钦定四库全书
　周易集解卷八
　　　　　　　　　　　　唐　李鼎祚　撰
序卦曰伤于外者必反于家故受之以家人
　韩康伯曰伤于外者必反诸内也
䷤(离下/巽上)家人利女贞
　虞翻曰遁初之四也女谓离巽二四得正故利女贞
　也○马融曰家人以女为奥主长女中女各得其正

　故特曰利女贞矣
彖曰家人女正位乎内男正位乎外
　王弼曰谓二五也家人之义以内为本者也故先说
　女矣
男女正天地之大义也
　虞翻曰遁乾为天三动坤为地男得天正于五女得
　地正于二故天地之大义也
家人有严君焉父母之谓也

　荀爽曰离巽之中有乾坤故曰父母之谓也○王肃
　曰凡男女所以能各得其正者由家人有严君也家
　人有严君故父子夫妇各得其正家家咸正而天下
　之治大定矣○案二五相应为卦之主五阳在外二
　阴在内父母之谓也
父父子子兄兄弟弟
　虞翻曰遁乾为父艮为子三五位正故父父子子三
　动时震为兄艮为弟初位正故兄兄弟弟

夫夫妇妇
　虞翻曰三动时震为夫巽四为妇初四位正故夫夫
　妇妇也
而家道正正家而天下定矣
　荀爽曰父谓五子谓四兄谓三弟谓初夫谓五妇谓
　二也各得其正故天下定矣○陆绩曰圣人教先从
　家始家正而天下化之脩已以安百姓者也
象曰风自火出家人

　马融曰木生火火以木为家故曰家人火生于木得
　风而盛犹夫妇之道相须而成
君子以言有物而行有恒
　荀爽曰风火相与必附于物物大火大物小火小君
　子之言必因其位位大言大位小言小不在其位不
　谋其政故言有物也大暑烁金火不增其烈大寒凝
　冰火不损其热故曰行有恒矣
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也

　荀爽曰初在潜位未干国政闲习家事而已未得治
　官故悔居家理治可移于官守之以正故悔亡而未
　变从国之事故曰志未变也
六二无攸遂在中馈贞吉
　荀爽曰六二处和得正得正有应有应有实阴道之
　至美者也坤道顺从故无所得遂供肴中馈酒食是
　议故曰中馈居中守正永贞其志则吉故曰贞吉也
象曰六二之吉顺以巽也

　九家易曰谓二居贞巽顺于五则吉矣
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
　王弼曰以阳居阳刚严者也处下体之极为一家之
　长行与其慢也宁过乎恭家与其渎也宁过乎严是
　以家虽嗃嗃悔厉犹得吉也妇子嘻嘻失家节也○
　侯果曰嗃嗃严也嘻嘻笑也
象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　九家易曰别体异家阴阳相据喜乐过节也别体异

　家谓三五也阴阳相据三五各相据阴故言妇子也
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
　虞翻曰三变体艮艮为笃实坤为大业得位应初顺
　五乘三比据三阳故曰富家大吉顺在位也谓顺于
　五矣
九五王假有家勿恤吉
　陆绩曰假大也五得尊位据四应二以天下为家故
　曰王大有家天下正之故无所忧则吉

象曰王假有家交相爱也
　虞翻曰乾为爱也二称家三动成震五得交二初得
　交四故交相爱震为交也
上九有孚威如终吉
　虞翻曰谓三已变与上易位成坎坎为孚故有孚乾
　为威如自上之坤故威如易则得位故终吉也
象曰威如之吉反身之谓也
　虞翻曰谓三动坤为身上之三成既济定故反身之

　谓此家道正正家而天下定矣
序卦曰家道穷必乖故受之以睽睽者乖也
　崔憬曰妇子嘻嘻过在失节失节则穷穷则乖故曰
　家道穷必乖
䷥(兑下/离上)睽小事吉
　虞翻曰大壮上之三在系盖取无妄二之五也小谓
　五阴称小得中应刚故吉○郑玄曰睽乖也火欲上
　泽欲下犹人同居而志异也故谓之睽二五相应君

　阴臣阳君而应臣故小事吉
彖曰睽火动而上泽动而下
　虞翻曰离火炎上泽水润下也
二女同居其志不同行
　虞翻曰二女离兑也坎为志离上兑下无妄震为行
　巽为同艮为居二五易位震巽象坏故二女同居其
　志不同行也
说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚

