钦定四库全书
　周易集解卷九
　　　　　　　　　　　　唐　李鼎祚　撰
序卦曰益而不已必决故受之以夬夬者决也
　韩康伯曰益而不已则盈故必决矣
䷪(乾下/兑上)夬扬于王庭
　虞翻曰阳决阴息卦也刚决柔与剥旁通乾为阳为
　王剥艮为庭故扬于王庭矣○郑玄曰夬决也阳气

　浸长至于五五尊位也而阴先之是犹圣人积德说
　天下以渐消去小人至于受命为天子故谓之决扬
　越也五互体乾乾为君又居尊位王庭之象也阴爻
　越其上小人乘君子罪恶上闻于圣人之朝故曰夬
　扬于王庭也
孚号有厉
　虞翻曰阳在二五称孚孚谓五也二失位动体巽巽
　为号离为光不变则危故孚号有厉其危乃光也

告自邑不利即戎
　虞翻曰阳息动复刚长成夬震为告坤为自邑夬从
　复升坤逆在上民众消灭二变时离为戎故不利即
　戎所尚乃穷也
利有攸往
　虞翻曰阳息阴消君子道长故利有攸往刚长乃终
彖曰夬决也刚决柔也
　虞翻曰乾决坤也

健而说决而和
　虞翻曰健乾说兑也以乾阳获阴之和故决而和也
扬于王庭柔乘五刚也
　王弼曰刚德浸长一柔为逆众所同诛而无忌者也
　故可扬于王庭
孚号有厉其危乃光也
　荀爽曰信其号令于下众阳危去上六阳乃光明也
　○干宝曰夬九五则飞龙在天之爻也应天顺民以

　发号令故曰孚号以柔决刚以臣伐君君子危之故
　曰有厉德大即心小功高而意下故曰其危乃光也
告自邑
　翟玄曰坤称邑也○干宝曰殷民告周以纣无道
不利即戎所尚乃穷也
　荀爽曰不利即尚兵戎而与阳争必困穷
利有攸往刚长乃终也
　虞翻曰乾体大成以决小人终乾之刚故乃以终也

象曰泽上于天夬
　陆绩曰水气上天决降成雨故曰夬
君子以施禄及下居德则忌
　虞翻曰君子谓乾乾为施禄下谓剥坤坤为众臣以
　乾应坤故施禄及下乾为德艮为居故居德则忌阳
　极阴生谓阳忌阴
初九壮于前趾往不胜为咎
　虞翻曰夬变大壮大壮震为趾位在前故壮于前刚

　以应刚不能克之往如失位故往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
　虞翻曰往失位应阳故咎矣
九二惕号莫夜有戎勿恤
　虞翻曰惕惧也二失位故惕变成巽故号剥坤为莫
　夜二动成离离为戎变而得正故有戎四变成坎坎
　为忧坎又得正故勿恤谓成既济定也
象曰有戎勿恤得中道也

　虞翻曰动得正应五故得中道
九三壮于頄有凶
　翟玄曰頄面也谓上处乾首之前称頄頄颊间骨三
　往壮上故有凶也
君子夬夬独行遇雨
　荀爽曰九三体乾乾为君子三五同功二爻俱欲决
　上故曰君子夬夬也独行谓一爻独上与阴相应为
　阴所施故遇雨也

若濡有愠无咎
　荀爽曰虽为阴所濡能愠不说得无咎也
象曰君子夬夬终无咎也
　王弼曰頄面颧也谓上六矣最处体上故曰頄也剥
　之六三以应阳为善夫刚长则君子道兴阴盛则小
　人道长然则处阴长而助阳则善处刚长而助柔则
　凶矣而三独应上助小人是以凶也君子处之必能
　弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与阳为群而

　独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有愠而
　终无所咎也
九四臀无肤其行次且
　虞翻曰二四已变坎为臀剥艮为肤毁灭不见故臀
　无肤大壮震为行坎为破为曳故其行次且也
牵羊悔亡闻言不信
　虞翻曰兑为羊二变巽为绳剥艮手持绳故牵羊谓
　四之正得位承五故悔亡震为言坎为耳震坎象不

