阅藏知津卷第二十三
北天目沙门释智旭汇辑

* 大乘经藏　般若部第三之八


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第三分。缘起品第一。佛住鹫峰，与五亿苾刍等俱，馀并同初二分，而九方文略。舍利子品第二。与初分学现品，至现舌相品同，而文较第二分又稍略。善现品第三。与初分教诫教授品，至净道品同。天帝品第四，与初分天帝品，至叹众德品同。现𡨧堵波品第五。与初分摄受品同。称扬功德品第六。佛设利罗品第七。福聚品第八。随喜回向品第九。地狱品第十。叹净品第十一。赞德品第十二。陀罗尼品第十三。魔事品第十四。现世间品第十五。与初分佛母品同。不思议等品第十六。譬喻品第十七。与初分办事品等同。善友品第十八。真如品第十九。不退相品第二十。空相品第二十一。殑伽天品第二十二。巧便品第二十三。学时品第二十四。见不动品第二十五。即初分愿喻品等。方便善巧品第二十六。即初分无尽品等。慧到彼岸品第二十七。妙相品第二十八。施等品第二十九。佛国品第三十。宣化品第三十一。(共五十九卷，与第二分，开合不同，亦无常啼法涌二品。)
第四分。妙行品第一。即善现教诫品等。帝释品第二。供养𡨧堵波品第三。称扬功德品第四。福门品第五。随喜回向品第六。地狱品第七。清净品第八。赞叹品第九。总持品第十。魔事品第十一。现世间品第十二。不思议

第五分。善现品第一。天帝品第二。𡨧堵波品第三。神咒品第四。设利罗品第五。经典品第六。回向品第七。地狱品第八。清净品第九。不思议品第十。魔事品第十一。真如品第十二。甚深品第十三。船等喻品第十四。如来品第十五。不退品第十六。贪行品第十七。姊妹品第十八。梦行品第十九。胜意乐品第二十。修学品第二十一。根栽品第二十二。付嘱品第二十三。见不动佛品第二十四。(共十卷，较第四分更略。)
第六分。缘起品第一。佛住鹫峰，与四万二千苾刍，七万二千菩萨，及天龙鬼神众俱，面门出光，照无边界，还归面门。东方普光佛所，离障菩萨。南方日光佛所，日藏菩萨。西方功德光明佛所，功德藏菩萨。北方自在王佛所，广闻菩萨。东南方甘露王佛所，不退转菩萨。西南方智炬佛所，大慧菩萨。西北方妙音王佛所，功德聚菩萨。东北方智上佛所，常喜菩萨。上方金刚相佛所，宝幢菩萨。下方金刚宝庄严王佛所，宝信菩萨。皆来集会。
通达品第二。

显相品第三。佛答最胜，如地水火风空等相，甚深般若，亦复如是。
法界品第四。佛答最胜，菩萨学深般若。有妙慧故，通达法界，即是不虚妄性，不变异性，诸法真如，但可智知，非言能说。于是大千变动，菩萨脱衣敷座，诸天散华奏乐，龙澍香雨，十方佛放眉光，遍照此土，还归佛顶，众会获益。最胜复问：「甚深般若，既绝语言，离诸文字，云何菩萨为诸有情说法，随顺甚深法相，不违世俗？」佛言：「具大方便善巧力故，谓大慈悲喜舍。」又问：「云何为度有情，示现诸相？」佛言：「相不可得，但由方便善巧威力，示现入胎，乃至涅槃种种化相。」
念住品第五。佛答最胜，菩萨行深般若，心正无乱，善修身受心法念住，及说如来功德大威神相。
法性品第六。佛答最胜，如来法性不可思议，如无价珠，堕在淤泥，不为所染，依此法性修习善根，具足方便大悲愿力，不舍有情，远离一切虚妄分别，心得清净，深如大海，一一行中，具众行故，生净佛土，不为胎污。于是旧住天神，空中赞叹，并为光德天子现净土相。
平等品第七。佛答最胜法性平等之义，并为授记。
现相品第八。舍利子问先现苦行等事，最胜答之。
无所得品第九。善思菩萨问最胜得受记耶？答言：「我虽受记，而犹梦等。」乃至重重问答，令众获益，最胜问佛：云何未发心者，即能发心，皆悉成就，得不退转？佛言：「以纯净意，发菩提心，亲近贤圣，乐闻正法。远离悭嫉，正信业果，设为身命，终不作恶。」乃至佛

