高丽国新雕大藏挍正别录卷第九　俊
沙门　守其等奉　敕挍勘

苏悉地羯啰经卷中之三

**** 苏悉地羯啰经诸物量数品第三十

复次广说成就物量成就物者谓身
庄严具诸倚仗等种种衣服如世常
法所用量数应作成就然欲成就雌
黄法者取末五两为最上法三两为
中法一两为下法成就牛黄者一两
为上半两为中一分为下法成就雄
黄者二两为上法一两为中法半两
为下法若欲成就安膳那者取三分
为上二分为中一分为下成就酥者
七两为上五两为中三两为下成就
灰者五两为上三两为中二两为下
若欲成就郁金香者量比雌黄于安
怛法说种种丸欲成就者其数须只
二十一丸为上十四为中七丸为下
于本法中诸物量少应加数或依都
量或如本法或世所贵尊量数多少
亦可依之应观念诵功力及观同伴
多少应当具备如本尊恩眷境界许
多任可成就悉地之法有上中下诸

物数量亦复如是。

**** 苏悉地羯啰经除一切障大灌顶曼茶罗法品第三十一

复次广说成就诸物秘密妙法令速
悉地若欲起首成就法者先应备办
诸悉地具次应以护摩之法而加威
本尊真言及自灌顶欲灌顶者作曼
茶罗如法供养作灌顶巳然后起首
作成就法次说灌顶大曼茶罗能得
成就一切诸事如前所说明王曼茶
罗净地等法皆应如是其曼茶罗顿
方四角安置四门其量八肘或七肘
五肘唯开四门分明界道以五彩色
而用画之如其胎晕次外减半次外
亦然于此西面四肘之外复作一曼
茶罗其量五肘或四或三唯开东门
或如根本大曼茶罗灌顶处所减半
而作凡曼茶罗地势皆须北门而泻
说为吉祥但曼茶罗地势北泻说为
最胜或用一种彩色画之于四角外
作三钴叉拔折罗于中台内如法画
作八叶莲花诸曼茶罗亦应如是莲
花叶外周匝画作吉祥妙印于四门
中画拔折罗复于诸角安吉祥瓶于

外灌顶曼茶罗亦如是作凡欲灌顶
必须四种所置瓶处并函界角随所
持诵真言及与明等于其台内画本
尊印并置一瓶所持真言随其部类
画本尊主印所谓佛顶莲花金刚应
知此法置为秘密所持真言不识名
号及部不贯者应安一瓶名办诸事
或安成就义利之瓶或安一瓶名诸
真言次外东面画佛顶印右边部󳌤
印左边部心印次右铄底印次左牙
印次右阿难次左须菩提诸馀真言
及明等印左右安置乃至两角次于
北面画观自在菩萨印右边部󳌤印
左边部心印次右落涩弥印次左多
罗印次右成就义菩萨印次左大势
至菩萨印诸馀真言及明等印左右
安置乃至两角次于南面画金刚印
右边部󳌤印左边部心印次右金刚
拳印次左食金刚印次右拔折罗印
次左金刚棒印诸馀真言及明等印
左右安置乃至两角次于西面门南
画梵王印及梵吉祥明并诸眷属乃
至南角门北画达罗神印及妃印并

诸眷属乃至北角次第三曼茶罗画
八方神各与眷属令满其位第二曼
茶罗门外右边画难陁龙王左边画
拔难陁龙王于三曼茶罗门外右边
画孙陁龙王优波孙陁龙王曼茶罗
外画甘露瓶印如前作曼茶罗法巳
及供养巳次应如法作三种事护摩
为欲遣除毗那夜迦故应作阿毗遮
噜事为自利益故应作补瑟徵迦事
为息诸灾难故应作扇底迦事应以
当部成办诸事真言作阿毗遮噜迦
事或用甘露瓶真言通三部用应用
当部心明作补瑟徵迦事应以当部
󳌤明作扇底迦事于曼茶罗所集圣
者及以诸天各各以本真言而作三
种护摩或以成办诸事真言而作其
护摩处曼茶罗西面门南作之如护
摩法酥等诸物以三事真言各供养
百遍或加其数为欲加威诸真言故
应作如是三种护摩次为三部诸真
言等各供养七遍其三部主应加其
数或但三部各供养百遍如不办者
七遍三遍亦得满足所持真言主于

