御录经海一滴卷之二十　　　　　机十

* 大般涅槃经之八

尔时世尊告憍陈如言阿难比丘今为所在
憍陈如言世尊阿难比丘在娑罗林外去此
大会十二由旬而为六万四千亿魔之所娆
乱是诸魔众悉自变身为如来像宣说一切
诸法阿难比丘八魔罥故而作是念此诸佛
说各各不同我于今者当受谁语世尊阿难
今者极受大苦虽念如来无能救者以是因
缘不来至此尔时文殊师利菩萨白佛言世
尊此大众中有诸菩萨亦能受持无量诸佛
十二部经何忧不能受持如是大涅槃典何
因缘故问憍陈如阿难所在尔时世尊告文
殊师利谛听谛听文殊师利阿难事我二十
馀年具足八种不可思议何等为八一者事

我巳来二十馀年初不随我受别请食二者
事我巳来初不受我陈故衣服三者自事我
来至我所时终不非时四者自事我来随我
入出诸王刹利豪贵大姓见诸女人及天龙
女不生欲心五者自事我来持我所说十二
部经一经于耳曾不再问如写瓶水置之一
瓶六者自事我来虽未获得知他心智常知
如来所入诸定七者自事我来而能了知如
是众生到如来所现在能得四沙门果有得
人身有得天身八者自事我来如来所有秘
密之教悉能了知善男子阿难比丘具足如
是八不思议是故我称阿难比丘为多闻藏
善男子阿难比丘具足八法能具足持十二
部经何等为八一者信根坚固二者其心质
直三者身无病苦四者常勤精进五者具足

念心六者心无憍慢七者成就定意八者具
足从闻生智善男子如汝所说此大众中虽
有无量无边菩萨是诸菩萨皆有重任所谓
大慈大悲如是慈悲之因缘故各各匆务调
伏眷属庄严自身以是因缘我涅槃后不能
宣通十二部经是故我今顾问阿难为何所
在欲令受持是涅槃经文殊师利阿难比丘
今在他处去此会外十二由旬而为多魔之
所恼乱汝可往彼𤼵大声言一切诸魔谛听
谛听如来今说大陀罗尼一切天龙乾闼婆
阿修罗迦楼罗紧那罗摩㬋罗伽人与非人
山神树神河神海神舍宅神等闻是持名无
不恭敬受持之者是陀罗尼十恒河沙诸佛
世尊所共宣说若欲受持应受五事一者梵
行二者断肉三者断酒四者断辛五者乐在

寂静受五事巳至心信受读诵书写是陀罗
尼当知是人则得超越七十七亿弊恶之身
尔时世尊即便说之。

阿摩隶　毗磨隶　涅磨隶　瞢伽隶　醯
磨罗若竭捭　三曼那跋提　娑婆陀　娑
檀尼　波罗磨他　娑檀尼　摩那斯　阿
拙啼　毗罗祇　庵摩赖𡊨　婆岚弥　婆
岚摩　莎隶当泥富那　摩奴赖绨

尔时文殊师利从佛受是陀罗尼巳至阿难
所在魔众中作如是言诸魔眷属谛听我说
所从佛受陀罗尼咒魔王闻是陀罗尼巳悉
𤼵阿耨多罗三藐三菩提心舍于魔业即放
阿难文殊师利与阿难俱来至佛所阿难见
佛至心礼敬却住一面佛告阿难是娑罗林
外有一梵志名须跋陀其年极老巳百二十

虽得五通未舍憍慢获得非想非非想定生
一切智起涅槃想汝可往彼语须跋陀言如
来出世如优昙华于今中夜当般涅槃若有
所作当及时作莫于后日而生悔心阿难汝
之所说彼定信受何以故汝曾往昔五百世
中作须跋陀子其人爱心习犹未尽以是因
缘信受汝语尔时阿难敬受佛敕往须跋陀
所作是言巳须跋陀言善哉阿难我今当往
至如来所时须跋陀到巳问讯作如是言一
切众生受苦乐报皆随往日本业因缘是故
若有持戒精进受身心苦能坏本业本业既
尽众苦尽灭众苦尽灭即得涅槃。

