大唐內典錄卷第五

京師西明寺釋氏撰

**歷代眾經傳譯所從錄第一之五

後周陳朝隋朝皇朝

***後周宇文氏傳譯佛經錄第十五

世襲亂離魏晉更霸。各陳正朔互指偽朝。仁

義可日銷罄。德行是稱凋殞。仍自諸代國史

昌言我是彼非。斯則一是一非。一政一虐。都

難愜當。誰敢籌之。故北魏以江表為島夷。南

晉以河內為獯鬻。周承魏運魏接晉基。餘則

偏王無所依據。而宋齊梁陳之日自有司存。

國亡帝落。遂即從諸筆削。可不然乎。周之先

祖宇文覺者。即西魏大丞相黑泰之世子也。

泰舉高陽王為魏帝西遷長安。改衣幡為皂

色。號大統元年。一十八載改年。廢帝立。魏齊

王四年而薨。覺承魏禪。當年被廢。立弟毓為

帝。四年而崩。立弟邕為帝。太祖第三子也。開

闊大度統御群小。立十二年殺叔大塚宰晉

國公護父子十人大臣六家。改元建德。至三

年內納道士張賓妖倿云。佛法於國不祥。遂

滅除之。至建德六年。東平齊國又殄前代數

百年來公私寺塔。掃地除盡。融刮聖容焚燒

經典。八州佛寺出四十千。盡賜王公三方釋

之減三百萬還歸編戶。帝以為大周一統天

下無事也。志高慮遠。改元宣政。五月而崩。太

子贇立。殺齊王父子八人。改元大成。二月立

子衍為太子。禪位與之。改元大象。自號天元

皇帝。立四皇后。威儀服飾倍多於古。大象二

年五月。天元崩。子衍立。正月一日改元大定。

二月禪位於隋周。凡五帝。二十五年。治於長

安。傳譯沙門一十一人。所出經論天文要等。

三十二部合一百四卷。為後周經錄云。

*沙門釋曇顯(一部二十卷經典)

*沙門攘那跋陀(一部一卷論)

*沙門達摩留支(一部二十卷梵天文)

*沙門闥那耶舍(六部一十七卷經)

*沙門耶舍崛多(三部八卷經)

*沙門闍那崛多(四部五卷經)

*沙門釋僧勔(二部二卷傳)

*沙門釋慧善(一部八卷論)

*沙門釋亡名(十一部十一卷論銘傳)

*沙門釋靜藹(一部一十一卷三寶集)

*沙門釋道安(一部一卷三教論)

*周眾經要二十二卷

*一百二十法門

右二部二十三卷。魏丞相王。宇文黑泰興隆釋典崇重大乘。雖攝萬機恒闡三寶。第內每常供百法師。尋討經論講摩訶衍。遂命沙門釋曇顯等。依大乘經撰菩薩藏眾經要及一百二十法門。始從佛性終至融門。而開講時即恒宣述。永為常則。以代先舊五時教迹。迄今流行山東江南。雖稱學海軌儀揩則更莫是過。乃至香火梵音禮拜嘆佛。悉是其內。每事徵覈領綱有據。

*五明論(一聲論二醫方論三工巧論四呪術論五符印論周二年出)

右明帝世。波頭摩國三藏律師攘那跋陀羅。周言智賢。共闍那耶舍於長安舊城婆伽寺譯。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智僊筆受。

*婆羅門天文二十卷(天和年出)

右武帝世。摩勒國。沙門達摩流支。周言法希。為大塚宰晉蕩公宇文護譯。

*定意天子所問經五卷(出大集天和六年譯沙門圓明筆受)

*寶積經三卷(天和六年譯沙門道[(工*凡)言]筆受)

*如來智不思議經三卷

*大乘同性經四卷(一名佛十地經一名一切佛行入智毘盧遮那藏經天和五年譯上儀同城陽公簫吉筆受)

*佛頂呪經并功能(保定四年譯學士鮑永筆受)

*大雲輪經請雨品第一百(天和五年譯沙門圓明筆受初出)

右六部一十七卷。武帝世。摩伽陀國三藏禪師闍那耶舍。周言藏稱。共二弟子耶舍崛多闍那崛多等。為大塚宰晉蕩公宇文護。於長安舊城四天王寺譯。柱國平陽公侯伏壽為總監撿挍。

*金光明經更廣壽量大辯陀羅尼五卷(第二出於歸聖寺譯智僊筆受)

*須跋陀羅因緣論二卷(於四天王寺譯沙門圓明筆受)

*十一面觀世音呪并功能經(於四天王寺譯上儀同城陽公蕭吉筆受)

右三部八卷。武帝世。優婆國三藏法師耶舍崛多。周言稱藏。共小同學闍那崛多。為大塚宰宇文護譯。

*金色仙人問經二卷(於長安四天王寺譯簫吉筆受)