台曼茶罗内部尊之下安置于曼茶
罗外东面别安诃利帝[母-(、/、)+〡]南面安置
输利尼西面安置医迦热吒北面安
置句吒啮利随彼所乐而奉献之如
法供养诸真言巳及护摩巳前之安
瓶随所为者诵彼真言而用加被于
本尊前所安之瓶还用彼真言而加
被之其台内瓶应用明王真言而作
加被当门为军茶利所安置瓶亦须
用彼真言加被于台曼茶罗东面两
角所安置瓶东北角者以部心真言
东南角者用部󳌤真言西北角者用
能办诸真言西南角者用一切真言
如是加被此上瓶巳及供养巳次应
右绕如前已说灌顶之法此亦如是
安置吉祥所谓谷实药草花果香树
枝叶花鬘及宝置于瓶内新帛缯䌽
用缠其颈诸灌顶法皆应如是即令
同伴灌行者顶其同伴者皆须持诵
如法清净或求阿阇梨与其灌顶为
欲除遣诸作障故先用军茶利瓶而
用灌顶第四应用所持真言而用灌
顶其馀二瓶随意而用如是毕巳应

以牛黄涂香薰香芥子线钏衣服皆
应受用如法灌顶了巳复为息诸障
故应作护摩了巳便即发遣或于平
净处所但一彩色作小曼茶罗极令
方正其量二肘安置三部大印西面
朔印如前安置净瓶如法灌顶即应
离诸障难本尊欢喜不久速成此是
秘密最胜悉地。

**** 苏悉地羯啰经光显诸物品第三十二

复次如法灌顶毕巳应作护摩经三
七日或一七日或经一月或随其成
就相应或于本法所说每日三时用
酥密及酪和以胡麻应作护摩或依
本法或献乳粥或以酪饭所成就物
每日三时以香熏之以香水洒以真
言加被其眼观视其物以吉祥环安
置于指撝按其物以牛黄水或白芥
子洒散其上及于节日加诸供具奉
献彼物若白月成者取十五日若黑
月成者取十四日如斯光显其物皆
用部󳌤真言复重加诸香花鬘等物
供养以香涂手安置茅环按所成物
毕夜持诵于夜三时诵百八遍如斯

光显成就之物从始至终皆应如是
若具此法速得成就。

佛部光显真言曰。

唵　帝誓帝若娑尾(二合)宁(上)悉悌娑
(去)大也𤙖泮吒(二合)

莲花部光显真言曰。

唵　你(去)比也(二合)󲊛(去)比也(二合)󲊛(去)钵也
莽诃(去)室哩曳莎(去)诃(去)

金刚部光显真言曰。

唵　若嚩(二合)罗若嚩(引)(二合)罗也满度莎
(去)诃(去)

于三部法皆用赤羯啰微啰花以真
言持诵散洒其物或用忙落底花或
白芥子初首及末乃至中閒皆应如
是散沾其物或有境界及见异相亦
如是散临欲成就亦如是散便成光
显若欲成就酥等之物真言香水用
洒其物便成光显以如是法而光显
物纵不成者不应閒断或作曼茶罗
以为光显如前净地用五种色作曼
茶罗其量四肘而开一门于内院东
面先置轮印于东北角置钵印东南
角置袈娑印次于北面置莲花印于

西北角置难(上)拿棒印于东北角置
军持瓶印次于南面置拔折罗印于
东南角置蘖那棒印于西南角置羯
攞[赊-示+未]瓶印次于西面置金刚钩金刚
拳印于西南角置计利吉罗印于西
北角置逊婆印复于东面轮右边置
佛眼部母印次于北面莲花印右边
置半拿啰嚩思宁部母印次于南面
拔折罗印右边置忙莽计部母印次
于曼茶罗门外如前所说置能摧诸
难军茶利印依前供养复于北面置
六臂印马头印多罗印战捺啰(二合)印
及于当部所有眷属次第安置其形
皆白复于东面置如来铄底印帝殊
啰施印无能胜明王印无能胜妃印
复于南面于当部内所有眷属次第
安之然于西面随意安置三部诸印
次于外院置俱尾啰等八方大神于
其空处任置三部内成办诸事真言
等主次于中台置所持部主印所成
就物随于本法所说置于其中安其
部主中台印上其物东边置真言本
所持印其物西边安护摩炉次于西