我巳先
调伏心佛言善男子汝今云何能先调心须
跋陀言世尊我先思惟欲是无常无乐无净
观色即是常乐我净作是观巳欲界结断获

得色处是故名为先调伏心次复观色色是
无常如痈如疮如毒如箭见无色常清净寂
静如是观巳色界结尽得无色处是故名为
先调伏心次复观想即是无常痈疮毒箭如
是观巳获得非想非非想处是非想非非想
即一切智寂静清净无有堕坠常恒不变是
故我能调伏其心佛言善男子汝云何能调
伏心耶汝今所得非想非非想定犹名为想
涅槃无想汝云何言获得涅槃善男子汝巳
先能诃责粗想今者云何爱著细想不知诃
责如是非想非非想处故名为想如痈如疮
如毒如箭善男子汝师郁头蓝弗利根聪明
尚不能断如是非想非非想处受于恶身况
其馀者世尊云何能断一切诸有佛言善男
子若观实相是人能断一切诸有须跋陀言

世尊云何名为实相善男子无相之相名为
实相世尊云何名为无相之相善男子一切
法无自相他相及自他相无无因相无作相
无受相无作者相无受者相无法非法相无
男女相无士夫相无微尘相无时节相无为
自相无为他相无为自他相无有相无无相
无生相无生者相无因相无因因相无果相
无果果相无昼夜相无明暗相无见相无见
者相无闻相无闻者相无觉知相无觉知者
相无菩提相无得菩提者相无业相无业主
相无烦恼相无烦恼主相善男子如是等相
随所灭处名真实相善男子一切诸法皆是
虚假随其灭处是名为实是名实相是名法
界名毕竟智名第一义谛名第一义空善男
子是相法界毕竟智第一义谛第一义空下

智观故得声闻菩提中智观故得缘觉菩提
上智观故得无上菩提。

尔时须跋陀罗从
佛闻说大般涅槃甚深妙法而得法眼见法
清净于是须跋陀罗欢喜踊跃欣庆无量即
时须发自落而作沙门法性智水灌注心源
无复缚著漏尽意解得罗汉果即前佛所瞻
仰尊颜头面礼足悲喜交流深自悔责恨我
毒身久劫已来常相欺惑令我长没无明邪
见沦溺三界外道法中今大喜庆蒙如来恩
得入正法累劫碎躯未能报此须臾之恩说
是语巳悲泣流泪复白佛言世尊我年老迈
馀命无几未脱众苦行苦迁逼唯愿世尊少
住教诫哀悯救护莫般涅槃尔时世尊默然
不许须跋陀罗不果所请愁忧热恼高声唱
曰苦哉苦哉世间空虚世间空虚哀哉哀哉

众生福尽正慧眼灭于如来前举身投地忙
乱浊心昏迷闷绝久乃苏醒涕泪哽咽而白
佛言世尊我今不忍见于如来入般涅槃中
心痛切难任裁抑我自何能与此坏器毒身
共住唯愿世尊后当涅槃于是时顷即入涅
槃尔时不可说不可说无数亿恒河沙诸大
菩萨比丘比丘尼一切世间天人阿修罗等
知佛必欲涅槃同声唱言苦哉苦哉如何正
觉一旦舍离无主无归无依无趣思慕恋爱
悲感号泣互相执手搥胸闷绝迷失诸方哀
恸三千大千世界尔时世尊出八种声普告
大众莫大号哭犹如婴儿各相裁抑勿自乱
心汝等于此行苦生死大海勤修净心莫失
念慧疾求正智速出诸有三界受身苦轮无
际无明郎主恩爱魔王役使身心策为僮仆

遍缘境界造生死业贪恚狂痴念念伤害无
量劫来常受苦恼何有智者不反斯源汝等
当知我旷劫来巳入大寂无阴界入永断诸
有金刚宝藏常乐我净我今于此显难思议
现方便力入大涅槃示同世法欲令众生知
身如电生恋慕心生死暴河漂流速疾诸行
轮转法应如是如来涅槃甚深甚深不可思
议乃是诸佛菩萨境界非诸声闻缘觉所知
佛复告诸大众是须跋陀罗巳曾供养恒河
沙佛于诸佛所深种善根以大愿力常在尼
乾外道法中出家修行以方便慧诱进邪见
失道众生令入正智须跋陀罗乘本愿力今
得遇我最后涅槃得闻正法既得果巳复入
涅槃自我得道度阿若憍陈如最后涅槃度
须跋陀罗吾事究竟无复施为设我久住无

