高丽国新雕大藏挍正别录卷第十　俊
沙门　守其等奉　敕挍勘

苏悉地羯啰经卷下之二

复于东面一所之处置日天子及与
曜等复于西面一所之处置月天子
与宿围绕于西门曲两边置难陁拔
难陁龙王于佛部中所有使者等类
真言及明于其外院四面随意安置
然后依法启请次第供养护摩念诵
于最中央置其本尊或成就物如于
曼茶罗法所说护身等事此亦如是
次第应行此是佛部成诸物曼茶罗
一切诸难无能得便于中作法速得
成就一切诸尊增加卫护如前以五
彩色作曼茶罗唯改圆作方于其内
院东面处中置莲花印右置七多罗
明左置七吉祥明次左右置六大明
王右置半拿嚩悉宁左置耶输末底
近门两边置一髻明妃及马头明王
于外门前置能办诸事瓶于门及角
置拔折罗中置莲花于其外院置其
梵天及因陁罗摩𨢘首罗等净居诸
天及无垢行菩萨光㻴菩萨庄严菩

萨无边龙王逊陁及优波逊陁龙王
及商祛持明仙王与诸持明仙俱如
前诸方护世于此部中所有使者诸
类真言及明随意安置如前所说安
置次第此亦如是一切诸难无能得
便应当此中作成就法如前方作如
所界道于内院东面置苏悉地羯啰
右置天尸金刚明妃左置金刚拳明
妃右置逊婆明王左置计利枳里明
王右置拔折啰尊左置拔折啰但吒
右置金刚亩特伽罗锤左置金刚商
羯罗右置金刚钩明妃左置忙莽计
明妃于其外院东边置胜慧使者金
刚慧使者摩醯首罗及妃多闻天王
及诸药叉于其门前置办诸事瓶于
金刚部中所有使者真言及明部多
毗舍遮乾闼婆摩[仁-二+(俟-矢+夫)]罗伽及持明仙
八方护世各于外院次第安置然后
启请如法供养护摩念诵起首成就
其所启请诸尊应用明王真言或用
部母明请于曼茶罗所有诸尊各为
置瓶如前曼茶罗所有诸法各为置
瓶如前曼茶罗所有诸法此成就法

亦皆如是若于此等曼茶罗中作成
就者纵不具足护身之法亦得悉地
为彼诸尊自有其誓若请我等赴曼
茶罗者以虔诚心如法供养我等当
与彼所求愿是故于此应知无难必
为加护若用部心真言及以部󳌤或
用明妃能办诸事真言并及内护身
真言而用启请护身诸界速得成就
此是三部秘密之法。

复次更说通三部秘密曼茶罗如法
界道置跋折啰中央置本部主印其
前置本真言主或如前置羯罗尸瓶
其物盛于器等之中置其瓶上内院
东面置如来印北面置观自在印南
面置金刚印西面右边置噜达罗左
边置多闻天王如前所说明王曼茶
罗此亦如是次第安置右边置部母
明左置办事明莲花金刚二部左右
亦尔西面右置嘺(宜乔反)哩左置落乞
涩弥东面两角置钵及支伐罗北面
两角置但拿棒及军持瓶南面两角
置跋折啰及母特伽罗西面两角置
输罗及宝瓶于外门前别立置处所

置无能胜东面门前置诃利帝母南
面门前置句吒祇哩迦北面门前置
瞖迦契吒于其外院随意遍置诸印
如法启请供养此是秘密都曼茶罗
于中所作成就诸物皆得悉地顶行
于此尚不得便何况诸馀毗那夜迦
以诸美香花灯种种饮食持诵光显
然供养如于念诵及于曼茶罗所说
供养法此亦如是应作若于净室中
作亦复如是其曼茶罗主种种供养
应加四倍此是秘密之法供养毕巳
次应于外如法祭祀以酥燃灯其炷
鲜净供养本尊一一之物皆须奉献
阏伽若如是作法速得有验以明王
真言持诵白芥子或用能办诸事真
言或用先持有功真言持诵近置成
就物边用辟诸难便即退散又用本
部主印置于左边或但持诵大刀置
于左边于其八方所各置丈夫初于
东方其人作帝释装束手执跋折啰
形色一如帝释于南方其人作焰摩
装束手执但拿棒于西方其人作龙
王装束手执羂索于北方其人作毗

