钦定四库全书
　周易集解卷十一
　　　　　　　　　　　　唐　李鼎祚　撰
序卦曰物不可以终止故受之以渐渐者进也
　崔憬曰终止虽获敦艮时行须渐进行故曰物不可
　终止故受之以渐渐者进也
䷴(艮下/巽上)渐女归吉利贞
　虞翻曰否三之四女谓四归嫁也坤三之四承五进

　得位往有功反成归妹兑女归吉初上失位故利贞
　可以正邦也
彖曰渐之进也女归吉也
　虞翻曰三进四得位阴阳体正故吉也
进得位往有功也
　虞翻曰功谓五四进承五故往有功巽为进也
进以正可以正邦也其位刚得中也
　虞翻曰谓初已变为家人四进已正而上不正三动

　成坤为邦上来反三故进以正可以正邦其位刚得
　中与家人道正同义三在外体之中故称得中乾文
　言曰中不在人谓三也此可谓上变既济定者也
止而巽动不穷也
　虞翻曰止艮也三变震为动上之三据坤动震成坎
　坎为通故动不穷往来不穷谓之通
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
　虞翻曰君子谓否乾乾为贤德坤阴小人柔弱为俗

　乾四之坤为艮为居以阳善阴故以居贤德善俗也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
　虞翻曰鸿大雁也离五鸿渐进也小水从山流下称
　干艮为山为小径坎水流下山故鸿渐于干也艮为小
　子初失位故厉变得正三动受上成震震为言故小
　子厉有言无咎也
象曰小子之厉义无咎也
　虞翻曰动而得正故义无咎也

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
　虞翻曰艮为山石坎为聚聚石称磐初已之正体噬
　嗑食坎水阳物并在颐中故饮食衎衎得正应五故
　吉
象曰饮食衎衎不素饱也
　虞翻曰素空也承三应五故不素饱
九三鸿渐于陆
　虞翻曰高平称陆谓初已变坎水为平三动之坤故

　鸿渐于陆
夫征不复
　虞翻曰谓初已之正三动成震震为征为夫而体复
　象坎阳死坤中坎象不见故夫征不复也
妇孕不育凶
　虞翻曰孕妊娠也育生也巽为妇离为孕三动成坤
　离毁夫位故妇孕不育凶
利用禦寇

　虞翻曰禦当也坤为用巽为高艮为山离为戈兵甲
　胄坎为寇自上禦下三动坤顺坎象不见故利用
　禦寇顺相保保大也
象曰夫征不复离群丑也
　虞翻曰坤三爻为丑物三称群也
妇孕不育失其道也
　虞翻曰三动离毁阳陨坤中故失其道也
利用禦寇顺相保也

　虞翻曰三动坤顺坎象不见故以顺相保也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
　虞翻曰巽为木桷椽也方者谓之桷巽为交为长木
　艮为小木坎为脊离为丽小木丽长木巽绳束之象
　脊之形椽桷象也故或得其桷得位顺五故无咎四
　已承五又顾得三故或得其桷也矣
象曰或得其桷顺以巽也
　虞翻曰坤为顺以巽顺五○案四居巽木爻阴位正

　直桷之象也自二至五体有离坎离为飞鸟而居坎
　水鸿之象也鸿随阳鸟喻女从夫卦明渐义爻皆称
　焉
九五鸿渐于陵妇三岁不孕
　虞翻曰陵丘妇谓四也三动受上时而四体半艮山
　故称陵巽为妇离为孕坎为岁三动离坏故妇三岁
　不孕
终莫之胜吉

　虞翻曰莫无胜陵也得正居中故莫之胜吉上终变
　之三成既济定坎为心故象曰得所愿也
象曰终莫之胜吉得所愿也
　虞翻曰上之三既济定故得所愿也
上九鸿渐于陆
　虞翻曰陆谓三也三坎为平变而成坤故称陆也
其羽可用为仪吉
　虞翻曰谓三变受成既济与家人彖同义上之二得

　正离为鸟故其羽可用为仪吉三动失位坎为乱乾
　四止坤象曰不可乱彖曰进以正邦为此爻发也三
　已得位又变受上权也孔子曰可与适道未可与权
　宜无怪焉
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　虞翻曰坤为乱上来正坤六爻得位成既济定故不
　可乱也○干宝曰处渐高位断渐之进顺艮之言谨
　巽之全履坎之通据离之耀妇德既终母教又明有

