钦定四库全书
　周易集解卷十
　　　　　　　　　　　　唐　李鼎祚　撰
序卦曰困于上必反下故受之以井
　崔憬曰困极于劓刖则反下以求安故言困乎上必
　反下也
䷯(巽下/坎上)井
　郑玄曰坎水也巽木桔槔也互体离兑离外坚中虚

　瓶也兑为暗泽泉口也言桔槔引瓶下入泉口汲水
　而出井之象也井以汲人水无空竭犹人君以政教
　养天下惠泽无穷也
改邑不改井
　虞翻曰泰初之五也坤为邑乾初之五折坤故改邑
　初为旧井四应甃之故不改井
无丧无得往来井井
　虞翻曰无丧泰初之五坎象毁坏故无丧五来之初

　失位无应故无得坎为通故往来井井往谓之五来
　谓之初也
汔至亦未繘井
　虞翻曰巽绳为繘汔几也谓二也几至初改未繘井
　未有功也
羸其瓶凶
　虞翻曰羸钩罗也艮为手巽为繘离为瓶手繘折其
　中故羸其瓶体兑毁缺瓶缺漏故凶矣　干宝曰水

　殷德也木周德也夫井德之地也所以养民性命而
　清洁之主者也自震化行至于五世改殷纣比屋之
　乱俗而不易成汤昭假之法度也故曰改邑不改井
　二代之制各因时宜损益虽异括囊则同故曰无丧
　无得往来井井也当殷之末井道之穷故曰汔至周
　德虽兴未及革正故曰亦未繘井井泥为秽百姓无
　聊比者之间交受涂炭故曰羸其瓶凶矣
彖曰巽乎水而上水井

　荀爽曰巽乎水谓阴下谓巽也而上水谓阳上为坎
　也木入水出井之象也
井养而不穷也
　虞翻曰兑口饮水坎为通往来井井故养不穷也
改邑不改井乃以刚中也
　荀爽曰刚得中故为改邑柔不得中故为不改井也
无丧无得
　荀爽曰阴来居初有实为无丧失中为无得也

往来井井
　荀爽曰此本泰卦阳往居五得坎为井阴来在下亦
　为井故曰往来井井也
汔至亦未繘井
　荀爽曰汔至者阴来居初下至汔竟也繘者所以出
　水通井道也今乃在初未得应五故未繘也繘者绠
　汲之具也
未有功也

　虞翻曰谓二未变应五故未有功也
羸其瓶是以凶也
　荀爽曰井谓二瓶谓初初欲应五今为二所拘羸故
　凶也○孔颖达曰计覆一瓶之水何足言凶但此喻
　人德行不恒不能善始令终故就人言之凶也
象曰木上有水井
　王弼曰木上有水上水之象也水以养而不穷也
君子以劳民劝相

　虞翻曰君子谓泰乾也坤为民初上成坎为劝故劳
　民劝相相助也谓以阳助坤矣
初六井泥不食旧井无禽
　干宝曰在井之下体本土爻故曰泥也井而为泥则
　不可食故曰不食此托纣之秽政不可以养民也旧
　井谓殷之未丧师也亦皆清洁无水禽之秽又况泥
　土乎故旧井无禽矣
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

　虞翻曰食用也初下称泥巽为木果无噬嗑食象下
　而多泥故不食也乾为旧位在阴下故旧井无禽时
　舍也谓时舍于初非其位也与乾二同义○崔憬曰
　处井之下无应于上则是所用之井不汲以其多涂
　久废之井不获以其时舍故曰井泥不食旧井无禽
　禽古擒字禽犹获也
九二井谷射鲋瓮敝漏
　虞翻曰巽为谷为鲋鲋小鲜也离为瓮瓮瓶毁缺羸

　其瓶凶故瓮敝漏也
象曰井谷射鲋无与也
　崔憬曰唯得于鲋无与于人也井之为道上汲者也
　今与五非应与初比则是若谷水不注唯及于鱼故
　曰井谷射鲋也瓮敝漏者取其水下注不汲之义也
　　案鱼阴虫也初处井下体又阴爻鱼之象也
九三井渫不食为我心恻
　荀爽曰渫去秽浊清洁之意也三者得正故曰井渫

