高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十七　密
沙门　守其等奉　敕挍勘

* 弗函　大毗婆沙论卷第六十五

此卷十九幅第六行此四果位对治
(之下)三结馀位不尔(乃至九行)及欲漏(四十字)
国宋二本并错重写丹本中作四法
馀位不尔谓预流果对治见瀑流轭
见取戒禁取及后二身系一来果对
治欲瀑流轭取及初二身系一分不
还果对治欲瀑流轭取及前二身系
(五十八字)乃正文也。

* 廉函　大毗婆沙论卷第一百九

此卷十九幅第二十行他心智不相
应(之下)苦(字之上)国本丹本皆有道无愿
相应法(乃至)及空不相应(等)凡七十二
行文此宋本中无者脱之耳今依二
本加之又为看旧宋藏论者具录其
文于左。

他心智不相应道无愿相应法此无
愿相应非他心智是他聚故有法他
心智相应亦无愿谓二相应法即无
漏他心智俱生聚中除他心智及无
愿三摩地诸馀心心所法此法是何

谓八大地法十大善地法寻伺及心
有法非他心智相应亦非无愿谓他
心智不相应无愿无愿不相应他心
智及诸馀心心所法色无为心不相
应行此中他心智不相应无愿者谓
苦集无愿及他心智不相应道无愿
此非他心智相应是他聚故亦非无
愿相应自性与自性不相应故无愿
不相应他心智者谓有漏他心智此
非无愿相应是他聚故亦非他心智
相应自性与自性不相应故及诸馀
心心所法者谓空无相俱生聚中心
心所法及他心智不摄不相应有漏
心心所法此俱不相应是也聚故色
无为心不相应行者谓一切色无为
心不相应行此俱不相应无所缘故
对念精进喜轻安定舍觉支正思惟
正精进正念正定亦尔者如他心智
对无愿有四句此对六觉支四道支
亦尔。

诸法他心智相应彼法巳知根相应
耶荅应作四句义不定故有法他心
智相应非巳知根谓巳知根所不摄

他心智相应法此法是何谓具知根
所摄他心智相应及有漏他心智相
应心心所法此法他心智相应非巳
知根是他聚故有法巳知根相应非
他心智谓巳知根所摄他心智及他
心智不摄不相应巳知根相应法此
中巳知根所摄他心智者谓修道中
无漏他心智此与巳知根相应非他
心智自性与自性不相应故及他心
智不摄不相应巳知根相应法者谓
修道中苦集灭智俱生聚及他心智
所不摄道智俱生聚中心心所法此
与巳知根相应非他心智是他聚故
有法他心智相应亦巳知根谓巳知
根所摄他心智相应法此法是何谓
修道中无漏他心智相应法即此相
应八无漏根及彼相应馀非根心所
法有法非他心智相应亦非巳知根
谓巳知根所不摄他心智及他心智
巳知根不摄不相应诸馀心心所法
色无为心不相应行此中巳知根所
不摄他心智者谓具知根所摄他心
智及有漏他心智此非他心智相应

自性与自性不相应故亦非巳知根
相应是他聚故及他心智巳知根不
摄不相应诸馀心心所法者谓未知
当知根俱生聚心心所法他心智不
摄不相应具知根俱生聚心心所法
他心智不摄不相应有漏心心所法
此俱不相应是他聚故色无为心不
相应行者谓一切色无为心不相应
行俱不相应无所缘故对具知根亦
尔者如他心智对巳知根有四句此
对具知根亦尔。

诸法世俗智相应彼法苦智乃至正
定相应耶荅不尔设法苦智乃至正
定相应彼法世俗智相应耶荅不尔
所以者何非一心故苦智乃至正定
皆无漏故。

诸法苦智相应彼法集智相应耶荅
不尔设法集智相应彼法苦智相应
耶荅不尔对灭道智无相三摩地亦
尔所以者何非一心故行相异故或
所缘异故。

诸法苦智相应彼法空三摩地相应
耶荅应作四句义不定故有法苦智

相应非空谓苦智相应空及空不相
应苦。

* 逸函　大毗婆沙论卷第一百九十
九

此卷第二十三幅第十六行戒禁取
问(之下)善及染污(乃至)故说命根缘缘识
三界四部随眠随增(等)一百四十六
字者即是此论第八十七卷卷末文
耳宋本错写焉此中二本即云此四
宁是前际分别荅此四皆于现在事
转待未来故立前际名或有说者此
四皆缘先所闻教谓彼外道先闻自
师所说至教要由如是荅他所问生
不死天彼不死天要由如是荅问故
得故此四种皆是前际分别见摄如
是四种前际分别不死矫乱依怖妄
语邪见无知愚钝事起此一百九字
乃正文也。

