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卷十四 第 1a 页 WYG0066-0931a.png
钦定四库全书
尚书埤傅卷十四
吴江朱鹤龄撰
周官
朱子曰汉自古文尚书出方有周官伏生所口授
无此篇故汉只置太尉司徒司空为三公而无周
三公三少盖未见古文尚书故也古者诸侯之国
只置司徒司马司空三卿惟天子得置三公三少
尚书埤傅卷十四
吴江朱鹤龄撰
周官
朱子曰汉自古文尚书出方有周官伏生所口授
无此篇故汉只置太尉司徒司空为三公而无周
三公三少盖未见古文尚书故也古者诸侯之国
只置司徒司马司空三卿惟天子得置三公三少
卷十四 第 1b 页 WYG0066-0931b.png
六卿三公三少本以师道辅佐天子只是加官周
公以太师兼冢宰是以加官而兼宰相之职也后
世官职益紊遂以诸子或武臣为之既是天子之
子与武臣岂可任师保之责耶 邵宝曰立政三
宅在周官前周官六卿在立政后立政图任人而
未定其制周礼拟分职而未见于行周官者周礼
之纲而立政之成也
巡侯甸 四征弗庭 六服群辟
公以太师兼冢宰是以加官而兼宰相之职也后
世官职益紊遂以诸子或武臣为之既是天子之
子与武臣岂可任师保之责耶 邵宝曰立政三
宅在周官前周官六卿在立政后立政图任人而
未定其制周礼拟分职而未见于行周官者周礼
之纲而立政之成也
巡侯甸 四征弗庭 六服群辟
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孔疏六服而惟举侯甸者二服去王圻近略言之尔
左傅注下之事上皆成礼于庭中弗庭言不趋走于
王庭也
孔疏周礼九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之
外夷狄之地王者羁縻之而已不可同于诸夏也程
伯圭曰按周礼行人职云侯服岁一见以次五服亦
岁一见是六服者侯甸男采卫要也畿内不在其数然
周有九服而王之巡狩止于侯甸群辟承德止于六
左傅注下之事上皆成礼于庭中弗庭言不趋走于
王庭也
孔疏周礼九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之
外夷狄之地王者羁縻之而已不可同于诸夏也程
伯圭曰按周礼行人职云侯服岁一见以次五服亦
岁一见是六服者侯甸男采卫要也畿内不在其数然
周有九服而王之巡狩止于侯甸群辟承德止于六
卷十四 第 2b 页 WYG0066-0931d.png
服视唐虞之世有间矣(陈启源曰蔡傅解六服数王/畿而不及要夫王畿之内何)
(待四征之后/始承德耶)
黄度曰必六服承德而后董正治官制度颁行不容
或有阻隔也
侯伯 夏商官倍
左傅注侯伯州长也列职于王即曰牧于诸侯则谓
之侯伯王樵曰侯伯即益稷之州十有二师也孔傅
以为五国之长盖本五国以为属属有长之说未知
(待四征之后/始承德耶)
黄度曰必六服承德而后董正治官制度颁行不容
或有阻隔也
侯伯 夏商官倍
左傅注侯伯州长也列职于王即曰牧于诸侯则谓
之侯伯王樵曰侯伯即益稷之州十有二师也孔傅
以为五国之长盖本五国以为属属有长之说未知
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唐虞之制然否疏引咸建五长此五长在五服之外
岂侯伯也
礼记明堂位有虞氏之官五十夏后氏官百殷官二
百周官三百苏傅尧舜官天下无或失之忧任人而
不任法人得自尽也故法简官少而事省夏商家天
下惟恐失之不敢以付人人与法相持而行故法繁
官多而事冗后世德日衰故日卑人愈不信而一付
之法吏不敢任事相持以苟免故法愈乱官愈多而
岂侯伯也
礼记明堂位有虞氏之官五十夏后氏官百殷官二
百周官三百苏傅尧舜官天下无或失之忧任人而
不任法人得自尽也故法简官少而事省夏商家天
下惟恐失之不敢以付人人与法相持而行故法繁
官多而事冗后世德日衰故日卑人愈不信而一付
之法吏不敢任事相持以苟免故法愈乱官愈多而
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事不举人主知此则几矣
论道经邦燮理阴阳
吕祖谦曰明则邦国幽则阴阳幽明之所以然所谓
道也道何待于论论道者拟议以成变化讲明而启
沃之也阴阳属气天地属形燮理运之者也寅亮承
之者也公孤之分于此著矣然弼予一人乃格君心
之任独于孤言之而公反不与焉何也论道经邦燮
理阴阳未有不自君心者特成王尊三公之至若不
论道经邦燮理阴阳
吕祖谦曰明则邦国幽则阴阳幽明之所以然所谓
道也道何待于论论道者拟议以成变化讲明而启
沃之也阴阳属气天地属形燮理运之者也寅亮承
之者也公孤之分于此著矣然弼予一人乃格君心
之任独于孤言之而公反不与焉何也论道经邦燮
理阴阳未有不自君心者特成王尊三公之至若不
卷十四 第 4a 页 WYG0066-0932c.png
敢以身烦之盖曰斯人也乃造化之友非予一人之
弼也邵宝曰道贯天人律天以立人于是乎有论论
者谋谟于是乎有经经者政事燮理阴阳以是而已
考祥焉更化焉以人事而赞天功其道固在我也若
曰坐而无为如陈平丙吉之云岂知相体者哉
叶梦得曰成王以周召为师保而太傅无闻周公没
召公即为保而不闻设师傅盖难之也(陈启源曰按/贾谊疏云成)
(王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为/太师则未尝无太傅也顾命召太保毕公毛公三公)
弼也邵宝曰道贯天人律天以立人于是乎有论论
者谋谟于是乎有经经者政事燮理阴阳以是而已
考祥焉更化焉以人事而赞天功其道固在我也若
曰坐而无为如陈平丙吉之云岂知相体者哉
叶梦得曰成王以周召为师保而太傅无闻周公没
召公即为保而不闻设师傅盖难之也(陈启源曰按/贾谊疏云成)
(王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为/太师则未尝无太傅也顾命召太保毕公毛公三公)
卷十四 第 4b 页 WYG0066-0932d.png
(皆备又毕公代周公为太师不得云周/公没后不设师傅也石林语尚未核)陈傅良曰周
召以师保为冢宰是卿兼三公也顾命召太保奭以
下皆卿也其人足以兼三公则加其公之职位无其
人则止为卿而已三公三孤皆无其人则阙焉而六
卿自若也成周以三公三孤待非常之德故曰官不
必备惟其人程伯圭曰周礼多言三公三孤但不言
其职盖三公位尊出诸侯之上论道燮理若无所职
且官不必备或无其职非如诸卿之分职联事各相
召以师保为冢宰是卿兼三公也顾命召太保奭以
下皆卿也其人足以兼三公则加其公之职位无其
人则止为卿而已三公三孤皆无其人则阙焉而六
卿自若也成周以三公三孤待非常之德故曰官不
必备惟其人程伯圭曰周礼多言三公三孤但不言
其职盖三公位尊出诸侯之上论道燮理若无所职
且官不必备或无其职非如诸卿之分职联事各相