　正故闻言不信也
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　虞翻曰坎耳离目折入于兑故聪不明矣　案兑为
　羊四五体兑故也凡卦初为足二为腓三为股四为
　臀当阴柔今反刚阳故曰臀无肤九四震爻震为足
　足既不正故行次且矣
九五苋陆夬夬
　荀爽曰苋谓五陆谓三两爻决上故曰夬夬也苋者

　叶柔而根坚且赤以言阴在上六也陆亦取叶柔根
　坚也去阴远故言陆言差坚于苋苋根小陆根大五
　体兑柔居上苋也三体乾刚在下根深故谓之陆也
中行无咎
　虞翻曰苋说也苋读夫子莞尔而笑之苋陆和睦也
　震为笑言五得正位兑为说故苋陆夬夬大壮震为
　行五在上中动而得正故中行无咎旧读言苋陆字
　之误也马君苟氏皆从俗言苋陆非也

象曰中行无咎中未光也
　虞翻曰在坎阴中故未光也○王弼曰苋草之柔脆
　者也夬之至易故曰夬夬也夬之为义以刚决柔以
　君子除小人也而五处尊位最比小人躬自决者也
　夫以至尊而敌于至贱虽其克胜未足多也处中而
　行足以免咎而已未为光益也
上六无号终有凶
　虞翻曰应在于三三动时体巽巽为号令四已变坎

　之应历险巽象不见故无号位极乘阳故终有凶矣
象曰无号之凶终不可长也
　虞翻曰阴道消灭故不可长也
序卦曰决必有遇故受之以姤姤者遇也
　崔憬曰君子夬夬独行遇雨故言决必有遇也
䷫(巽下/乾上)姤女壮
　虞翻曰消卦也与复旁通巽长女女壮伤也阴伤阳
　柔消刚故女壮也

勿用取女
　虞翻曰阴息剥阳以柔变刚故勿用取女不可与长
　也
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女
　郑玄曰姤遇也一阴承五阳一女当五男苟相遇耳
　非礼之正故谓之姤女壮如是壮健以淫故不可取
　妇人以婉娩为其德也
不可与长也

　王肃曰女不可取以其不正不可与长久也
天地相遇品物咸章也
　荀爽曰谓乾成于巽而舍于离坤出于离与乾相遇
　南方夏位万物章明也○九家易曰谓阳起子运行
　至四月六爻成乾巽位在已故言乾成于巽既成转
　舍于离万物皆盛大坤从离出与乾相遇故言天地
　遇也
刚遇中正天下大行也

　翟玄曰刚谓九五遇中处正教化大行于天下也
姤之时义大矣哉
　陆绩曰天地相遇万物亦然故其义大也
象曰天下有风姤
　翟玄曰天下有风风无不周布故君以施令告化四
　方之民矣
后以施命诰四方
　虞翻曰后继体之君姤阴在下故称后与泰称后同

　义也乾为施巽为命为诰复震二月东方姤五月南
　方巽八月西方复十一月北方皆总在初故以诰四
　方也孔子行夏之时经用周家之月夫子传彖象以
　下皆用夏家月是故复为十一月姤为五月矣
初九系于金柅贞吉
　虞翻曰柅谓二也巽为绳故系柅乾为金巽木入金
　柅之象也初四失正易位乃吉故贞吉矣
有攸往见凶

　九家易曰丝系于柅犹女系于男故以喻初宜系二
　也若能专心顺二则吉故曰贞吉今既为二所据不
　可往应四往则有凶故曰有攸往见凶也
羸豕孚蹢躅
　虞翻曰以阴消阳往谓成坤遁子弑父否臣弑君夬
　时三动离为见故有攸往见凶矣三夬之四在夬动
　而体坎坎为豕为孚巽绳操之故称羸也巽为舞为
　进退操而舞故羸豕孚蹢躅以喻姤女望于五阳如

