高丽国新雕大藏挍正别录卷第十七　乂
沙门　守其等奉　敕挍勘

*** 别译杂阿含经之馀

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给
孤独园时梵主天于其中夜光明倍
常来诣佛所礼佛足巳在一面坐梵
主威光照于时会赫然大明即于座
上而说偈言。

「　刹利二足尊
　种姓真正者
　明行巳具足
　人天中最胜」


佛告梵主言诚如是言诚如是言刹
利二足尊种姓真正者明行巳具足
天人中最胜时梵主天闻佛所说踊
跃欢喜顶礼佛足于彼坐没还于天
宫。

如是我闻一时佛游拘萨罗国时彼
国中有一阿兰若住处尔时世尊与
诸大众比丘僧俱在彼止宿于时世
尊赞斯住处说阿兰若住处法时梵
主天知如来游于拘萨罗与比丘众
止宿阿兰若住处赞叹阿兰若住处
说阿兰若住处法梵主天王作是念
言我今当诣佛所赞叹随喜时梵主

天即于彼没譬如壮士屈申臂顷来
诣佛所顶礼佛足在一面坐即说偈
言。

「　处静有敷具
　应断于结缚
　若不能爱乐
　还应住僧中
　恒应正忆念
　调根行乞食
　具足禁戒者
　应至空静处
　放舍于怖惧
　坚住于无畏
　断除憍慢者
　坚心处中住
　如是我所闻
　不应怀疑惑
　一千阿罗汉
　于此断生死
　学者二五百
　千一百须陁
　随流修正道
　终不趣邪径
　不能具宣说
　诸道得果者
　所以不能说
　畏惧不信敬」


时梵主天说是偈巳顶礼佛足还于
天宫。

如是我闻一时佛在释翅迦毗罗卫
林与五百大比丘众俱皆是阿罗汉
诸漏巳尽所作已办舍于重担逮得
巳利尽于后有无复结使正智解脱
复有十世界大威德诸天来至佛所
问讯佛僧于时世尊说于随顺涅盘
之法有四梵身天各作是念今佛在
释翅迦罗卫林与五百比丘僧俱皆
是大阿罗汉诸漏已尽所作巳办舍
于重担逮得已利尽于后有无复结

使正智解脱复有十世界大威德天
来至佛所问讯佛僧世尊为其说于
随顺涅盘之法我于今者当往于彼
佛世尊所时梵身天作是念巳即于
彼没譬如壮士屈申臂顷来至佛所
顶礼佛足在一面立时第一梵身天
而说偈言。

「　今于此林中
　集会于大众
　是故我等来
　正欲观众僧
　不以不善心
　坏僧破和合」


第二梵身天复说偈言。

「　比丘诚实心
　宜应务精勤
　犹如善御者
　制马令调顺
　比丘亦如是
　应制御诸根」


第三梵身天复说偈言。

「　譬如野马被羁系
　拔柱蹋堑安隐出
　诸比丘等亦如是
　拔三毒柱断欲堑
　世尊导师之所调
　能出是等大龙象」


第四梵身天复说偈言。

「　诸有归依于佛者
　人中舍形得天身」


时四梵身天各说偈巳在于僧中敬
心战剽作礼而去。

如是我闻一时佛在王舍城迦兰陁
竹林时梵主天于其中夜威光甚明
来至佛所尔时世尊入火光三昧时

梵主天作是心念今者如来入于三
昧我来至此甚为非时当尔之时提
婆达多亲友瞿迦梨比丘谤舍利弗
及大目连此梵主天即诣其所扣瞿
迦梨门唤言瞿迦梨瞿迦梨汝于舍
利弗目连当生净信彼二尊者心净
柔䎡梵行具足汝作是谤后于长夜
受诸衰苦瞿迦梨即问之言汝为是
谁荅曰我是梵主天瞿迦梨言佛记
汝得阿那含耶梵主荅言实尔瞿迦
梨言阿那含名为不还汝云何还梵
主天复作是念如此等人不应与语
而说偈言。

「　欲测无量法
　智者所不应
　若测无量法
　必为所烧害」


时梵主天说是偈巳即往佛所顶礼
佛足在一面坐以瞿迦梨所说因缘
具白世尊佛告梵言实尔实尔欲测
无量法能烧凡夫尔时世尊即说偈
言。

「　夫人生世
　斧在口中
　由其𢙣口
　自斩其身
　应赞者毁
　应毁者赞
　如斯𢙣人
　终不见乐
　迦梨伪谤

　于佛贤圣
　迦梨为重
　日千地狱
　时阿浮陁
　毁谤贤圣
　口意𢙣故
　入此地狱」


时梵主天闻是偈巳礼佛而退。

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给
孤独园时有二天一名小胜善闭梵
二名小胜光梵欲来诣佛时婆迦梵
见此二梵即问之曰欲何所至二梵
荅言我等欲往诣世尊所问讯礼敬
时婆迦梵即说偈言。