卷十四 第 5a 页 WYG0066-0933a.png
统属也故不必列之于五官篇也
扰兆民
王安石曰善教者浃于民心而耳目无闻焉以道扰
民者也不善教者施于民之耳目而求浃于心以道
强民者也扰之为言犹山薮之扰毛羽川泽之扰鳞
介也岂有制哉自然焉尔强之为言其犹囿毛羽沼
鳞介乎一失其制脱然逝矣
司空掌邦土
扰兆民
王安石曰善教者浃于民心而耳目无闻焉以道扰
民者也不善教者施于民之耳目而求浃于心以道
强民者也扰之为言犹山薮之扰毛羽川泽之扰鳞
介也岂有制哉自然焉尔强之为言其犹囿毛羽沼
鳞介乎一失其制脱然逝矣
司空掌邦土
卷十四 第 5b 页 WYG0066-0933b.png
孔傅司空主国空土袁黄曰当时行井田之法民间
所授之田民自治之惟未授者则空之而掌于公家
故官曰司空(孔傅空土二字疏无明训据了凡解当/读去声然陆氏释文未见转音当阙所)
(疑/) 黄度曰周礼司空事官而此曰掌邦土盖凡居
于王土者必有职有职则各以时制其利故农之地
征均此利也工之饬材成此利也贾之阜货享此利
也皆土物也则皆邦事也盖无有不作而食者邵宝
曰古为井地故司空专一卿焉井田废则司空职亡
所授之田民自治之惟未授者则空之而掌于公家
故官曰司空(孔傅空土二字疏无明训据了凡解当/读去声然陆氏释文未见转音当阙所)
(疑/) 黄度曰周礼司空事官而此曰掌邦土盖凡居
于王土者必有职有职则各以时制其利故农之地
征均此利也工之饬材成此利也贾之阜货享此利
也皆土物也则皆邦事也盖无有不作而食者邵宝
曰古为井地故司空专一卿焉井田废则司空职亡
卷十四 第 6a 页 WYG0066-0933c.png
补以考工而司空职营缮矣(吴澄曰有虞之时首命作/司空其后又命垂作共工)
(则知共工与司空乃二职非一官/也郑氏以考工补司空何疏戾耶)王樵曰周礼司空
之文多错于他官而地官尤多(此吴草/庐说)汉儒不知本
经以考正而妄谓其阙因以考工记补之夫考工记
记工事耳非设官也故无员缺且其所谓国有六职
者自明言于下百工特居六职之一何可以之当冬官
也
林䮐曰尝观周之建官也百官听命于六卿而六卿
(则知共工与司空乃二职非一官/也郑氏以考工补司空何疏戾耶)王樵曰周礼司空
之文多错于他官而地官尤多(此吴草/庐说)汉儒不知本
经以考正而妄谓其阙因以考工记补之夫考工记
记工事耳非设官也故无员缺且其所谓国有六职
者自明言于下百工特居六职之一何可以之当冬官
也
林䮐曰尝观周之建官也百官听命于六卿而六卿
卷十四 第 6b 页 WYG0066-0933d.png
听命于冢宰故出纳之要职宿卫之亲人供奉之近
习布满王朝者若不得而一不知以冢宰统之则其
权未始不一也司徒以旗致万民宗伯以军礼同邦
国司马大合兵以从司寇凡兵民之权若不出于一
不知以三公兼之则其权未始不一也此上下相维
之制然也又观周之建官也或以公兼宗伯司寇或
以公兼司马司空是公得兼卿职也或以公兼卿大
夫或以卿兼军将是卿得兼有司也此职任无旷之
习布满王朝者若不得而一不知以冢宰统之则其
权未始不一也司徒以旗致万民宗伯以军礼同邦
国司马大合兵以从司寇凡兵民之权若不出于一
不知以三公兼之则其权未始不一也此上下相维
之制然也又观周之建官也或以公兼宗伯司寇或
以公兼司马司空是公得兼卿职也或以公兼卿大
夫或以卿兼军将是卿得兼有司也此职任无旷之
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实然也汉之九卿(东汉百官志九卿者奉常一光禄/二卫尉三太仆四鸿胪五少府司)
(农宗正廷/尉合为九)即周之六官唐有六尚书又有九卿寺因
乎汉也然周制上下相维而汉有事权偏重之失周
官职任无旷而唐有员数过繁之弊师成周之意而
损益焉不失于偏重不失于过冗斯得之矣
六年五服一朝 时巡
孔疏计六年大集应六服俱来而此惟云五服孔傅
以五服为侯甸男采卫盖以要服路远外逼四夷不
(农宗正廷/尉合为九)即周之六官唐有六尚书又有九卿寺因
乎汉也然周制上下相维而汉有事权偏重之失周
官职任无旷而唐有员数过繁之弊师成周之意而
损益焉不失于偏重不失于过冗斯得之矣
六年五服一朝 时巡
孔疏计六年大集应六服俱来而此惟云五服孔傅
以五服为侯甸男采卫盖以要服路远外逼四夷不
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必常能及期故不数也程伯圭曰周礼云侯服岁一
见甸服二岁一见男服三岁一见采服四岁一见卫
服五岁一见要服六岁一见此言五服盖指甸男采
卫要而侯服之岁见者不在其数也(王廉曰大行人/六服朝见以数)
(见者为亲蕃服世一见谓父死子继及嗣王即位乃/一来以其戎狄疏之也周时以洛为邦畿邦畿方千)
(里其外各以五百里分九服一方五百里者九四千/五百里也以二方对计之并邦畿千里通为万里今)
(姑以二方讣之周公封于鲁鲁去王畿千有馀里在/甸服二岁一见召公封于燕燕去王畿二千馀里在)
(采服甸服之间或三岁四岁一见以周召元臣乃在/外服似若疏之者何耶若以禹服计之鲁当在绥服)
见甸服二岁一见男服三岁一见采服四岁一见卫
服五岁一见要服六岁一见此言五服盖指甸男采
卫要而侯服之岁见者不在其数也(王廉曰大行人/六服朝见以数)
(见者为亲蕃服世一见谓父死子继及嗣王即位乃/一来以其戎狄疏之也周时以洛为邦畿邦畿方千)
(里其外各以五百里分九服一方五百里者九四千/五百里也以二方对计之并邦畿千里通为万里今)
(姑以二方讣之周公封于鲁鲁去王畿千有馀里在/甸服二岁一见召公封于燕燕去王畿二千馀里在)
(采服甸服之间或三岁四岁一见以周召元臣乃在/外服似若疏之者何耶若以禹服计之鲁当在绥服)
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(燕远在荒服/矣此所未喻)愚按蔡解五服从注疏程说与周官不
合大全王氏又谓每一岁二服入见五服有一年休
息此未知据何书
黄度曰大行人六服差远近为节次朝京师六岁一
周此时见曰会也十有二岁王巡狩殷国此殷见曰
同也皆准舜故事惟五载与十二岁不同耳自武王
时迈后见于经者成有岐阳之蒐康有酆宫之朝穆
有涂山之会宣有圃田之狩皆非时巡也大行人六
合大全王氏又谓每一岁二服入见五服有一年休
息此未知据何书
黄度曰大行人六服差远近为节次朝京师六岁一
周此时见曰会也十有二岁王巡狩殷国此殷见曰
同也皆准舜故事惟五载与十二岁不同耳自武王
时迈后见于经者成有岐阳之蒐康有酆宫之朝穆
有涂山之会宣有圃田之狩皆非时巡也大行人六
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服此五服者又六年时巡要服见于方岳不至京师
也
议事以制
按先儒有云五帝无傅政夏商无傅人又云继治世
者其道同继乱世者其道异学古之所以必待于裁度
也公羊九世复雠之说汉武帝误信之以穷兵四夷