　豕蹢躅也○宋衷曰羸大索所以系豕者也巽为股
　又为进退股而进退则蹢躅也初应于四为二所据
　不得从应故不安矣体巽为风动摇之貌也
象曰系于金柅柔道牵也
　虞翻曰阴道柔巽为绳牵于二也
九二包有鱼无咎不利宾
　虞翻曰巽为白茅在中称包诗云白茅包之鱼谓初
　阴巽为鱼二虽失位阴阳相承故包有鱼无咎宾谓

　四乾尊称宾二据四应故不利宾或以包为庖厨也
象曰包有鱼义不及宾也
　王弼曰初阴而穷下故称鱼也不正之阴处遇之始
　不能逆近者也初自乐来应己之厨非为犯应故无
　咎也擅人之物以为已惠义所不为故不及宾
九三臀无肤其行次且厉无大咎
　虞翻曰夬时动之坎为臀艮为肤二折艮体故臀无
　肤复震为行其象不正故其行次且三得正位虽则

　危厉故无大咎矣○案巽为股三居上臀也爻非柔
　无肤行次且也
象曰其行次且行未牵也
　虞翻曰在夬失位故牵羊在姤得正故未牵也
九四包无鱼起凶
　王弼曰二有其鱼四故失之也无民而动失应而作
　是以凶矣
象曰无鱼之凶远民也

　崔憬曰虽与初应而失其位二有其鱼而宾不及若
　起于竞涉远必难终不遂心故曰无鱼之凶远民也
　谓初六矣
九五以把包瓜含章
　虞翻曰把把柳木名也巽为把为包乾圆称瓜故以
　把包瓜矣含章谓五也五欲使初四易位以阴含阳
　已得乘之故曰含章初之四体兑口故称含也○干
　宝曰初二体巽为草木二又为田田中之果柔而蔓

　者瓜之象也
有陨自天
　虞翻曰陨落也乾为天谓四陨之初初上承五故有
　陨自天矣
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　虞翻曰巽为命也欲初之四承已故不舍命矣
上九姤其角吝无咎
　虞翻曰乾为首位在首上故称角动而得正故无咎

象曰姤其角上穷吝也
　王弼曰进之于极无所复遇遇角而已故曰姤其角
　也进而无遇独恨而已不与物牵故曰上穷吝也
序卦曰物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也
　崔憬曰天地相遇品物咸章故言物相遇而后聚
䷬(坤下/兑上)萃亨王假有庙
　虞翻曰观上之四也观乾为王假至也艮为庙体观
　享祀上之四故假有庙致孝享矣

利见大人亨利贞
　虞翻曰大人谓五三四失位利之正变成离离为见
　故利见大人亨利贞聚以正也
用大牲吉利有攸往
　虞翻曰坤为牛故曰大牲四之三折坤得正故用大
　牲吉三往之四故利有攸往顺天命也○郑玄曰萃
　聚也坤为顺兑为悦臣下以顺道承事其君说德居
　上待之上下相应有事而和通故曰萃亨也假至也

　互有艮巽巽为木艮为阙木在阙上宫室之象也四
　本震爻震为长子五本坎爻坎为隐伏居尊而隐伏
　鬼神之象长子入阙升堂祭祖祢之礼也故曰王假
　有庙二本离爻也离为目居正应五故利见大人矣
　大牲牛也言大人有嘉会时可干事必杀牛而盟既
　盟则可以往故曰利往　案坤为牛巽木下剋坤土
　杀牛之象也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也

　荀爽曰谓五以刚居中群阴顺说而从之故能聚众
　也
王假有庙
　陆绩曰王五庙上也王者聚百物以祭其先诸侯助
　祭于庙中假大也言五亲奉上矣
致孝享也
　虞翻曰享享祀也五至初有观象谓享坤牛故致孝
　享矣

利见大人亨聚以正也
　虞翻曰坤为聚坤三之四故聚以正也
利贞
　九家易曰五以正聚阳故曰利贞
用大牲吉利有攸往顺天命也
　虞翻曰坤为顺巽为命三往之四故顺天命也
观其所聚而天地万物之情可见矣
　虞翻曰三四易位成离坎坎月离日日以见天月以