　不得据阴喻不得用故曰不食道既不行故我心恻
可用汲王明并受其福
　荀爽曰谓五可用汲三则王道明而天下并受其福
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　干宝曰此托殷之公侯时有贤者独守成汤之法度
　而不见任谓微箕之伦也故曰井渫不食为我心恻
　恻伤悼也民乃外附故曰可用汲周德来被故曰王
　明王得其民民得其主故曰求王明受福也

六四井甃无咎
　荀爽曰坎性下降嫌于从三能自脩正以甃辅五故
　无咎也
象曰井甃无咎修井也
　虞翻曰修治也以瓦甓垒井称甃坤为土初之五成
　离离火烧土为瓦治象故曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食
　虞翻曰泉自下出称井周七月夏之五月阴气在下

　二已变坎十一月为寒泉初二已变体噬嗑食故冽
　寒泉食矣
象曰寒泉之食中正也
　崔憬曰冽清洁也居中得正而比于上则是井渫水
　清既寒且洁汲上可食于人者也
上六井收勿幕有孚元吉
　虞翻曰幕盖也收谓以辘轳收繘也坎为车应巽绳
　为繘故井收勿幕有孚谓五坎坎为孚故元吉也

象曰元吉在上大成也
　虞翻曰谓初二已变成既济定故大成也○干宝曰
　处井上位在瓶之水也故曰井收幕覆也井以养生
　政以养德无覆水泉而不惠民无蕴典礼而不兴教
　故曰井收勿幕勿幕则教信于民民服教则大化成
　也
序卦曰井道不可不革也故受之以革
　韩康伯曰井久则浊秽宜革易其故也

䷰(离下/兑上)革
　郑玄曰革改也水火相息而更用事犹王者受命改
　正朔易服色故谓之革也
已日乃孚元亨利贞悔亡
　虞翻曰遁上之初与蒙旁通悔亡谓四也四失正动
　得位故悔亡离为日孚谓坎四动体离五在坎中故
　已日乃孚以成既济乾道变化各正性命保合太和
　乃利贞故元亨利贞悔亡矣与乾彖同义也

彖曰革水火相息
　虞翻曰息长也离为火兑为水系曰润之以风雨风
　巽雨兑也四革之正坎见故独于此称水也
二女同居其志不相得曰革
　虞翻曰二女离兑体同人象蒙艮为居故二女同居
　四变体两坎象二女有志离火志上兑水志下故其
　志不相得坎为志也
已日乃孚革而信之

　干宝曰天命已至之日也乃孚大信著也武王陈兵
　孟津之上诸侯不期而会者八百国皆曰纣可伐矣
　武王曰尔未知天命未可也还归二年纣杀比干囚
　箕子尔乃伐之所谓已日乃孚革而信也
文明以说大亨以正革而当其悔乃亡
　虞翻曰文明谓离说兑也大亨谓乾四动成既济定
　故大亨以正革而当位故悔乃亡也
天地革而四时成

　虞翻曰谓五位成乾为天蒙坤为地震春兑秋四之
　正坎冬离夏则四时具坤革而成乾故天地革而四
　时成也
汤武革命顺乎天而应乎人
　虞翻曰汤武谓乾乾为圣人天谓五人谓三四动顺
　五应三故顺天应人巽为命也
革之时大矣哉
　虞翻曰革天地成四时诛二叔除民害天下定武功

　成故大矣哉也
象曰泽中有火革
　崔憬曰火就燥泽资湿二物不相得终宜易之故曰
　泽中有火革也
君子以治历明时
　虞翻曰君子遁乾也历象谓日月星辰也离为明坎
　为月离为日蒙艮为星四动成坎离日月得正天地
　革而四时成故君子以治历明时也

初九巩用黄牛之革
　干宝曰巩固也离为牝牛离爻本坤黄牛之象也在
　革之初而无应据未可以动故曰巩用黄牛之革此
　喻文王虽有圣德天下归周三分有二而服事殷其
　义也
象曰巩用黄牛不可以有为也
　虞翻曰得位无应动而必凶故不可以有为也
六二已日乃革之征吉无咎