周礼国服为息之言王荆公误信之以贻殃宋室知
好古而不知用古其弊必至于此
也
议事以制
按先儒有云五帝无傅政夏商无傅人又云继治世
者其道同继乱世者其道异学古之所以必待于裁度
也公羊九世复雠之说汉武帝误信之以穷兵四夷
周礼国服为息之言王荆公误信之以贻殃宋室知
好古而不知用古其弊必至于此
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令出惟行弗惟反
按君者主令者也臣者行君之令而致之民者也盖
天子之号令譬之若风霆如风不能动而霆不击物
则造化之机滞而乾坤之用息矣易涣汗其大号汗
出而不反者也与此同义
惟克果断
林之奇曰猛虎之犹豫不如蜂虿之致螫贲育之狐
疑不如童子之必至所以贵于果断也曰克果断必
按君者主令者也臣者行君之令而致之民者也盖
天子之号令譬之若风霆如风不能动而霆不击物
则造化之机滞而乾坤之用息矣易涣汗其大号汗
出而不反者也与此同义
惟克果断
林之奇曰猛虎之犹豫不如蜂虿之致螫贲育之狐
疑不如童子之必至所以贵于果断也曰克果断必
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无非所断而断之失
作伪心劳日拙
黄度曰若有所为而为即伪也载伪而行前阙未盖
后失复彰所以心劳日拙也作伪如公孙弘作德如
司马君实
三事暨大夫
陈启源曰诗三事大夫注三事指三公引书此语为
證黄氏书说亦训三公蔡傅则云立政三事此以经
作伪心劳日拙
黄度曰若有所为而为即伪也载伪而行前阙未盖
后失复彰所以心劳日拙也作伪如公孙弘作德如
司马君实
三事暨大夫
陈启源曰诗三事大夫注三事指三公引书此语为
證黄氏书说亦训三公蔡傅则云立政三事此以经
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解经法也但谓不及公孤公孤无待戒敕则不然上
文凡我有官君子公孤在其中已戒敕之矣此何独
不之及耶况六卿上兼师保立政三事中岂必无公
孤耶
君陈
邹季友曰郑玄注礼记中庸云君陈周公之子汲
冢纪年亦以为周公子今观篇中尔尚式时周公
之猷训与毕命今予祇命公以周公之事语意略
文凡我有官君子公孤在其中已戒敕之矣此何独
不之及耶况六卿上兼师保立政三事中岂必无公
孤耶
君陈
邹季友曰郑玄注礼记中庸云君陈周公之子汲
冢纪年亦以为周公子今观篇中尔尚式时周公
之猷训与毕命今予祇命公以周公之事语意略
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同未见君陈之必为周公子也使果是其子不当
与毕命同称周公 王柏曰毕公四朝元老君陈
其后进也周公既没何不即以毕公代之盖周公
治洛制度法令已备恐毕公未必悉遵其旧君陈
则亲炙周公谙练本末故责之以周公之事焉及
商民既安之后始以旌别淑慝属之毕公此用人
之道也
尹兹东郊
与毕命同称周公 王柏曰毕公四朝元老君陈
其后进也周公既没何不即以毕公代之盖周公
治洛制度法令已备恐毕公未必悉遵其旧君陈
则亲炙周公谙练本末故责之以周公之事焉及
商民既安之后始以旌别淑慝属之毕公此用人
之道也
尹兹东郊
卷十四 第 11a 页 WYG0066-0936a.png
邹季友曰东郊乃下都经文止言东郊者治洛以化
殷民为重也说者谓周公存则王城下都皆自监之
周公没则分东郊使君陈监之王城之事君陈不与
今考毕命曰祇命公以周公之事毕公之任即代君
陈者也何以见君陈不与王城之事哉此盖因书序
分正东郊一语而误耳(洛与镐对立故曰分正正长/也长治之郑晓曰东郊是下)
(都亦曰洛邑毖殷顽/民迁于洛邑是也)
周公师保万民
殷民为重也说者谓周公存则王城下都皆自监之
周公没则分东郊使君陈监之王城之事君陈不与
今考毕命曰祇命公以周公之事毕公之任即代君
陈者也何以见君陈不与王城之事哉此盖因书序
分正东郊一语而误耳(洛与镐对立故曰分正正长/也长治之郑晓曰东郊是下)
(都亦曰洛邑毖殷顽/民迁于洛邑是也)
周公师保万民
卷十四 第 11b 页 WYG0066-0936b.png
黄度曰东郊乡遂之地也周礼乡教孝友睦姻任恤
乡有老二卿公一人无他职事独与乡大夫兴贤能
献其书于王而已周公以天子三公为乡老教其民
是之谓师保教其君教其民无异道也
凡人未见圣(至/)惟草
苏傅微独圣也凡有求而未得也无所容其爱既得
则爱衰此人之情也为人上者不能显诸仁藏诸用
凡所以治民之具毕用而常陈则民狎而玩之矣故
乡有老二卿公一人无他职事独与乡大夫兴贤能
献其书于王而已周公以天子三公为乡老教其民
是之谓师保教其君教其民无异道也
凡人未见圣(至/)惟草
苏傅微独圣也凡有求而未得也无所容其爱既得
则爱衰此人之情也为人上者不能显诸仁藏诸用
凡所以治民之具毕用而常陈则民狎而玩之矣故
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教之曰尔惟风下民惟草德复有妙于风者乎
顺之于外
王问曰蔡傅引葛氏(兴/仁)之说以成王为失言夫所谓
顺之于外者只是承君之德意而致之于民亦人臣
奉君之常体观周公诰多士多方一则曰王若曰再
则曰王若曰可见以此为坊后世犹有厚施于民以
收君权如齐之田氏者邓元锡曰此非成王失言盖
有为言之也殷顽比煽人臣而有施德于民以没王
顺之于外
王问曰蔡傅引葛氏(兴/仁)之说以成王为失言夫所谓
顺之于外者只是承君之德意而致之于民亦人臣
奉君之常体观周公诰多士多方一则曰王若曰再
则曰王若曰可见以此为坊后世犹有厚施于民以
收君权如齐之田氏者邓元锡曰此非成王失言盖
有为言之也殷顽比煽人臣而有施德于民以没王
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惠康诰所以深疾夫造誉鳏君者也章美归君含美
从王此正格顽之道大臣之职
弘训
吕祖谦曰周公之训大矣犹欲弘之者继前人之政
苟止以持循因袭为心其所成必降前人数等惟奋
然开拓期以光大前业然后仅能不替盖造始之与
继成其力量不同也
宽而有制从容以和
从王此正格顽之道大臣之职
弘训
吕祖谦曰周公之训大矣犹欲弘之者继前人之政
苟止以持循因袭为心其所成必降前人数等惟奋
然开拓期以光大前业然后仅能不替盖造始之与
继成其力量不同也
宽而有制从容以和
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按蔡傅解从容为不一于和非是从容与宽和为类
不可与有制为类也东莱云和中之时大体固贵宽
苟无制则流荡纵肆安能从容以和乎驯扰于品节
之中游息于范围之内斯其所以和也此解得之
简厥修(至/)或不良
黄度曰乡法自闾胥至州长岁时读法书其德行道
艺戒令纠禁备焉修不修皆于此简别之州长三年
大比大考乡里赞乡大夫兴废故有进良退不肖之