*妙法蓮華普門重誦偈

*種種雜呪經

*佛語經(上三經並在益州龍淵寺譯)

右四部。合五卷。武帝世。北天竺揵達國三藏法師闍那崛多。周言志德。於益州為總管上柱國譙王宇文儉譯。沙門圓明筆受。

*釋老子化胡傳

*十八條難道章

右二卷。新州願果寺沙門釋僧勔撰。勔以像代邪正相參。季俗澆情易為趨競。未辯真偽更遞譽毀。今以十八條雖撿三科遣釋。則聖賢皎然凡俗見矣。其序略云。勔以老子與尹喜西度化胡出家。老子為說經戒。尹喜作佛教化。又稱是鬼谷先生撰。南山四晧注。未善尋者莫不信從。以為口實。異哉此傳。君子尚不可罔。況貶大聖乎。今誠尋此說。非直人世差錯。假託名字。亦乃言不及義翻辱老子。意者聖人君子不出此言。將是無識異道誇競佛法。託鬼谷四皓之名。附尹喜傳。後作此異論用迷凡俗。傳而不習。夫子不許。妄作者凶。老君所誡。此之巨患增長三塗。宜應純正救其此失。然教有內外。用生疑似。人有聖賢。多迷本迹。今考挍年月究尋人世。依內經外典。採摭群達誠言。區別真假。使一覽便見也。

*散花論八卷

右楊州栖玄寺沙門釋慧善撰。善工毘曇學。以智度論。每引小乘以證成義善。故依

*至道論

*淳德論

*遣執論

*不殺論

*去是非論

*修空論

*影喻論

*法界寶人銘(并序)

*厭食相文僧崖菩薩傳(保定二年於成都燒身當焚身日數百里內人悉集看肉骨俱盡唯留心在天花瑞相具在傳載長房親見)

*韶法師傳(并讚)

*驗善知識傳(擬陸果觀音應驗記)

右十二卷。武帝世。沙門釋亡名著。名俗姓宗。諱闕殆。南陽人。為梁竟陵王友。曾不婚娶。梁敗出家。改名止蜀。齊王入京請將謁帝。以元非沙門欲逼令反俗。并遣少保蜀郡以別書勸喻。報書云。六不可。其後略云。沙門持戒心口相應。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之靈神殛之。死則鐵鉗拔之融銅灌之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。況乃明世。且鄉邑殄喪宗戚衰亡。貧道何人獨堪長久。誠得收迹山中攝心塵外。支養殘命敦修慧業。此本志也。寄骸精舍乞食王城。稱力行道隨緣化物。此次願也。如其不爾。獨處丘壑安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多清素語恒

*三寶集一十一卷

右一部。武帝世。沙門釋靖藹依諸經論撰出。弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。故云三寶集。藹後厭身。遂自捐命。其捨壽日。遺偈略云。一見身多過。二不能護法。三欲速見佛。早令身自在。法身自在已。在在諸趣中。隨有利益處。護法救眾生。又復業應盡。有為法皆然。三界皆無常。時來不自在。他殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應當如是思。眾緣既運湊。業盡於今日。凡三十餘偈。山壁樹葉血遍書已。然後捨命。

*二教論

右一論。武帝世。既崇道法欲齊三教。時俗紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千餘人。於大殿上帝昇御筵身自論義。欲齊三教。至二十日。復集論議。四月十五日如前集議。到二十五日。司隷大夫甄鸞上笑道論。至五月十日大集群臣評笑道論以為不可。即於殿庭以火焚之。至九月。沙門釋道安。慨時俗之昏蒙。遂纂斯二教論。以光至理。有一十二篇。以內外二教為本。道無別教攝入儒流。易之謙謙斯其徒也。故外論之本。古昔先王為教主也。仁義五常為教體也。孔丘述之亦非主也。是以外教之宗治身治國。盡於身代餘不有言。內教之本以佛為教主。除惑入正為教所歸。諸餘道俗贊述而已。是以內教之宗不以身

***陳朝傳譯佛經錄第十六

有梁祚微禍難自作。魏末大臣侯景統御河

南。因隙奔梁帝獨建議。納之封為河南王。乘

寵亂階遂陷梁室。經於兩載乃稱尊號。梁湘

東王先在荊峽。使大將王僧辯陳霸先等往

平金陵。曾未旋踵。湘東為西魏所滅。僧辯為

霸先所殺。擁兵稱王都於金陵。以姓為國。其

先吳興長城人。代為甲族。形器異倫。長九尺

二寸。鬚長三尺。垂手過膝。神明高放眾所推

重。及臨大寶。復故梁基舊建業都七百餘寺。

侯景焚爇餘者無幾。陳祖興祚皆備修補。翻

譯新經講通舊論。不謝前軌。自創國太平元

年。至降主叔寶禎明三年。合五帝。三十三年。

其二十四年與周同政。其九年與隋同政。所

降之年。即隋開皇九年也。傳釋道俗三人。所

出經傳論疏等。合五十部。總二百四十七

卷。為陳朝經錄云。

*沙門俱那羅陀(四十八部二百四十二卷經論疏傳語)