　见地故天地之情可见也与大壮咸恒同义也
象曰泽上于地萃
　荀爽曰泽者卑下流潦归之万物生焉故谓之萃也
君子以除戎器戒不虞
　虞翻曰君子谓五除修戎兵也诗曰脩尔车马弓矢
　戎兵阳在三四为脩坤为器三四之正离为戎兵甲
　胄飞矢坎为弓弧巽为绳艮为石谓甲胄锻厉矛
　矢故除戎器也坎为寇坤为乱故戒不虞也

初六有孚不终乃乱乃萃
　虞翻曰孚谓五也初四易位五坎中故有孚失正当
　变坤为终故不终萃聚也坤为乱为聚故乃乱乃萃失位
　不变则相聚为乱故象曰其志乱也
若号一握为笑勿恤往无咎
　虞翻曰巽为号艮为手初称一故一握初动成震震
　为笑四动成坎坎为恤故若号一握为笑勿恤初之
　四得正故往无咎矣

象曰乃乱乃萃其志乱也
　虞翻曰坎为志初不之四其志乱也
六二引吉无咎
　虞翻曰应巽为绳艮为手故引吉得正应五故无咎
　利引四之初使避己巳得之五也
孚乃利用礿
　虞翻曰孚谓五礿夏祭也体观象故利用礿四之三
　故用大牲离为夏故礿祭诗曰礿祠烝尝是其义

象曰引吉无咎中未变也
　虞翻曰二得正故不变也○王弼曰居萃之时体柔
　当位处坤之中已独履正与众相殊异操而聚民之
　多僻独正者危未能变体以远于害故必待五引然
　后乃吉而无咎礿殷春祭名四时之祭省者也居聚
　之时处于中正而行以忠信可以省薄于鬼神矣
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
　虞翻曰坤为萃故萃如巽为号故嗟如失正故无攸

　利动得位故往无咎小吝谓往之四
象曰往无咎上巽也
　虞翻曰动之四故上巽
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
　虞翻曰以阳居阴故位不当动而得正承五应初故
　大吉而无咎矣
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
　虞翻曰得位居中故有位无咎匪孚谓四也四变之

　正则五体皆正故元永贞与比彖同义四动之初故
　悔亡
象曰萃有位志未光也
　虞翻曰阳在坎中故志未光与屯五同义
上六赍咨涕洟无咎
　虞翻曰赍持资赙也货财丧称赙自目曰涕自鼻称
　洟坤为财巽为进故赍资也三之四体离坎艮为鼻
　涕泪流鼻目故涕洟得位应三故无咎上体大过死

　象故有赍资涕洟之哀
象曰赍咨涕洟未安上也
　虞翻曰乘刚远应故未安上也○荀爽曰此本否卦
　上九阳爻见灭迁移以喻夏桀殷纣以上六阴爻代
　之若夏之后封东娄公于把殷之后封微子于宋去
　其骨肉臣服异姓受人封土未安居位故曰赍咨涕
　洟未安上也
序卦曰聚而上者谓之升故受之以升也

　崔憬曰用大牲而致孝享故顺天子而升为王矣故
　言聚而上者谓之升也
䷭(巽下/坤上)升
　郑玄曰升上也坤地巽木木生地中日长而上犹圣
　人在诸侯之中明德日益高大也故谓之升升进益
　之象矣
元亨
　虞翻曰临初之三又有巽象刚中而应故元亨也

用见大人勿恤
　虞翻曰谓二当之五为大人离为见坎为恤二之五
　得正故用见大人勿恤有庆也
南征吉
　虞翻曰离南方卦二之五成离故南征吉志行也
彖曰柔以时升
　虞翻曰柔谓五坤也升谓二坤邑无君二当升五虚
　震兑为春秋二升坎离为冬夏四时象正故柔以时

　升也
巽而顺刚中而应是以大亨
　荀爽曰谓二以刚居中而来应五故能大亨上居尊
　位也
用见大人勿恤有庆也
　荀爽曰大人天子谓升居五见为大人群阴有主无
　所复忧而有庆也
南征吉志行也