沙门装束手执伽𠰹棒于东北方梵
人作伊舍那装束手执三钴乂于东
南方其人作火神装束状如仙人手
执军持及数珠于西南方其人作罗
刹王装束手执横刀于西北方其人
作风神装束手执幢旗帝释白色焰
摩黑色龙王红色毗沙门金色伊舍
那白色带黄火神火色罗刹王浅黑
云色风神青色其所著衣皆亦如是
其人皆须受戒极令清净有大胆勇
善作护身之法形色端正盛年𦘺壮
所执器仗皆须持诵于颈两肩交络
花鬘备白芥子善知难相若有难至
即散白芥子而用打之或掷花鬘或
若其难众多现大怖畏当以所执器
仗而遥拟之彼若相逼以器仗击散
白芥子及掷花鬘以器仗拟及击时
不得移动本处若移本处当得便是
故应须不动本处于本藏中所有护
身之印难摧伏者持诵供养置巳身
边若有极大猛害难来应自用彼诸
印以掷打之或比来持诵有功真言
诵白芥子散击难者必若不止即应

出外以好饮食加以礼多如法祭祀
彼诸难众一切护法揔有九种谓辟
除诸难结地界结虚空界结曼茶罗
界结方所结金刚墙结金刚钩栏护
物护身以除诸难作成就时如斯等
法皆须忆念或若不办前护方人应
当置其当方器仗此亦不办于诸方
所置那逻遮器仗或张弓擩箭置诸
方所或与助成就人明解藏法有智
方便持诵有功戒行清洁立在门中
助办诸事辟除诸难乃至内院外院
彼皆应助所有一切诸事至于暮閒
皆须办足日才没巳即起首成就中
閒困时出曼茶罗外含水漱口以军
茶利真言用持诵水而饮三掬或以
本尊心真言持诵少许苏而用饮之
所有疲极当得除愈复以蜜和荜茇
用佛部母明持诵以涂其眼悯沉难
起即便除愈先以诚心面向东立观
察诸尊归命启请于三种吉祥瑞应
于中随得好相以欢喜心而作成就
随见先瑞成就亦尔是故行者应观
先瑞先当须臾观察苏悉地羯啰明

王次则右绕办诸事瓶入曼茶罗时
随所逢瓶皆右绕过到巳顶礼诸尊
及以遍观各各以本真言而奉阏伽
或以部心真言奉献所请诸真言主
当以明王真言请召所请明王当以
明妃请召请巳各示本印及诵本真
言明等或但都示一印诵其真言及
明若如是作速得悉地其成就物有
置阏伽器中或置瓶上或掬合手内
或但心念或置嚩啰(二合)弭迦器或置
𦰧上迫置于内本尊之前所成诸器
皆以牛黄涂之次用白芥子作护次
持诵摩辣底花供养其物牛黄涂故
便成禁住用其芥子便成作护以花
供养便成光显此三种法次第应作
不得废阙于本尊前置成就物于中
不得馀物閒隔成就之物用两种法
为作护一谓手印二白芥子令成就
物速有验故数献阏伽花香等具及
酪数应供养其助成就之人护其物
故常在其处如是安置供养物巳然
后以手按之或以眼观以其不散心
徐徐持诵中閒数数光显其物如是

相续竟夜持诵勿令间断其夜三时
以阏伽等次第供养若须出外漱口
令助人替坐物前续次念诵其持诵
人有所废念其所助人皆须补阙持
诵之时若大难至助成之人应拒其
难如不能禁行者应自散白芥子以
辟其难助成之人持诵其物于时东
方有是难现谓大雨电应知帝释之
难于东南方有是难现谓火色大人
或如昼日应知即是火天之难于其
南方有是难现谓死尸形甚可怖畏
高声𠮧唤手执大刀皆悉劓鼻手执
髑髅盛人血饮头上火燃应知即是
焰摩之难于西南方有是难现谓雨
其屎尿秽曼茶罗及种种形甚可怖
畏应知即是泥利𦍝难于其西方有
是难现谓雨雷电霹雳雹等应知即
是龙王之难于西北方有是难现谓
有大黑风起应知即是风神之难于
其北方有是难现谓大药叉及女药
叉𢙉乱行者应知即是多闻天王难
于东北方有是难现为象头猪头狗
头异形各持大山应知即是伊舍那