异今也尔时世尊说是语巳即歔长欢唱言
善哉善哉须跋陀罗为报佛恩汝等大众应
当供养其尸安立塔庙须跋陀罗当焚尸时
即于火中放大光明现十八变尔时无量大
众及诸外道邪见众生𤼵菩提心得入正见
是时大众悲感伤悼收取舍利起塔供养。

尔时佛告阿难普及大众吾灭度后汝等四
众当勤护持我大涅槃我于无量万亿阿僧
祇劫修此难得大涅槃法今已显说汝等当
知此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚
宝藏常乐我净周圆无缺一切诸佛于此涅
槃而般涅槃最后究竟理极无遗诸佛于此
放舍身命故名涅槃汝等欲得决定真报佛
恩疾得菩提诸佛摩顶世世所生不失正念
十方诸佛常现其前昼夜守护令一切众得

出世法当勤修习此涅槃典佛复告阿难吾
未成佛示入郁头蓝弗外道法中修学四禅
八定受行其教吾成佛来毁訾其法渐渐诱
进最后须跋陀罗皆入佛道如来以大智炬
烧邪见幢如乾草叶投大火燄阿难今我亲
戚诸释种子吾甚忧念我涅槃后汝当精勤
以善教诫我诸眷属授与妙法深心诲诱勿
得调戏放逸散心入诸境界受行邪法未脱
三界世间痛苦早求出离于此五浊爱欲之
中应生忧畏无救护想一失人身难可追复
毕此一形常须警察无常大鬼情求难脱怜
悯众生莫相杀害乃至蠢动应施无畏身业
清净常生妙土口业清净离诸过恶莫食肉
莫饮酒调伏心蛇令入道果深思行业善恶
之报如影随形三世因果循环不失此生空

过后悔无追涅槃时至示教如是尔时阿难
闻佛语巳身心颤动情识忙然悲哽呜咽哀
不自胜。

尔时天人一切大众悲哀流泪不
能自裁尔时世尊普告四众佛般涅槃汝等
天人莫大愁恼何以故佛虽涅槃而有舍利
常存供养复有无上法宝修多罗藏毗那耶
藏摩达摩藏以是因缘三宝四谛常住于世
能令众生深心归依何以故供养舍利即是
佛宝见佛即见法身见法身即见贤圣见贤
圣故即见四谛见四谛故即见涅槃是故当
知三宝常住无有变易能为世间作归依故
佛复告诸大众汝等莫大愁苦我今于此垂
欲涅槃若戒若归若常无常三宝四谛六波
罗密十二因缘有所疑者当速𤼵问为究竟
问佛涅槃后无复疑悔三回告众尔时四众

无𤼵问者何以故一切四众巳于戒归三宝
四谛通达晓了无有疑故尔时世尊知诸四
众无复馀疑叹言善哉善哉汝等四众巳能
通达三宝四谛无有疑也犹如净水洗荡身
垢汝等当勤精进早得出离莫生愁恼迷闷
乱心尔时世尊于师子座以真金手却身所
著僧伽梨衣显出紫磨黄金师子胸臆普示
大众告言汝等一切天人大众应当深心看
我紫磨黄金色身尔时四众一切瞻仰世尊
以黄金身示大众巳即放无量无边百千万
亿大涅槃光普照十方一切世界日月所照
无复光明放是光巳复告大众当知如来为
汝等故累劫勤苦截身手足尽修一切难行
苦行大悲本愿于此五浊成阿耨多罗三藐
三菩提得此金刚不坏紫磨色身具足三十

二相八十种好无量光明普照一切见形遇
光无不解脱佛复告诸大众佛出世难如优
昙华希有难见汝等大众最后遇我为于此
身不生空过我以本誓愿力生此秽土化缘
周毕今欲涅槃汝等以至诚心看我紫磨黄
金色身汝当修习如是清净之业于未来世
得此果报尔时世尊如是三反殷勤三告以
真金身示诸大众即从七宝师子大床上升
虚空高一多罗树一反告言我欲涅槃汝等
大众看我紫磨黄金色身如是展转高七多
罗树七反告言我欲涅槃如是三反上升虚
空高七多罗树三反从空中下坐师子床如
是殷勤二十四反告诸大众我欲涅槃汝等
深心看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色
身如优昙华难可值遇汝等大众应当深心