不可与有制为类也东莱云和中之时大体固贵宽
苟无制则流荡纵肆安能从容以和乎驯扰于品节
之中游息于范围之内斯其所以和也此解得之
简厥修(至/)或不良
黄度曰乡法自闾胥至州长岁时读法书其德行道
艺戒令纠禁备焉修不修皆于此简别之州长三年
大比大考乡里赞乡大夫兴废故有进良退不肖之
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法
膺受多福
郑伯熊曰人君不言福风俗淳厚偕之大道此人君
之福也成王云膺受多福康王云永膺多福皆以商
民式化言之天保报上受福之诗也归之群黎百姓
遍为尔德诗之意即成康之意也
顾命
吕祖谦曰天子天下之共主也成王力疾临庙朝
膺受多福
郑伯熊曰人君不言福风俗淳厚偕之大道此人君
之福也成王云膺受多福康王云永膺多福皆以商
民式化言之天保报上受福之诗也归之群黎百姓
遍为尔德诗之意即成康之意也
顾命
吕祖谦曰天子天下之共主也成王力疾临庙朝
卷十四 第 14a 页 WYG0066-0937c.png
而命之毕召受遗率诸侯而辅之所以公天位严大
宝世称汉武帝拔霍光于宿卫托以幼孤为知人不
知所谓大臣非可寄安危属存亡者不在此选如周
召内为师保外统诸侯君存则辅政君没则托孤所
谓受遗盖其一职也武帝垂没始拔一人付之平时
大臣果安用乎无具甚矣林之奇曰后世人主将托
后嗣独引亲信入受遗诏谓之顾命之臣汉唐末虽
有嫡嗣不能属于大臣多立自戚宦之手仓卒之际
宝世称汉武帝拔霍光于宿卫托以幼孤为知人不
知所谓大臣非可寄安危属存亡者不在此选如周
召内为师保外统诸侯君存则辅政君没则托孤所
谓受遗盖其一职也武帝垂没始拔一人付之平时
大臣果安用乎无具甚矣林之奇曰后世人主将托
后嗣独引亲信入受遗诏谓之顾命之臣汉唐末虽
有嫡嗣不能属于大臣多立自戚宦之手仓卒之际
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废立纷然顾命一书诚万世之法
誓言嗣
邹季友曰嗣谓嗣君也周礼典命云诸侯之适子誓于天子
摄其君注云誓犹命也明树子不易也告命之词致其戒
勉故曰誓蔡傅不得誓言以嗣续我志从孔傅也未明当
降疾殆
邹季友曰殆字句当从孔傅云疾苦危殆蔡傅上章
两言疾危殆此却云殆将何也
誓言嗣
邹季友曰嗣谓嗣君也周礼典命云诸侯之适子誓于天子
摄其君注云誓犹命也明树子不易也告命之词致其戒
勉故曰誓蔡傅不得誓言以嗣续我志从孔傅也未明当
降疾殆
邹季友曰殆字句当从孔傅云疾苦危殆蔡傅上章
两言疾危殆此却云殆将何也
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太保奭(至/)毛公 师氏
朱子语录召公(冢/宰)毕公(司/马)毛公(司/空)是三公芮伯(司/徒)彤
伯(宗/伯)卫侯(司/寇)是三孤孔氏以高官兼摄下司汉世以
来谓之领故召毕毛皆称公傅皆称领而芮彤卫则
但称本爵也彤姒姓之国(黄度云彤国在/青州北海县)馀五国皆
姬姓(毛公是文王之/子伯爵见左傅)郑晓曰旧说成周时六卿迁转
三公不然初太公为太师卒周公代之周公卒毕公
代为太师召公仍为太保周公为冢宰卒召公以司
朱子语录召公(冢/宰)毕公(司/马)毛公(司/空)是三公芮伯(司/徒)彤
伯(宗/伯)卫侯(司/寇)是三孤孔氏以高官兼摄下司汉世以
来谓之领故召毕毛皆称公傅皆称领而芮彤卫则
但称本爵也彤姒姓之国(黄度云彤国在/青州北海县)馀五国皆
姬姓(毛公是文王之/子伯爵见左傅)郑晓曰旧说成周时六卿迁转
三公不然初太公为太师卒周公代之周公卒毕公
代为太师召公仍为太保周公为冢宰卒召公以司
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空代之代冢宰而不代太师也召公历三朝皆太保
毕公代太公为司马而不代太师毛公代召公为司
空而不代太保盖毛公代荣公为太傅康叔代太史
苏公为司寇而不代其太史代太史者逸也(以立政/太史司)
(寇苏公为一人/此注疏之说)
孔疏周礼师氏下大夫掌以美诏王居虎门之左重
其所掌故序于虎贲之上周礼注虎门路寝门也门
画虎以明勇猛
毕公代太公为司马而不代太师毛公代召公为司
空而不代太保盖毛公代荣公为太傅康叔代太史
苏公为司寇而不代其太史代太史者逸也(以立政/太史司)
(寇苏公为一人/此注疏之说)
孔疏周礼师氏下大夫掌以美诏王居虎门之左重
其所掌故序于虎贲之上周礼注虎门路寝门也门
画虎以明勇猛
卷十四 第 16a 页 WYG0066-0938c.png
兹既受命还出缀衣于庭 王崩
邹季友曰兹既受命句还字句还音旋孔傅群臣已
受命各还本位也(周礼射人掌国之三公孤卿大夫/之位三公北面孤东面卿大夫西)
(面/)属下句读非 (附/考)蔡傅幄帐按疏云四合象宫室
曰幄王所居之帐也上有承尘皆以缯为之张于黼
扆之上撤县县与悬通谓撤去钟磬也庭路寝之庭
邹季友曰成王崩年经典不载汉律历志云成王即
位三十年四月庚戌朔十五日(当作十/六日)甲子即引顾
邹季友曰兹既受命句还字句还音旋孔傅群臣已
受命各还本位也(周礼射人掌国之三公孤卿大夫/之位三公北面孤东面卿大夫西)
(面/)属下句读非 (附/考)蔡傅幄帐按疏云四合象宫室
曰幄王所居之帐也上有承尘皆以缯为之张于黼
扆之上撤县县与悬通谓撤去钟磬也庭路寝之庭
邹季友曰成王崩年经典不载汉律历志云成王即
位三十年四月庚戌朔十五日(当作十/六日)甲子即引顾
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命之文以为三十年崩此刘歆说也皇极经世书云
成王在位三十七年起丙戌尽壬戌
俾爰齐侯吕伋(至/)南门之外
孔傅吕伋太公子为天子虎贲氏(疏云其属有/虎士八百人)愚按
周礼虎贲氏本下大夫齐侯领之盖以宿卫王宫为
重也后世功臣子弟为列侯入宿卫亦其意史记称
太公五世反葬于周是时伋必入为王官故虎贲百
人属其统领 孔傅将正太子之尊故出于路寝门
成王在位三十七年起丙戌尽壬戌
俾爰齐侯吕伋(至/)南门之外
孔傅吕伋太公子为天子虎贲氏(疏云其属有/虎士八百人)愚按
周礼虎贲氏本下大夫齐侯领之盖以宿卫王宫为
重也后世功臣子弟为列侯入宿卫亦其意史记称
太公五世反葬于周是时伋必入为王官故虎贲百
人属其统领 孔傅将正太子之尊故出于路寝门
卷十四 第 17a 页 WYG0066-0939a.png
外使更逆之 周礼注路寝门一名毕门范祖禹曰
成王崩时太子必在侧特出而迎之所以显之于众
也
叶时曰虎贲之士非太宰之属而太保得𤼵之则太
宰兼总兵卫亦明矣然吕伋虽掌兵非有宰臣之命
则不得以擅发召公虽制命非有二卿将命亦不得
以专行兵权散主不在一人可见周人制兵之深意
设黼扆缀衣
成王崩时太子必在侧特出而迎之所以显之于众
也
叶时曰虎贲之士非太宰之属而太保得𤼵之则太
