨严左氏浮誇易奇而法
诗正而葩下逮庄骚太史所录子云相如同工异曲此

退之作文章法也记事者必提其要纂言者必钩其元
是亦学文术也

　　或曰东坡作富郑公神道碑铭学商颂温公神道碑铭
学鲁颂此论近之

　　苏子由代兄作赵阅道神道碑云臣尝逮事仁宗皇帝
未尝观也万世无不见未尝为也万世无不举子瞻笑
曰尚答制科策耶

　　老杜作诗笔力可方太史公如郭元振故宅等诗便是

与之作传如桃竹杖引一种文章则又未易髣髴也

　　退之效玉川子月蚀诗乃删卢仝冗语耳非效玉川也
韩虽法度森严便无卢仝豪放之气

　　下字有倒用语格力胜者如吉日兮辰良必我也为汉
患者

　　贾谊鵩赋文章源流自檀弓来(案此条不甚可解疑有脱文误字)

　　古人作断句辄旁入他意最为警策如老杜云鸡虫得
失芜了时注目寒山倚江阁是也黄鲁直作水仙花诗

亦用此体云坐对真成被花恼出门一笑大江横至陈
无已云李杜齐名吾岂敢晚风无树不鸣蝉则直不类
矣

　　刘器之

　　刘器之谓马永卿云吾友后生未可遽立议论以褒贬
古今盖见闻未广涉世浅故也且如孔子万世师也方
孟僖子且死戒其嗣懿子师孔子时孔子年尚少也又
齐景公与晏子适鲁问礼时孔子方年三十其后孔子

年五十馀方历聘诸国十有四年而归鲁时孔子年六
十八岁乃始删诗书系周易作春秋只数年间了却一
生著述盖是时学问成矣涉世深矣故其述作始可为
万世法譬如积水千仞之源一日决之滔滔汩汩直至
于海其源深矣若夫潢潦之水乍盈乍涸终不能有所
至者其源浅也古人著书多在暮年盖为此也

　　又云西汉乐章可齐三代旧见礼乐志房中乐十七章
观其格韵高严规模简古骎骎乎商周之颂噫异哉此

高帝一时佐命功臣下至叔孙通辈皆不能为此歌寻
推其源乃唐山夫人所作服虔曰高帝姬也韦昭曰唐
山姓也而汉乃有此人纵使竹竿载驰方之陋矣(按唐山歌
在乐府中诚为高古然与三百篇岂可同日而语至谓竹竿载驰方之陋矣论似过当)

　　又云新唐书叙事好简略其词简故其事多郁而不明此
作史之弊也且文章岂有繁简必欲多则文冗而不足读
必欲简则僻涩令人不喜假令新唐书载卓文君事不过
止曰少尝窃卓氏如此而已而班固载此事乃近五百字

读之不觉其繁也且文君之事亦何补于天下后世哉
然作史之法不得不如是故谓文如风行水上出于自
然也若不出于自然而有意于繁简则失之矣唐书进
表云其事则增于前其文则省于旧且新唐书所以不
如两汉文章者其病正在此两句也而反以为工何哉

　　沈括

　　沈括云穆修张景尝同造朝待旦于东华门方论文次
适见有奔马践犬以死二人各记其事以较工拙穆修

曰马逸有黄犬遇蹄而以毙景曰有犬死奔马之下时
文体新变二人之语皆拙涩当时自谓之工传之至今

　　张芸叟

　　张芸叟尝语诸子曰孔安国序书谓伏羲神农黄帝之
书谓之三坟言大道也即今素问与灵枢经十八篇是
也(按素问灵枢其书虽古亦非黄帝之本文芸叟谓即是三坟未免臆说)学者以为医书
置而不讲何浅缪哉夫是书也穷天地之原总五行之
变指性命之根柢识鬼神之情状近可以养一身远可

以治天下小可以袪疾病大可以致神仙大易相为表
里自非圣人孰能与于此哉夫为学而不知坟典是犹
好高而不登山好水而不临海好乐而不闻英茎韶濩
终蔽士也

　　关中前辈有段延龄者始见于皇祐嘉祐间与姚嗣宗
游为文法欧阳永叔气格范模似是深切好事者有所
不能辨其言汪洋浩慱从容溜亮敛而蓄之不可测其
深决而放之不可穷其远若春夏之敷华秋冬之闭藏