瞻仰为是最后见于如来自此见巳无复再
睹汝等大众瞻仰令足无复后悔佛复告诸
大众我涅槃后汝等大众应广修行早出三
有勿复懈怠散心放逸尔时一切世界天人
四众遇涅槃光瞻仰佛者一切三涂八难世
间人天所有烦恼四重五逆极恶罪咎永灭
无馀皆得解脱尔时世尊显出紫磨黄金色
身殷勤相告示大众巳还举僧伽梨衣如常
所披。

佛复告诸大众我今时至说是语巳即入诸
禅尔时世尊如是逆顺入诸禅巳普告大众
我以甚深般若遍观三界一切六道诸山大
海大地含生如是三界根本性离毕竟寂灭
同虚空相无名无识永断诸有本来平等无
高下想无见无闻无觉无知不可系缚不可

解脱无众生无寿命不生不起不尽不灭非
世间非非世间涅槃生死皆不可得二际平
等等诸法故閒居静住无所施为究竟安置
必不可得从无住法法性施为断一切相一
无所有法相如是其知是者名出世人是事
不知名生死始汝等大众应断无明灭生死
始复告大众我以摩诃般若遍观三界有情
无情一切人法悉皆究竟无系缚者无解脱
者无主无依不可摄持不出三界不入诸有
本来清净无垢无烦恼与虚空等不平等非
不平等尽诸动念思想心息如是法相名大
涅槃真见此法名为解脱凡夫不知名曰无
明作是语巳复入超禅从初禅出乃至入灭
尽定从灭尽出乃至入初禅如是逆顺入超
禅巳复告大众我以佛眼遍观三界一切诸

法无明本际性本解脱于十方求了不能得
根本无故所因枝叶皆悉解脱无明解脱故
乃至老死皆得解脱以是因缘我今安住常
寂灭光名大涅槃尔时世尊娑罗林下寝卧
宝床于其中夜入第四禅寂然无声于是时
顷便般涅槃其娑罗双树即时惨然变白犹
如白鹤尔时阿难心苦迷闷都不觉知不识
如来巳入涅槃未入涅槃尔时楼豆以清冷
水洒阿难面扶之令起以善方便而慰喻之
语阿难言哀哉哀哉痛苦奈何奈何莫大愁
毒热恼乱心如来化缘周毕一切人天无能
留者苦哉苦哉奈何奈何阿难佛虽涅槃而
有舍利无上法宝常住于世能为众生而作
归依我与汝等当勤精进以佛法宝授与众
生令脱众苦报如来恩尔时阿难闻慰喻巳

渐得醒悟哽咽流泪悲不自胜其拘施那城
娑罗林间纵广十二由旬天人大众皆悉遍
满尖头针锋受无量众间无空缺不相障蔽
尔时无数亿菩萨一切大众一时昏迷闷绝
躄地苦毒入心隘声不出如是异类殊音一
切大众哀声普震一切世界。

尔时阿难闷绝渐醒举手拍头搥胸哽咽悲
泣流泪哀不自胜长跪佛前以偈悲叹。

「　我昔与佛誓愿力
　幸共同生释种中
　如来得成正觉道
　我为侍者二十载
　深心敬养情不足
　一旦见弃入涅槃
　痛哉哀哉荼毒苦
　无极长夜痛切心
　我身未脱诸有网
　无明之[谷-(一/禾)+卵]未出离
　世尊慧觜未啄破
　如何见舍疾涅槃
　我如初生之婴儿
　失母不久必当死

　世尊如何见放舍
　独出三界受安乐
　我今忏悔于世尊
　侍佛巳来二十年
　四威仪中多懈惰
　不能悦可大圣心
　愿正觉尊大慈悲
　施我甘露令安乐
　我愿穷尽未来际
　常觐世尊为侍者
　唯愿世尊大慈光
　一切世界摄受我
　痛哉痛哉不可说
　呜咽何能陈圣恩」