难于其上方有诸天现具大威德应
知即是上方天难下方之难地动及
裂应知即是阿脩罗难作上成就方
现斯难如是等难于中夜现凡上成
就难相还大中及下成准此应知于
夜三时是其上中下相与时应即是
成就时不相应即非成就其三种相
谓煖气烟光如是三相应次第现若
上成就即具三相若中成就具前二
相若下成就唯现初相或若持诵虔
诚于初夜时三相次第现者即以部
母明禁住其光或以明王心禁住其
相及以持诵牛黄涂洒或以手按或
酥洒或以散花或白芥子或但洒水
禁住其相便即受用亦果其须或若
初夜即成便作禁住念诵至其本时
方可受用其中成就准此应知于其
初夜下悉地成于其中夜获中成就
明相动时获上成就其中成就中夜
成就者如法禁巳纵至明晓受用亦
得其下成就准此应知各于本时其
成者若不受用不亦为者其物纵成
不即用又不禁住至其平晓亦不受

用其物犹若萎花亦如秽食无所堪
用以念诵故请启真言入其物中时
既过巳其验亦失又成就物虽初相
现然不成就当时若禁其相已后还
作光显等法及诸节日供养灌顶便
作成就经于三年若不成者当知此
物不可得成上成就法限至三年若
中成就至第六月若下成就不限其
时祯成就法亦复如是。

**** 苏悉地羯啰经被偷成物却徵法品第三十七

我今当说被偷之物却徵之法其物
成巳或作成就之时其物被偷偷物
之时或见其形或但失物不见偷者
于时不择日宿亦不断食发起嗔怒
现前速应作此曼茶罗法用烧尸灰
三角而作唯开西门于外门前置其
本尊内院东角置苏悉地羯啰明王
右置金刚忿左置大怒右置金刚拳
左置金刚钩右置金刚计利者罗左
置毗摩右置热吒左置宾蘖罗右置
阿设宁左置商羯罗右置微若耶门
右置迦(引)利门左置难地目祛左置
金刚军右置苏摩呼及置诸馀大忿

怒等为成就故次第安置如法启请
以赤色花及赤食等次第供养如前
所说阿毗遮噜迦法于此应作门外
所置本尊应以美妙花等如法供养
于其外院置八方神及置本部诸馀
使者等尊亦须如是供养于其中央
作护摩法其炉三角一一如前以七
枚纤却地罗以巳身血涂而用护摩
或用苦练木或用烧尸残柴而用护
摩火著巳后以烧尸灰和巳身血而
用护摩及以毒药巳身之血芥子油
及赤芥子四种相和而用护摩复取
四种物作偷物者形而坐其上以左
手片片割折而取护摩若其能伏瞋
者及明法者应作此法其偷物者慞
惶恐怖赍持亲付行者便应施彼无
畏于时与彼作扇底迦法若不作者
彼便命终或所将物更复加添密置
尊前。

又成就物盗将日久若欲追取即应
作此通三部成办诸事曼茶罗四方
而作中央安置苏悉地羯啰明王印
内院南面置金刚忿怒大忿忙莽鸡

金刚钩食金刚拳金刚火金刚母特
伽罗金刚怖畏金刚商羯啰锁计利
者罗慧金刚无能胜及置诸大忿怒
及诸使者诸大威德真言主等于其
南面次第安置内院北面置能满诸
愿观自在马头明王多面多手能现
多形耶输末底大吉祥落乞涩(二合)弭
湿吠多半拿啰嚩悉宁(去多)啰战捺啰
末啰所有真言及明诸使者等各各
次第如法安置内院东面置金轮佛
顶等诸馀佛顶佛毫佛眼佛铄底佛
牙佛慈及无能胜等自馀明主及能
办事诸真言等诸馀真言及诸使者
于其东面各各次第如法安置近门
两边又门外者亦复如前依法安置
于其外院八方神西门南边置梵天
王及与眷属西门北边置摩醯首罗
及妃言那钵底等诸眷属俱及七忙
怛啰母及八龙王并诸眷属阿脩罗
王与诸眷属归依佛者大威德神于
其外院各各如法次第安置至诚启
请次第供养于外西面置护摩炉以
蜡作其盗物者形置簸箕中依阿毗