* 逸函　大毗婆沙论卷第二百

初三幅第七行有过失(之下)二本无故
作是念此亦有色亦无色我死后有
想(乃至)俱有过失(等)凡八十五字宋本
错重写耳今依二本删之。

十七幅第六行此二俱(之下)谤因等(之上)
二本有入断见品以执无故有说入
二品由执我常(等)十七字宋本无者
脱耳今依二本补之。

十八幅第二十一行皆常见摄(之下)五
现法涅槃(之上)二本有故即常见品七
断灭论断见摄故即断见品十七字
宋本无者脱耳今依二本足之。

十九幅初二行云一者有见(之下)一切
见(之上)二本有二者无见如次摄入常
断见品师子吼经说十七字宋本无
者脱耳今依二本补之。

二十二幅十二三行定有前心为因
(之下)引后(之上)二本有引起将命终位无
极缘缘正死时心定能(等)十六字宋
本无者脱耳今依二本补之。

* 渭函　分别功德论第五卷

按此论丹藏为四卷开元录云四卷
而注云或三卷或五卷者但分卷有
异耳文无增减焉录有注叙云右此
一论释增一阿含经义从初序品至
弟子品过半释王比丘即止法上录
云竺法护译者不然此中牒经解释

文句并同本经似与增一阿含同一
人译而馀录并云失译且依此定僧
祐录云迦叶阿难撰者此亦不然如
论第一卷中引外国师及萨婆多说
故知非是二尊所撰。

* 渭函　十八部论(开元录云新为失译附秦录)

按此论者宋藏中错重写彼部异执
论名为十八部论故今取此国本为
正开元录云右十八部论群录并云
梁代三藏真谛所译今详真谛三藏
巳译十八部论不合更译部异执论
其十八部论初首引文殊问经分别
部品后次云罗什法师集后方是论
若是罗什所翻秦时未有文殊问经
不合引之置于初也或可准别录中
文殊问经编为失译秦时引證此亦
无疑若是真谛再译论中子注不合
有秦言之字详其文理多是秦时罗
什译出诸录脱编致有疑焉其真谛
十八部疏即部异执疏是虽有斯理
未敢指南后诸博闻请求实录。

* 观函　菩萨本缘经卷上

右经第三幅十四行鹿群威猛(之下)丹

本有如我曾闻菩萨往昔以恚因缘
堕于龙中(乃至)五谷临熟遇天恶雹(等)
凡二十六行四百四十二字国本宋
本所无者今捡彼文则是此经下卷
龙品第八之文丹藏错乱妄置于兹
耳故今不取。

* 惊函　杂宝藏经卷第五

右经此卷第二幅贾客造舍供养佛
生天缘(之下)丹本有贫人以[麨]团施见
获报缘(乃至)乾陀卫国王治故塔寺得
延命缘等六缘国本宋本并无者今
捡此六缘则前第四卷初巳有之丹
本错乱重写于兹耳故今不取。

* 画函　金七十论三卷

按开元录亦名僧伽论或为二卷云
右一论外道迦毗罗仙人造明二十
五谛所谓数论经中云迦毗罗论是
也又长房内典二录真谛译中有金
七十论二卷复有僧伽论三卷二目
俱存者误也此论及胜宗十句义论
者非是佛法而诸外道宗以此数胜
二论为上欲令博学而破邪现正之
者先须委悉异道之宗故译出之恐

其失而不传故编入藏中耳。

* 右函　神州三宝感通录三卷

此录上卷宋本与二本大异捡之宋
本错将宣律师感通录一卷为此上
卷耳今依二本正之又为看旧宋藏
者具录正文于左。

*** 集神州三宝感通录卷上　　　右
唐麟德元年终南山释道宣　撰

夫三宝利见其来久矣但以信毁相
𥪰故有感应之缘自汉洎唐年馀六
百灵相盻向群录可寻而神化无方
待机而扣光瑞出没开信于一时景
像垂容陈迹于万代或见于既往或
显于将来昭彰于道俗生信于迷悟
故撮举其要三卷成部云。