时亦有顿挫拂郁裂眦冲冠不平之气大抵摭取唐人
之菁华集而为已用余尝患学者空言而屈行事汉之
诸儒若董仲舒贾谊皆一时之冠仲舒专经术贾谊谙
世务谊所陈之策当时大臣指以为疏阔历千七百年
今实行其事享其利若合符契然中间非无佼佼之才
(按佼佼原夲误作铰铰今改正)譊譊之口与驾虚说而惑世者良有间
矣唐末有刘蜕者励志为文非斋戒祓除未尝落笔多
至十数万言叹世之人莫我知藏之椟中埋之地下号

曰文冢今段君之文幸不在土中又不传于世人胡不
凿终南山之石锢以北山之铁以待后人之知者哉

　　刘都官其先会稽人诗仅百篇古律相参明著者较然
可见含思者求之愈深悽切则不可复观平淡则几于
无味至于华藻组绣豪肆放荡众体具备而卒归于雅
正醒醉沐浴于山水间与种太质辈为诗酒友真所谓
五陵之豪客也

　　世谓乐天之文闲和夷畅任其自然当其立意命辞必

得之容易予今再见乐天藁草虽四句诗必加涂抹有
至十数字者何也岂其良玉必加雕琢大匠不敢废斤
斧耶不然魁纪公应是一挥而成文不加点也

　　本朝自明道景祐间始以文学相高故子瞻师鲁兄弟
欧阳永叔梅圣俞为文皆宗主六经发为文采脱去晚
唐五代气格直造退之子厚之阃奥故能浑灏包含莫
测涯涘见者皆晃耀耳目天下学者争相矜尚谓之古
文皆以不识其人不习其文为深耻乃不知君子之言

本来如此也今执笔之士虽名家自负亦系当时诸公
为之倡率楷模风流渐渍之所成故相距七八十年长
老之人犹能传诵以教人其为泽也厚哉今笔迹粲然
腑肺倾倒于师鲁至矣予得以终日反复于衡茅环堵
之中有如促膝坐谈揖让之不暇借使诸公皆无恙又
安得比肩接袂踵门而过我哉其为观也盛矣呜呼孟
轲尚友所恨者殊时楚子用贤实取于他国傥使九原
之可作何居十世之犹存笔札在前叹息何巳

　　予之先人大夫君植性勤强孜孜好学接物之外手不
舍卷每见子弟惰游必切责之且曰我老尚如此在汝
等方学为人顾已优游虚过日月汝不见市井百工之
为乎先鸡而起四体不贷其劳如此者终岁犹不能逃
饥冻汝将学圣人事业志图富贵而苟简暇日天岂汝
假耶

　　退之诗惟虢园二十一咏为最工语不过二十字而意
思含蓄过于数千百言者至为石鼓歌极其致思凡累

数百言曾不得鼓之彷佛岂其注意造作求以过人与
夫不假琢磨得之自然者遂有间邪由是观之凡人为
文言约而事该文省而旨远者为嘉

　　司马迁年二十南游江淮上会稽探禹穴窥九疑浮沅
湘北涉汶泗讲业齐鲁之郊过梁楚西使巴蜀天下靡
所不至晚年方敢论次前世之事著书成文地理古今
治忽无所不总故学者居一室之内守简策胶旧闻任
独见以决天下事鲜有不谬者

　　司空图

　　司空图题柳柳州集云金之精粗效其声皆可辨也岂
清于磬而浑于钟哉然则作者为文为诗格亦可见岂
当善于彼而不善于此耶观文人之为诗诗人之为文
始皆系其所尚所尚既专则搜研愈至故能炫其工于
不朽亦犹力巨而斗者所持之器各异而皆能济胜以
为勍敌也愚常览韩吏部歌诗数百首其驱驾气势若
掀雷抉电于天地之间物状奇怪不得不鼓舞而徇其

呼吸也其次皇甫祠部文集所作亦为遒逸非无意于
渊密盖或未遑耳今于华下方得柳诗味其探搜之致
亦深远矣俾其穷而克寿玩精极思则固非琐琐者轻
可拟议其优劣叉尝观杜子美祭太尉房公文李太白
寺碑赞(按李白集无寺碑赞惟化城寺太钟铭系七言体类歌诗寺碑赞三字当是寺钟铭之误)宏
拔清厉乃其歌诗张曲江五言沉郁亦其文笔也岂相
伤哉噫后之学者褊浅片词只句未能自办已侧目相
诋訾矣痛哉因题柳集文末庶俾后之诠评者无或偏

说以盖全工

　　孔毅甫

　　孔毅甫杂说云唐房元龄与中书侍郎褚遂良受诏重
撰晋书于是奏取太子右庶子许敬宗中书舍人来济
著作郎陆亢仕刘子翼前雍州刺史令狐德棻太子舍
人李义府薛元超起居郎上官仪等八人分功撰录以
臧荣绪晋书为主参考诸家甚为详洽然史家多是文
咏之士好采诡谬碎事以广异闻又所评论竞为绮艳