宰兼总兵卫亦明矣然吕伋虽掌兵非有宰臣之命
则不得以擅发召公虽制命非有二卿将命亦不得
以专行兵权散主不在一人可见周人制兵之深意
设黼扆缀衣
卷十四 第 17b 页 WYG0066-0939b.png
尔雅户牖之间谓之扆孔傅屏风画为黼(斧/通)文置户
牖间疏云考工记画缋之事白与黑谓之斧是用白
黑画屏风置于扆地言此于四座之上盖黼扆缀衣
四座皆设之 (附/考)蔡傅设帐按周礼掌次掌凡邦之
张事凡丧王则张席三重
牖间南向 篾席
吕祖谦曰牖序夹房阶塾前皆指路寝言之牖间南
向就路寝窗牖间南向设此座也间者窗东户西户
牖间疏云考工记画缋之事白与黑谓之斧是用白
黑画屏风置于扆地言此于四座之上盖黼扆缀衣
四座皆设之 (附/考)蔡傅设帐按周礼掌次掌凡邦之
张事凡丧王则张席三重
牖间南向 篾席
吕祖谦曰牖序夹房阶塾前皆指路寝言之牖间南
向就路寝窗牖间南向设此座也间者窗东户西户
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牖之间也即当宁之所
周礼司几筵云王位设黼扆扆前南向设莞筵纷纯
加缫席画纯加次席黼纯孔疏篾席即周礼次席郑
玄注彼云次席桃枝席有次列成文与孔傅合坐席
皆敷三重举其上而言重知其下更有席也方回曰
古天子受朝皆立燕则坐坐必有席席有重数之不
同 (附/考)蔡傅变几仍几按周礼注吉事谓王祭宗庙
裸馈绎每事易几神事文示新之也凶事则不知神
周礼司几筵云王位设黼扆扆前南向设莞筵纷纯
加缫席画纯加次席黼纯孔疏篾席即周礼次席郑
玄注彼云次席桃枝席有次列成文与孔傅合坐席
皆敷三重举其上而言重知其下更有席也方回曰
古天子受朝皆立燕则坐坐必有席席有重数之不
同 (附/考)蔡傅变几仍几按周礼注吉事谓王祭宗庙
裸馈绎每事易几神事文示新之也凶事则不知神
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之所之仍在位皆设尔
西序 底席
孔疏西序东序路寝之东西厢孙炎云堂东西墙所
以别序内外也
孔傅底席蒻苹礼记注谓蒲席为蒻苹王肃云底席
青蒲席也愚按汉书史丹伏青蒲即此
东序 丰席
孔疏燕礼云君席阼阶之上西向知养国老飨群臣
西序 底席
孔疏西序东序路寝之东西厢孙炎云堂东西墙所
以别序内外也
孔傅底席蒻苹礼记注谓蒲席为蒻苹王肃云底席
青蒲席也愚按汉书史丹伏青蒲即此
东序 丰席
孔疏燕礼云君席阼阶之上西向知养国老飨群臣
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与燕礼同
孔傅丰席莞尔雅莞苻蓠注今西方人呼蒲为莞蒲又
云□鼠莞注纤细似龙须今蜀中所出莞席也袁黄
曰按莞草似蔺可以为席诗上莞下簟是也蔡傅以
为笋席误
西夹 笋席 玄纷纯
孔疏天子之室有左右房房即室也以其夹中央之
太室故名夹室此坐在西厢夹室之前金履祥曰天
孔傅丰席莞尔雅莞苻蓠注今西方人呼蒲为莞蒲又
云□鼠莞注纤细似龙须今蜀中所出莞席也袁黄
曰按莞草似蔺可以为席诗上莞下簟是也蔡傅以
为笋席误
西夹 笋席 玄纷纯
孔疏天子之室有左右房房即室也以其夹中央之
太室故名夹室此坐在西厢夹室之前金履祥曰天
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子之屋四霤为四阿四个而有东西夹大夫士止有
东夹然亦不敢为阿个也今此不言东夹惟言西夹
而又南向与当扆同盖东夹者即初丧宅宗之翼室
而西夹者则新陟王西阶之殡宫也卿大夫无西夹
则殡于西阶之上士殡于客位惟天子有西夹其殡
毕涂屋故于西夹为之
孔傅笋蒻竹玄纷黑绶疏云释草笋竹萌盖竹初萌
生者是笋为蒻竹取其皮以为席也纷者组之小别
东夹然亦不敢为阿个也今此不言东夹惟言西夹
而又南向与当扆同盖东夹者即初丧宅宗之翼室
而西夹者则新陟王西阶之殡宫也卿大夫无西夹
则殡于西阶之上士殡于客位惟天子有西夹其殡
毕涂屋故于西夹为之
孔傅笋蒻竹玄纷黑绶疏云释草笋竹萌盖竹初萌
生者是笋为蒻竹取其皮以为席也纷者组之小别
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郑玄周礼注云纷如绶有文而狭于此注云以玄组
为之缘是也
天子朝觐听治养老私燕各有定处平居四席各因
事而设今则并设于殡前也
越玉五重陈宝 赤刀 琬琰 夷玉 天球 大贝
西房 东房
邹季友曰越玉五重古今异释皆未妥恐仍以孔傅
为正越即前篇亦越之越承上为义玉五重者弘璧
为之缘是也
天子朝觐听治养老私燕各有定处平居四席各因
事而设今则并设于殡前也
越玉五重陈宝 赤刀 琬琰 夷玉 天球 大贝
西房 东房
邹季友曰越玉五重古今异释皆未妥恐仍以孔傅
为正越即前篇亦越之越承上为义玉五重者弘璧
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也琬琰也大玉也夷玉也天球也重者一双也古者
双玉为㲄陈宝赤刀大训河图也取玉五重者间于
三宝之中所以重宝也此六字总目下乃分别言之
(大全陈大猷/说与此同)
孔疏郑注云赤刀者武王诛纣时刀赤为饰周正色
邹季友曰蔡傅赤刀赤削也削音笑刀室也今亦作
鞘朱其刀室因曰赤刀也礼记少仪云刀授颖削授
柎削音笑正与此同又周礼筑氏为削读如字却非
双玉为㲄陈宝赤刀大训河图也取玉五重者间于
三宝之中所以重宝也此六字总目下乃分别言之
(大全陈大猷/说与此同)
孔疏郑注云赤刀者武王诛纣时刀赤为饰周正色
邹季友曰蔡傅赤刀赤削也削音笑刀室也今亦作
鞘朱其刀室因曰赤刀也礼记少仪云刀授颖削授
柎削音笑正与此同又周礼筑氏为削读如字却非
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此也书疏谓削为刀之别名礼记疏谓削为曲刀皆
因周礼而误释耳
孔疏周礼典瑞云琬圭以治德琰圭以易行则琬琰
别玉而共为一重者其形质同也考工记云琬圭琰
圭皆九寸古器考圆玉曰璧锐上曰圭琬有锋芒琰
无锋芒
袁黄曰尔雅东方之美者有医无闾之珣玗琪焉许
慎马融郑玄皆以为即此夷玉谓东夷之美玉也蔡傅
因周礼而误释耳
孔疏周礼典瑞云琬圭以治德琰圭以易行则琬琰
别玉而共为一重者其形质同也考工记云琬圭琰
圭皆九寸古器考圆玉曰璧锐上曰圭琬有锋芒琰
无锋芒
袁黄曰尔雅东方之美者有医无闾之珣玗琪焉许
慎马融郑玄皆以为即此夷玉谓东夷之美玉也蔡傅
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从孔训常常则何宝之有
按天球玉之可为磬者孔疏云雍州所贡璞玉未见
琢治故不以礼器名之蔡傅训鸣球则是乐器不当
列之于玉矣
邹季友曰贝水中介虫九真交趾所产大者至一二
尺煮其甲以备器用或白质黄文或黄质白文或白
质如玉紫点为文皆行列相当书大傅云文王囚于