初明舍利表塔次列灵像垂降后引圣寺瑞经
神僧。

初明舍利表塔昔如来行乞有童
子戏于路侧以沙土为米面逆请
以土面奉佛因为受之命侍者以为
土浆涂佛住房足遍南面记曰此童
子者吾灭度后一百年王阎浮提空
中地下四十里内所有鬼神并皆臣属

开前八塔所获舍利于一日夜役诸
鬼神造八万四千塔广如众经故不
备载(此土即之东境故塔现不足以疑)舍利西梵天言此
云骨身也(恐滥凡夫之骨故依本名而别之)。


* 西𣈆会稽鄮塔缘一
* 东𣈆金陵长干塔缘二
* 石赵青州东城塔缘三
* 姚秦河东蒲坂塔缘四
* 周岐州岐山南塔缘五
* 周瓜州城东古塔缘六
* 周沙州城内大乘寺塔缘七
* 周洛州故都西塔缘八
* 周凉州姑臧县塔缘九
* 周甘州删丹县塔缘十
* 周𣈆州霍山南塔缘十一
* 齐代州城东古塔缘十二
* 隋益州福感寺塔缘十三
* 隋益州𣈆源县塔缘十四
* 雒县塔附
* 隋郑州起化寺塔缘十五
* 隋怀州妙乐寺塔缘十六
* 隋并州净明寺塔缘十七
* 隋并州榆社县塔缘十八
* 隋魏州临菑县塔缘十九
* 杂明神州山川藏宝等缘二十

初西𣈆会稽鄮塔者今在越州东三
百七十里鄮县界东去海四十里在县
东南七十里南去吴村二十五里案前
传云𣈆大康二年有并州离石人刘萨
何者生在畋家弋猎为业得病死[禾*(衡-行)]
见一梵僧语何曰汝罪重应入地狱
吾悯汝无识且放今洛下齐城丹阳
会稽并有古塔及浮江石像悉阿育

王所造可勤求礼忏得免此苦既醒
之后改革前习出家学道更名慧达
如言南行至会稽海畔山泽处处求
觅莫识基绪达悲塞烦冤投告无地
忽于中夜闻土下钟声即迂记其处剡
木为𠛴三日间忽有宝塔及舍利从地
踊出灵塔相状青色似石而非石高
一尺四寸方七五层露盘似西域
于阗所造面开窗子四周天铃中悬
铜磬每有钟声疑此磬也绕塔身
上并是诸佛菩萨金刚圣僧杂类等
像状极微细瞬目注睛乃有百千像
现面目手足咸具备焉斯可谓神功
圣迹非人智所及也今在大木塔内
于八王日舁巡邑里见者莫不下拜
念佛其舍利者在木塔底其塔左侧
多有古迹塔侧诸暨县越旧都之地
以句章对鄮剡等四县为之诸暨东北
一百七里大部乡有古越城周回三里
地记云越之中叶在此为都离宫别馆
遗基尚在悉生豫章多在门阶之侧
行伍相当森竦可爱风雨晦朔犹
闻钟磬之声百姓至今多怀肃敬

其迹繁矣诸暨西北百里新义乡有
许公岩地志云𣈆时高阳许询字玄
度与沙门支道林为友每相从历览
山水至此乃栖焉𣈆辟度为司徒椽徵
不就后诣建邺见者倾都刘恢为丹
阳尹有名当世日数造之叹曰今见
许公使我遂为轻薄京尹于郡立斋
以处之至于梁代此屋犹在许椽既
反刘尹尝至其斋曰清风朗月何尝
不恒思玄度矣句章县西南一百三十
里明乡有四明天台赤城瀑布等山
天下称最东北百四十里有沙塘道
广数丈入海百馀里地记云是秦皇
追安期先生于蓬莱至深而息故此
塘道至今宛然鄮县古城在句章东
三百馀里昔闽越所都其灵塔即县
界孝义乡也地志云阿育王造八万
四千塔此其一也宋会稽内史孟顗修
理之山有石坎方可三尺水味清淳
冬温夏冷舆地志云阿育王释迦弟
子能役鬼神一日夜于天下造佛骨
宝塔八万四千皆从地出案𣈆沙门
竺慧远云东方两塔一在于此一在