边持诵人坐各各以本真言依法召
请如前所说次第供养供养毕巳以
三部󳌤明次第护摩光显其物然后
以本真言护摩而作光显于诸光显
法中护摩为最凡初护摩先以部母
明持诵香水洒净其物护摩既毕亦
如是洒或用忙莽计心明或用四字
明王真言通用三部护摩而作光显
随其所用真言为护摩者初且诵其
真言次诵求请之句复中閒诵其真
言复诵求请之句复亦诵其真言远
安求请句如是真言之中三处上中
下分安置求请之句最后安其𤙖泮
吒莎(去)诃(去)字所谓。

阇嚩(二合)(放光)攞阇嚩(引)(二合)啰也(令放光)悉地(成)
娑(去)驮也(令成)󲊛(去)[卑*也](威耀)󲊛(去)跛耶
跛跢跛跢(去)(二合)南(诸威耀者)帝阇(润泽)帝阇也
(令润泽)拔驮也(令增长)忙尾览摩(莫延迟)阿(去)尾
[赊-示+未](遍入)啰乞沙(二合)(护持)散󲊛(轻)甜(令瑞现前)俱
(上)噜(日耳)𤙖泮吒莎(去)诃(去)

以如是等求请之句光显其物前后
中閒种种重说亦无所妨护摩毕巳
次应持诵白羯啰尾啰花散其物上

而作光显或持诵赤羯啰尾啰花或
用白芥子或用酥摩那花而作光显
先用涂香涂手以按其物次以诸花
持诵而散次散白芥子次烧香熏之
次后持诵香水而洒应知如是次第
初中后夜三时以本尊主真言持诵
香水真言而洒次诵本持真言而洒
毕巳如前护摩念诵乃至日出具此
法者速得成就如是光显诸物及与
巳身决定速得成就其物纵少亦获
大验具此法者其物增多及得清净
是故应作光显之法此名一切成就
秘密之法于诸节日应作如是光显
之法馀日随时而作光显念诵遍数
满巳欲作成就法时先应初夜具作
光显之法然后成就(中卷竟)。

*** 苏悉地羯啰经卷下
大唐中天竺三藏输波迦罗　译

**** 分别悉地时分品第三十三

复次我今解释如说吉祥成就时节
行者知巳寻求悉地其时节者八月
腊月正月二月及四月此等五月白
十五日应作上成就其四月时必有

雨难于二月时亦有风难于正月时
有种种难但其腊月无诸难事于八
月时应有雷雹霹雳之难如上所说
之难皆成就相此五个月求但作成
就亦当应作扇底迦事即此五月黑
十五日应作中下二成就法亦当应
作补瑟徵迦事阿毗遮鲁迦二事于
月蚀时成就最上之物于日蚀时通
上中下成就之物或月十五日或七
或一或十三日或用三日应作成就
及一切事若作最上成就应取上宿
曜时其中下法类此应知然诸宿中
鬼宿为最若作猛利成就还依猛利
宿曜时等或与三种事法相应其所
成就亦依三事而作或如本法所说
或依本尊指授然十正二月一日至
十五日于其中閒应作一切成就及
事或取本尊指日或诸月中黑白十
三日亦得成就七月八月是雨时后
节应于此时作扇底迦法九月十月
是冬初节应于此时作补瑟徵迦法
三月四月是春后节应于此时作阿
毗遮噜迦法正月二月是春初节应

于此时通一切事五月六月是雨初
节要欲成者作下悉地如是春冬及
雨后节亦应成就三种悉地此中九
品分别随类分配于初夜分下成就
时于中夜分中成就时于后夜分上
成就时于初夜分是作扇底迦事时
于中夜分是作阿毗遮噜迦事时于
后夜分是作补瑟徵迦事时于此三
事九品分别随类相应知其时节于
其时分所现之相辨上中下然于日
月蚀时即当作法不观时分凡猛利
成就及阿毗遮噜迦事日月蚀时最
是相应凡起首成就三日二日一日
断食上中下事类日应知。