*王子月婆首那(一部七卷經)

*沙門須菩提(一部八卷經)

*佛阿毘曇經九卷

*無上依經二卷(永定二年南康郡淨土寺出)

*解節經(此本有十八品今止第四一品一卷真諦略出以證義耳)

*金剛般若波羅蜜經(第三出與什菩提流支出本同廣略異)

*廣義法門經

*僧澁多律(陳言總攝)

*修禪定經

*俱舍釋論二十二卷

*俱舍論本一十六卷

*攝大乘論一十五卷(天嘉四年廣州制旨寺出慧愷筆受或十二卷)

*立世阿毘曇一十卷(永定二年出)

*佛性論四卷

*四諦論四卷

*僧佉論三卷

*攝大乘論本三卷(第二譯與元魏佛陀扇多出小異)

*大空論三卷(豫章栖隱寺出)

*中邊分別論三卷(於臨川郡出并疏三卷)

*金七十論三卷

*俱舍論偈

*金剛般若論

*律二十二明了論(亦云明了論并疏五卷)

*大般涅槃經論

*遺教論

*三無性論

*反質論

*墮負論

*求那摩底隨相論

*寶行王正論

*成就三乘論

*正說道理論

*意業論

*執異部論

*佛阿毘曇

*起信論

*解捲論

*思塵論

*唯識論文義合一卷(第二出與元魏般若流支出異在臨川郡出)

*正論釋義五卷(於晉安佛力寺出)

*佛性義三卷

*禪定義

*俱舍論疏六十卷

*金剛般若疏合一十一卷

*十八部論疏一十卷

*解節經疏四卷

*無上依經疏四卷

*如實論疏三卷

*四諦論疏三卷

*破我論疏

*隨相論中十六諦疏(始興郡出)

*婆藪盤豆傳一卷

*眾經通序二卷

*翻外國語七卷(一名雜事一名俱舍論因緣事)

右四十八部。合二百三十二卷。周武帝世。西天竺優禪尼國三藏法師拘那羅陀。陳言親依。又別云真諦。起陳氏永定元年丙子。至大建初己丑。凡十四年。既懷道遊方隨所在便譯。並見曹毘三藏曆傳云。闍梨太建元年正月十一日午時遷化。年七十一遺文並付神足弟子智休。領受三藏

*勝天王般若波羅蜜經七卷

右周武世。月婆首那者。生知俊朗。自魏達齊。之梁逮陳。世學佛經尤精義理。洞曉音韻兼善方言。那先在鄴。齊受魏禪。諸有蕃客去留任情。那請還鄉。路經江左。因爾遂被梁武帝留。勅總監知外國使命。太清二年。忽遇于闐婆羅門僧求那跋陀。陳言德賢。有勝天王般若梵本。那因祈請。乞願弘宣。求那跋陀嘉其雅操。壑然授與。那得保持以為希遇。屬侯景亂未暇及翻。携負西東諷持供養。到陳天嘉乙酉之歲。始於江州興業伽藍方果譯出。沙門智昕筆受。陳文凡六十日。江州刺史儀同黃法[(〦(目*目)大)*毛]為檀越。僧正沙門釋慧恭三學德僧監掌始末具經後序。不廣煩述。那雖一身而備經涉歷。魏齊梁陳相繼宣譯。

*大乘寶雲經八卷(第二出與梁世曼陀羅所出七卷同本異出)