　虞翻曰说兑丽离也明谓乾当言大明以丽于晋柔
　谓五无妄巽为进从二之五故上行刚谓应乾五伏
　阳非应二也与鼎五同义也
是以小事吉
　荀爽曰小事者臣事也百官异体四民殊业故睽而
　不同刚者君也柔得其中而进于君故言小事吉也
天地睽而其事同也
　王肃曰高卑虽异同育万物○虞翻曰五动乾为天

　四动坤为地故天地睽坤为事也五动体同人故事
　同矣
男女睽而其志通也
　侯果曰出处虽殊情通志合○虞翻曰四动艮为男
　兑为女故男女睽坎为志为通故其志通也
万物睽而其事类也
　崔憬曰万物虽睽于形色而生性事类言亦同也○
　虞翻曰四动万物出乎震区以别矣故万物睽坤为

　事为类故其事类也
睽之时用大矣哉
　九家易曰乖离之卦于义不大而天地事同共生万
　物故曰用大○卢氏曰不言义而言用者明用睽之
　义至大矣
象曰上火下泽睽
　荀爽曰火性炎上泽性润下故曰睽也
君子以同而异

　荀爽曰大归虽同小事当异百官殊职四民异业文
　武并用威德相反共归于治故曰君子以同而异也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以
避咎也
　虞翻曰无应悔也四动得位故悔亡应在于坎坎为
　马四而失位之正入坤坤为丧坎象不见故丧马震
　为逐艮为止故勿逐坤为自二至五体复象故自复
　四动震马来故勿逐自复也离为见恶人谓四动入

　坤初四复正故见恶人以避咎矣
九二遇主于巷无咎
　虞翻曰二动体震震为主为大涂艮为径路大道而
　有径路故称巷变而得正故无咎而未失道也
象曰遇主于巷未失道也
　虞翻曰动得正故未失道○崔憬曰处睽之时与五
　有应男女虽隔其志终通而三比焉近不相得遇者
　不期而会主者三为下卦之主巷者出门近遇之象

　言二遇三明非背五未为失道也
九三见舆曳其牛
　虞翻曰离为见坎为车为曳故见舆曳四动坤为牛
　为类牛角一低一仰故称离上而坎下其牛也
其人天且劓无初有终
　虞翻曰其人谓四恶人也黥额为天割鼻为劓无妄
　乾为天震二之乾五以阴墨其天乾五之震二毁艮
　割其鼻也兑为刑人故其人天且劓失位动得正成

　乾故无初有终象曰遇刚是其义也
象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
　虞翻曰动正成乾故遇刚
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
　虞翻曰孤顾也在两阴间睽五顾三故曰睽孤震为
　元夫谓二已变动而应震故遇元夫也震为交坎为
　孚动而得正故交孚厉无咎矣
象曰交孚无咎志行也

　虞翻曰坎动成震故志行也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
　虞翻曰往得位悔亡也动而之乾乾为宗二体噬嗑
　故曰噬四变时艮为肤故曰厥宗噬肤也变得正成
　乾乾为庆故往无咎而有庆矣
象曰厥宗噬肤往有庆也
　王弼曰非位悔也有应故悔亡厥宗谓二也噬肤者
　齧柔也三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而

　往何咎之有往必见合故有庆也○案二兑为口五
　爻阴柔噬肤之象也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车
　虞翻曰睽三顾五故曰睽孤也离为见坎为豕为雨
　四变时坤为土土得雨为泥涂四动艮为背豕背有
　泥故见豕负涂矣坤为鬼坎为车变在坎上故载鬼
　一车也
先张之弧后说之壶

　虞翻曰谓五已变乾为先应在三坎为弧离为矢腹
　张弓之象也故先张之弧四动震为后说犹置也兑
　为口离为大腹坤为器大腹有口坎酒在中壶之象
　也之应历险以与兑故后说之壶矣
匪寇婚媾往遇雨则吉
　虞翻曰匪非坎为寇之三历坎故匪寇阴阳相应故
　婚媾三在坎下故遇雨与上易位坎象不见各得其
　正故则吉也

象曰遇雨之吉群疑亡也
　虞翻曰物三称群坎为疑三变坎败故群疑亡矣
序卦曰乖必有难故受之以蹇蹇者难也
　崔憬曰二女同居其志乖而难生故曰乖必有难也
䷦(艮下/坎上)蹇利西南
　虞翻曰观上反三也坤西南卦五在坤中坎为月月
　生西南故利西南往得中谓西南得朋也
不利东北