尔时无数亿恒河沙菩萨一切世间天人大
众互相执手悲泣流泪哀不自胜各相裁抑
即皆自办无数微妙香华宝盖宝幢宝幡璎
珞遍满虚空投如来前悲哀供养尔时欲界
六天色界无色界诸天一切供养倍胜于前。

敬请如来入金棺巳尔时拘施城内一切
士女期请如来圣棺入城自伸供养尔时世
尊大悲普覆令诸世间得平等心得福无异

于娑罗林即自举棺升虚空中高一多罗树
尔时帝释及诸天众即持七宝大盖四柱宝
台四面庄严七宝璎珞垂虚空中覆佛圣棺
无数香华幢幡璎珞音乐微妙杂䌽空中供
养尔时世尊大圣金棺于娑罗林虚空之中
徐徐乘空从拘施城西门而入东门而出入
城南门从北门出乘空左绕还从拘施西门
而入尔时七宝圣棺当入城时一切大众悲
号哽咽各持无数宝幢幡盖香华璎珞至茶
毗所悲哀供养佛初成道恒河北岸一树栴
檀随佛而生大如车轮高七多罗树香气普
熏供养如来其香树神与树俱生常取此香
供养于佛佛入涅槃此一檀树即随佛灭枝
叶俱落神亦随死有诸异神取此香树送茶
毗所悲哀供养其地乃是三世诸佛茶毗之

处大觉世尊乘本愿力亦于是处茶毗尔时
一切大众哀泣盈目各持七宝香炬一时大
哭茶毗香楼哀震大千一切世界复以香华
遍满供养是时宝炬至香楼所自然殄灭尔
时世尊大悲普润待迦叶众来至乃然时大
迦叶与五百弟子在耆阇崛山去拘施城五
十由旬身心寂然入于三昧于正受中倏尔
心惊举身颤慄从定中出见诸山地皆大震
动即知如来巳入涅槃告诸弟子我佛大师
入般涅槃时经七日巳入棺中苦哉苦哉迦
叶以敬佛故不敢飞空往如来所即将弟子
寻路疾行至拘施城北门而入迦叶前进遥
见佛棺将诸弟子一时礼拜号哭哽咽闷绝
躄地昏浊乱心良久乃醒尔时如来大悲平
等为迦叶故棺自然开显出三十二相八十

种好真金紫磨坚固色身迦叶与诸弟子见
己闷绝躄地喑咽悲哽良久乃苏烧香散华
哀泣供养供养巳讫棺门即闭。

世尊大悲
即现二足千辐轮相出于棺外回示迦叶从
千辐轮放千光明遍照十方一切世界尔时
迦叶与诸弟子见佛足巳哀号哽咽右绕七
匝复礼佛足悲哀哭泣声震世界说偈哀叹。

「　如来究竟大悲心
　平等慈光无二照
　众生有感无不应
　示我二足千辐轮
　我今深心归命礼
　千辐轮相二足尊
　千辐轮中放千光
　遍照十方普佛刹
　我今归依头面礼
　千辐轮相长光照
　众生遇光皆解脱
　三涂八难皆离苦
　我复归依头面礼
　轮光普救诸恶趣
　世尊往昔无数劫
　为我等故修苦行

　今證得此金刚体
　足下由放千光明
　悲哀稽首归命礼
　安于众生千辐轮
　佛修众德为一切
　修道树日降四魔
　四魔降巳伏外道
　众生因此得正见
　稽首归依头面礼
　众生正见光明足
　佛为一切真慈父
　足光平等度众生
　我复归依头面礼
　平等离苦轮足光
　我遇千辐光明足
　悲喜交流哀切心
　我复悲哀头面礼
　有感千辐轮光明
　稽首归依轮足光
　乘究竟乘出三界
　敬礼天人归依足
　轮光普照三有苦
　众生未得脱苦门
　皆悉归命轮光足
　我等轮回未出离
　如何轮足见放舍
　哀哉哀哉诸众生
　长夜莫睹轮足光
　悔过世尊大慈悲
　示我千辐轮光足

　哀哉今遇轮光相
　自此当何复再睹」


尔时迦叶与诸弟子说是偈巳大觉世尊千
辐轮相金刚双足还自入棺封闭如故尔时
如来以大悲力从心胸中火踊棺外渐渐茶
毗经于七日焚妙香楼尔乃方尽尔时城内
士女天人大众于七日间悲号哭泣哀声不
断各以所持供养不歇分布舍利起塔供养。