羑里散宜生得大贝如车渠献纣郑玄注云车渠辋
按天球玉之可为磬者孔疏云雍州所贡璞玉未见
琢治故不以礼器名之蔡傅训鸣球则是乐器不当
列之于玉矣
邹季友曰贝水中介虫九真交趾所产大者至一二
尺煮其甲以备器用或白质黄文或黄质白文或白
质如玉紫点为文皆行列相当书大傅云文王囚于
羑里散宜生得大贝如车渠献纣郑玄注云车渠辋
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也(车轮外/围曰辋)大贝如车之渠沈存中云车渠蛤属生南
海中大者如箕皆有渠垄如蚶壳攻以为器如白玉
郑说非也
邹季友曰孔傅以东西序为东西序坐北西房为西
夹室东房为东厢夹室皆未知何据详东西序皆有室两
坐及诸器物皆陈列于室内赤刀以下诸物贵重必
陈于前故言东西序舞衣以下诸物必陈之于后故
言东西房或言序或言房变文耳东西两序之室外
海中大者如箕皆有渠垄如蚶壳攻以为器如白玉
郑说非也
邹季友曰孔傅以东西序为东西序坐北西房为西
夹室东房为东厢夹室皆未知何据详东西序皆有室两
坐及诸器物皆陈列于室内赤刀以下诸物贵重必
陈于前故言东西序舞衣以下诸物必陈之于后故
言东西房或言序或言房变文耳东西两序之室外
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即两阶之前两塾之内乃五辂所陈之处也
大辂(至/)之前
孔傅大辂玉缀辂金面前皆南向(其辕/向南)先辂象次辂
木皆在路寝门内左右塾前北向(其辕/向北)疏云四辂两
两相配(先与大上下相对/次与缀上下相对)不及革辂者以革辂是兵
戎之用(周礼革路建太白以即/戎是戎辂即革辂也)于此不必陈之蔡傅
以先辂为木辂次辂兼象辂革辂与孔不同程伯圭
曰周礼巾车五辂惟玉辂金辂无副车象辂革辂木
大辂(至/)之前
孔傅大辂玉缀辂金面前皆南向(其辕/向南)先辂象次辂
木皆在路寝门内左右塾前北向(其辕/向北)疏云四辂两
两相配(先与大上下相对/次与缀上下相对)不及革辂者以革辂是兵
戎之用(周礼革路建太白以即/戎是戎辂即革辂也)于此不必陈之蔡傅
以先辂为木辂次辂兼象辂革辂与孔不同程伯圭
曰周礼巾车五辂惟玉辂金辂无副车象辂革辂木
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辂皆有副车王乘玉路馀四路皆从是金缀于王也乘
金辂馀三辂皆从是象缀于金也若乘象路革路木
路则各自有副车他路不复连缀矣是象辂当附缀路之
列不当附次路也路与辂通陈启源曰周礼巾车玉路
为贵金路次之象与革又次之木路最贱蔡氏知引为
證矣然谓贱者行宜远而在先故谓之先路象革次之
为次路此以意卜度之耳按礼器云礼有以少为贵者大
路繁缨一就次路繁缨七就郊牲特云大路繁缨一就先
金辂馀三辂皆从是象缀于金也若乘象路革路木
路则各自有副车他路不复连缀矣是象辂当附缀路之
列不当附次路也路与辂通陈启源曰周礼巾车玉路
为贵金路次之象与革又次之木路最贱蔡氏知引为
證矣然谓贱者行宜远而在先故谓之先路象革次之
为次路此以意卜度之耳按礼器云礼有以少为贵者大
路繁缨一就次路繁缨七就郊牲特云大路繁缨一就先
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路繁缨三就次路繁缨五就注疏谓五就为是盖节级
相降每加以两则三就之下不应七就也要皆以少为
贵则先路贵于次路可知矣又左傅襄十六年郑伯
赐子展先路三命之服先八邑赐子产次路再命之服先
六邑时子展位上卿子产位在四则先路贵于次路又可
知矣蔡氏既知象贵于木而反以为次贵于先何其
谬耶 孔疏成王殡在路寝下云二人执惠立于毕
门之内毕门是路寝之门知陈车辂在路寝门内也
相降每加以两则三就之下不应七就也要皆以少为
贵则先路贵于次路可知矣又左傅襄十六年郑伯
赐子展先路三命之服先八邑赐子产次路再命之服先
六邑时子展位上卿子产位在四则先路贵于次路又可
知矣蔡氏既知象贵于木而反以为次贵于先何其
谬耶 孔疏成王殡在路寝下云二人执惠立于毕
门之内毕门是路寝之门知陈车辂在路寝门内也
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左塾者门内之西右塾者门内之东从北面言之为
左右也程伯圭曰蔡傅殡在西序按成王之殡当在
堂上西楹之西序者堂下之室也非殡所在当在西
阶之上(按檀弓周人殡于西阶之/上则犹宾之也此的證)
雀弁执惠 阶戺 东垂西垂 侧阶
孔疏士入庙助祭乃服雀弁于此服之者士卫王殡
与在庙同垂旒为冕无旒为弁雀弁色赤而微黑如
雀头也惠以下七兵经傅多言戈馀皆无文郑玄云
左右也程伯圭曰蔡傅殡在西序按成王之殡当在
堂上西楹之西序者堂下之室也非殡所在当在西
阶之上(按檀弓周人殡于西阶之/上则犹宾之也此的證)
雀弁执惠 阶戺 东垂西垂 侧阶
孔疏士入庙助祭乃服雀弁于此服之者士卫王殡
与在庙同垂旒为冕无旒为弁雀弁色赤而微黑如
雀头也惠以下七兵经傅多言戈馀皆无文郑玄云
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惠盖斜刃宜芟刈戈今之句子戟刘今之镵斧钺大
斧戣瞿盖今三锋矛锐矛属(蔡傅引说文/云锐当作鈗)
孔疏戺堂廉廉者棱也所立在堂下近于堂棱
按东垂西垂在堂东西尽檐下疏谓东西堂之阶上
似太远
邹季友曰蔡傅侧阶北陆之阶误按郑玄王肃以侧
阶为东下阶是也杂记称夫人升自侧阶注亦云旁
阶也嗣王自翼室适殡所往还必由之地故特备仪
斧戣瞿盖今三锋矛锐矛属(蔡傅引说文/云锐当作鈗)
孔疏戺堂廉廉者棱也所立在堂下近于堂棱
按东垂西垂在堂东西尽檐下疏谓东西堂之阶上
似太远
邹季友曰蔡傅侧阶北陆之阶误按郑玄王肃以侧
阶为东下阶是也杂记称夫人升自侧阶注亦云旁
阶也嗣王自翼室适殡所往还必由之地故特备仪
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卫焉
孔疏立毕门及夹两阶服弁者皆士也以去殡远故
使士为之立堂上堂外服冕者皆大夫也以去殡近
故使大夫为之先门次阶次堂从外向内而序之也
次东西垂次侧阶又从近向远而序之也前陈坐位
器物皆以西为上由王殡在西序故也此执兵宿卫
之人则先东而后西者以新王在东故也(在东/翼室)
自狄设黼扆至此幄座靓深宝玉炜烨车辂列峙兵
孔疏立毕门及夹两阶服弁者皆士也以去殡远故
使士为之立堂上堂外服冕者皆大夫也以去殡近
故使大夫为之先门次阶次堂从外向内而序之也
次东西垂次侧阶又从近向远而序之也前陈坐位
器物皆以西为上由王殡在西序故也此执兵宿卫
之人则先东而后西者以新王在东故也(在东/翼室)
自狄设黼扆至此幄座靓深宝玉炜烨车辂列峙兵
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卫森严肃然起嗣王委重投艰惧不克承之意亦显