彭城今秣陵长干又是其一则有三
矣今以经验亿家一塔计此东夏理
多不疑且见杨越即有二塔广袤九
域故有之焉会稽记云东𣈆丞相
王导云初过江时有道人神彩不凡
言从海来相造昔与育王共游鄮县
下真舍利起塔镇之育王与诸真人
捧塔飞行虚空入海诸弟子攀引一
时俱堕化为乌石石犹人形其塔在铁
围山也大守褚府君云海行者述岛
上有聚乌石作道人形颇有衣服褚
令凿取将视之石文悉如袈裟之状
东海不远岛上是徐偃王避地之处
宫郭古基宛然昔周穆西巡登昆
崙山偃王乃有统焉穆王闻之驰还
日行万里偃王避之于此𣈆孙恩作
逆寄仙妖以惑众筑城自卫其处犹
存梁祖普通三年重其古迹建木浮图
堂殿房廊周环备满号阿育王寺四
面山绕林竹葱翠花卉閒发飞走相娱
实闲放者之佳地也有碑颂之著作郎
[(厂@((既-旡)-日+口))*页]胤祖文寺东南三十五里山上有佛
右足迹寺东北二里山头有佛左足迹

二所现于石上莫测其先寺北二里有
圣井其实深池鳗鱼俗号为鱼菩萨也
人至井所礼拜鱼随声出来贼过伪礼
鱼出贼便以刀斫之因断鱼尾自尔潜
隐鱼不时出有至心邀请礼拜者但
濆水而巳初有一僧闻塔来礼处所
荒凉持食为难有一老姥患脚来
为造食便去如是怪之去后私寻乃
入池内据量即鱼所化也其塔灵
异往往不一大略为瑞多现圣僧绕塔
行道每夕然灯于光影中现形在壁
旋转而行且列数条多则词费。

贞观十九年敏法师者禹[宋-木+儿]道胜历
览圣迹依然动神领徒数百来寺
一月敷讲经论士俗咸会夜中有人
见梵僧百馀绕塔行道以事告众
寺僧曰此事常有不足可怪自古至
今四大良日远近来寺建斋树福然
于夜中每见梵僧行道诵经赞
颂等相。

永徽无年会稽处士张太玄于寺礼
诵沙门智悦独与太玄连床而寝半
夜闻诵金刚般若了了分明二人静

听形心欣泰乃至诵讫然契其相者
真寻视无形明知神授矣。

二东𣈆金陵长千塔者今在润州江
宁县故杨都朱雀门东南古越城东废
长干寺内昔西𣈆未统江南是称吴
国于长千旧里有古塔地即育王所
搆也依于邑里既崩子亮立孙琳执
政五凤中毁除佛寺此塔同湮而舍
利潜地吴平之后诸僧颇依故处而
居起塔三层既不得旧塔之基事迹
芜没莫之或识至。

东𣈆咸安二年简文立塔三层孝武
上金相轮露盘冥祥记云简文有意
兴搆未遂而崩即三层之塔疑是先立
至孝武太元末有并州西河沙门刘
慧达本名屑荷见于僧传来寻古塔
莫知其地乃登越城四望独见长干
有异气便往礼拜而居焉时于昏夕
每有光明迂记其处掘之入地丈许得
三石碑长六尺中央一碑凿开方孔
内有铁银金三函相重于金函内有
三舍利光明映彻及爪甲一枚又有
一发申可数尺旋则成螺光彩照曜

咸以为育王之所藏也即从就塔北
更筑一塔孝武加为三层故寺有
两塔西边是育王古塔也丹阳尹王
雅奉五斗米道常谓宜黜佛法除毁
塔寺其日下诏令会稽王道子将雅
观焉时沙门正行舍利至雅拨翻其
钵而舍利附于器内终不坠落王更
贮清水燔香咒曰王丹阳酷不信法
世尊威灵愿有以津示应声光明焕然
腾发雅自此后虽未能精至终身不
复诬訾佛法梁大同中月犯五车老
人星见改造长干寺阿育王塔出舍
利发爪天子幸寺设大无碍法会下
诏曰天地盈虚与时消息万物不得
齐其蠢生二仪不得恒其覆载故劳
逸异年欢𢡖殊日去岁失稔斗粟贵
腾民在困穷运臻斯滥原情察理或
有可矜下车问罪闻诸往诰责归元
首寔在朕躬若皆以法绳则自新无
路书不云乎与其杀不𦍬宁失不经易
曰随时之义大矣哉今真形舍利复
见于世逢希有之事起难遭之想今
出阿育王寺设无㝵会耆年童齿