證劝品第十。佛为最胜说过去功德宝王佛时，治世轮王，问深正法，成然灯佛，彼时千子，即是贤劫千佛。最胜又问：云何修行，速成大道？佛言：一切善法，无不修满。又问：现何色像？佛言：如镜随现。又般若犹如虚空，无有一法可为譬喻。
显功德品第十一。佛答曼殊室利，过去多闻佛时，精进力菩萨，即今最胜天王。又答云何护持正法，云何能调伏心等问。
现化品第十二。最胜答善思问。佛所化身，更能化作无量化佛，往昔愿力清净故。及答护正法问，又有贤德天子，相与问答。
陀罗尼品第十三。曼殊室利及寂静慧菩萨，共说众法不入陀罗尼功德，大千振动，天雨妙华。佛说过去宝月佛时，宝功德菩萨，有大辩才，即今寂静慧是。
劝诫品第十四。佛答曼殊室利，具明信受福聚，毁谤罪过。
二行品第十五。佛为曼殊室利说化他自行二种般若，及说五事不可思议，三十二相，八十随好。
赞叹品第十六。曼殊室利、妙色天子、善名天子、大梵天王、各以颂赞、佛印成之。
付嘱品第十七。佛以十法付嘱阿难，一书写、二供养、三施他、四谛听、五披读、六受持、七广说、八讽诵、九思惟、十修习、及为持髻梵天，说佛赞三事，最为无上，一发菩提心，二护持正法，三如教修行。(八卷)
第七曼殊室利分。佛在给孤独园，与百千苾刍，十千菩萨众俱。曼殊室利明相现时，诣如来所，在外而立，舍利子等亦然，佛出敷坐跏趺，曼殊答佛，为欲利乐有情，以真如相观于如来。次与舍利子互

第八那伽室利分。佛在给孤独园，妙吉祥菩萨，于日初分，著衣持钵，渐将入城，龙吉祥菩萨见巳问答，无能胜菩萨来赞，妙吉祥菩萨，答以一切非实，皆如谷响，龙吉祥复相问答，既承教诫，入海喻定。善思菩萨，变动大千，不能令出，后从定起，雨诸香花，向佛归命。妙吉祥又为说无上法食，善现来问何所谈论。妙吉祥诘以何法名为大士，如响，岂能有所谈论，善现入无所得三摩地门，出定，向佛皈命，妙吉祥又说诸法如幻梦等，善现又入灭定。舍利子来问答，善现出定，妙吉祥为说希有妙食，善现及舍利子，俱入灭定，次从定起，各各入城。善现化一女人，妙吉祥与诸菩萨声闻等众，各饭食巳俱诣佛所，以如上事，具白世尊，佛赞印之。妙吉祥曰：「彼女所断我见，即非我见，是故如来说名我见，乃至夫法想者，即非法想，是故如来说名法想。」次叹持四句颂，福聚甚多，世尊说颂，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，于一切有为，应作如是观。(一卷)

第九能断金刚分。与流通金刚般若同本。颂曰：诸和合所为，如星翳灯幻、露泡梦电云，应作如是观。(一卷)
第十般若理趣分。佛住他化自在天王宫，与八百万大菩萨俱，为诸菩萨，说一切德甚深微妙般若理趣清净法门，此门即是菩萨句义，理极妙乐清净句义，诸见永寂清净句义，乃至一切有记无记法，有漏无漏法，有为无为法，世间出世间法，空寂清净句义，是菩萨句义。复依遍照如来之相，说寂静法性般若理趣现等觉门。复依调伏一切恶法释迦牟尼如来之相，说调伏众恶般若理趣普胜法。复依性静如来之相，说平等智印般若理趣清净法。复依一切三界胜主如来之相，说灌顶法门般若理趣智藏法。复依一切如来智印持一切佛秘密法门如来之相，说如来智印般若理趣金刚法。复依一切无戏论法如来之相，说离戏论般若理趣轮字法。复依一切如来轮摄如来之相，说入广大轮般若理趣平等性。复依一切广受供养真净器田如来之相，说真净供养甚深理趣无上法。复依一切能善调伏如来之相，说能善调伏甚深理趣智藏法。复依一切能善建立性平等法如来之相，说性平等性甚深理趣最胜法。复依一切住持藏法如来之相，说有情住持甚深理趣胜藏法。复依究竟无边际如来之相，说无边无际究竟理趣金刚法。复依遍照如来之相，说三神咒，一一告金刚手受持功德。(一卷，与密部实相般若同，而咒不同。)
第十一布施波罗密多分。佛在给孤独园，与千二