然示天下以尊无二上正统相傅阴绝觊觎不臣之
萌也岂徒壮国华彰备物已哉 蔡傅引东莱论极
精陛楯周庐见秦纪执戟见汉纪
麻冕黼裳 宾阶 蚁裳
夏撰曰麻冕用极细布即衮冕胡氏曰麻积麻为布
冕冠上板也谓之缁布冠者染布为赤黑色也凡布
八十缕为一升麻冕以三十升麻为之是二千四百
然示天下以尊无二上正统相傅阴绝觊觎不臣之
萌也岂徒壮国华彰备物已哉 蔡傅引东莱论极
精陛楯周庐见秦纪执戟见汉纪
麻冕黼裳 宾阶 蚁裳
夏撰曰麻冕用极细布即衮冕胡氏曰麻积麻为布
冕冠上板也谓之缁布冠者染布为赤黑色也凡布
八十缕为一升麻冕以三十升麻为之是二千四百
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缕矣苏傅麻冕之裳四章此独用黼以释丧服吉示
变也下用蚁裳彤裳而不用纁亦变也礼祭服纁裳
朱子曰麻冕乃是祭服顾命用之者以其立后继统
事于宗庙故也(在庙则凶/服不可入)
孔疏礼君升阼阶此由西阶升者未受顾命犹以子
道自居不敢当主也愚按成王殡在西阶之上故升
自西阶以就殡也
苏傅礼记子张之丧公明仪为之志焉褚幕丹质蚁
变也下用蚁裳彤裳而不用纁亦变也礼祭服纁裳
朱子曰麻冕乃是祭服顾命用之者以其立后继统
事于宗庙故也(在庙则凶/服不可入)
孔疏礼君升阼阶此由西阶升者未受顾命犹以子
道自居不敢当主也愚按成王殡在西阶之上故升
自西阶以就殡也
苏傅礼记子张之丧公明仪为之志焉褚幕丹质蚁
卷十四 第 26b 页 WYG0066-0943d.png
结于四隅殷士也郑玄云画楮之四角其文如蚁行
往来相交错殷之蚁结如今蛇文画岂蚁裳亦为此
文欤
太史 上宗奉同瑁
孔疏太史乃太宗之属而先于太宗者太史之职掌
册书此礼主为册命事重故先言之
上宗即太宗也变文言上者郑玄云宗伯大小三人
此其上二人也一人奉同一人奉瑁愚按同瑁恐无
往来相交错殷之蚁结如今蛇文画岂蚁裳亦为此
文欤
太史 上宗奉同瑁
孔疏太史乃太宗之属而先于太宗者太史之职掌
册书此礼主为册命事重故先言之
上宗即太宗也变文言上者郑玄云宗伯大小三人
此其上二人也一人奉同一人奉瑁愚按同瑁恐无
卷十四 第 27a 页 WYG0066-0944a.png
一人并执之体此说当存 陈启源曰按孔傅瑁所
以冒诸侯圭以齐瑞信疏云此瑁惟冒圭不冒璧璧亦
称瑞不以齐信未得而闻之也蔡并言冒圭璧不知
何据
三宿三祭三咤
孔疏尔雅云肃进也宿即肃也三宿谓三进爵者从
立处而三进至神所也三祭酒者三酹酒于神坐也
每一酹酒则一奠爵于地邹季友曰礼吉祭尸受酒
以冒诸侯圭以齐瑞信疏云此瑁惟冒圭不冒璧璧亦
称瑞不以齐信未得而闻之也蔡并言冒圭璧不知
何据
三宿三祭三咤
孔疏尔雅云肃进也宿即肃也三宿谓三进爵者从
立处而三进至神所也三祭酒者三酹酒于神坐也
每一酹酒则一奠爵于地邹季友曰礼吉祭尸受酒
卷十四 第 27b 页 WYG0066-0944b.png
灌于地此非吉祭不迎尸故王代神祭酒也
秉璋
(附/考)蔡傅圭瓒璋瓒按圭瓒者酌郁鬯之杓杓下有槃
瓒即槃之名也圭为杓之柄故谓之圭瓒半圭曰璋
拜王答拜(二章/同)
邹季友曰前太保拜白成王以事毕也王答拜敬所
白也后太保拜饮福酒而拜神赐也王答拜代神拜
也此非正祭不立尸蔡傅以为代尸拜非也陈师凯
秉璋
(附/考)蔡傅圭瓒璋瓒按圭瓒者酌郁鬯之杓杓下有槃
瓒即槃之名也圭为杓之柄故谓之圭瓒半圭曰璋
拜王答拜(二章/同)
邹季友曰前太保拜白成王以事毕也王答拜敬所
白也后太保拜饮福酒而拜神赐也王答拜代神拜
也此非正祭不立尸蔡傅以为代尸拜非也陈师凯
卷十四 第 28a 页 WYG0066-0944c.png
曰此王答召公拜也君在庙门外则全于君在庙门
内则全于子冢宰元老大臣先之拜告傅顾命继之
拜为礼成康王主丧立柩前其答拜礼亦宜之冢宰
傅顾命以相授见大臣如见先王也王答召公拜敬
大臣即以敬先王也
庙门
邹季友曰尔雅室有东西厢曰庙(疏云凡太室有东/西厢夹室及前堂)
(有序墙/者曰庙)不专以神居为庙也上文东序西序即东西
内则全于子冢宰元老大臣先之拜告傅顾命继之
拜为礼成康王主丧立柩前其答拜礼亦宜之冢宰
傅顾命以相授见大臣如见先王也王答召公拜敬
大臣即以敬先王也
庙门
邹季友曰尔雅室有东西厢曰庙(疏云凡太室有东/西厢夹室及前堂)
(有序墙/者曰庙)不专以神居为庙也上文东序西序即东西
卷十四 第 28b 页 WYG0066-0944d.png
厢也东西厢惟路门内有之故独称路门为庙门礼
记聘仪云三让而后傅命三让而后入庙门三揖而
后至阶三让而后升则所谓庙门但指路寝之门而
言初非言神居亦非因有殡也周礼司仪载诸侯相
见交币之礼亦有及庙之文今人尚有庙堂庙廊之
语孔氏谓殡之所处故曰庙而蔡氏因之盖泥于神
居为庙也
康王之诰
记聘仪云三让而后傅命三让而后入庙门三揖而
后至阶三让而后升则所谓庙门但指路寝之门而
言初非言神居亦非因有殡也周礼司仪载诸侯相
见交币之礼亦有及庙之文今人尚有庙堂庙廊之
语孔氏谓殡之所处故曰庙而蔡氏因之盖泥于神
居为庙也
康王之诰
卷十四 第 29a 页 WYG0066-0945a.png
伏生以此篇合于顾命共为一篇
王出在应门之内 布乘黄朱 壤奠
孔疏天子五门皋雉库应路也顾命毕门即路寝之门
此云王出在应门之内盖出路门始至应门之内也邹
季友曰按应字平声为正音去声为借音故陆氏于此
无音礼记疏云应当也谓南向当朝正门也周礼注天
子外朝一内朝二外朝在库门之外听讼蔽狱之朝也治朝在
路门之外王日视治之朝也燕朝在路门之内会宗人图
王出在应门之内 布乘黄朱 壤奠
孔疏天子五门皋雉库应路也顾命毕门即路寝之门
此云王出在应门之内盖出路门始至应门之内也邹
季友曰按应字平声为正音去声为借音故陆氏于此
无音礼记疏云应当也谓南向当朝正门也周礼注天
子外朝一内朝二外朝在库门之外听讼蔽狱之朝也治朝在
路门之外王日视治之朝也燕朝在路门之内会宗人图
卷十四 第 29b 页 WYG0066-0945b.png
嘉事之朝也此应门在库门内路门外盖治朝之所也
程伯圭曰左右二字当自为句言趋而左趋而右也
孔傅诸侯陈四黄马朱鬣以为庭实疏云朱非马色
定十年左傅宋公子地有白马四公嬖向魋魋欲之
公取而朱其尾鬣以与之是古人贵朱鬣知朱者朱
其尾鬣也按周礼小行人合六币圭以马璋以皮璧
以帛琮以锦琥以绣黄以黼六物以和诸侯之好下
云奉圭兼币币即此马是也王振纲曰黄朱是币当
程伯圭曰左右二字当自为句言趋而左趋而右也
孔傅诸侯陈四黄马朱鬣以为庭实疏云朱非马色
定十年左傅宋公子地有白马四公嬖向魋魋欲之
公取而朱其尾鬣以与之是古人贵朱鬣知朱者朱
其尾鬣也按周礼小行人合六币圭以马璋以皮璧
以帛琮以锦琥以绣黄以黼六物以和诸侯之好下
云奉圭兼币币即此马是也王振纲曰黄朱是币当
卷十四 第 30a 页 WYG0066-0945c.png