「　四梵字鹳雀
　三梵名为金
　七十二五百
　名曰为馀毗
　汝观我金色
　赫然而明盛
　所有威光明
　晖光蔽梵天
　云何不观我
　乃欲诣佛所」


尔时二梵以偈荅言。

「　汝今有少光
　映蔽于梵天
　当知此光色
　皆有诸过患
　明智得解脱
　不乐斯光色」


尔时二梵说是偈巳来诣佛所顶礼
佛足在一面坐二梵白佛言世尊我
等欲来见佛时婆迦梵因问我言欲
何所至我等荅言欲诣佛所时婆迦
梵说此偈言。

「　四梵名鹳雀
　三梵名为金
　七十二五百

　名曰为馀毗
　汝观我金色
　赫然大炽盛
　所有身光明
　晖光蔽梵天
　云何不观我
　乃欲诣佛所」


我等即便说偈荅言。

「　汝今有少光
　映蔽于梵天
　当知此光色
　皆有诸过患
　智者得解脱
　不乐斯光色」


佛言梵天实尔实尔彼梵虽复少有
光色映蔽梵天当知光色皆有过患
智者解了不应乐此佛为二梵种种
说法示教利喜二梵闻法欢喜顶礼
还于天宫。

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给
孤独园时婆迦梵生于邪见言此处
常坚实不坏不复往来于其生死若
有过此不往来者无有是处尔时世
尊知婆迦梵心之所念如来尔时譬
如壮士屈申臂顷寻即往彼婆迦梵
宫时婆迦梵语佛言大仙此处是常
坚实不坏都无往来若有过此无往
来者无有是处佛语梵言此处无常
汝今云何横生常想此处败坏而复
横生不败坏想此处不定横生定想
此处往来汝今横生不往来想更有

胜处都无往来汝便横生更无胜想
时婆迦梵即说偈言。

「　七十二梵作胜福
　悉皆于此而终没
　一切诸梵皆知我
　唯我在此不退没」


尔时世尊复说偈言。

「　汝谓为长寿
　其实寿短促
　我知汝寿命
　百千尼罗浮」


时婆迦梵说偈荅曰。

「　婆伽婆世尊
　汝智实无尽
　过于生老忧
　为具眼者说
　我先造何业
　修何等戒行
　在此梵天上
　寿命得延长」


尔时世尊复说偈言。

「　往昔有群贼
　劫掠坏聚落
　剥脱系缚人
　大取于财物
　汝当于尔时
　甚有大勇力
　救解于诸人
　然复不加害
　寻共彼诸人
　一劫中修善
　慈仁好惠施
　复能持戒行
　汝于睡及寤
　宜忆本所行
　又有人乘船
　于彼恒河中
　𢙣龙提船人
　尽欲加毒害
　汝时为神仙
　救济于彼命
　此汝昔日时
　修戒之所致」


时婆迦梵即说偈言。

「　汝实能知我
　寿命之脩短
　更有诸馀事
　汝亦悉知之
　汝光甚炽盛
　能蔽于诸梵

　靡所不了达
　故名婆伽婆」


尔时世尊为婆迦梵说种种法示教
利喜寻复于彼没还祇洹。

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给
孤独园时有一梵起大邪见而作是
言我此处常不见有能生于我宫况
复有能过于我上者尔时世尊入于
三昧从阎浮提没现于梵顶虚空中
坐尊者憍陈如以净天眼观于世尊
为至何处即知如来在梵顶上虚空
中坐时憍陈如亦入是定于此而没
现梵顶上处如来下在于东面。