第十二净戒波罗密多分。佛在给孤独园，与千二百五十苾刍俱，命舍利子，宣说戒度。满慈子问：「云何应知菩萨持戒犯戒？」舍利子答：「若住二乘作意，是名非所行处，是名菩萨犯戒。」又问：「若求一切智智而修布施，岂不执著一切智智，成戒禁取，云何名为持菩萨戒？」答言：「一切智智，远离众相，非方处摄，既非有法，亦非无法，由此因缘，不可执取，是故菩萨行施，持戒，回向菩提，虽求證得一切智智，而不名为戒禁取摄，若回向二乘地，执取净戒，是失菩萨戒，名犯戒菩萨，若未见圣谛，未證实际，或有因缘，易可还净。若见圣谛，證实际已，异见深重，难

第十三安忍波罗密多分。佛在给孤独园，与千二百五十苾刍众俱，命满慈子宣说忍度。舍利子问：「菩萨忍、声闻忍、有何差别？」满慈子答：「声闻唯为舍弃自身烦恼，名为少分安忍。菩萨欲度无量有情，名为具分安忍。于檀涂火烧，起平等心，俱欲毕竟利乐。又声闻唯观蕴等无我有情之所引发，菩萨亦观蕴等无性无生之所引发，菩萨欲證菩提，应修其心，令与地水火风空等，宁受无边大苦，而不

第十四精进波罗密多分。佛在给孤独园，与千二百五十苾刍众俱，满慈子问菩萨精进。佛言：「初发心时，若身、若心，先应为他作饶益事，如仆任主，不应自在，诸有所为，皆随主欲，亦如马宝，盘回去住，迟速任人，又常勤修六度二十空等，能为难事。」(一卷)
第十五静虑波罗密多分。佛住鹫峰，与千二百五十苾刍众俱。舍利子问：「菩萨云何方便，安住静虑？」佛言：「渐次入四静虑，引发五通，降魔成觉，又虽现入四禅四定，而不味著，亦不离染，虽观一切法都不可得，而不弃舍一切智智。」满慈子问：「何缘如来许诸菩萨入四禅四定，不许久住其中，心生染著？」舍利子答：「若生欲界，速能圆满一切智智，生色无色，无斯用故！」满慈子问：「云何安住静虑，摄受般若精进忍戒施等。」佛一一答。又明若住二乘相应作意，名为散乱，若随所集一切善根，回向趣求一切智智，名为心定。舍利子问：「菩萨安住静虑，云何方便，还从定起？」佛言：「于色无色静虑等至，顺逆次第，超越串习，极善纯熟，游戏自在，复入欲界非等引心，由起此心，还生欲界，亲近供养诸佛，引发菩提分法。生色无色，无如是能，上二界生，身心钝故。」(二卷)
第十六般若波罗密多分。佛住竹林白鹭池侧，与千二百五十苾刍，无量无数一生所系菩萨众俱，有善勇猛菩萨，请问何谓般若，云何修行，云何令

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放光般若波罗密多经(三十卷)　菜重芥
西晋于阗国沙门无罗叉共竺叔兰译
共九十品，与大般若第二分同本，而有常啼法