　虞翻曰二之五坎为志震为行
象曰地中生木升
　荀爽曰地谓坤木谓巽地中生木以微至著升之象
　也
君子以顺德积小以高大
　虞翻曰君子谓三小谓阳息复时复小为德之本至
　二成临临者大也临初之三巽为高二之五艮为顺
　坤为积故顺德积小成高大

初六允升大吉
　荀爽曰谓一体相随允然俱升初欲与巽一体升居
　坤上位尊得正故大吉也
象曰允升大吉上合志也
　九家易曰谓初失正乃与二阳允然合志俱升五位
　上合志也
九二孚乃利用礿无咎
　虞翻曰礿夏祭也孚谓二之五成坎为孚离为夏故

　乃利用礿无咎矣
象曰九二之孚有喜也
　虞翻曰升五得位故有喜○干宝曰刚中而应故孚
　也又言乃利用礿于春时也非时而祭曰礿然则文
　王俭以恤民四时之祭皆以礿礼神享德与信不求
　备也故既济九五曰东邻杀牛不如西邻之礿祭实
　受其福九五坎坎为豕然则礿祭以豕而已不奢盈
　于礼故曰有喜矣

九三升虚邑
　荀爽曰坤称邑也五虚无君利二上居之故曰升虚
　邑无所疑也
象曰升虚邑无所疑也
　虞翻曰坎为疑上得中故无所疑也
六四王用享于岐山吉无咎
　荀爽曰此本升卦也巽升坤上据三成艮巽为岐艮
　为山王谓五也通有两体位正众服故吉也四能与

　众阴退避当升者故无咎也
象曰王用享于岐山顺事也
　崔憬曰为顺之初在升当位近比于五乘刚于三宜
　以进德可修守此象太王为狄所逼徙居岐山之下
　一年成邑二年成都三年五倍其初通而王矣故曰
　王用享于岐山以其用通避于狄难顺于时事故吉
　无咎
六五贞吉升阶

　虞翻曰二之五故贞吉巽为高坤为土震升高故升
　阶也
象曰贞吉升阶大得志也
　荀爽曰阴正居中为阳作阶使升居五已下降二与
　阳相应故吉而得志
上六冥升利于不息之贞
　荀爽曰坤性暗昧今升在上故曰冥升也阴用事为
　消阳用事为息阴正在上阳道不息阴之所利故曰

　利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
　荀爽曰阴升失实故消不富也
序卦曰升而不已必困故受之以困
　崔憬曰冥升在上以消不富则穷故言升而不已必
　困也
䷮(坎下/兑上)困亨
　郑玄曰坎为月互体离离为日兑为暗昧日所入也

　今上掩日月之明犹君子处乱代为小人所不容故
　谓之困也君子虽困居险能悦是以通而无咎也○
　虞翻曰否二之上乾坤交故通也
贞大人吉无咎
　虞翻曰贞大人吉谓五也在困无应宜静则无咎故
　贞大人吉无咎
有言不信
　虞翻曰震为言折入兑故有言不信尚口乃穷

彖曰困刚掩也
　荀爽曰谓二五为阴所掩也
险以说
　荀爽曰此本否卦阳降为险阴升为悦也
困而不失其所亨其唯君子乎
　荀爽曰谓二虽掩阴陷险犹不失中与正阴合故通
　也喻君子虽陷险中不失中和之行也
贞大人吉以刚中也

　荀爽曰谓五虽掩于阴近无所据远无所应体刚得
　中正居五位则吉无咎也
有言不信尚口乃穷也
　虞翻曰兑为口上变口灭故尚口乃穷○荀爽曰阴
　从二升上六成兑为有言失中为不信动而乘阳故
　曰尚口乃穷也
象曰泽无水困
　王弼曰泽无水则水在泽下也水在泽下困之象也