右周武。扶南國沙門須菩提。陳言善吉。於揚都城內至敬寺為陳主譯。見一乘寺藏。

*眾經目錄

***隋朝傳譯佛經錄第十七

天命有隋膺斯五運。帝圖榮祐宅此九州。所

以誕育之初神光洞發。君臨已後靈瑞競臻。

故使天兆龜文水浮五色。地開泉醴山響萬

年。雲慶露甘珠明石變。聾聞瞽視瘖語躄行。

禽獸見非常之祥。草木呈難紀之瑞。是知昔

聞七寶匪局金輪。今則神異四時偏和玉燭。

往以赤若之歲。黃屋馭宸。土制水行興廢毀

之佛日。火乘木運。啟嘉號於開皇。高祖以周

靖帝大定二年。黃龍降於舊地。卿雲見於城

上。二月十三日。周以帝祚歸禪在隋。景命既

臨服黃替皂。廢周六官依漢五省。佛日還曜

法水潛通。其冬有前周沙門。齎西域梵文二

百餘部。膺期而至。下勅所司訪人令譯。開皇

二年仲春之月。便就翻傳。季夏詔曰。殷之五

遷恐民盡死。是則以吉凶之土。制短長之命。

謀新去故。如農望秋龍首之山。川原秀麗卉

木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。

在茲可城。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰

大興門。縣曰大興縣。園曰大興園。寺曰大興

善。三寶慈化自此而興。萬國仁風緣斯遠

大。伽藍欝峙法宇交臨。開士肩聯真心接踵。

及仁壽啟號寶塔是興。百有餘州皆陳靈應。

于斯時也。四海靜浪九服無塵。大度僧尼將

三十萬。崇緝寺宇向有五千。翻譯道俗十有九人。所出經部垂五百卷。煬帝嗣錄。卜宅東

都。仍於洛。濱上林園置翻經館。四事供養無

乏歲時。翻度新經備如別錄。今總一朝兩代

三十七年。道俗二十餘人。所出經論傳法等。

合九十部。五百一十五卷。結為前隋傳錄

如左。

*京師洋川郡守曇法智(一部一卷經)

*沙門毘尼多流支(二部二卷經)

*沙門那連提耶舍(八部二十八卷經)

*沙門釋僧就(一部六十卷經)

*沙門闍那崛多(三十七部一百七十六卷)

*沙門釋法上(三部四十三卷數經)

*沙門釋靈裕(八部三十卷論記)

*沙門釋信行(二部四十卷三階集)

*沙門釋法經(一部七卷經目)

*沙門釋寶貴(部八卷經)

*沙門釋僧粲(部一卷論)

*沙門釋僧琨(一部五十一卷數論)

*沙門釋道正六部五十餘卷(六部五十餘卷)

*沙門釋彥琮(七部十卷論傳錄)

*沙門釋慧影(四部三十七卷解論)

*廣州司馬郭誼(一部二卷)

*儒林郎侯君素(一部二十卷傳)

*晉府祭酒徐同卿(一部二卷論)

*翻經學士劉憑(一部一卷內數術)

*翻經學士成都費長房一部十五卷錄(一部十五卷錄)

*勅有司撰眾經法式(一部十卷)

*東都沙門達摩笈多(七部三十二卷)

*沙門釋明則(一部一十三卷)

*沙門釋行矩(二部二卷)

*大隋業報差別經(開皇二年三月譯第二出與罪業報應同小異)

右一部。元魏世。婆羅門優婆塞瞿曇般若流支長子達摩般若。隋言法智。門世已來相傳翻譯。高齊之季為昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職轉任俗官。再授洋州洋川郡守。大隋受禪梵牒即來。勅召智還使掌參譯。於大興善寺翻出。智既妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳語。大興善寺沙門成都釋智鉉筆受。文詞銓序義理日嚴寺沙門趙郡釋彥琮制序。

*象頭精舍經(開皇二年二月譯第二出與伽耶山頂經本同)

*大乘方廣總持經(開皇二年七月譯)

右二部。北天竺烏場國三藏法師毘尼多流支。隋言滅喜。既不遠五百由旬。振錫巡方來觀盛化至止。便於大興善寺譯出。給事李道寶般若流支次子曇皮二人傳語。大興善沙門釋法纂筆受。為隋言并整文義。沙門彥琮並製序。

*大方等日藏經十五卷(開皇四年五月起出五年二月訖沙門智鉉道邃慧獻奉朝請庾質學士費長房等筆受)

*力莊嚴三昧經三卷(開皇五年十月出費長房筆受)

*大莊嚴法門經二卷(開皇三年正月出智鉉筆受與文殊師利神力經勝金色光明德女經大淨法門經本同出異)

*德護長者經二卷(三年六月出僧琨筆受一尸掘多長者與申日兜本及日光童子經同)

*蓮華面經二卷(四年三月出)

*大雲輪請雨經二卷(五年正月出是大雲經第一百品)

*牢固女經(二年十二月出)

*百佛名經(二年十月出上四經慧獻筆)

右八部。二十八卷。北天竺烏場國三藏法師高齊昭玄統那連提耶舍。隋言尊稱譯。舍少出家五天遊四。大小諸國經六十餘。但是釋迦勝迹處所無不必踐。既窮南海還反北天。復之茹茹逢彼國破。因入鄴都。正值文宣。時始四十。舍之骨梗頗異等倫。緣是文宣偏所待遇。籍甚既著理此統焉。時亦出經論備齊世錄。齊被周滅。仍憩漳濱。開皇元年新經至止。勅使追召。二年七月傳送到京。見勞慇懃。即勅安處大興善寺。給以上供為法重人。其年季冬就于翻譯。沙門僧琛明芬給事李道寶學士曇皮等。僧俗四人更遞度語。京城大德昭玄統沙門曇延昭玄都大興善寺主沙門靈藏等。二十餘德。監掌始末。至五年十月勘挍訖了。舍九十餘矣。至九年而卒。有別傳。所譯之經。並沙門彥琮製序。