　虞翻曰谓三也艮东北之卦月消于艮丧乙灭癸故
　不利东北其道穷也则东北丧朋矣
利见大人
　虞翻曰离为见大人谓五二得位应五故利见大人
　往有功也
贞吉
　虞翻曰谓五当位正邦故贞吉也
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉

　虞翻曰离见坎险艮为止观乾为智故知矣哉
蹇利西南往得中也
　荀爽曰西南谓坤升二往居坤五故得中也
不利东北其道穷也
　荀爽曰东北艮也艮在坎下见险而止故其道穷也
利见大人往有功也
　虞翻曰大人谓五二往应五五多功故往有功也
当位贞吉以正邦也

　荀爽曰谓五当尊位正居是群阴顺从故能正邦国
蹇之时用大矣哉
　虞翻曰谓坎月生西南而终东北震象出庚兑象见
　丁乾象盈甲巽象退辛艮象消丙坤象穷乙丧灭于
　癸终则复始以生万物故用大矣
象曰山上有水蹇
　崔憬曰山上至险加之以水蹇之象也
君子以反身脩德

　虞翻曰君子谓观乾坤为身观上反三故反身阳在
　三进德脩业故以反身脩德孔子曰德之不脩是吾
　忧也
初六往蹇来誉
　虞翻曰誉谓二二多誉也失位应阴往历坎险故往
　蹇变而得位以阳承二故来而誉矣
象曰往蹇来誉宜待也
　虞翻曰艮为时谓变之正以待四也

六二王臣蹇蹇匪躬之故
　虞翻曰观乾为王坤为臣为躬坎为蹇也之应涉坤
　二五俱坎故王臣蹇蹇观上之三折坤之体臣道得
　正故匪躬之故象曰终无尤也
象曰王臣蹇蹇终无尤也
　侯果曰处艮之二上应于五五在坎中险而又险志
　在匡弼匪惜其躬故曰王臣蹇蹇匪躬之故辅君以
　此终无尤也

九三往蹇来反
　虞翻曰应正历险故往蹇反身据二故来反也
象曰往蹇来反内喜之也
　虞翻曰内喜谓二阴也
六四往蹇来连
　虞翻曰连辇蹇难也在两坎间进则无应故往蹇退
　初介三故来连也
象曰往蹇来连当位实也

　荀爽曰蹇难之世不安其所欲往之三不得承阳故
　曰往蹇也来还承五则与至尊相连故曰来连也处
　正承阳故曰当位实也
九五大蹇朋来
　虞翻曰当位正邦故大蹇睽兑为朋故朋来也
象曰大蹇朋来以中节也
　干宝曰在险之中而当王位故曰大蹇此盖以托文
　王为纣所囚也承上据四应三众阴并至此盖以托

　四臣能以权智相救也故曰以中节也
上六往蹇来硕吉利见大人
　虞翻曰阴在险上变失位故往蹇硕谓三艮为硕退
　来之三故来硕得位有应故吉也离为见大人谓五
　故利见大人矣
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　侯果曰处蹇之极体犹在坎水无所之故曰往蹇来
　而复位下应于三三德硕大故曰来硕三为内主五

　为大人若志在内心附于五则利见大人也○案三
　互体离离为明目五为大人利见大人之象也
序卦曰物不可以终难故受之以解解者缓也
　崔憬曰蹇终则来硕吉利见大人故言物不可以终
　难故受之以解
䷧(坎下/震上)解利西南
　虞翻曰临初之四坤西南卦初之四得坤众故利西
　南往得众也

无所往其来复吉
　虞翻曰谓四本从初之四失位于外而无所应宜来
　反初故无所往复得正位故其来复吉也二往之五
　四来之初成屯体复象故称来复吉矣
有攸往夙吉
　虞翻曰谓二也夙早也离为日为甲日出甲上故早
　也九二失正早往之五则吉故有攸往夙吉往有功
　也

象曰解险以动动而免乎险解
　虞翻曰险坎动震解二月雷以动之雨以润之物咸
　孚甲万物生震震出险上故免乎险也
解利西南往得众也
　荀爽曰乾动之坤而得众西南众之象也
无所往
　荀爽曰阴处尊位阳无所往也
其来复吉乃得中也

　荀爽曰来复居二处中成险故曰复吉也
有攸往夙吉往有功也
　荀爽曰五位无君二阳又卑往居之者则吉据五解
　难故有功也
天地解而雷雨作
　荀爽曰谓乾坤交通动而成解卦坎下震上故雷雨
　作也
雷两作而百果草木皆甲坼