**** 苏悉地羯啰经圆备成就品第三十四

复次当说本法阙少成就支身若恐
身力不济勿须断食念诵遍数满巳
欲起成就更须念诵护摩花香赞叹
种种供养观念本尊取白氎缕令童
女合为绳如前作法系作七结诵明
七百遍于晨朝时以系其𦝫便止失
精明曰。

唵若(而也反)以俱忙束讫啰(二合)满驮宁(上)

莎(去)诃(去)曀醯曀醯莽忙伽(去轻呼)宁(上)
乞使(二合)钵啰(二合)忙尾舍苏(上)么啰(二合)
帝莽若(而也反)囊莽比僧室㗚(二合)底(丁以反)也
(二合)微者[((口*上)/示)*(企-止+米)]多(去)忙指嚂唵啰乞产(二合)
俱噜俱咙拟(宜以反)𡰱(上)莎诃　唵俱兰
达哩蒲驮𤙖泮吒(二合)

俱摩罗明佛
部中用。

俱咙拟(宜以反)尼明莲花部用。

忙莽计明金刚部用。

初中后分閒诵求请之句若于本法
自无求请之句应取安之然此三明
当部用之其持诵绳或每日系或作
光显法时应系作曼茶罗时念诵之
时于节日时皆须急系又除悯沉故
应合眼药　苏噜多安膳那　涩砂
蜜　龙脑香　荜茇　婆罗门桂
　得蘖啰香
　自生石蜜各取等分捣筛为粖以马
口沫相和细研复以此明持诵百遍
成就之时数数洗面以药涂眼除去
懈怠及以悯沉有诸难起遥皆悉见。

佛部明曰。

唵　若嚩(二合)罗路者宁(上)莎诃

莲花部明曰。

唵　微路枳宁(上)莎(去)诃(去)

金刚部明曰。

唵　满度哩󲊛异(二合)钵帝(二合)莎诃

此三部明通一切用之若有持诵人
今欲成就之时念诵若乏以白檀香
和水用部心明持诵七遍而饮三掬
欲成就时先以水洒身应取善相方
可作成就其善相者谓商祛轮钩鱼
右旋印白莲花幢莎悉底迦印满瓶
万字印金刚杵花鬘或见端正妇人
缨珞严身或见怀妊妇人或擎衣物
或见欢喜童女或见净行婆罗门著
新白衣或见乘车象马根药及果或
见奇事或闻雷声或闻诵吠陁声或
闻吹螺吹角诸音乐声或闻孔雀之
声鹘鹧鹅鹦鹉等吉祥鸟声或闻善
言慰喻之音谓起首安乐成就可意
之言或见庆云闪电微风细雨或雨
天花或有好香及见晕虹于此相中
天所降者为上成就于空现者是中
成就于地现者为下成就于此三相
九品分别如上所现皆是吉祥反此
见者即不成就见此相巳深生欢喜

以如是心方作成就。

**** 苏悉地羯啰经请尊加被成就品第三十五

复次说奉请成就之法如前所说时
节星曜及瑞相等于作曼茶罗法中
及成就法中广以陈说若不善相现
时即以部母明护摩牛酥经一百遍
然后作法亦得成就悉地前所分别
曼茶罗地亦应依彼而作成就若上
成就于山上作若中成就于池边作
若下成就随处而作或与真言相应
之处当就彼作不依此处成就稍迟
于有舍利骨制底之中作一切内法
真言皆得成就佛生处等八大制底
成就之中最为胜上然于菩提道场
无一切难能与成就相应魔王尚于
彼处不能为难况馀诸类是故一切
真言决定成就凡是猛利成就于冢
閒作或于空室或于一神独居之庙
或迥独树下或于河边当作成就若
欲成就女药义者于林閒作若欲成
就龙王法者于泉边作若欲成就富
贵法者于屋上作若欲成就使者法
时于诸人民集会之处作若欲成就