*新合大集經六十卷

右招提寺沙門釋僧就。開皇六年新合。長房錄云。就少出家專寶坊學依如梵本。此大集經凡十萬偈。若具足出。可三百卷。見今譯經。崛多三藏口每說云。于填東南二千餘里。有遮拘迦國。彼王純信敬重大乘。諸國名僧入其境者。並皆試練。若小乘學即遣不留。摩訶衍人請停供養。王宮自有摩訶般若大集華嚴三部大經。並十萬偈。王躬受持親執鍵鑰。轉讀則開。香花供

*佛本行集經六十卷(七年七月起十一年二月訖僧曇學士長房劉憑等筆彥琮序)

*法炬陀羅尼經二十卷(十二年四月起十四年六月訖道邃等筆受)

*威德陀羅尼經二十卷(十五年七月起十六年十二月訖僧琨等筆受)

*諸佛護念經十卷(十四年十月起至十二月訖僧曇等筆受)

*五千五百佛名經八卷(十三年八月起十四年九月訖僧曇等筆受)

*大集賢護菩薩經六卷(十四年十二月起十五年二月訖明芬等筆受)

*聖善住天子所問經四卷(十五年四月出道邃等筆受)

*觀察諸法行經四卷(十五年四月二十四日出五月二十五日訖長房等筆受)

*四童子經三卷(十三年五月出七月訖僧琨筆受)

*諸法本無經三卷(開皇十五年六月起七月訖劉憑等筆受)

*虛空孕菩薩經二卷(七年正月起三月訖僧曇筆受彥琮序)

*大方等大雲請雨經(見唐錄)

*月上女經二卷(十一年四月翻六月訖劉憑筆受琮序)

*善思童子經二卷(十一年七月起九月訖長房筆受琮序)

*無所有菩薩經四卷(見唐錄)

*移識經二卷(十一年十一月翻十二月訖長房筆受)

*譬喻王經二卷(十五年五月出六月訖道密等筆受)

*護國菩薩經二卷(見唐錄)

*發覺淨心經二卷(十五年九月出十月訖僧琨筆受)

*一向出生菩薩經(五年十一月出十二月訖僧曇等筆受琮序)

*佛華嚴入如來不思議境界經二卷(見唐錄)

*大威燈仙人問疑經(六年正月出二月訖道邃筆受琮序)

*文殊尸利行經(六年三月出四月訖僧曇筆受琮序)

*東方最勝燈王如來經(見唐錄)

*八佛名號經(六年五月出六月訖道邃筆受琮序)

*希有挍量功德經(六年六月出其月訖僧曇筆受彥琮序)

*善恭敬師經(六年七月出八月訖僧曇筆受琮序)

*如來方便善巧呪經(七年正月出二月訖僧曇筆受琮序)

*不空羂索觀世音心呪經(七年四月出五月訖僧曇筆受琮序)

*十二佛名神呪除障滅罪經(七年五月出訖僧琨筆受琮序)

*金剛場陀羅尼經(七年六月出八月訖僧琨筆受琮序)

*諸法最上王經(十五年出七月訖明芬筆受)

*入法界經(十五年七月出八月訖道密等筆受)

*商主天子問經(十五年八月翻九月訖學士費長房等筆受)

*出生菩提經(十五年十月翻訖學士劉憑筆受)

*金光明經囑累品銀主品(涼世曇無讖出四卷梁世真諦出六卷周世崛多出五卷並無兩品今有故復出之)

*大乘三聚懺悔經(見唐錄)

右三十七部。合一百七十六卷。北天竺犍達國三藏法師闍那崛多。隋言至德。又云佛德。周明帝世。武成年初。共同學耶舍崛多。隨本師至摩伽陀國三藏禪師闍那耶舍。齎經入國。師徒同學悉習方言。二十餘年。崛多最善。周世在京及往蜀地。隨處並皆宣譯新經。或接先闕文義咸允。時遭魔難世迫王威。建德三年逢毀二教。夏之七眾俱俗一衣。崛多師徒亦被誘逼。既元結契捐命遊方。弗憚苦辛弘化為業。值法陵滅遂爽本心。既是梵人不從華服。秉古志節乞求返邦。國家依聽以禮放遣。我脂那

*無所有菩薩經四卷

*護國菩薩經二卷

*佛華嚴入如來不思議境界經二卷

*大雲請雨經

*東方最勝燈王如來經

*大乘三聚懺悔經

右六經十一卷。亦是崛多笈多二師於興善續出。長房錄闕名。今搜現入藏經有之。故附此第。

*增一數四十卷(略諸經論所有數法從一至十至百乃至千萬有似數林)