不求笃实由是颇为学者所讥惟李淳风深明星历善
于著述所修天文律历五行三志最可观采太宗自著
宣武二帝及陆机王羲之四论于是总题云御撰余以
为史之失自陈寿始观吴志诸葛恪传载题驴谢马事
乃知晋史冗记有自来矣晋张辅云司马迁叙三千年
事惟五十万言班固叙二百年事乃八十万言故谓固
不如迁自昔史氏所书两人一事必曰语在某人传晋
书载王隐谏祖纳奕棋一段几二百字两传俱出此为

文烦矣观魏志管宁传注胡昭脱晋帝于死而口终不
言以为贤于丙吉又观晋载记慕容超传呼延平之活
超也与丙吉事正相类而史氏文不足以起之故奄奄
如此可为长太息也晋书隐逸夏仲御传史臣欲效太
史公乐书文章而不知笔力短弱乃失事情使人读而
觉之为可笑也许迈当在隐逸传而以缀王羲之之后
失次矣

　　李泰伯

　　李泰伯荅李观书云来书谓孔子之后有孟荀扬王韩
柳国朝柳如京王黄州孙丁(按孙丁是孙何丁谓宋史孙何传十岁识音韵十五
善属文在贡籍中甚有声与丁谓齐名时辈号为孙丁是也原本作十字误)张晦之及今范
欧阳皆其继者也而自谦让以为畚土壤筑太山欲登
于前贤之阃而问其何如足下年少初仕不汲汲于进
取而转从寂寞之道此非今人之心古人之心也曾子
曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣苟取之以
明守之以诚尚可为圣人之徒矧曰前贤之阃哉然谓

之贤者岂非所论列十数公乎足下欲以为法当考其
所为工拙不宜但徇其名也孟氏荀扬醇疵之说闻之
旧矣不可复轻重文中子之书已泯绝唯中说行然出
于门人所记观其意义往往有奇奥处而陷在虚夸腐
脆之间隋书无本传又不得案其行事退之之文如大
飨祖庙天下之物苟其可荐者莫不在焉佐平淮西解
深州围功德卓荦在听闻者不可掩诚哉其命世也子
厚得韩之奇于正则劣矣以党王叔文不得为善士于

朝近者如京先倡古道以志气闻黄州学而未之得然
其人谔谔有风标彼孙丁之文举人之雄者耳其立朝
不闻有所建明而胎天下之祸为吾徒羞晦之之辞不
奇诸所著文未足可嘉至于议论则识精才健无远不
到若洪范王霸篇笼络夭人锤锻古今虽子厚好为论
尚未及也先朝文士唯此人耳惜其疏俊得罪于世故
立身不可不谨若子厚晦之皆非凡人被恶名虽欲自
新而死期至矣范公欧阳盖为贾谊刘向之事业穷高

致远未易量也足下以愚言为不妄则可法与否昭昭
然矣

　　作延平集序云世俗见孔子不用而作经乃言圣贤得
志则在行事不在书也噫孔子诚不用矣尧舜禹汤时
圣贤有不得志者乎奚其为典谟训诰哉成王周公时
有不得志者乎奚其为雅颂哉心之志志之言言之文
若冻馁然孰谓得志而不衣食哉用之大其言者愈大
虞书之历象日月星辰夏后之赋贡九州周人之职三

百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至于布衣闾
巷尚曰贤者行而已不必文也彼颜闵氏时夫子在盖
无可复言非为有德行不著书也游夏之徒不在德行
科亦不措一辞子思孟轲岂无德行乎是皆不才子无
功于文而雷同此说以自慰耳

　　作陈公燮字序云夫子多能鄙事以博奕为贤乎已词
人之作或因于物或发乎情虽不有用幸愈乎博奕也
而俗儒必非之五子之歌韵矣系辞首章对矣使今世

为之将以声律坐矣礼有本末用有先后本末副焉固
醇矣有其本以慢其末古人或不免焉略其本而详其
末今人岂少哉虽然自治可也父兄之于子弟师之于
徒亦可也欲以区区之有而齐天下之人汰哉见人一
动作一笑语衣冠裳履之间则断夫贤不肖张目大言
以不恤强禦为烈此今人之蔽也道之不行盖儒者自
取之秦燔书汉钩党使典章沦陷人士闉厄到今恨之
岂唯在上者之过有由然也夫知道者无古无今无王

无霸无治无乱惟用与不用耳

　　馀师录卷二