　荀爽曰解者震世也仲春之月草木萌牙雷以动之
　雨以润之日以烜之故甲坼也
解之时大矣哉
　王弼曰无所而不释也难解之时非治难时也故不
　言用也体尽于解之名无有幽隐故不曰义也
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　虞翻曰君子谓三伏阳出成大过坎为罪入则大过
　象坏故以赦过二四失位皆在坎狱中三出体乾两

　坎不见震喜兑悦罪人皆出故以宥罪谓三入则赦
　过出则宥罪公用射隼以解悖是其义也
初六无咎
　虞翻曰与四易位体震得正故无咎也
象曰刚柔之际义无咎也
　虞翻曰体屯初震刚柔始交故无咎也
九二田获三狐得黄矢贞吉
　虞翻曰二称田田猎也变之正艮为狐坎为弓离为

　黄矢矢贯狐体二之五历三爻故田获三狐得黄矢
　之正得中故贞吉
象曰九二贞吉得中道也
　虞翻曰动得正故得中道
六三负且乘
　虞翻曰负倍也二变时艮为背谓三以四艮倍五也
　五来寇三时坤为车三在坤上故负且乘小人而乘
　君子之器故象曰亦可丑也

致寇至贞吝
　虞翻曰五之二成坎坎为寇盗上位慢五下㬥于二
　慢藏诲盗故致寇至贞吝象曰自我致戎又谁咎也
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　虞翻曰临坤为丑也坤为自我以离兵伐三故转寇
　为戎艮手招盗故谁咎也
九四解而拇朋至斯孚
　虞翻曰二动时艮为指四变之坤为拇故解而拇临

　兑为朋坎为孚四阳从初故朋至斯孚矣
象曰解而拇未当位也
　王弼曰失位不正而比于三故三得附之为其拇也
　三为之拇则失初之应故解其拇然后朋至斯孚而
　信矣○案九四体震震为足三在足下拇之象
六五君子维有解吉有孚于小人
　虞翻曰君子谓二之五得正成坎坎为心故君子维
　有解吉小人谓五阴为小人君子升位则小人退在

　二故有孚于小人坎为孚也
象曰君子有解小人退也
　虞翻曰二阳上之五五阴小人退之二也
上六公用射隼于高墉之上获之无不利
　虞翻曰上应在三公谓三伏阳也离为隼三失位动出
　成乾贯隼入大过故公用射隼于高墉之上获之无不利
　也○案二变时体艮艮为山为宫阙三在山半高墉
　之象也

象曰公用射隼以解悖也
　虞翻曰坎为悖三出成乾而坎象坏故解悖也○九
　家易曰隼鸷鸟也今捕食雀者其性疾害喻㬥君也
　阴盗阳位万事悖乱今射去之故曰以解悖也
序卦曰缓必有所失故受之以损
　崔憬曰宥罪缓死失之于侥倖有损于政刑故言缓
　必有所失故受之以损者也
䷨(兑下/艮上)损

　郑玄曰艮为山兑为泽互体坤坤为地山在地上泽
　在地下泽以自损增山之高也犹诸侯损其国之富
　以贡献于天子故谓之损矣
有孚元吉无咎可贞利有攸往
　虞翻曰泰初之上损下益上以据二阴故有孚元吉
　无咎艮男居上兑女在下男女位正故可贞利有攸
　往矣
曷之用二簋可用享

　崔憬曰曷何也言其道上行将何所用可用二簋而
　享也以喻损下益上惟在乎心何必竭于不足而补
　有馀者也
彖曰损损下益上其道上行
　蜀才曰此本泰卦案坤之上九下处乾三乾之九三
　上升坤六损下益上者也阳德上行故曰其道上行
　矣
损而有孚

　荀爽曰谓损乾之三居上孚二阴也
元吉无咎
　荀爽曰居上据阴故元吉无咎以未得位嫌于咎也
可贞
　荀爽曰少男在下少女虽年尚糿必当相承故曰可
　贞
利有攸往
　荀爽曰谓阳利往居上损者损下益上故利往居上

曷之用二簋可用享
　荀爽曰二簋谓上体二阴也上为宗庙簋者宗庙之
　器故可享献也
二簋应有时
　虞翻曰时谓春秋也损二之五震二月益正月春也
　损七月兑八月秋也谓春秋祭祀以时思之艮为时
　震为应故应有时也
损刚益柔有时