　德而可受有仪而可象故曰其羽可以为仪不可乱
　也
序卦曰进必有所归故受之以归妹
　崔憬曰鸿渐于磐饮食衎衎言六比三女渐归夫之
　象也故云进必有所归也
䷵(兑下/震上)归妹
　虞翻曰归嫁也兑为妹泰三之四坎月离日俱归妹
　象阴阳之义配日月则天地交而万物通故以嫁娶

　也
征凶
　虞翻曰谓四也震为征三之四不当位故征凶也
无攸利
　虞翻曰谓三也四之三失正无应以柔乘刚故无攸
　利也
彖曰妇妹天地之大义也
　虞翻曰乾天坤地三之四天地交以离日坎月战阴

　阳阴阳之义配日月则万物兴故天地之大义乾主
　壬坤主癸日月会北震为玄黄天地之杂震东兑西
　离南坎北六十四卦此象最备四时正卦故天地之
　大义也
天地不交而万物不兴
　虞翻曰乾三之坤四震为兴天地以离坎交阴阳故
　天地不交则万物不兴矣○王肃曰男女交而后人
　民蕃天地交然后万物兴故归妹以及天地交之义

　也
归妹人之终始也
　虞翻曰人始生乾而终于坤故人之终始杂卦曰归
　妹女之终谓阴终坤癸则乾始震庚也○干宝曰归
　妹者衰落之女也父既没矣兄主其礼子续父业人
　道所以相终始也
说以动所归妹也
　虞翻曰说兑动震也谓震嫁兑所归必妹也

征凶位不当也
　崔憬曰中四爻皆失位以象归妹非正嫡故征凶也
无攸利柔乘刚也
　王肃曰以征则有不正之凶以处则有乘刚之进也
　故无所利矣
象曰泽上有雷归妹
　干宝曰雷薄于泽八月九月将藏之时也君子象之
　故不敢恃当今之虞而虑将来祸也

君子以永终知敝
　虞翻曰君子谓乾也坤为永终为敝乾为知三之四
　为永终四之三兑为毁折故以永终知敝○崔憬曰
　归妹人之始终也始则征凶终则无攸利故君子以
　永终知敝为戒者也
初九归妹以娣跛能履征吉
　虞翻曰震为兄故嫁妹谓三也初在三下动而应四
　故称娣履礼也初九应变成坎坎为曳故跛而履应

　在震为征初为娣变为阴故征吉也
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　虞翻曰阳得位故以恒恒动初承二故吉相承也
九二眇而视利幽人之贞
　虞翻曰视应五也震上兑下离目不正故眇而视幽
　人谓二之初动二在坎中故称幽人变得正震喜兑
　说故利幽人之贞与履二同义也
象曰利幽人之贞未变常也

　虞翻曰常恒也乘初未之五故未变常矣
六三归妹以须反归以娣
　虞翻曰须需也初至五体需象故归妹以须娣谓初
　也震为反反为归也三失位四反得正兑进在四见
　初进之初在兑后故反归以娣
象曰归妹以须未当也
　虞翻曰三未变之阳故位未当
九四归妹愆期迟归有时

　虞翻曰愆过也谓二变三动之正体大过象坎月离
　日为期三变日月不见故愆期坎为曳震为行行曳
　故迟也归谓反三震春兑秋坎冬离夏四时体正故
　归有时也
象曰愆期之志有待而行也
　虞翻曰待男行矣
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良
　虞翻曰三四已正震为帝坤为乙故曰帝乙泰乾为

　良为君乾在下为小君则妹也袂口袂之饰也兑为
　口乾为衣故称袂谓三失位无应娣袂谓二得中应
　五三动成乾为良故其君之袂不如其娣之袂良故
　象曰以贵行也矣
月几望吉
　虞翻曰几其也坎月离日兑西震东日月象对故曰
　几望二之五四复三得正故吉也与小畜中孚月几
　望同义也

象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也
　虞翻曰三四复正乾为良
其位在中以贵行也
　虞翻曰三四复二之五成既济五贵故以贵行也
上六女承筐无实
　虞翻曰女谓应三兑也自下受上称承震为筐以阴
　应阴三四复位坎为虚故无实象曰承虚筐也
士刲羊无血无攸利

　虞翻曰刲刺也震为士兑为羊离为刀故士刲羊三
　四复位成泰坎象不见故无血三柔承刚故无攸利
　也
象曰上六无实承虚筐也
　虞翻曰泰坤为虚故承虚筐也
序卦曰得其所归者必大故受之以丰丰者大也
　崔憬曰归妹者侄娣媵国三人凡九女为大援故言
　得其所归者必大也