*佛性論二卷

*眾經錄

右三部。合四十三卷。相州前定國寺沙門釋法上撰。上戒山崇峻慧海幽深。德可軌人威能肅物。故魏齊世歷為統都。所部僧

*安民論十二卷

*陶神論十卷

*因果論二卷

*聖迹記二卷

*塔寺記

*經法東流記

*十法記

*僧尼制

右八部。合三十卷。相州大慈寺沙門釋靈裕撰。裕即道憑法師之弟子也。軌師德量善守律儀。慧解鉤深見聞泓博。兼內外學為道俗歸。性愛傳燈情存著述。可謂篤識高行沙門也。觀裕安民陶神因果。意存宣通無上法寶。開皇十年追入見訖辭帝東返。十一年春厚禮放之。

*對根起行雜錄集(三十六卷)

*三階位別錄集四卷

右二部四十卷。真寂寺沙門釋信行撰。行魏人。少而落䰂。博綜群經。蘊獨見之明。顯高蹈之迹。與先舊德解行弗同。不全聲聞

*眾經錄目七卷

右開皇十四年。大興善寺沙門釋法經等二十大德奉勅撰。揚化寺沙門明穆。區域條分指蹤紘絡。日嚴寺沙門彥琮。覶縷緝維考挍同異。故表略云。總計眾經。合有二千五十七部。五千三百一十二卷。凡為七軸。但法經等既未盡三國經本挍驗同異。今唯且據十餘家錄聊簡可否。總標綱紀位為九錄。區分品類有四十二分九初六錄四十六分。略示經律三藏大小之殊。粗顯譯傳是非真偽之別。後之三錄集傳記注。前三分者。並是西域賢聖所撰。以非三藏正經故為別錄。後之三分。並是此方名德所修。雖不類西域所製。莫非毘贊正經發明宗教。光輝開進後學。故兼載焉。

*新合金光明經八卷

右一部。大興善寺沙門釋寶貴。開皇十七年合。貴即周世道安神足。翫閱群典。見昔晉世沙門支敏度合兩支兩竺一白五家首楞嚴五本為一部作八卷。又合一支兩竺

*十種大乘論

右大興善寺沙門釋僧粲撰。俗姓孫氏。陳留人。少出家尚遊學江河南北靡所不經。關隴西東觸處皆履。涉歷三國備齊陳周。

*論場一部三十一卷

右一部。大興善寺沙門成都釋僧琨集。琨即周世釋亡名之弟子。俗緣鄭氏。性沈審善音聲。今為二十五眾教讀經法主。搜括群經卷部連比。惟諸雜論篇軸參差引經說云。欲知智者意廣讀諸異論。緣是採摭先聖後賢所撰諸論。集為一部。稱曰論場。譬世園場則五果百穀。戲場則歌舞音聲。戰場則牟甲兵仗。道場則幡花寶蓋。種種莊嚴。今此論場譬同於彼。無事不有。披帙一閱俱覽百家。自利利人物我同益者也。

*凡聖六行法

(二十卷十卷七卷五卷三卷一卷)。

右六部。凡四十餘卷。滄州逸沙門釋道正所撰。正頭陀為業。不隷名貫。悼時俗聲說。故撰茲行門。廣採群典布列名目。開皇中入京。僕射高頴重之。為建法筵談述行體。名德患其切教不許流布。正遂逃越人世埋名塵俗。不測其終。後收其遺文。恨相知之遠矣。

*達摩笈多傳四卷

*通極論

*辯教論

*辯正論

*通學論

*善財童子諸知識錄

*新譯經序合

右六部。合十卷。日嚴寺沙門釋彥琮撰。琮俗緣李氏。趙郡柏仁人。世號衣冠門稱甲族。少而通敏才藻內融。識洞幽微情同水鏡。過物便曉事罕再詳。其論傳辭並皆精洽。通極者。破世諸儒不信因果。執於教迹好生異端。此論所宗佛理為極。辯教者。明釋教宣真孔教弘俗。論老子教不異俗儒。靈寶等經則非儒攝。通學者。勸誘世人遍師孔釋。令知外內備識俗真。善知識者。是大因緣登聖越凡。不因知識無由達到。此勸於人廣結知友。若善財焉。

*述釋道安智度論解二十四卷(并道安自製序)

*存廢論

*傷學論

*厭修論

右四部。合二十七卷。舍衛寺沙門釋慧影撰。影俗緣江氏。巴西人。周世智度論師釋道安義解之神趾。傳燈注水繼踵法輪。述而不作弘摩訶衍。亦為二十五眾主。潛形寺宇汎志慧流。迹罕人間情。多物外。文鋒出口理窟入神。觀夫論興厥意可覩。傷學論者為除謗法之愆。存廢為防姦求之意。壓修令人改過服道者也。