　荀爽曰日以喻君也谓五已居位为君二乃革意去
　三应五故曰已日乃革之上行应五去卑事尊故曰
　征吉无咎也
象曰已日革之行有嘉也
　崔憬曰得位以正居中有应则是汤武行善桀纣行
　恶各终其日然后革之故曰已日乃革之行此有嘉
　○虞翻曰嘉谓五乾为嘉四动承五故行有嘉矣
九三征凶贞厉

　荀爽曰三应于上欲往应之为阴所乘故曰征凶若
　正居三而据二阴则五来危之故曰贞厉也
革言三就有孚
　翟玄曰言三就上二阳乾得共有信据于二阴故曰
　革言三就有孚于二矣
象曰革言三就又何之矣
　崔憬曰虽得位以正而未可顿革故以言就之夫安
　者有其危也故受命之君虽诛元恶未改其命者以

　即行改命习俗不安故曰征凶犹以正自危故曰贞
　厉是以武王克纣不即行周命乃反商政一就也释
　箕子囚封比干墓式商容闾二就也散鹿台之财发
　钜桥之粟大赉于四海三就也故曰革言三就○虞
　翻曰四动成既济定故又何之矣
九四悔亡有孚改命吉
　虞翻曰革而当其悔乃亡孚谓五也巽为命四动五
　坎改巽故改命吉四乾为君进退无恒在离焚弃体

　大过死传以比桀纣汤武革命顺天应人故改命吉
　也
象曰改命之吉信志也
　虞翻曰四动成坎故信志也○干宝曰爻入上象喻
　纣之郊也以逆取而四海顺之动凶器而前歌后舞
　故曰悔亡也中流而白鱼入舟天命信矣故曰有孚
　甲子夜阵雨甚至水德宾服之祥也故曰改命之吉
　信志也

九五大人虎变未占有孚
　虞翻曰乾为大人谓五也蒙坤为虎变传论汤武以
　坤臣为君占视也离为占四未之正五未在坎故未
　占有孚也○马融曰大人虎变虎变威德折冲万里
　望风而信以喻舜舞干羽而有苗自服周公修文德
　越裳献雉故曰未占有孚矣
象曰大人虎变其文炳也
　宋衷曰阳称大五以阳居中故曰大人兑为白虎九

　者变爻故曰大人虎变其文炳也○虞翻曰乾为大
　明动成离故其文炳也
上六君子豹变
　虞翻曰蒙艮为君子为豹从乾而更故君子豹变也
小人革面征凶居贞吉
　虞翻曰阴称小人也面谓四革为离以顺承五故小
　人革面乘阳失正故征凶得位故居贞吉蒙艮为居
　也

象曰君子豹变其文蔚也
　陆绩曰兑之阳爻称虎阴爻称豹豹虎类而小者也
　君子小于大人故曰豹变其文蔚也○虞翻曰蔚蔇
　也兑小故其文蔚也
小人革面顺以从君也
　虞翻曰乾君谓五也四变顺五故顺以从君也○干
　宝曰君子大贤次圣之人谓若大公周召之徒也豹
　虎之属蔚炳之次也君圣臣贤殷之顽民皆改志从

　化故曰小人革面天下既定必倒载干戈包之以虎
　皮将卒之士使为诸侯故曰征凶居贞吉得正有应
　君子之象也　案兑为口乾为首今口在首上面之
　象也乾为大人虎变也兑为小人革面也
序卦曰革物者莫若鼎故受之以鼎
　韩康伯曰革去故鼎取新以去故则宜制器立法以
　治新也鼎所和齐生物成新之器也故取象焉
䷱(巽下/离上)鼎

　郑玄曰鼎象也卦有木火之用互体乾兑乾为金兑
　为泽泽钟金而含水爨以木火鼎亨孰物之象鼎亨孰
　以养人犹圣君兴仁义之道以教天下也故谓之鼎矣
元吉亨
　虞翻曰大壮上之初与屯旁通天地交柔进上行得
　中应乾五刚故元吉亨也
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也
　荀爽曰震入离下中有乾象木火在外金在其内鼎