䷧(离下/震上)丰亨
　虞翻曰此卦三阴三阳之例当从泰二之四而丰三
　从噬嗑上来之三折四于五狱中而成丰故君子以
　折狱致刑阴阳交故通噬嗑所谓利用狱者此卦之
　谓也
王假之
　虞翻曰乾为王假至也谓四宜上至五动之正成乾
　故王假之尚大也

勿忧宜日中
　虞翻曰五动之正则四变成离离日中当五在坎中
　坎为忧故勿忧宜日中体两离象照天下也日中则
　昃月盈则蚀天地盈虚与时消息○干宝曰丰坎宫
　阴世在五以其宜中而忧其侧也坎为夜离为昼以
　离变坎至于天位日中之象也殷水德坎象昼败而
　离居之周伐殷居王位之象也圣人德大而心小既
　居天位而戒惧不怠勿忧者劝勉之言也犹诗曰上

　帝临汝无贰尔心言周德当天人之心宜居王位故
　宜日中
彖曰丰大也明以动故丰
　崔憬曰离下震上明以动之象明则见微动则成务
　故能大矣
王假之尚大也
　姚信曰四体震王假大也四上之五得其盛位谓之
　大

勿忧宜日中
　九家易曰震动而上故勿忧也日者君中者五君宜
　居五也谓阴处五日中之位当倾昃矣
宜照天下也
　虞翻曰五动成乾乾为天四动成两离重明丽正故
　宜照天下谓化成天下也
日中则昃
　荀爽曰丰者至盛故曰中下居四日昃之象也

月盈则蚀
　虞翻曰月之行生震见兑盈于乾甲五动成乾故月
　盈四变体噬嗑食故则食此丰其屋蔀其家也
天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　虞翻曰五息成乾为盈四消入坤为虚故天地盈虚
　也丰之既济四时象具乾为神人坤为鬼鬼神与人
　亦随时消息谓人谋鬼谋百姓与能与时消息
象曰雷电皆至丰

　荀爽曰丰者阴据不正夺阳之位而行以丰故折狱
　致刑以讨除之也
君子以折狱致刑
　虞翻曰君子谓三噬嗑四失正系在坎狱中故上之
　三折四入大过死象故以折狱致刑兑折为刑贲三
　得正故无敢折狱也
初九遇其配主
　虞翻曰妃嫔谓四也四失位在震为主五动体姤遇

　故遇其配主也
虽旬无咎往有尚
　虞翻曰谓四失位变成坤应初坤数十四上而之五
　成离离为日
象曰虽旬无咎过旬灾也
　虞翻曰体大过故过旬灾四上之五坎为灾也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾
　虞翻曰日蔽云中称蔀蔀小也谓四二利四之五故

　丰其蔀噬嗑离为见象在上为日中艮为斗斗七星
　也噬嗑艮为星为止坎为北中巽为高舞星上于中
　而舞者北斗之象也离上之三隐坎云下故日中见
　斗四往之五得正成坎坎为疑疾故往得疑疾也
有孚发若吉
　虞翻曰坎为孚四发之五成坎孚动而得位故有孚
　发若吉也
象曰有孚发若信以发志也

　虞翻曰四发之五坎为志也○九家易曰信著于五
　然后乃可发其顺志
九三丰其沛日中见沬
　虞翻曰日在云下称沛沛不明也沬小星也噬嗑离
　为日艮为沬故日中见沬上之三日入坎云下故见
　沬也○九家易曰大暗谓之沛沬斗杓后小星也
折其右肱无咎
　虞翻曰兑为折为右噬嗑艮为肱上来之三折艮入

　兑故折其右肱之三得正故无咎也
象曰丰其沛不可大事也
　虞翻曰利四之阴故不可大事
折其右肱终不可用也
　虞翻曰四死大过故终不可用
九四丰其蔀
　虞翻曰蔀蔽也噬嗑离日之坎云中故丰其蔀象曰
　位不当也

日中见斗
　虞翻曰噬嗑日在上为中上之三为巽巽为入日入
　坎云下幽伏不明故日中见斗象曰幽不明是其义
　也
遇其夷主吉
　虞翻曰震为主四行之正成明夷则三体震为夷主
　故遇其夷主吉也○案四处上卦之下以阳居阴履
　非其位而比于五故曰遇也夷者伤也主者五也谓