入诸[宋-木+儿]法于窟中作此是秘蜜分别
成就之处拣择地定巳先应断食如
曼茶罗净地之法或如念诵室法应
净其地处所清洁速得灵验先以成
办诸事真言或用军茶利真言持诵
白芥子等物散打其地辟除诸难以
祛达罗木为橛四枚其量二指纤其
一头如一股杵以紫檀香涂其橛上
复以绯线缠之以跋折啰橛印作拳
执之以此真言持诵一百遍钉于四
角橛头少现作一白幡于曼茶罗东
西悬长竹竿上以金刚墙真言持诵
铁末百遍作三钴跋折啰皆相接围
绕漫茶罗为金刚墙复以金刚钩栏
真言持诵铁末百遍亦作三钴跋折
啰各横置于竖跋折啰上绕曼茶罗
为金刚钩栏外曼茶罗门以军茶利
真言以跋折罗印而护其门第二重
门以诃利帝母而护其门中台院门
以无能胜而护其门此等护门三部
通用或用其一通护三门此三圣者
能摧诸难无有能坏此是秘密护成
就物其台中心埋五宝等物若于人

民集会之处作曼茶罗时其五宝等
物不应埋之但置所成物下若于中
𨓍及与室内或佛堂中作曼茶罗时
亦复如是以上五处但持诵香水洒
即便成净不假掘地若于本念诵室
中作此法速得成就于诸室中必不
合作成就法于坏室中亦不合作欲
作曼茶罗时七日巳前于黄昏时以
敬仰心观念诸尊如对目前而奉请
言于三部内一切诸尊及于本藏中
诸尊与眷属等我巳久时念诵护摩
坚持戒行以此真心供养诸尊愿后
七日降赴道场哀悯我故受此微供
以大慈悲令我成就如是乃至满其
七日依时启请然后作法又以阏伽
花香饮食及赞叹等每日暮时别供
一方护世诸神乃至三方皆应如是
又以香涂手持诵其手以按其物而
奉请之复以烧香熏物奉请又复断
食取好时日略作曼茶罗用奉请物
或但用一色作圆曼茶罗唯开一门
中置八𦰧莲花其量二肘次馀外院
随意大小而作先于内院置三部主

西面门北置摩醯首罗及妃佛右边
置帝殊罗施左边置佛眼次观自在
右边置摩诃室利左边置六臂次金
刚右边置忙莽计左边置明王心西
边门南置吉里吉利忿怒及金刚钩
如上所说皆于内院安置次于外院
置八方神及置能办诸事真言主等
内外二院心所敬重真言主等乐皆
应安置外门北边置军茶利门南置
无能胜各以心真言而请供养于莲
花上置成就物而供养之或于莲花
上置满迦罗[赊-示+未]瓶于上置其成就之
物或于莲花上置合子于中盛物或
莲花置瓦器于中盛物其物或于花
台中盛置莲花上加以手按持诵其
物千遍或一百遍次复持诵花以掷
物上次复以酥和安悉香而烧熏之
次复香水微洒物上次复以部母明
持诵其物于曼茶罗所有诸尊各以
彼等真言持诵其物次复以牛酥护
摩或用牛乳或以酥蜜胡麻和作护
摩后以酪饭护摩于本法中所说诸
物皆应护摩各取以曼茶罗内所有

真言遍作护摩及各以真言持诵香
水而洒其物如前所说光显物法此
亦如是持诵自眼用看其物心诵真
言如是作法其物即成奉请凡一切
物作奉请法速得成就或于本法所
有一切供养及祭祀法一一皆应具
作此奉请法曼茶罗中亦通受持其
物其物亦通光显其物于中若作成
就诸作障者亦不得便亦通净物依
灌顶法亦通灌顶其物亦通灌顶自
身此是秘密能办诸事胜曼茶罗若
作此法不久得成。