时尊者摩诃迦叶以净天眼观于如
来为至何处寻知世尊在梵顶上复
入此定于此处没在如来下现梵顶
上在于南面。

尊者目连以净天眼观于如来为至
何处寻知世尊在梵顶上即入是定
于此处没现梵顶上处如来下在于
西面。

时尊者阿那律复以净天眼观察如
来为至何处寻知世尊在梵顶上亦
入是定于此处没现梵顶上处如来

下在于北面。

尔时世尊告梵天言汝本所见为舍
巳不复告梵天汝本心念我不见有
能生我宫者况能出过汝今试观此
等天身容貌光明胜汝巳不时梵白
佛唯然巳见而今见之斯等光明昔
所不见而今见之斯等光明真为殊
胜自今巳后更不敢言此处常恒无
有变易佛告梵天此处无常空不自
在佛为彼梵种种说法示教利喜入
如是三昧从彼梵没还于祇洹尊者
憍陈如摩诃迦叶阿那律等亦为彼
梵种种说法示教利喜亦入是定从
彼处没还于祇洹唯尊者大目揵连
在彼而坐尔时彼梵问目连言世尊
弟子颇有如汝有大威德神足者不
目连荅言诸馀声闻亦有如是威德
神足尊者目连即说偈言。

「　牟尼弟子大罗汉
　有大威德具三明
　得尽诸漏知他心
　能现神变化群生
　如是声闻甚众多
　是故汝今宜恭敬」


时尊者目连说是偈巳种种说法示
教利喜亦入是定从彼梵没还于祇

洹。

如是我闻一时佛在拘尸那竭力士
生地娑罗林中尔时如来涅盘时到
告阿难曰汝可为我于双树閒北首
敷座于时阿难受佛敕巳于双树閒
北首敷座既敷座巳还至佛所顶礼
佛足在一面坐白佛言世尊我于双
树閒北首敷座所作巳竟尔时世尊
即从座起往趣双树敷上北首右胁
而卧足足相累系心在明起于念觉
先作涅盘想尔时拘尸那竭国有一
梵志名须跋陁罗先住彼国其年朽
迈一百二十时彼国中诸力士辈供
养恭敬尊重赞叹是阿罗汉时须跋
陁罗传闻人说婆伽婆于今日夜当
入涅盘作是念言我于法中有所疑
惑唯有瞿昙必能解释决我所疑作
是念巳即出拘尸那竭往诣娑罗林
尊者阿难在外经行时须跋陁见阿
难巳即诣其所白阿难言我闻他说
沙门瞿昙于今日中夜当入无馀涅
盘吾今须见咨决所疑阿难荅言梵
志佛身疲惓汝今扰恼须跋陁罗白

阿难言我闻如来今日中夜入无馀
涅盘我昔曾闻宿旧仙言若如来至
真等正觉出现于世如优昙钵花难
可值遇我有少疑思得咨决愿听我
见如是三请阿难荅言莫扰恼佛尔
时世尊以净天耳遥闻阿难遮须跋
陁不听前进佛告阿难莫遮彼人听
其前进随意问难时须跋陁罗闻佛
慈矜听令前进踊跃欢喜即至佛所
问讯巳讫在一面坐白佛言世尊我
有少疑听我问不佛言恣汝所问须
跋陁罗既蒙听许白佛言世尊外道
六师种种异见富兰那迦叶末迦梨
俱[赊-示+未]梨子阿阇耶毗罗坻子阿阇多
翅舍婆罗迦尼陁迦旃延尼乾陁阇
提子斯等六师各各自称巳为世尊
竟为实得一切智不尔时世尊即说
偈言。

「　三十一出家
　尔来过五十
　推求诸善法
　戒定行明达
　一切诸世间
　不知实方所
　况知实法者
　若修八正道
　能获于初果
　乃至第四果
　若不修八正
　初果不可知
　况复第四果
　我于大众中
　说法师子吼

　如此正法外
　亦无有沙门
　及与婆罗门」


佛说是时须跋陁罗远尘离垢得法
眼净时须跋陁罗整郁多罗僧合掌
向佛白佛言世尊我今巳得过三恶
道时须跋陁罗白阿难言善哉阿难
汝获大利为佛弟子给侍第一我于
今者亦得善利于佛法中愿得出家
阿难合掌白佛言须跋陁罗于佛法
中愿乐出家尔时世尊即告须跋陁
罗善来比丘须发自落法衣著身即
得具戒得具戒巳即成罗汉须跋陁
罗即作是念我今不忍见于世尊入
般涅盘我当先入须跋陁罗即时先
入涅盘如来于后亦入涅盘尔时众
中有一比丘而说偈言。