　镬烹饪之象也○虞翻曰六十四卦皆观系辞而独
　于鼎言象何也象事知器故独言象也○九家易曰
　鼎言象者卦也木火互有乾兑乾金兑泽泽者水也
　爨以木火是鼎镬烹饪之象亦象三公之位上则调
　和阴阳下而抚毓百姓鼎能熟物养人故云象也牛
　鼎受一斛天子饰以黄金诸侯白金三足以象三台
　足上皆作鼻目为饰也羊鼎五斗天子饰以黄金诸
　侯白金大夫以铜豕鼎三斗天子饰以黄金诸侯白

　金大夫铜士铁三鼎形同烹饪煮肉上离阴爻为肉
　也
圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤
　虞翻曰圣人谓乾初四易位体大畜震为帝在乾天
　上故曰上帝体颐象三动噬嗑食故以享上帝也大
　亨谓天地养万物圣人养贤以及万民贤之能者称
　圣人矣
巽而耳目聪明

　虞翻曰谓三也三在巽上动成坎离有两坎两离象
　乃称聪明日月相推而明生焉故巽而耳目聪明眇
　能视不足以有明闻言不信聪不明皆有一离一坎
　象故也
柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
　虞翻曰柔谓五得上中应乾五刚巽为进震为行非
　谓应二刚与睽五同义也
象曰木上有火鼎

　荀爽曰木火相因金在其间调和五味所以养人鼎
　之象也
君子以正位凝命
　虞翻曰君子谓三也鼎五爻失正独三得位故以正
　位凝成也体姤谓阴始凝初巽为命故君子以正位
　凝命也
初六鼎颠趾
　虞翻曰趾足也应在四大壮震为足折入大过大过

　颠也故鼎颠趾也
利出否得妾以其子无咎
　虞翻曰初阴在下故否利出之四故曰利出兑为
　妾四变得正成震震为长子继世守宗庙而为祭主
　故得妾以其子无咎矣
象曰鼎颠趾未悖也
　荀爽曰以阴乘阳故未悖也
利出否以从贵也

　虞翻曰出初之四承乾五故以从贵也
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
　虞翻曰二为实故鼎有实也坤为我谓四也二据四
　妇故相与为仇谓三变时四体坎坎为疾故我仇有
　疾四之二历险二动得正故不我能即吉
象曰鼎有实慎所之也
　虞翻曰二变之正艮为慎
我仇有疾终无尤也

　虞翻曰不我能即吉故终无尤也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食
　虞翻曰动成两坎坎为耳而革在乾故鼎耳革初四
　变时震为行鼎以耳行伏坎震折而入乾故其行塞
　离为雉坎为膏初四已变三动体颐颐中无物离象
　不见故雉膏不食
方雨亏悔终吉
　虞翻曰谓四已变三动成坤坤为方坎为雨故曰方

　雨三动亏乾而失位悔也终复之正故方雨亏悔终吉
　也
象曰鼎耳革失其义也
　虞翻曰鼎以耳行耳革行塞故失其义也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
　虞翻曰谓四变时震为足足折入兑故鼎折足兑为
　形渥大形也鼎足折则公餗覆言不胜任象入大过
　死凶故鼎足折覆公餗其形渥凶○九家易曰鼎者

　三足一体犹三公承天子也三公谓调阴阳鼎谓调
　五味足折餗覆犹三公不胜其任倾败天子之美故
　曰覆餗也○案餗者雉膏之属公者四为诸侯上公
　之位故曰公餗
象曰覆公餗信如何也
　九家易曰渥者厚大言罪重也既覆公餗信有大罪
　刑罚当加无可如何也
六五鼎黄耳金铉利贞

　虞翻曰离为黄三变坎为耳故鼎黄耳铉谓三贯鼎
　两耳乾为金故金铉动而得正故利贞○干宝曰凡
　举鼎者铉也尚三公者王也金喻可贵中之美也故
　曰金铉铉鼎得其物施令得其道故曰利贞也
象曰鼎黄耳中以为实也
　陆绩曰得中承阳故曰中以为实○宋衷曰五当耳
　中色黄故曰鼎黄耳兑为金又正秋故曰金铉公侯
　谓五也上尊故玉下卑故金金和良可柔屈喻诸侯