*占察經二卷

右一部。撿錄無目。經首題云。菩提登在外

*旌異傳二十卷

右一部。相州秀才儒林郎侯君。素奉隋文勅撰。素名白。神思卓詭博綜玄儒。常居宰伯之右。以問幽極之略。故著茲傳用悟士俗。

*通命論兩卷

右一部。晉王府祭酒徐同卿。以為儒教亦有三世因果之義。但以文言隱密理致幽微。先賢由來未所辯立。卿今備引經史正文會通運命歸於因果。意欲發顯儒教旨宗助佛宣揚。導達群品咸奔一趣。斯蓋博識能洞此玄云。

*外內傍通比挍數法

右一部。翻經學士涇陽劉憑撰。憑內外學數術偏工。每以前代翻經算數比挍術法頗有不同。故為斯演。其序略云。世之道藝有淺有深。人之稟學有疎有密。故尋算之

*開皇三寶錄一十五卷

右一部。翻經學士成都費長房所撰。房本出家。周廢僧侶。及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞義。以歷代群錄多唯編經。至於佛僧紀述蓋寡。乃撰三寶履歷帝年。始自周莊魯莊至於開皇末歲。首列甲子傍列眾經。翻譯時代附見綸綜。今所集錄據而本之。至於入藏瓦玉相謬。得在繁富失在覈通非無憑准未可偏削。

*眾經法式十卷

右一部。開皇十五年。文帝勅令有司撰。初即依位辯而出之。奏聞在內。隋祖敬重教法無時可忘。所以自始登極終及大行。每日臨朝。於御床前。置列高座二所。一置經師令轉大乘。二置大德三人通三藏者。帝目覽萬機耳聆聲教。纔有喜怒經師潛默。帝曰。師何默耶。僧曰。見陛下責人不敢轉讀。帝曰。但讀。此臨御億兆喜怒尋常。不足致怪。乃是俗事何關佛法。樂聞佛言不敢違背。意願常聞耳。於經有疑隨藏問決。致有約文法式統明三學。條列有序聞于時俗。

*東都起世經十卷

*緣生經二卷

*藥師如來本願經

*攝大乘論釋十卷

*菩提資糧論六卷

*金剛般若論二卷

*緣生論

*大方等善住意天子所問經四卷

*大方等大集菩薩念佛三昧經十卷

右前經論四十六卷。北天竺烏場國三藏達摩崛多。隋言法藏。不達鄉國來儀帝京。開皇仁壽並參傳譯。于時崛多控權令望居最。傳度梵隋時惟稱美。至於深義莫不反啟。斯人而容範滔然無涉世路。所以傳譯聲望抑己揚人。仁壽之末。崛多以緣他事流擯東越。笈多乘機專掌傳譯。大業三年東都伊始。煬帝於洛水南汭天津橋左置上林園立翻經館。遂移京師舊侶於新邑翻經。笈多相從羈縻而已。余以大業十年躬至其館。時琮師已往則上猶存。落漠風猷綴旒誰賞。尋爾離亂宗師殄絕。悲哉。

*福田論

*僧官論

*西域志十卷

右諸論。並沙門釋彥琮所撰。琮名顯兩代參譯二朝。東都立館掌錄經典。煬帝著令僧拜俗官。琮不忍此著論陳列。前引東晉慧遠沙門不敬王者。後解維摩法華權宜非是化體。廣陳出處之迹。嚴陵周黨之徒。

*翻經法式論(一部十卷)