莫不欣悦如积饥得食如久别见亲
幽显归心远近颙仰士女霞布冠盖云
集同时布德𠃔叶人灵凡天下罪无
轻重皆赦除之今润州江宁故地伹有
󵫖基三层并刹佛殿馀则榛木荒丛
非人所涉示是古基而巳频有大虫
发塔基者多自死而草深人希惟有
𢙣兽于中产育或衔鹿而血污塔者
寻被打扑号叫惊人今去永安坊
张侯桥七八里余本住京师曲池日严
寺寺即隋焬所造昔在𣈆蕃作镇
淮海京寺有塔未安舍利乃发长于寺
塔下取之入京埋于日严塔下施铭于
上于时江南大德五十馀人咸言京师
塔下舍利非育王者育王者乃长
干本寺而不测其是非也至武德七
年日严寺废僧徒散配房宇官收
唯舍利塔无人守护寺墌属官事须移
徙余师徒十人配住崇义乃发掘塔
下得舍利三枚白色光明大如黍米
并爪一枚少有黄色并白发数十馀
有杂宝琉璃古器等总以大铜函盛
之捡无螺发又疑爪黄而小如人者寻

佛倍人爪赤铜色今则不尔乃将至
崇义寺佛堂西南塔下依旧以大
石函盛之本铭覆上埋于地府余问󵫠
初南僧咸曰爪发梁武帝者
舍利则有疑焉埋之本铭置于其上据
事以量则长干佛骨颇移于帝里然
江南古塔犹有神异崇义所流盖蔑
如也故两述之矣伹年岁绵远后人
莫测略编斯纪以显厥缘云。

三青州古城寺塔者代历周秦莫知
其地石赵时佛图澄者在邺勒虎
敬重广置寺塔而少露盘方欲作之
澄曰临菑城中有阿余王寺犹有佛
像露盘在深林巨树下上有伏石可
寻而取也虎使求之依言指授入地
二十丈获之至邺阿余阿育声之转耳
须访故地处所故慧达在冥中告云雒
阳临菑建邺鄮县成都此五处并育王
塔礼者不入地狱故知此塔不虚名也
四河东蒲坂古塔者后秦姚略叔父
为晋王镇于河东古老传云蒲坂古
塔即阿育王所立也疑之屡有光现
依掘得佛骨于石函银匣中照耀殊

常送以上略略乃亲迎睹于灞上今蒲
州东坂有救苦寺僧住立大像极宏
冠南古塔不树云。

五󵫚风岐山南古塔者在平原上南下
北高东去武亭州十里西去歧山县二
十里南去渭水三十里北去岐山二十
里一名马额山同坡山斯并在大山
之北南有小山东西而列中閒大谷南
与北别故号岐山岐即分也西北二十
馀里有凤泉泉在岐山之阳极高显
即周文时鸑鷟鸣于𡵲山斯地是也
饮此泉水故号凤泉又南飞至终南
之阴故渭南山下亦有凤泉又西南
飞越山至于河池今所谓凤州古
河池郡是也不可穷凤之始末且论
置塔之根原故隋高美其地泉仍就
置塔俯临目极诚为虚迥寺名久废
僧徒化往人物全稀塔将颓坏余往
观焉榛丛弥满虽无黍离之实深
切黍离之悲今平原上塔俗谚为阿
育王寺乡曰柳泉取其北山之旧号
耳周魏以前寺名育王僧徒五百及
周灭法厢宇外级唯有两堂独存隋

朝置之名成实寺大业五年僧不满
五十人者废之此寺从废入京师宝昌
寺其塔故地仍为寺庄唐运伊始义
宁二年宝昌寺僧普贤慨寺被废没
诸草莽具状上请于时特蒙大丞相
见识昔曾经往览表攸然仍述本
由可名法门寺自尔至今武德二年薛
举称兵将事南及大宗率师薄伐初
度八十僧未有住寺宝昌寺僧惠素扫
洒凤泉以僧未配遂奏请住法门蒙
敕依奏便总住焉年岁既久殂落略
尽寺在孤城之中问其本起乃云大
业末年四方贼起诸乡在平原之上
无以自安乃共筑此城以防外[冗-几+祋]唐
初杂住未得出居延火焚之一切都
尽二堂馀烬燋黑尚存贞观五年岐
州刺史张亮素有信向来寺礼拜伹
见古基曾无上覆奏
敕望云宫殿以盖塔基下
诏许之因搆塔上尊严相显古老传云
此塔一闭经三十年一示人令生善亮
闻之以贞观年中请开剖出舍利以示
人恐因聚众不敢开塔有敕并许遂