　虞翻曰谓冬夏也二五已易成益坤为柔谓损益上
　之三成既济坎冬离夏故损刚益柔有时
损益盈虚与时偕行
　虞翻曰乾为盈坤为虚损刚益柔故损益盈虚谓泰
　初之上损二之五益上之时变通趋时故与时偕行
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　虞翻曰君子泰乾乾阳刚武为忿坤阴吝啬为欲损
　乾之初成兑说故惩忿初上据坤艮为山故欲窒也

初九祀事遄往无咎酌损之
　虞翻曰祀祭祀坤为事谓二也遄速酌取也二失正
　初利二速往合志于五得正无咎已得之应故遄往
　无咎酌损之故象曰上合志也祀旧作已也
象曰祀事遄往尚合志也
　虞翻曰终成既济谓二上合志于五也
九二利贞征凶弗损益之
　虞翻曰失位当之正故利贞征行也震为征失正毁

　折故不征之五则凶二之五成益小损大益故弗损
　益之矣
象曰九二利贞中以为志也
　虞翻曰动体离中故为志也
六三三人行则损一人
　虞翻曰泰乾三爻为三人震为行故三人行损初之
　上故则损一人
一人行则得其友

　虞翻曰一人谓泰初之上损刚益柔故一人行兑为
　友初之上据坤应兑故则得其友言致一也
象曰一人行三则疑也
　虞翻曰坎为疑上益三成坎故三则疑○荀爽曰一
　阳在上则教令行三阳在下则民众疑也
六四损其疾使遄有喜无咎
　虞翻曰四谓二也四得位远应初二疾上五已得承
　之谓二之五三上复坎为疾也阳在五称喜故损其

　疾使遄有喜二上体观得正承五故无咎矣
象曰损其疾亦可喜也
　蜀才曰四当承上而有初应必上之所疑矣初四之
　疾也宜损去其初使上遄喜○虞翻曰二上之五体
　大观象故可喜也
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
　虞翻曰谓二五已变成益故或益之坤数十兑为朋
　三上失位三动离为龟十谓神灵摄宝文筮山泽水

　火之龟也故十朋之龟三上易位成既济故弗克违
　元吉矣
象曰六五元吉自上祐也
　侯果曰内柔外刚龟之象也又体兑艮互有坤震兑
　为泽龟艮为山龟坤为地龟震为木龟坤数又十故
　曰十朋朋类也六五处尊损已奉上人谋允叶龟墨
　不违故能延上九之祐而来十朋之益所以大吉也
　○崔憬曰或之者疑之也故用元龟价直二十大贝

　龟之最神贵者以决之不能违其益之义故获元吉
　双贝曰朋也
上九弗损益之无咎贞吉
　虞翻曰损上益三也上失正之三得位故弗损益之
　无咎贞吉动成既济故大得志
利有攸往得臣无家
　虞翻曰谓三往之上故利有攸往二五已动成益坤
　为臣三变据坤成家人故曰得臣动而应三成既济

　则家人坏故曰无家○王肃曰处损之极损极则益
　故曰不损益之非无咎也为下所益故无咎据五应
　三三阴上附外内相应上下交接正之吉也故利有
　攸往矣刚阳居上群下共臣故曰得臣矣得臣则万
　方一轨故无家也
象曰弗损益之大得志也
　虞翻曰谓二五已变上下益三成既济定离坎体正
　故大得志

序卦曰损而不已必益故受之以益
　崔憬曰损终则弗损益之故言损而不已必益也
䷩(震下/巽上)益利有攸往
　虞翻曰否上之初也损上益下其道大光二利往坎
　应五故利有攸往中正有庆也
利涉大川
　虞翻曰谓三失正动成坎体涣坎为大川故利涉大
　川涣舟楫象木道乃行也○郑玄曰阴阳之义阳称

　为君阴称为臣今震一阳二阴臣多于君矣而四体
　巽之不应初是天子损其所有以下诸侯也人君之
　道以益下为德故谓之益也震为雷巽为风雷动风
　行二者相成犹人君出教令臣奉行之故利有攸往
　坎为大川利涉大川矣
彖曰益损上益下
　蜀才曰此本否卦案乾之上九下处坤初坤之初六
　上升乾四损上益下者也

民说无疆
　虞翻曰上之初坤为无疆震为喜笑以贵下贱大得
　民故说无疆矣
自上下下其道大光
　虞翻曰乾为大明以乾照坤故其道大光或以上之
　三离为大光矣
利有攸往中正有庆
　虞翻曰中正谓五而二应之乾为庆也