**** 苏悉地羯啰经补阙少法品第三十六

我今当说补阙少法从受持物巳每
日三时澡浴三时供养及作护摩手
按其物三时换衣节日断食供养等
法皆须增加三时礼拜忏悔随喜劝
请发愿三时读经及作曼茶罗三时
归依受戒三时护身如是作法定得
成就或由放逸致有阙少即应以部
母明持诵二十一遍便成满足若阙
此法成就亦阙或若有阙更须念诵
一十万遍复应作此曼茶罗补前阙

少然后方作成就其曼茶罗方四角
安四门如前所说分布界道东面置
佛右边置佛毫左边置佛铄底右边
置佛慈左边置佛眼右边置轮王佛
顶左边置白伞佛顶右边置帝殊罗
尸左边置最胜佛顶右边置超越佛
顶左边置须菩提右边置阿难于西
南角置钵于西北角置锡杖门外右
边置诃利帝母左边置无能胜于曼
茶罗外置能办诸事中央置轮于上
置其所成就物或置本尊外院置八
方神门两边置难陁及拔难陁龙王
各以本真言请或以部心明都请依
法供养然后护摩其诸尊等或置其
印或置其座以本真言成净火巳护
摩酥密一百八遍又以酪饭及用胡
麻各以本真言护摩百遍其事毕巳
复诵百遍此是秘密补𠍴过法所供
养物皆须香美其所献食用呜那啰
供及粆糖和酪作此法者诸尊皆得
充滋欢喜得成就非但补阙亦应半
月半月或于节日或复每日作此曼
茶罗供养诸尊皆得充滋速与成就

若不办时随力而作如前所说佛部
曼茶罗法此莲花部法亦皆同彼唯
改圆作其量随意东西置观自在右
边置马头明王左边置毗首噜波右
边置三目左边置四臂右边置六臂
左边置十二臂右边置能满诸愿又
右边置耶输末底左边置大吉祥右
边置多罗左边置战捺啰(二合)近门右
边置湿吠多左边置半拿啰嚩悉宁
中央置莲花曼茶罗外置本部能办
诸事此是莲花部补阙曼茶罗法如
前所说佛部曼茶罗此金刚部亦复
如是然须方作其量随意东面置执
金刚右边置明王左边置忙莽计右
边置军茶利忿怒左边置金刚钩右
边置棒左边置大力右边置拳左边
置逊婆右边置提防伽左边置钵那
宁乞差(二合)跛右边置忿怒火右边近
门置金刚可畏眼右边近门置金刚
无能胜曼茶罗外置本部能办诸事
诸馀外院及供养法皆如前说此是
金刚部补阙之法如是供养毕巳求
得好梦晨朝澡浴著白净衣以稻谷

花及青俱蒌草香美白花供养所作
曼茶罗地然后以牛粪遍涂扫却复
作三簸多护摩右边置俱蒌草柴酥
蜜胡麻及饭所有护摩之物皆置于
右左边置阏伽器[〦/(孪-子+十)]酥杓及[〦/(孪-子+十)]诸物
杓置于当前融酥次置杓前用成办
诸事真言洒其物等请部主尊安置
供养用本真言以阏伽请其本尊亦
复安置自身前置酥酥前置火酥火
中閒置成就物最初自身次酥次物
次火次本持尊及部主尊如前五种
之物置次应知部主左边置帝阇宁
明右边置成办诸事如前所说护摩
法中次第安置先敷青俱蒌草置和
酪饭散稻谷花献莎嚩(二合)悉底(二合)供
以好美香供养然后依法作护摩事
所成就物置于金器或银熟铜石商
祛螺木嚩弭迦土器等敷阿说他树
𦰧于上置器或敷有乳树叶或阏伽
树𦰧或芭蕉树𦰧或莲花𦰧或新净
白氎随取敷之又叶五重先敷地上
置成就物复以𦰧五重而覆其物或
可是伞或种种衣或诸杂物次第应