　四不期相遇而能上行伤五则吉故曰遇其夷主吉
　行也
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也
　虞翻曰离上变入坎云下故幽不明坎幽也
遇其夷主吉行也
　虞翻曰动体明夷震为行故曰吉行
六五来章有庆誉吉
　虞翻曰在内称来章显也庆谓五阳出称庆也誉谓

　二二多誉五发得正则来应二故来章有庆誉吉也
象曰六五之吉有庆也
　虞翻曰动而成乾乾为庆
上六丰其屋蔀其家
　虞翻曰丰大蔀小也三至上体大壮屋象故丰其屋
　谓四五已变上动成家人大屋见则家人怀故蔀其
　家与泰二同义故象曰天降祥明以大壮为屋象故
　也

窥其户阒其无人三岁不觌凶
　虞翻曰谓从外窥三应阒空也四动时坤为阖户阖
　故窥其户坤为空虚三隐伏坎中故阒其无人象曰
　自藏也四五易位噬嗑离目为窥窥人者言皆不见
　坎为三岁坤冥在上离象不见故三岁不觌凶○干
　宝曰在丰之家居乾之位乾为屋宇故曰丰其屋此
　盖记纣之侈造为璿室玉台也蔀其家者以记纣多
　倾国之女也社稷既亡宫室虚旷故曰窥其户阒其

　无人阒无人貌也三者天地人之数也凡国于天地
　有兴亡焉故王者之亡其家也必天示其祥地出其
　妖人反其常非斯三者亦弗之亡也故曰三岁不觌
　凶然则璿室之成三年而后亡国矣○案上应于三
　三互离巽为户离为目目而近户窥之象也既屋丰
　家蔀若窥地户阒寂无人震木数三故三岁致凶于
　灾
象曰丰其屋天降祥也

　孟喜曰天降下恶祥也
窥其户阒其无人自藏也
　虞翻曰谓三隐伏坎中故自藏者也
序卦曰穷大者必失其居故受之以旅
　崔憬曰谚云作者不居况穷大甚而能久处乎故必
　获罪去邦羁旅于外矣
䷷(艮下/离上)旅小亨旅贞吉
　虞翻曰贲初之四否三之五非乾坤往来也与噬嗑

　之丰同义小谓柔得贵位而顺刚丽乎大明故旅小
　亨旅贞吉再言旅者谓四凶恶进退无恒无所容处
　故再言旅恶而悯之
彖曰旅小亨
　姚信曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅○
　荀爽曰谓阴升居五与阳通者也
柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉
也

　蜀才曰否三升五柔得中于外上顺于刚九五降三
　降不失正止而丽乎明所以小亨旅贞吉也
旅之时义大矣哉
　虞翻曰以离日丽天县象著明莫大日月故义大也
　○王弼曰旅者物失其所居之时也物失所居则咸
　愿有附岂非智者有为之时故曰旅之时义大矣哉
象曰山上有火旅
　侯果曰火在山上势非长久旅之象也

君子以明慎用刑而不留狱
　虞翻曰君子谓三离为明艮为慎兑为刑坎为狱贲
　初之四狱象不见故以明慎用刑而不留狱与丰折
　狱同义者也
初六旅琐琐斯其所取灾
　陆绩曰琐琐小也艮为小石故曰旅琐琐也履非其
　正应离之始离为火艮为山以应火灾焚自取也故
　曰斯其所取灾也

象曰旅琐琐志穷灾也
　虞翻曰琐琐最蔽之貌也失位远应之正介坎坎为
　灾眚艮手为取谓三动应坎坎为志坤称穷故曰志
　穷灾也
六二旅即次怀其资得僮仆贞
　九家易曰即就次舍资财也以阴居二即就其
　舍故旅即次承阳有实故怀其资也初者卑贱
　二得履之故得僮仆处和得位正居是故曰得僮

　仆贞矣
象曰得僮仆贞终无尤也
　虞翻曰艮为僮仆得正承三故得僮仆贞而终无尤
　也○案六二履正体艮艮为阍寺僮仆贞之象也
九三旅焚其次丧其僮仆贞厉
　虞翻曰离为火艮为僮仆三动艮坏故焚其次坤为
　丧三动艮灭入坤故丧其僮仆动而失正故贞厉矣
象曰旅焚其次亦以伤矣

　虞翻曰三动体剥故伤也
以旅与下其义丧也
　虞翻曰三变成坤坤为下为丧故其义丧也
九四旅于处得其资斧我心不快
　虞翻曰巽为处四焚弃恶人失位远应故旅于处言
　无所从也离为资斧故得其资斧三动四坎为心其
　位未至故我心不快也
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