　处困而屈其志者小人也君子固穷道可忘乎
君子以致命遂志
　虞翻曰君子谓三伏阳也否坤为致巽为命坎为志
　三入阴中故致命遂志也
初六臀困于株木
　九家易曰臀谓四株木三也三体为木泽中无水兑
　金伤木故枯为株也初者四应欲进之四四困于三
　故曰臀困于株木○干宝曰兑为孔穴坎为隐伏隐

　伏在下而漏孔穴臀之象也
入于幽谷三岁不觌
　九家易曰幽谷二也此本否卦谓阳来入坎与初同
　体故曰入幽谷三者阳数谓阳陷险中为阴所掩终
　不得见故曰三岁不觌也
象曰入于幽谷幽不明也
　荀爽曰为阴所掩故不明
九二困于酒食朱绂方来

　案二本阴位中馈之职坎为酒食上为宗庙今二阴
　升上则酒食入庙故困于酒食也上九降二故朱绂
　方来朱绂宗庙之服乾为大赤朱绂之象也
利用亨祀征凶无咎
　荀爽曰二升在庙五亲奉之故利用享祀阴动而上
　失中乘阳阳下而陷为阴所掩故曰征凶阳降来二
　虽位不正得中有实阴虽去中上得居正而皆免咎
　故曰无咎也

象曰困于酒食中有庆也
　翟玄曰阳从上来居中得位富有二阴故中有庆也
六三困于石据于蒺藜
　虞翻曰二变正时三在艮山下故困于石蒺藜木名
　坎为蒺藜二变艮手据坎故据蒺藜者也
入于其宫不见其妻凶
　虞翻曰巽为入二动艮为宫兑为妻谓上无应也三
　在阴下离象毁坏隐在坤中死期将至故不见其妻

　凶也
象曰据于蒺藜乘刚也
　案三居坎上坎为丛棘而木多心蒺藜之象
入于其宫不见其妻不祥也
　九家易曰此本否卦二四同功为艮艮为门阙宫之
　象也六三居困而位不正上困于民内无仁恩亲戚
　叛逆诛将加身入宫无妻非常之困故曰不祥也
九四来徐徐困于金车吝有终

　虞翻曰来欲之初徐徐舒迟也见险故来徐徐否乾
　为金坤为车之应历险故困于金车易位得正故吝有终矣
象曰来徐徐志在下也
　王弼曰下谓初
虽不当位有与也
　崔憬曰位虽不当故吝也有与于援故有终也
九五劓刖困于赤绂
　虞翻曰割鼻曰劓断足曰刖四动时震为足艮为鼻

　离为兵兑为刑故劓刖也赤绂谓二否乾为朱故赤
　坤为绂二未变应五故困于赤绂也
乃徐有说
　虞翻曰兑为说坤为徐二动应已故乃徐有说也
利用祭祀
　崔憬曰劓刖刑之小者也于困之时不崇柔德以刚
　遇刚虽行其小刑而失其大柄故言劓刖也赤绂天
　子祭服之饰所以称困者被夺其政唯得祭祀若春

　秋传曰政由宁氏祭则寡人故曰困于赤绂居中以
　直在困思通初虽暂穷终则必喜故曰乃徐有说所
　以险而能说穷而能通者在困于赤绂乎故曰利用
　祭祀也　案五应在二二互体离离为文明赤绂之
　象也
象曰劓刖志未得也
　陆绩曰无据无应故志未得也二言朱绂此言赤绂
　二言享祀此言祭祀传互言耳无他义也谓二困五

　三困四五初困上斯乃迭困之义也
乃徐有说以中直也
　崔憬曰以其居中当位故有悦
利用祭祀受福也
　荀爽曰谓五爻合同据国当位而主祭祀故受福也
上六困于葛藟于臲卼
　虞翻曰巽为草莽称葛藟谓三也兑为刑人故困于
　葛藟于臲卼也

曰动悔有悔征吉
　虞翻曰乘阳故动悔变而失正故有悔三已变正已
　得应之故征吉也
象曰困于葛藟未当也
　虞翻曰谓三未变当位应上故也
动悔有悔吉行也
　虞翻曰行谓三变乃得当位之应故吉行者也
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易集解卷九