「　双树入涅盘
　枝条四遍布
　上下而雨花
　缤纷散佛上
　所以雨花者
　世尊入涅盘」


释提桓因复说偈言。

「　诸行无常
　是生灭法
　生灭灭巳
　乃名涅盘」


时梵主天复说偈言。

「　世閒有生类
　舍身归终灭
　今者大圣尊
　具足于十力
　世尊无等伦
　今入于涅盘」

时尊者阿那律复说偈言。

「　法主意止住
　出入息巳断
　如来所成就
　行力悉满足
　今入于涅盘
　其心无怖畏
　都舍于诸受
　如油尽灯灭
　灭有入涅盘
　心意得解脱」


时众睹巳身毛皆竖佛入涅盘始经
七日尔时阿难阇维如来右绕说偈。

「　大悲梵世尊
　体同真净宝
　有大神通力
　火出自然身
　千氎用缠身
　内外二不烧」


* 澄函(国宋藏云起世经阇那崛多共达摩笈多等译丹藏则云阇那崛多译)

取函(国宋藏云起世因本经阇那崛多译丹藏则云达摩笈多译)

今捡开元录以起世经为阇那崛多
译亦为前经以起世因本经为达摩
笈多译亦为后经则经名前后皆同
而但译主少差耳及见注云前经初
云婆伽婆在舍婆提城后经乃云在
舍啰婆悉帝城缘生经亦云舍啰婆
悉帝城故知同是笈多译也恐二本
相滥题下别云起世因本焉(按云)㨿此
注文丹本为正故今以在舍婆提城
者名为起世经为崛多译而前之为
澄函以在舍啰婆悉帝城者题加因
本二字为笈多译而却之为取函焉。

* 映函　大楼炭经卷第一

右经第十九幅十八行家室亲属四
部兵(之下)宋丹藏本脱十五行文今依
国本加之又为看旧宋丹藏者具录
其文于左。

四部兵(之下有云)止顿其中尔时北方诸
少王以金钵满盛银粟以银钵盛满
金粟共往至转轮王所白言天王来
大善北方诸城国界富乐炽盛安稳
五谷礼熟人民珍宝众多工巧者饶
明月珠玉琉璃象马牛羊奴婢米谷
礼饶仓库储满愿大王止此我等承
受其教转轮王便告诸少王言贤等
各自治国以正法莫行非法贤等莫
杀生莫盗窃莫犯人妇女莫妄语骂
詈恶口两舌莫念人恶当念慈心为
正见奉行如是者即为受我教尔时
诸小王持国界捧上转轮王按行北
方诸国(云云)。

* 映函　中本起经卷下

右经第十幅十四行下宋本阙瞿昙
弥来作比丘尼品第九凡六纸今依
他本补之又为看旧宋藏经者具录

其文于左。

*** 瞿昙弥来作比丘尼品第九

尔时佛游于迦维罗卫国释氏精舍
与大比丘僧千二百五十人俱是时
大爱道瞿昙弥行到佛所稽首作礼
却住一面叉手白佛言我闻女人精
进可得沙门四道愿得受佛法律我
以居家有信欲出家为道佛言且止
瞿昙弥无乐以女人入我法律服法
衣者当尽寿清净究畅梵行瞿昙弥
又复求哀如是至三佛不肯听便前
作礼绕佛而去其后不久佛时与诸
大比丘俱从释氏精舍入迦维罗卫
国大爱道闻佛从诸弟子来入国中
心大欢喜即行到佛所稽首佛足下
大爱道复白佛言我闻女人精进可
得沙门四道愿得受佛法律我以居
家有信欲出家为道佛言止止瞿昙
弥无乐以女人入我法律服法衣者
当尽寿清净究畅梵行大爱道则复
求哀如是至三佛不肯听便前作礼
绕佛而去佛时与诸比丘留止是国
避雨三月补成衣巳著衣持钵出国

而去大爱道即与诸老母等俱行追
佛佛行转到那私县顿止河上大爱
道便前稽首作礼却住白佛言我闻
女人精进可得沙门四道愿得受佛
法律我以居家有信欲出家为道佛
言止止瞿昙弥无乐以女人入我法
律服法衣者当尽寿清净究畅梵行
大爱道则复求哀如是至三佛不肯
听便前作礼绕佛而退住于门外被
弊败之衣徒跣而立颜面垢秽衣服
污尘身体疲劳嘘唏悲啼贤者阿难
见伯母大爱道如是即问言瞿昙弥
何因弊衣徒跣面垢衣尘疲劳悲啼
大爱道荅言贤者阿难今我用女人
故不得受佛法律是以自悲伤耳阿
难言止止瞿昙弥且自宽意待我今
入向佛说是事贤者阿难即入稽首
佛足下长跪白佛言我从佛闻女人
精进可得沙门四道今大爱道以至
心欲受法律其巳居家有信欲出家
为道愿佛许之佛言止止阿难无乐
使女人入我法律为沙门也所以者
何阿难譬如族姓之家生子多女少