　王弼曰斧所以斫除荆棘以安其舍者也虽处上体
　之下不先于物然而不得其位不获平坦之地者也
　客子所处不得其次而得其资斧之地故其心不快
　○案九四失位而居艮上艮为山山非平坦之地也
　四体兑巽巽为木兑为金木贯于金即资斧斫除荆
　棘之象者也
六五射雉一矢亡
　虞翻曰三变坎为弓离为矢故射雉五变乾体矢动

　雉飞雉象不见故一矢亡矣
终以誉命
　虞翻曰誉谓二巽为命五终变成乾则二来应已故
　终以誉命
象曰终以誉命上逮也
　虞翻曰逮及也谓二上及也○干宝曰离为雉为
　矢巽为木为进退艮为手兑为决有木在手进退其
　体矢决于外射之象也一阴升乾故曰一矢履非其

　位下又无应虽复射雉终亦失之故曰一矢亡也一
　矢亡者喻有损而小也此记禄父为王者后虽小叛
　扰终逮安周室故曰终以誉命矣
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷
　虞翻曰离为鸟为火巽为木为高四失位变震为筐
　巢之象也今巢象不见故鸟焚其巢震为笑震在前
　故先笑应在巽巽为号咷巽象在后故后号咷
丧牛于易凶

　虞翻曰谓三动时坤为牛五动成乾乾为易上失三
　五动应二故丧牛于易失位无应故凶也五动成遁
　六二执之用黄牛之革则旅家所丧牛也
象曰以旅在上其义焚也
　虞翻曰离火焚巢故其义焚也
丧牛于易终莫之闻也
　虞翻曰坎耳入兑故终莫之闻○侯果曰离为鸟为
　火巽为木为风鸟居木上巢之象也旅而赡资物之

　所恶也丧牛甚易求之也难虽有智者莫之吉也
序卦曰旅而无所容故受之以巽巽者入也
　崔憬曰旅寄于外而无所容则必入矣故曰旅无所
　容受之以巽
䷸(巽下/巽上)巽小亨利有攸往利见大人
　虞翻曰遁二之四柔得位而顺五刚故小亨也大人
　谓五离目为见二失位利在往应五故利有攸往利
　见大人矣

彖曰重巽以申命
　陆绩曰巽为命令重命令者欲丁宁也
刚巽乎中正而志行
　陆绩曰二得中五得正体两巽故曰刚巽乎中正也
　皆据阴故志行也○虞翻曰刚中正谓五也二失位
　动成坎坎为志终变成震震为行也
柔皆顺乎刚是以小亨
　陆绩曰阴为卦主故小亨

利有攸往利见大人
　案其义已见繇辞
象曰随风巽君子以申命行事
　虞翻曰君子谓遁乾也巽为命重象故申命变至三
　坤为事震为行故行事也○荀爽曰巽为号令两巽
　相随故申命也法教百端令行为上贵其必从故曰
　行事也
初六进退利武人之贞

　虞翻曰巽为进退乾为武人初失位利之正为乾故
　利武人之贞矣
象曰进退志疑也
　荀爽曰风性动进退欲承五为二所据故志以疑也
利武人之贞志治也
　虞翻曰动而成乾乾为大明故志治乾元用九天下
　治是其义也
九二巽在床下

　宋衷曰巽为木二阳在上初阴在下床之象也二无
　应于上退而据初心在于下故曰巽在床下也○荀
　爽曰床下以喻近也二者军帅三者号令故言床下
　以明将之所专不过军中事也
用史巫纷若吉无咎
　荀爽曰史以书勋巫以告庙纷变若顺也谓二以阳
　应阳君所不臣军帅之象征伐既毕书勋告庙当变
　而顺五则吉故曰用史巫纷若吉无咎矣

象曰纷若之吉得中也
　荀爽曰谓二以处中和故能变
九三频巽吝
　虞翻曰频頞也谓二已变三体坎艮坎为忧艮为鼻
　故频巽无应在险故吝也
象曰频巽之吝志穷也
　荀爽曰乘阳无据为阴所乘号令不行故志穷也
六四悔亡田获三品

　虞翻曰田谓二也地中称田失位无应悔也欲二之
　初已得应之故悔亡二动得正处中应五五多功故
　象曰有功也二动艮为手故称获谓艮为狼坎为豕
　艮二之初离为雉故获三品矣○翟玄曰田获三品
　下三爻也谓初巽为鸡二兑为羊三离雉也○案谷
　梁传曰春猎曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩田获三品
　一为乾豆二为宾客三为充君之庖注云上杀中心
　乾之为豆实次杀中髀骼以供宾客下杀中腹充君