　顺天子
上九鼎玉铉大吉无不利
　虞翻曰铉谓三乾为玉铉体大有上九自天祐之位
　贵据五三动承上故大吉无不利谓三亏悔应上成
　未济虽不当位六位相应故刚柔节彖曰巽耳目聪
　明为此九三发也○干宝曰玉又贵于金者凡烹饪
　之事自镬升于鼎载于俎自俎入于口馨香上达动
　而弥贵故鼎之义上爻愈吉也鼎主烹饪不失其和

　金玉铉之不失其所公卿仁贤天王圣明之象也君
　臣相临刚柔得节故曰吉无不利也
象曰玉铉在上刚柔节也
　宋衷曰以金承玉君臣之节上体乾为玉故曰玉铉
　虽非其位阴阳相承刚柔之节也
序卦曰主器者莫若长子故受之以震震者动也
　崔憬曰鼎所以烹饪享于上帝主此器者莫若冢嫡
　以为其祭主也故言主器者莫若长子也

䷲(震下/震上)震亨
　郑玄曰震为雷雷动物之气也雷之发声犹人君出
　政教以动中国之人也故谓之震人君有善声教则
　嘉会之礼通矣
震来虩虩
　虞翻曰临二之四天地交故通虩虩谓四也来应初
　命四变而来应已四失位多惧故虩虩之内曰来也
笑言哑哑

　虞翻曰哑哑笑且言谓初也得正有则故笑言哑哑
　后有则也
震惊百里不丧七鬯
　虞翻曰谓阳从临二阴为百二十举其大数故当震
　百里也坎为棘七上震为鬯坤为丧二上之坤成震
　体坎得其匕鬯故不丧七鬯也○郑玄曰雷发声闻
　于百里古者诸侯之象诸侯出教令能警戒其国内
　则守其宗庙社稷为之祭主不亡七与鬯也人君于

　祭之礼匕牲体荐鬯而已其馀不亲也升牢于俎君
　七之臣载之鬯秬酒芬芳修鬯因名焉
彖曰震亨震来虩虩恐致福也
　虞翻曰惧变承五应初故恐致福也
笑言哑哑后有则也
　虞翻曰则法也坎为则也
震惊百里惊远而惧迩也
　虞翻曰远谓四近谓初震为百谓四出惊远初应惧

　近也
出可以守宗庙社稷以为祭主也
　虞翻曰为五出之正震为守艮为宗庙社稷长子
　主祭器故以为祭主也○干宝曰周木德震之正
　象也为殷诸侯殷诸侯之制其地百里是以文
　王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方
　国故以百里而臣诸侯也为诸侯故主社稷为长子
　而为祭主也祭礼荐陈甚多而经独言不丧匕鬯者

　匕牲体荐鬯酒人君所自亲也
象曰荐雷震君子以恐惧修省
　虞翻曰君子谓临二二出之坤四体以修身坤为身
　二之四以阳照坤故以恐惧修省老子曰修之身德
　乃真也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
　虞翻曰虩虩谓四也初位在下故言后笑哑哑得位
　吉故也○干宝曰得震之正首震之象者震来虩虩

　羑里之厄也笑言哑哑后受方国也
象曰震来虩虩恐致福也
　虞翻曰阳称福
笑言哑哑后有则也
　虞翻曰得正故有则也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
　虞翻曰厉危也乘刚故厉亿惜辞也坤为丧三动离
　为蠃蚌故称贝在艮山下故称陵震为足足乘初九

　故跻于九陵震为逐谓四已体复象故丧且勿逐三
　动时离为日震数七故七日得者也
象曰震来厉乘刚也
　干宝曰六二木爻震之身也得位无应而以乘刚为
　危此托文王积德累功以被囚为祸也故曰震来厉
　亿叹辞也贝宝货也产乎东方行乎大涂也此以喻
　纣拘文王闳夭之徒乃于江淮之浦求盈箱之贝而
　以赂纣也故曰亿丧贝贝水物而方升于九陵今虽

　丧之犹外府也故曰勿逐七日得七日得者七年之
　日也故书曰诞保文武受命惟七年是也
六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　虞翻曰死而复生称苏三死坤中动出得正震为生
　故苏苏坎为眚三出得正坎象不见故无眚春秋傅
　曰晋获秦谍六日而苏也
九四震遂泥
　虞翻曰坤土得雨为泥位在坎中故遂泥也