利涉大川木道乃行
　虞翻曰谓三动成涣涣舟楫象巽木得水故木道乃行也
益动而巽日进无疆
　虞翻曰震三动为离离为日巽为进坤为疆日与巽
　俱进故日进无疆也
天施地生其益无方
　虞翻曰乾下之坤震为出生万物出震故天施地生
　阳在初坤为无方日进无疆故其益无方也

凡益之道与时偕行
　虞翻曰上来益三四时象正艮为时震为行与损同
　义故与时偕行也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　虞翻曰君子谓乾也上之三离为见乾为善坤为过
　坤三进之乾四故见善则迁乾上之坤初改坤之过
　体复象复以自知故有过则改也
初九利用为大作元吉无咎

　虞翻曰大作谓耕播耒耨之利盖取诸此也坤为用乾
　为大震为作故利用为大作体复初得正朋来无咎故
　元吉无咎震三月卦日中星鸟敬授民时故以耕播也
象曰元吉无咎下不厚事也
　侯果曰大作为耕植也处益之始居震之初震为稼穑
　又为大作益之大者莫大耕植故初九之利利为大作
　若能不厚劳于下民不夺时于农畯则大吉无咎矣
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉

　虞翻曰谓上从外来益三故或益之二得正远应利
　三之正已得承之坤数十损兑为朋谓三变离为龟
　故十朋之龟坤为永上之三得正故永贞吉
王用享于帝吉
　虞翻曰震称帝王谓五否乾为王体观象艮为宗庙
　三乾折坤牛体噬嗑食故王用享于帝得位故吉○
　干宝曰圣王先成其民而后致力于神故王用享于
　帝在巽之宫处震之象是则苍精之帝同始祖矣

象曰或益之自外来也
　虞翻曰乾上称外来益三也
六三益之用凶事无咎
　虞翻曰坤为事三多凶上来益三得正故益用凶事
　无咎
有孚中行告公用圭
　虞翻曰公谓三伏阳也三动体坎故有孚震为中行
　为告位在中故曰中行三公位乾为圭乾之三故告

　公用圭圭桓圭也○九家易曰天子以尺二寸玄圭
　事天以九寸事地也上公执桓圭九寸诸侯执信圭
　七寸诸伯执躬圭七寸诸子执谷璧五寸诸男执蒲
　璧五寸五等诸侯各执之以朝见天子也
象曰益用凶事固有之矣
　虞翻曰三上失正当变是固有之○干宝曰固有如
　桓文之徒罪近篡弑功实济世六三失位而体奸邪
　处震之动怀巽之权是矫命之士争夺之臣桓文之

　爻也故曰益之用凶事在益之家而居坤中能保社
　稷爱抚人民故曰无咎既乃中行近仁故曰有孚中
　行然后俯列盟会仰致锡命故曰告公用圭
六四中行告公从
　虞翻曰中行谓正位在中震为行为从故曰中行公
　谓三三上失位四利三之正已得以为实故曰告公
　从矣
利用为依迁国

　虞翻曰坤为国迁徙也三动坤从故利用为依迁国
　也
象曰告公从以益志也
　虞翻曰坎为志三之上有两坎象故以益志也○崔
　憬曰益其勤王之志也居益之时履当其位与五近
　比而四上公得藩屏之寄为依从之国若周平王之
　东迁晋郑是从也五为天子益其忠志以敕之故言
　中行告公从利用为依迁国矣

九五有孚惠心勿问元吉
　虞翻曰谓三上也震为问三上易位三五体坎已成
　既济坎为心故有孚惠心勿问元吉故象曰勿问之
　矣
有孚惠我德
　虞翻曰坤为我乾为德三之上体坎为孚故惠我德
　象曰大得志
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也

　崔憬曰居中履尊当位有应而损上之时自一以损
　己为念虽有孚于国惠心及下终不言以彰已功故
　曰有孚惠心勿问问犹言也如是则获元吉且为下
　所信而怀已德故曰有孚惠我德君虽不言人惠其
　德则我大得志也
上九莫益之
　虞翻曰莫无也自非上无益三者唯初当无应故莫
　益之矣

或击之
　虞翻曰谓上不益初则以剥灭乾艮为手故或击之
立心勿恒凶
　虞翻曰上体巽为进退故勿恒动成坎心以阴乘阳
　故立心勿恒凶矣
象曰莫益之遍辞也
　虞翻曰遍周匝也三体刚凶故至上应乃益之矣
或击之自外来也

　虞翻曰外谓上上来之三故曰自外来也
　
　
　
　
　
　
　周易集解卷八