男当知是家以为衰弱不得大强盛
也今使女人入我法律者必令佛清
净梵行不得久住譬如稻田禾稼具
熟而有𢙣露灾气则令善谷伤败今
使女人入我法律者必令佛清净大
道不得久兴盛阿难复言今大爱道
多有善意佛初生时力自育养至于
长大佛言有是阿难大爱道信多善
意于我有恩我生七日而母𣧩亡大
爱道自育养我至于长大今我于天
下为佛亦多有恩德于大爱道大爱
道但由我故得来自归佛自归法自
归比丘僧又信佛信法信比丘僧不
复疑苦不复疑习不复疑尽不复疑
道方成其信成其禁戒成其多闻成
其布施成其智慧亦能自禁制不杀
生不盗窃不淫泆不妄语不饮酒如
是阿难正使人终身相给施衣被饮
食卧具病困医药不及我此恩德也
佛告阿难假使女人欲作沙门者有
八敬之法不得踰越当以尽寿学而
行之譬如防水善治堤塘勿漏而巳
其能如是者可入我律戒何谓八敬

之法一者比丘持大戒女人比丘尼
当从受正法二者比丘僧持大戒半
月巳上比丘尼当礼事之三者比丘
僧比丘尼不得相与并居同止四者
三月止一处自相捡押所闻所见当
自省察五者比丘尼不得讼问比丘
僧事以所闻见若比丘僧有所闻见
讼问比丘尼比丘尼即当自省察六
者比丘尼有庶几于道法得问比丘
僧经律之事七者比丘尼自未得道
若犯戒律当半月诣众中首过自悔
以弃憍慢之态八者比丘尼虽有百
岁持大戒当处新受大戒幼稚比丘
僧下坐以谦敬为之作礼是为八敬
之法我教女人不得踰越当以尽寿
学而行之假令大爱道审能持此八
敬法者听为沙门贤者阿难受佛语
巳熟谛便作礼而出报大爱道言瞿
昙弥可勿复愁巳得舍家之信去家
就戒佛说女人作沙门者有八敬之
法不得踰越但当终身勤意学行之
耳持心当如防水善治堤塘勿漏而
巳阿难便一一为伯母说佛所教敕

八敬之事言能如是者可入佛法律
大爱道即欢喜而言唯诺阿难听我
一言譬如四姓家女沐浴涂香衣㽵
严事而人复欲利益之安隐不怖以
好华香珍宝结为㻉瑶持与其女岂
不爱乐头首受耶今佛所教敕八敬
法者我亦欢心愿以首顶受之尔时
大爱道便受大戒为比丘尼奉行法
律遂得应真然后异时大爱道比丘
尼与诸长老比丘尼俱行诣贤者阿
难而问言阿难是诸长老比丘尼皆
久修梵行且巳见谛云何当使为新
受大戒幼少比丘僧作礼阿难言小
且待我今入问之阿难即入稽首佛
足下白佛言大爱道比丘尼言是诸
长老比丘尼皆久修梵行且巳见谛
云何当使为新受大戒幼少比丘僧
作礼佛言止止阿难当慎此言勿得
说也但汝所知不如我知若使女人
不于我道作沙门者外诸异学梵志
及诸居士皆当以衣被布地求哀于
诸沙门言贤者有净戒高行愿行此
衣上令我长得其福佛言阿难若使

女人不于我道作沙门者天下人民
皆当解发布地求哀于诸沙门言贤
者有戒闻慧行愿行此发上令我长
得其福若使女人不于我道作沙门
者天下人民皆当豫具衣被饭食卧
床病瘦医药愿诸沙门当自来取之
若使女人不于我道作沙门者天下
人民奉事沙门当如事日月如事天
神过踰于诸外道异学者上若使女
人不于我道作沙门者佛之正法当
千岁兴盛佛复语阿难以女人作沙
门故使我法五百岁而衰微所以者
何阿难女人有五处不能得作何等
为五女人不得作如来至真等正觉
女人不得作转轮圣王女人不得作
第二忉利天帝释女人不得作第六
魔天王女人不得作第七天梵天王
夫此五处者皆丈夫得为之耳丈夫
得于天下作佛得作转轮圣王得作
天帝释得作魔天王得作梵天王佛
说是巳皆欢喜受行。
高丽国新雕大藏挍正别录卷第十七

丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造