遮噜法启请祭祀供养护摩次以刀
割其形而作护摩或依本部所说阿
毗遮噜法依彼而作或本尊自盗及
不与成亦如是作从黑月五日至十
四日来中间作法说为胜达其形复
以杖鞭及以火炙种种猛法打棒以
末但那刺依金刚橛法用刺身分以
黑芥子油和盐遍涂其身随意苦楚
而致害之复以盖尸之衣而覆其形
以赤线缠献赤色花持诵自眼努目
视之于真言中置诃责句每日打之
若将物来即当休止中夜应作是猛
利法用俱徵那木涂黑芥油而作护
摩又以毒药及巳身血芥油盐及黑
芥子惣与相和称盗物者名而作护
摩经八百遍或但用巳身血和盐而
和护摩如是苦治若不还物即应更
作至死猛法于阿毗遮噜法中所说
煞法遍作其法于真言置其杀句若
将物来即止其法从乞欢喜彼若巳
用其物将馀物替亦止其事或巳用
其物复无物替但来悔谢亦止其事
施彼欢喜彼或损失及分与他随残

所有持来还者亦止其事施彼欢喜
应当以金刚徵那啰真言而作护摩
或用大怒或用不净忿怒而作护摩
或于当部所说却追失物真言而作
护摩然此三种真言通三部用真言
曰。

囊(上)谟啰怛囊(上)(二合)怛啰(二合)夜也囊(上)
莽室战拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽贺
药乞沙(二合)细那囊钵多(上)曳唵贺罗
贺罗嚩日啰(二合)莽他莽他(上)嚩日啰
(二合)度囊度囊(上)嚩日罗(二合)贺曩贺曩
嚩日啰(二合)钵者钵者嚩日啰(二合)捺罗
捺罗嚩日啰(二合)那啰野那啰也嚩日
啰(二合)那啰野尾那啰也嚩日啰(二合)瞋
(去)那瞋(去)那嚩日啰(二合)频(去)那频(去)
那嚩日啰(二合)𤙖泮吒(二合)

得其物巳或得替巳即护其物兼及
护身当于节日次第而作光显等法
其中成就物及下成就一分应奉世
尊一分应奉于阿阇梨出曼茶罗外
取其一分奉先成就者一分当与同
伴等人取第五分而自受用或作两
分一分自用一分奉四处诸有末物

法皆如是先以阏伽奉献尊等后取
本分其先成就者分以阏伽供养倍
其价直自取受用其价直者供养是
也其阿阇梨若不在时其分还酬价
直而自受用其愧直者心生惭愧即
是价直出曼茶罗外奉先成就者时
应作是言诸先成者受取本分手执
阏伽第二第三应如是唱若无取者
即当持与同伴之人勿怀疑虑彼等
以虔诚心故以供养故坚持戒故侍
行人故即是先成之人是故其分彼
等应受三唱之时彼同伴者应如是
报我等即是先成就者行人自分其
物与同伴等其物若少不可分者即
安善那及牛黄等不可分也应当以
心作其分量而自受用有如是物唯
一人用不可分者轮刀等是随于本
法所说成就应如是作其帧像等亦
不可分于本法中成就之物其量纵
少任加本量而作成就与伴同等或
依先成之人物量而作成就纵减其
半亦得成就或于本法所说分量皆
须依行行人分物与同伴时应处分

言汝等随我种种驱使彼然诺巳后
当与之或若一身成就利益馀人依
此藏教或馀法中并皆通许分与同
伴等时随其功劳节限分物不应偏
傥物成就巳先应供养本尊深生渐
愧慇勤再请然后可分一切诸部法
皆如是中下成就准此应知深生惭
愧恭敬供养及施财物所得进止依
其处分以如是事酬还物价物成就
巳先献阏伽如法分与诵本真言及
作手印以心观念本尊及诵明王妃
真言乃至观念然后受用其物随意
升空至众仙所彼无能坏及以轻蔑
纵有怨敌亦无能损彼成就者常念
本尊不应废忘其成就物常须心念
或以眼视为持诵明王真言故诸仙
恭敬持妃明故无诸怖畏作三摩耶
印及作部印及眼视物皆不应废与
仙相见应先起敬而问讯言善来安
乐复从何至彼若所问善言而荅游
行空时不应于神庙上过及独一树
并四衢道诸仙居处及以城郭祭祀
之坛婆罗门集会处假使邪法仙众