象曰震遂泥未光也
　虞翻曰在坎阴中与屯五同义故未光也
六五震往来厉
　虞翻曰往谓乘阳来谓应阴失位乘刚故往来厉也
亿无丧有事
　虞翻曰坤为丧也事谓祭祀之事出而体随王享于
　西山则可以守宗庙社稷为祭主故无丧有事也
象曰震往来厉危行也

　虞翻曰乘刚山顶故危行也
其事在中大无丧也
　虞翻曰动出得正故无丧
上六震索索视矍矍
　虞翻曰上谓四也欲之三隔坎故震索索三已动应
　在离故矍矍者也
征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
　虞翻曰上得位震为征故征凶四变时坤为躬邻谓

　五也四上之五震东兑西故称邻之五得正故不于
　其躬于其邻无咎谓三已变上应三震为言故婚媾
　有言
象曰震索索中未得也
　虞翻曰四未之五故中未得也
虽凶无咎畏邻戒也
　虞翻曰谓五正位已乘之逆畏邻戒也
序卦曰物不可以终动动必止之故受之以艮艮者止

也
　崔憬曰震极则征凶婚媾有言当须止之故言物不
　可以终动止之矣
䷳(艮下/艮上)艮其背
　郑玄曰艮为山山立峙各于其所无相顺之时犹君
　在上臣在下恩敬不相与通故谓之艮也
不获其身行其庭不见其人无咎
　虞翻曰观五之三也艮为多节故称背观坤为身观

　五之三折坤为背故艮其背坤象不见故不获其身
　震为行人艮为庭坎为隐伏故行其庭不见其人三
　得正故无咎○案艮为门阙今纯艮重其门阙两门
　之间庭中之象也
彖曰艮止也
　虞翻曰位穷于上故止也
时止则止时行则行
　虞翻曰时止谓上阳穷止故止时行谓三体处震为

　行也
动静不失其时其道光明
　虞翻曰动谓三静谓上艮止则止震行则行故不失
　时五动成离故其道光明
艮其止止其所也
　虞翻曰谓两象各止其所
上下敌应不相与也
　虞翻曰艮其背背也两象相背故不相与也

是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　案其义已见繇辞也
象曰兼山艮君子以思不出其位
　虞翻曰君子谓三也三君子位震为出坎为隐伏为
　思故以思不出其位也
初六艮其趾无咎利永贞
　虞翻曰震为趾故艮其趾矣失位变得正故无咎永
　贞也

象曰艮其趾未失正也
　虞翻曰动而得正故未失正也
六二艮其腓不拯其随其心不快
　虞翻曰巽长为股艮小为腓拯取也随谓下二阴艮
　为止震为动故不拯其随坎为心故其心不快
象曰不拯其随未退听也
　虞翻曰坎为耳故未退听也
九三艮其限裂其夤厉阍心

　虞翻曰限腰带处也坎为腰五来之三故艮其限夤
　脊肉艮为背坎为脊艮为手震起艮止故裂其夤坎
　为心厉危也艮为阍阍守门人坎盗动门故厉阍心
　古阍作熏字马因言熏灼其心未闻易道以坎水熏
　灼人也荀氏以熏为勋或误作动皆非也
象曰艮其限危阍心也
　虞翻曰坎为心坎盗动门故危阍心也
六四艮其身无咎

　虞翻曰身腹也观坤为身故艮其身得位承五故无
　咎或谓妊身也五动则四体离妇离为大腹孕之象
　也故艮其身得正承五而受阳施故无咎诗曰大任
　有身生此文王也
象曰艮其身止诸躬也
　虞翻曰艮为止五动乘四则任身故止诸躬也
六五艮其辅言有孚悔亡
　虞翻曰辅面颊骨上颊车者也三至上体颐象艮为

　止在坎车上故艮其辅谓辅车相依震为言五失位
　悔也动得正故言有孚悔亡也
象曰艮其辅以中正也
　虞翻曰五动之中故以正中也
上九敦艮吉
　虞翻曰无应静止下据二阴故敦艮吉也
象曰敦艮之吉以厚终也
　虞翻曰坤为厚阳上据坤故以厚终也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易集解卷十