　之庖厨尊神敬客之义也
象曰田获三品有功也
　王弼曰得位承五而依尊履正以斯行命必能获强
　暴远不仁者也获而有益莫若三品故曰有功也
九五贞吉悔亡无不利无初有终
　虞翻曰得位处中故贞吉悔亡无不利也震巽相薄
　雷风无形当变之震矣巽究为躁卦故无初有终也
先庚三日后庚三日吉

　虞翻曰震庚也谓变初至二成离至三成震震主庚
　离为日震三爻在前故先庚三日谓益时也动四至
　五成离终上成震震爻在后故后庚三日也巽初失
　正终变成震得位故无初有终吉震究为蕃鲜白谓
　巽也巽究为躁卦躁卦谓震也与蛊先甲三日后甲
　三日同义五动成蛊乾成于甲震成于庚阴阳天地
　之始终故经举甲庚于蛊彖巽五也
象曰九五之吉位正中也

　虞翻曰居中得正故吉矣
上九巽在床下
　虞翻曰床下为初也穷上反下成震故巽在床下象
　曰上穷也明当变穷上而复初也○九家易曰上为
　宗庙礼封赏出军皆先告庙然后受行三军之命将
　之所专故曰巽在床下也
丧其资斧贞凶
　虞翻曰变至三时离毁入坤坤为丧离为斧故丧其

　资斧三变失位故贞凶○荀爽曰军罢师旋亦告于
　庙还斧于君故丧资斧正如其故不执臣节则凶故
　曰丧其资斧贞凶
象曰巽在床下上穷也
　虞翻曰阳穷上反下故曰上穷也
丧其资斧正乎凶也
　虞翻曰上应于三三动失正故曰正乎凶也
序卦曰入而后说之故受之以兑兑者说也

　崔憬曰巽以申命行事入于刑者也入刑而后说之
　所谓人忘其劳死也
䷹(兑下/兑上)兑亨利贞
　虞翻曰大壮五之三也刚中而柔外二失正动应五
　承三故亨利贞也
彖曰兑说也
　虞翻曰兑口故说也
刚中而柔外说以利贞

　虞翻曰刚中谓二五柔外谓三上也二三四利之正
　故说以利贞也
是以顺乎天而应乎人
　虞翻曰大壮乾为天谓五也人谓三矣二变顺五承
　三故顺乎天应乎人坤为顺也
说以先民民忘其劳
　虞翻曰谓二四已变成屯故为劳震喜兑说坤为民
　坎为心民心喜说有顺比象故忘其劳也

说以犯难民忘其死
　虞翻曰体屯故难也三至上体大过死变成屯民说
　无疆故民忘其死坎心为忘或以坤为死也
说之大民劝矣哉
　虞翻曰体比顺象故劳而不怨震为喜笑故人劝也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
　虞翻曰君子大壮乾也阳息见兑学以聚之问以辩
　之兑二阳同类为朋伏艮为友坎为习震为讲兑

　两口对故朋友讲习也
初九和兑吉
　虞翻曰得位四变应已故和兑吉矣
象曰和兑之吉行未疑也
　虞翻曰四变应初震为行坎为疑故行未疑
九二孚兑吉悔亡
　虞翻曰孚谓五也四已变五在坎中称孚二动得位
　应之故孚兑吉悔亡矣

象曰孚兑之吉信志也
　虞翻曰二变应五谓四已变坎为志故信志也
六三来兑凶
　虞翻曰从大壮来失位故来兑凶矣
象曰来兑之凶位不当也
　案以阴居阳故位不当謟邪求悦所以必凶
九四商兑未宁介疾有喜
　虞翻曰巽为近利市三倍故称商兑变之坎水性流

　震为行谓二已变体比象故未宁与比不宁方来同
　义也坎为疾故介疾得位承五故有喜
象曰九四之喜有庆也
　虞翻曰阳为庆谓五也
九五孚于剥有厉
　虞翻曰孚谓五也二四变体剥象故孚于剥在坎未
　光有厉也
象曰孚于剥位正当也

　案以阳居尊位应二比四孚剥有厉位正当也
上六引兑
　虞翻曰无应乘阳动而之巽为绳艮为手应在三三
　未之正故引兑也
象曰上六引兑未光也
　虞翻曰二四已变而体屯上三未为离故未光也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易集解卷十一