依蔡傅后注古人以一为奇二为偶三为参四为乘
此云布乘黄朱者言所布黄朱之币各四也故下言
奉圭兼币圭是王朝所颁执以代瑁此信瑞也币是
诸侯所献执以为贽此壤奠也武成言篚厥玄黄豳
风言我朱孔阳此黄朱之證也五色黄中朱正以象
君德非陈四黄马而朱其鬣也(按乘不止言马左传/以乘韦先可證此说)
(亦/通)
壤奠土壤所出之物以为贽而奠于地如奠雁之奠
此云布乘黄朱者言所布黄朱之币各四也故下言
奉圭兼币圭是王朝所颁执以代瑁此信瑞也币是
诸侯所献执以为贽此壤奠也武成言篚厥玄黄豳
风言我朱孔阳此黄朱之證也五色黄中朱正以象
君德非陈四黄马而朱其鬣也(按乘不止言马左传/以乘韦先可證此说)
(亦/通)
壤奠土壤所出之物以为贽而奠于地如奠雁之奠
卷十四 第 30b 页 WYG0066-0945d.png
诸侯享天子其物不一举圭马以例其馀(依注/疏)郑玄
云礼春受贽于朝受享于庙此朝兼享礼与常礼不
同
咸进相揖 诞受羑若
古今考古之揖天子以待臣下以手著胸曰揖盖双
拱手向胸也下手曰拜 吕祖谦曰二伯率诸侯列
门左右朝会分班仪也太保芮伯咸进相揖朝会合
班仪也始而分班则诸侯两列西伯与东伯之位相
云礼春受贽于朝受享于庙此朝兼享礼与常礼不
同
咸进相揖 诞受羑若
古今考古之揖天子以待臣下以手著胸曰揖盖双
拱手向胸也下手曰拜 吕祖谦曰二伯率诸侯列
门左右朝会分班仪也太保芮伯咸进相揖朝会合
班仪也始而分班则诸侯两列西伯与东伯之位相
卷十四 第 31a 页 WYG0066-0946a.png
对今而合班则六卿前列冢宰与司徒之位相次
袁黄曰说文羑进善也若顺也言文武能进善顺道
故大受天命蔡傅引苏氏说文王出羑里之囚天命
始顺牵强难通且言文王犹可言武王则益谬矣(周/洪)
(谟曰按韵书羑善也若顺也诞受羑若者蒙上言皇/天改大邦之殷之命矣惟周文武大受而善顺之大)
(受见极负荷之重善/顺见有灵承之实也)
丕平富不务咎
苏傅诗歌文王之德曰陈锡哉周言其布大利以赐
袁黄曰说文羑进善也若顺也言文武能进善顺道
故大受天命蔡傅引苏氏说文王出羑里之囚天命
始顺牵强难通且言文王犹可言武王则益谬矣(周/洪)
(谟曰按韵书羑善也若顺也诞受羑若者蒙上言皇/天改大邦之殷之命矣惟周文武大受而善顺之大)
(受见极负荷之重善/顺见有灵承之实也)
丕平富不务咎
苏傅诗歌文王之德曰陈锡哉周言其布大利以赐
卷十四 第 31b 页 WYG0066-0946b.png
天下则天下相率而载周(依古/注)及其亡也以荣夷公
专利今康王所云丕平富者岂非陈锡布利也欤所
谓不务咎者岂非不专利以销咎怨也哉即位而首
言此其与成王皆致刑措也(阙/) 曰易剥象取厚
下以安宅盖民厚而君可托也乃裒多益寡称物平
施于谦象发之山高则损地卑则益以财分人则贫
富均矣平乃厚民第一义也
释冕
专利今康王所云丕平富者岂非陈锡布利也欤所
谓不务咎者岂非不专利以销咎怨也哉即位而首
言此其与成王皆致刑措也(阙/) 曰易剥象取厚
下以安宅盖民厚而君可托也乃裒多益寡称物平
施于谦象发之山高则损地卑则益以财分人则贫
富均矣平乃厚民第一义也
释冕
卷十四 第 32a 页 WYG0066-0946c.png
释冕反丧服东坡尝非之潘元善以问朱子朱子曰
天子诸侯之礼与士庶人不同如伊训元祀十有二
月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王祇见厥祖固不可用
凶服矣汉唐新主皆行册礼君臣亦皆吉服追述先
帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实录中可考盖易
世傅授国之大事当严其礼而诸侯以国为家虽先
君之丧犹以为私服也五代以来此礼不讲始终之
际殊草草矣叶梦得曰康王此举必有大不得已而
天子诸侯之礼与士庶人不同如伊训元祀十有二
月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王祇见厥祖固不可用
凶服矣汉唐新主皆行册礼君臣亦皆吉服追述先
帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实录中可考盖易
世傅授国之大事当严其礼而诸侯以国为家虽先
君之丧犹以为私服也五代以来此礼不讲始终之
际殊草草矣叶梦得曰康王此举必有大不得已而
卷十四 第 32b 页 WYG0066-0946d.png
然者盖成王初即位犹有三监殷民之变微周公天
下未可知况不及成王周公者乎故召公权一时之
宜而遽正君臣之分若曰三年之丧天下之通丧也
亦天下之大义也通丧天下之所同大义天子诸侯
之所独故不以通丧废大义而吉凶又不可相乱则
以冕服朝诸侯以为常礼则不可以为非礼亦不可
傅及后世卒不能夺康王之所为然后知此书之录
于经非孔子不能权之于道以尽万世之变也吕祖
下未可知况不及成王周公者乎故召公权一时之
宜而遽正君臣之分若曰三年之丧天下之通丧也
亦天下之大义也通丧天下之所同大义天子诸侯
之所独故不以通丧废大义而吉凶又不可相乱则
以冕服朝诸侯以为常礼则不可以为非礼亦不可
傅及后世卒不能夺康王之所为然后知此书之录
于经非孔子不能权之于道以尽万世之变也吕祖
卷十四 第 33a 页 WYG0066-0947a.png
谦曰顾命成王所以正其终康王之诰康王所以正
其始也舜除尧之丧格庙而咨四岳成王除武之丧
朝庙而访群臣皆百王之正礼然成汤方没伊尹遽
偕群后侯甸陈训太甲焉礼固有时而变矣说者不
疑太甲受伊尹之训于居忧之时乃疑康王受毕召
之戒于宅恤之日甚者以晋辞诸侯为證然则隆周
之元老反不若衰晋之陪臣耶 按以上诸说当与
苏说并存胡康侯傅春秋乃云是时成王方崩就殡
其始也舜除尧之丧格庙而咨四岳成王除武之丧
朝庙而访群臣皆百王之正礼然成汤方没伊尹遽
偕群后侯甸陈训太甲焉礼固有时而变矣说者不
疑太甲受伊尹之训于居忧之时乃疑康王受毕召
之戒于宅恤之日甚者以晋辞诸侯为證然则隆周
之元老反不若衰晋之陪臣耶 按以上诸说当与
苏说并存胡康侯傅春秋乃云是时成王方崩就殡
卷十四 第 33b 页 WYG0066-0947b.png
犹未成服故用麻冕黼裳乃受顾命诰诸侯然后成
服宅忧愚谓经文明言王反丧服则先时已成服矣
礼天子七日而殡自乙丑至癸酉凡九日无不殡者
殡后无不成服之理章俊卿又言古天子诸侯既殡
即嗣位改元康王所行正人君即位之常礼春秋时
之踰年即位及嗣君称子乃夫子书之以著其变周
制而启乱源此说吾尤不敢信
尚书埤傅卷十四
服宅忧愚谓经文明言王反丧服则先时已成服矣
礼天子七日而殡自乙丑至癸酉凡九日无不殡者
殡后无不成服之理章俊卿又言古天子诸侯既殡
即嗣位改元康王所行正人君即位之常礼春秋时
之踰年即位及嗣君称子乃夫子书之以著其变周
制而启乱源此说吾尤不敢信
尚书埤傅卷十四