*諸寺碎銘三卷

右件論文。翻經沙門釋明則所撰。則本冀人。生知挺秀。文彩之盛聞于鄉曲。初未之齒也。及製覺觀寺碑。楚公揚素見而重之。追入京室預參傳譯。述作銘頌論序等。備于別集。

*序內法一卷

*內訓一卷

右翻經沙門行矩所撰。矩即彥琮之猶子也。然以家風梵學故之此任。後召翻經。不久終世。不成其器云。

***皇朝傳譯佛經錄第十八

聖人利見應籙在期。隋煬末齡天地同閉。鵄

張鵲起蟻結蛇盤。人不聊生物無寧止。皇唐

勃舉義動天心。四海廓清三寶雲搆。爰初武

德之祀。迄今龍朔之元。天下大同四十餘載。

高祖創基定業。太宗廓靜方維。今上垂拱巖

廊方享無窮之祚度僧立寺廣事弘持翻譯新

經備諸史錄總撮略此隨緣廣之。將用傳布

未聞龜鏡今古。然則皇運之始天步猶難。薩

舉直指於豳岐。王充擁甲於河洛。東西引寇

各擅威雄。自餘偏裨蜂飛蝟峙。國家守本銳

意誅除。至於佛理彌隆顧及。故高祖一代仍

舊尊崇。至於翻譯未遑銓品。貞觀之始兵荐

猶存。玁狁飲馬於渭涇。關輔寄食於樊汴。

螟螣布野穀洛侵宮。文帝解網思政日旰忘

食。瞻言寺塔務事經營。所以四方壁壘咸置

伽藍。立碑表德以光帝業(如破薛舉立昭仁寺。破王充立昭覺寺。破武周

立弘濟寺。破宋剛立慈雲寺。破隺老生立普濟寺。破建德立等慈寺。破劉闥立昭福寺。並官給供度佛事弘

敝。立碑頌德為萬代之大歸焉)及天下清平思弘仁教。乃捨舊

宅為興聖寺。為先妣立弘福寺。為東宮立慈

恩寺。於昭陵立瑤臺寺。躬幸弘福手製疏文。

垂泣對於僧徒。優言陳於肅敬。每下明勅監

造有司。經像締搆畢存精妙。至於老宗鮮聞

褒顯。時有波頗梵僧。帝所尊重迎入內殿優

問頻仍。翻度新文天府供給。今上之嗣位也。

信重逾隆。先皇別宮咸捨為寺。傳度法本更

甚由來。有沙門玄奘。觀方遊國還返帝京。二

帝欽承徵入宮闕。為製教序布所譯經。官供

豐華于今不絕。故爰初貞觀迄於龍朔之年。

三十餘祀。傳經道俗沙門。唐梵略有一十餘

人。綴文筆受備如下列。所出經論記傳行法

等。合一百餘部。一千五百餘卷。結為皇朝

內典經錄。流之遠代永作揩摸。同軌光揚長

存不朽。冀將來明哲乘此續修述三寶之神

功。遍忍土而施化。弘千佛之成教。歷賢劫而

無窮焉。

*沙門波羅頗蜜多(三部三十八卷經)

*沙門釋玄琬(十部一十二卷論)

*沙門釋法琳(二部一十卷論)

*沙門釋慧淨(四部一十三卷內論詩英華)

*典儀李師政(一部一卷論)

*沙門釋法雲(二部一十三卷論)

*沙門釋道宣(一十八部一百十卷集論錄記序儀)

*沙門釋玄奘(六十餘部一千三百四十四卷經論傳記)

*沙門釋彥琮(二部十六卷寺錄不拜俗集)

*沙門釋玄應(一部二十五卷經音)

*沙門釋玄惲(七部一百三十一卷雜傳要錄)

*沙門釋玄範(二部注經及序)

*大集寶星經(一部十卷)

*般若燈論(一部一十三卷)

*大乘莊嚴論(一部十五卷)

右三部三十八卷。西天竺國沙門波羅頗蜜多。唐言先智。以貞觀初年。齎梵葉本至止京輦。奏聞。乃勅左僕射房玄齡太府卿蕭璟給事杜正倫監護翻譯。又撰京邑大德沙門玄摸度語。沙門慧賾慧淨法琳綴文。沙門慧乘慧朗智首曇藏僧珍靈佳慧明法常僧辯等證義。于斯時也。大集梵文。將事廣傳陶津後代。而恨語由唐化弘匠不行致使梵寶無由分布。故十載之譯三部獻功。可悲深矣。

*三德論一卷

*入道方便門二卷

*鏡喻論

*無擬緣起一卷

*十種讀經儀

*無盡藏儀

*發戒緣起二卷

*法界圖并十不論

*禮佛儀式二卷

右十部一十二卷。延興寺沙門釋玄琬所撰。琬道行純深慧學該洽。道俗所依像末域壍。以德聲高被。徵為皇太子戒師。晚以年尊脚疾乘輿而入內禁。太宗隆重文德深敬說法誘導上帝稱善。王臣百辟莫不奉其戒。誥然其弘護居心誘進成務。所以著論多門意存開化為本。又以法流東漸三被誅殘。雖後鳩拾不無紕紊。琬欲澄一文義該貫後賢。乃集達解名德三十餘人。親面綜括披尋詞理。經延歲序方乃究竟。即寫淨本以為法寶正則。故方隅道俗欲寫藏經。皆就傳本以為揩准。斯亦後代之僧傑。故能振此遺基。

*破邪論(一部二卷)

*辯正論(一部八卷)

右二部一十卷。終南山龍田寺沙門釋法琳所造。琳本住荊楚。少參名匠宗猷教義達解玄儒。遊不擇方護法為任。往以武德之始。法門否塞飾詐之儔。過聞天聽。太史令傅奕乘便舉隙。奏上誹毀事一十餘條。意存逐僧貶佛。道士李少卿又上十異九迷論。道土劉進喜又上顯正論。皆塵黷佛法無取於時。京邑諸僧亦有抗論者。皆無可尚。於是釋教蒙塵道俗同恥。琳不忍其誣。惘乃著論以禦之。廣引孔老敬佛之文。多陳王臣重法之事。作論既成。時俗競寫。有道士秦英。扇動宮儲。以琳著