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摩诃般若波罗密经(三十卷)　姜海咸
姚秦天竺沙门鸠摩罗什共僧睿译
共九十品，亦同放光般若而文较顺畅。
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光赞般若波罗密经(十卷)　河
西晋月支国沙门竺法护译
共二十一品，亦同上经，而文来未尽。
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道行般若波罗密经(十卷)　(有道安序)　淡
后汉月支国沙门支娄迦谶译
共三十品，与大般若第四分同，而有常啼昙无竭二菩萨事。
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小品般若波罗密经(十卷)　(有僧睿序)　鳞
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
共二十九品，与道行同。
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佛母出生三法藏般若波罗密多经(二十五卷北作十四卷)　(南似兰北履薄)
宋北印土沙门施护译
共三十二品，亦同道行，而文畅顺。
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佛母宝德藏般若波罗密经(三卷今作二卷)　(南履北临)
宋中印土沙门法贤译
即佛母般若三十二品之摄颂也。
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大明度无极经(六卷)　潜
吴月支国优婆塞支谦译
共三十品，亦同道行。
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摩诃般若波罗密钞经(五卷)　潜
符秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译
共十三品，亦同道行，而文来未尽。

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胜天王般若波罗密经(七卷)　羽
陈优禅尼国王子月婆首那译
与大般若第六分同。
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文殊师利所说摩诃般若波罗密经(一卷)　翔
萧梁扶南国沙门曼陀罗仙译
与大般若第七会同，又收入宝积第四十六会。
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文殊师利所说般若波罗密经(一卷)　翔
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
亦与大般若第七会同。
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佛说濡首菩萨无上清净分卫经(二卷)　(一名决了诸法如幻三昧)　翔
刘宋沙门释翔公译
与大般若第八会同。
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金刚般若波罗密经(一卷)　羽
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
与大般若第九会同，而举世流通，智者大师有疏。
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金刚般若波罗密经(一卷)　羽
元魏北天竺沙门菩提留支译
亦同第九会，而分作十二分。
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金刚般若波罗密经(一卷)　(有跋)　羽
陈优禅尼国沙门真谛译
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金刚能断般若波罗密经(一卷)　翔
隋南天竺沙门达摩笈多译
文拙甚。
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能断金刚般若波罗密经(一卷)　翔
唐大荐福寺沙门释义净译
已上并是同本异译。

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能断金刚般若波罗密多经(一卷)　翔
唐玉华寺沙门释玄奘译(即第九会抄出别行)
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仁王护国般若波罗密多经(二卷)　(有代宗序)　(南流北温)
唐北天竺沙门大广智不空译
序品第一。佛在鹫峰，初年月八日，入大寂静妙三摩地，放毛孔光，普照十方，菩萨来集。
观如来品第二。说护佛果护十地行，波斯匿王言：「观身实相，观佛亦然！」佛印之。
菩萨行品第三。二谛品第四。护国品第五。不思议品第六。奉持品第七。有金刚手菩萨所说咒。嘱累品第八。
文更顺畅最宜流通。

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仁王护国般若波罗密经(二卷)　翔
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
与上经同，有智者大师疏。
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佛说了义般若波罗密多经(二纸馀)　(南渊北斯)
宋北印土沙门施护译
佛告舍利子，般若波罗密相应行者，当于诸法如实了知，诸有所作，离一切相，即能圆满六度，又当断除十种疑惑。
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佛说五十颂圣般若波罗密经(二纸欠)　(南履北临)
宋北印土沙门施护译
佛在鹫峰，告须菩提，般若波罗密经，于三乘法，聚集摄受，平等如一。
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佛说帝释般若波罗密多心经(三纸馀)　(南履北临)
宋北印土沙门施护译
佛在鹫峰，为帝释说般若义无边，及说颂，说咒。
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般若波罗密多心经(十六行半)　翔

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
举世流通，文约义富。

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摩诃般若波罗密大明咒经(一纸欠)　翔
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
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佛说圣佛母般若波罗密多经(一纸半)　(南凊北薄)
宋北印土沙门施护译
二经俱与上同本，而后译有序及流通，佛在鹫峰入定，舍利子问观世音，观世音说竟，佛出定赞之。
阅藏知津卷第二十三

　　　(比丘远契一两　湛辉　性然
　　　　　爽融各五钱　法一二钱
　　　　　遍修　中虚　瞿辉　梅实共一两
　　　信士孙文耀助银二钱)