知所盛之器然后以不散乱心作三
簸多法以心光明其物及散洒之手
执杓缓[〦/(孪-子+十)]其酥置其物上诵本真言
至其莎(去)字即泻炉中呼其诃(去)字
还触其物却至酥器如是来去三处
触物不得断绝是名三簸多护摩法
经一千遍或一百遍或观真言广略
或复成就上下轻重乃至护摩二十
一遍此名都说遍数之限三簸多时
以杓遍沾其物令皆润腻初置物时
先以水洒次按持诵次以眼看次献
供养护摩毕巳还须如是于成就曼
茶罗所说三种成就之相作此法时
若有相现即须禁之应知不久即得
成就其物若大置于右边应右手执
者置于左边而三簸多之若成有情
之物作其形像杓触于头而作护摩
若成自身以杓触顶而作护摩若为
他故作三簸多者但称其名而作护
摩其成就物复有三种差别一但称
名二以物盖隔之三伹露现眼所观
见如是皆用其酥而作护摩若不获
酥当用牛乳或酥和乳或用三甜或

观成就差别应当用酪或如本所说
而用护摩或以麻油护摩器仗若成
吠多罗者应用坚木香心护摩或用
苏合等诸馀汁香或观其物差别及
与成就差别当取诸类香物与法相
应者而作护摩若或犬肉还用彼脂
诸馀肉类亦复如是其成就物或尽
置于前以此所三簸多法说或如前
说护摩之法当应广作三簸多法护
摩其物如是作巳速得成就三簸多
巳洗灌令净然后如法灌顶灌顶毕
巳供养护持置本尊前更加种种饮
食供养本尊及当祭祀八方护世亦
须如法供养护摩之地然后以诸澡
豆及阿摩罗以自如法澡浴于其午
时手按其物而加念诵又更别办其
线依前如法持诵臂钏衣灰白芥子
水一一皆须如前持诵欲作成就之
时如是护身之物先须持诵拟充后
用如是念诵护身诸物成就之时有
所用处皆即有验是故应须预先持
诵备拟花等供养之物亦须加法持
诵置于侧近次则依作曼茶罗如法

供养而作成就用能办诸事真言持
诵五色界道线缠四橛上以军茶利
真言持诵瓶置外门前所缠之线两
头俱系瓶项稍令宽纵每出入时思
念军茶利举线而入其线若以军茶
利真言持诵亦得或取本法真言持
诵亦得如是所说辟除难法先净其
处然后作法其时于外祭祀入方护
世大神并诸眷属于其瓶上置𧿡折
罗或置有果枝条其瓶及线或当部
明王持诵或用部心或用部母持诵
以护其处或于当部所有契印各于
本方而安置之以辟诸难其橛以金
刚𣐍真言持诵百遍其𣐍上一头作
三钴杵形或一钴形如是作巳于净
室外四角钉之若作曼茶罗于界道
角钉之此名金刚𣐍法能办诸事其
曼茶罗或用乾粖彩色或用种种香
粖或以湿色用牛毛笔画于诸角外
画三钴杵其诸界道遍作三钴杵形
还用金刚墙真言持诵复于其界杵
形之中更复横置一杵遍应如是则
名金刚钩栏还用金刚钩栏真言持

诵如是作巳无有能坏是故于中作
成就法于诸门中及门外由各置跋
折罗其成就法或于净室中作或于
露地作曼茶罗其量五肘或七或八
观其所成就事随事大小而作于诸
门中置跋折罗于诸角上置瓶于外
门前置能办诸事瓶于内东面置法
轮印右边置佛眼左边置佛毫右置
牙印左置铄底印右置五种佛顶次
第左右安置于佛部中所有诸尊随
意次第左右安置最后两边置阿难
及须菩提次下近门置无能胜次于
外院东面置悉达多明王北面置大
势至尊南面置妙吉祥尊西面置军
热啰尊东面右置梵天及与色界诸
天左置因陁罗上至他化自在乃至
地居天神于东南方置火神与诸仙
人以为眷属于南方置焰摩王与毗
舍遮布单那诸魔怛罗而为眷属于
西南方置泥哩帝神与诸罗刹而为
眷属于西面门南置嚩噜拿神与诸
龙众而为眷属门北置地神与诸阿
脩罗而为眷属于西北方置风神与

诸伽路拿而为眷属于北方置多闻
天王与诸药叉而为眷属于东北方
置伊舍那神与诸鸠盘茶而为眷属。

高丽国新雕大藏校正别录卷第九　(二十七张　俊)


丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造