所居之处不应过增上慢故经彼等
过必当堕落为放逸故而堕落者即
应持诵明王真言及以思惟若巳堕
落及欲堕时便得本位虚空虽无形
色天眼见道譬如成者起心即至如
亦在定不动而至是故游彼先成就
路以福力故自然衣服随意宫殿用
花林园观种种诸鸟天女游献歌舞
妓乐种种欲乐炽然光明如意劫树
能满诸愿为居止故宝石为座下流
渠水耎草布地种种璎珞及严身具
并娱乐诸吉祥树有甘露果乃至随
所意乐忆念之处皆现其前纵如是
巳常须护身不应废忘应住清净园
林及诸山顶并海洲岛江河滩渚以
游戏故应住其处于彼便有如前胜
境或与先成仙众共住又如前所说
具足而作悉地之法其物不成者如
法禁住护持藏弃如前更作先念诵
法乃至还作成就之法如是作巳若
不成者重加精进又更念诵作成就
法如是经满七遍犹不成者当作此
法决定成就所谓乞食精勤念诵发

大恭敬巡入圣迹礼拜行道或复转
读大般若经经七遍或一百或持胜
物奉施僧伽或于入海河边或于海
岛应作一肘窣睹波数满一百于一
一窣睹波前如法念诵满一千遍最
后第一百塔若放光者当知作法决
定成就后作一千窣睹波于一一前
念诵千遍假使无閒罪其数满巳不
须作法自然成就又一切真言念诵
一俱𦙁决定成就若作时念诵者经
十二年纵有重罪亦皆成就假使法
不具足皆得成就又念遍数及时满
巳即当应作增益护摩或复作此成
办诸事曼茶罗于中而作四种护摩
或于山顶或于牛群先所住处或恒
河渚平治其地作曼茶罗量百八肘
置一百八瓶于其四门立柱为门各
于门前建立宝台种种装严以名花
枝条作鬘系其门柱及角幢上遍绕
其处以酥燃灯满一百八布曼茶罗
及一百八香炉烧诸名香亦置其处
内院一面其量七肘外院一面三肘
馀是中央所有启请及供养等皆悉

如前准护摩法次当别说于中以本
真言置羯攞舍瓶其瓶四面作护摩
法于其内院东面遍置佛部诸尊其
北面遍置莲花部中诸尊于其南面
遍置金刚部中诸尊于西面置噜达
啰神及多闻天王各并眷属如前所
说使者等尊内院若不容受当置外
院其护方神与诸眷属各置本位方
其三部主及噜达罗多闻天王先置
本处次复各置明王明妃办事真言
主等并诸使者次第安置于外门前
置军茶利尊及置无能胜尊如是依
法作曼茶罗成巳用本部心而作启
请次第供养即于四方而作念诵然
后其瓶四面所置之炉各依彼部中
作护摩法是名增益诸尊护摩其供
养食用乌那罗献作此法巳一切诸
尊便成增益如是念诵作护摩巳更
以部母真言而护摩酥次以本尊真
言乳粥酥和而作护摩更以部母真
言胡麻和三甜而作护摩又以部母
真言用酥护摩作此法巳一切尊即
便充足及成增益圆满具足悉皆欢

喜速与成就若作此曼茶罗乃至七
度决定成就如前念诵及巡塔乃至
七遍作此曼茶罗若不成者即以阿
毗遮噜迦法苦治本尊以蜡作其形
像取其真言而念诵之先诵部母及
明王真言中閒置本尊真言以阿毗
遮噜迦法护摩用芥子油涂其形像
便著壮热若伏他者遍身皆痛以瞋
鞭打及以花打用前二真言以其瞋
心而作供养譬如治罚鬼魅治罚本
尊法亦如是如斯之法依教而作不
得自专辄其尊即来现前与其成就
满本愿巳止其前事作扇底迦法或
以毒药巳身血胡麻油盐赤芥子揔
相和竟夜护摩本尊于时慞惶唱言
止止莫莫与成就如是作法经三日
巳亦复不来与成就者又加勇猛以
无畏心便割巳肉护摩三遍本尊即
来乞彼欢喜心所求愿即与成就若
有阙过一一而说假使犯五无閒经
于九夜割肉护摩决定而来与其成
就此是与真言斗争之法以无畏心
如法护身方可而作必不空过得成

就巳即应当速作扇底迦法若说愆
过即须补阙于诸成就事中此曼茶
罗为最于中作三种事得三种果于
中应作一切诸事及以护摩治罚本
尊如冶鬼魅每时供养皆用新物护
摩之物亦复如是此法不应放逸澡
浴清净如法护身不应轻慢明解藏
教方以此法治罚本尊若违此者即
使自损。

高丽国新雕大藏挍正别录卷第十　(二十一张)