依开发深一丈馀获二古碑并周魏之
所树也文不足观故不载录光相照烛
同诸舍利既出舍利通现道俗无数
千人一时同观有一盲人积年目冥急
努眼直视忽然明净京邑内外崩腾
同赴屯聚塔所日有数千舍利高出众
人同见于方骨上见者不同或见如玉
白光映彻或见绿色或不见者问众
人曰舍利何在时有一人以不见故
感激懊𢙉搥胸而哭众人悯之吊问
曰汝是宿作努力忏悔何用搥胸此
人见他烧指行供养者即以麻缠母
指烧之绕塔而走火盛心急来舍利
所欻然得见欢喜踊跃跳踯不觉指
痛火灭心歇还复不见显庆四年九月
内山僧智琮弘静见追入内语及育王
塔事年岁久远须假弘护上曰岂
非童子施土之育王耶若近有之则
八万四千之一塔矣琮曰未详虚实
古老传云名育王寺言不应虚又传
云三十年一度出前贞观初巳曾出
现大有感应今期巳满请更出之上
曰能得舍利深是善因可前至塔所

七日行道祈请有瑞乃可开发即给
钱五千绢五十疋以充供养琮与给
使王长信等十月五日从京旦发六日
逼夜方到琮即入塔内专精苦到行
道久之未有光现至十日三更乃臂
上安炭就而烧香懔厉专注曾无异
想忽闻塔内像下振裂之声寻声往观
乃见瑞光流溢霏霏上涌塔内三像
足各放光赤白绿色缠绕而上至于
衡桷合成帐盖琮大喜踊将欲召僧
乃睹塔内畟塞僧徒合掌而立谓是
同寺须臾既久光盖渐歇冉冉而下
去地三尺不见群僧方知圣隐即召
来使同睹瑞相既至塔所馀光薄地
流辉布满赫弈润滂百千种光若有
旋转久方没尽及旦看之获舍利一
枚殊大于粒光明鲜洁更细寻视
又获七枚总置盘水一枚独转绕馀舍
利各放光明炫耀人目琮等以所感瑞
具状上闻敕使常侍王君德等送
绢三千疋令造󰼸等身阿育王像馀
者修补故塔仍以像在塔可即开发
出佛舍利以开福慧僧以旧材多杂

朽故遂总换以柏编石为基㽵严轮
奂制置殊丽又下敕僧智琮弘静鸿
胪给名住会昌寺初开塔日二十馀人
同共下凿及获舍利诸人并见唯一不
见其人懊𢙉自拔头发苦心邀请哀
哭号叫声骇人畜徒自𠧨责终不可
见乃置舍利于掌虽觉其重不见
如初由是诸来谒者恐不见骨不敢
见其光瑞寺东云龙坊人敕使未至
前数日望寺塔上有赤色光周照远
近或见如虹直上至天或见光照寺
城丹赤如画且具以闻寺僧叹讶曰
舍利不久应开此瑞如贞观不异其
舍利形状如小指初骨长寸二分内孔
正方外楞亦尔下平上渐内外光净馀
内小指于孔中恰受便得胜戴以示
大众至于光相变现不可常准于时
京邑内外道俗连接二百里閒往来
相庆皆称佛德一代光华京师大慈
恩寺僧惠满在塔行道忽见绮井
覆海下一双眼精光明殊大通召道
俗同视亦然皆慑然丧胆更不敢重
视显庆五年春三月下

敕取舍利往东都入内供养时周人
献佛顶骨至京师人或见者高五寸
阔四寸许黄紫色将往东都驾所
时又追京师僧七人往东都入内行道
敕以舍利及顶骨出示行道僧曰此
佛真身僧等可顶戴供养经一宿
还收入内皇后舍所寝衣帐直绢一千
疋为舍利造金棺银椁数有九重雕
镂穷奇以龙朔二年送还本塔至二
月十五日奉
敕令僧智琮弘静京师诸僧与塔寺
僧及官人等无数千人共藏舍利于
石室掩之三十年后非余所知后有开
瑞可续而广也。

高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十七　(二十四张)