御录经海一滴卷之二十

* 音释

罥
(古犬切涓上声罟也)。
𡉬
(陈知切音池)。
歔
(休居切音虚)。
颤
(之𥊳切音
战四支寒掉也)。

* 御制大般涅槃经跋

大般涅槃经四十卷释迦牟尼佛如来世尊
在拘施那城娑罗双树间将入涅槃时酬诸
菩萨所问是为四十九年转大法轮最后垂
示究竟指归惟谭不思议真性解脱法门直
指无上上决定第一义谛乃诸经中之转轮
圣王法宝中之金刚摩尼一入全真真外无
法虽三藏十二分并是本师金口圣典其中
皆有了义真诠然如来世尊为众生故随顺
世间种种音声应时及节方便开示虽一音
演出七语成无量法门而以九部经等喻为
半字唯大乘经典乃为满字若然则满字经
典中亦尚隐有半字此涅槃经唯一绝待如
来法界犹彼醍醐尚不杂于酥酪何况于乳
譬如虚空为一切物之所住处是经亦尔为

一切妙义之所住处譬如四大和合而成万
物其中若无空大则四大亦不能成是经亦
尔为一切善法之空大诚为无相无名之宝
海非文非字之义天最尊最胜之法幢难议
难思之圣药也夫五通仙人声闻辟支佛等
并能于寿命中修短自在如来于一切法得
大自在力岂不能住寿亿劫万劫而乃同于
凡夫八旬之寿入般涅槃何欤盖业识幻躯
出生我我所想才有此岸即无彼岸虽得圣
果而于此有[𮈔]毫许未能净尽解脱便为生
死之所流转既未达彼岸尚沿此岸饶经八
万劫终竟落空亡不能常住于无所住清净
觉海如来为众生故不肯示现辟支佛五通
仙等于寿命中随意自住以致后学弟子起
于法爱落我我所故现舍头目脑髓入般涅

槃欲俾百亿万人天众生悟此业识幻躯犹
同毒树虽以如来紫磨黄金色身三十二相
八十种好慈善根力具足神通尚非常住之
身所以如来弃之犹弃敝屣随顺化缘毫无
执吝此如来亲身示现一切世界无常无乐
无我无净此岸本无唯此大海之中缘起沤
生缘灭沤散如来化身有老病死同于凡夫
之寿明示诸行无常是生灭法也虽然如来
真身非人天身非恐怖身非杂食身是身非
身非身大身无量亿劫坚牢不坏等如虚空
无有形貌同无生性非断非常一切人中天
上地及虚空诸有寿命悉入如来寿命海中
于诸寿中最为第一人若了證定不于如来
世尊生灭尽想是故如来于般涅槃时佛口
亲宣佛是常法不变易法有常有乐有我有

净令诸弟子离四颠倒一心精进如来法身
无老病死寿不可尽入般涅槃而非般涅槃
明示生灭灭巳寂灭为乐也入涅槃时又为
天人众生增广福田为菩萨圣众垂示法要
分身千百起舍利塔布列阎浮提界分明提
持千万亿劫如佛住世举光明拳耀人心目
为众生故粉碎虚空此我佛最后檀波罗密
于戏我佛如来世尊诚为恩覃无尽上至十
地菩萨下至六道众生之大医王大慈悲父
矣朕阅斯经尊重顶礼悲欣交集如是涅槃
秘藏本应具录全文缘从他经之例录其四
分之一盖因卷帙繁多难以备录非有别义
也经云遇是佛法宝城不应取于虚伪之物
如彼商主遇真宝城取诸瓦砾而便还家又
永明云此非诵文法师凑其智海闇證禅伯

了此慧灯唯除真见性人一乘道种方能悟
入了彻无疑此经有超劫之功获顿成之力
虽在生死常入涅槃恒处尘劳长居净刹现
具肉眼而开慧眼之光明匪易凡心便同佛
心之知见烦恼客尘不待断而自灭菩提妙
果弗假修而自成乃至等冤亲和诤论齐凡
圣泯自他一去来印同异融延促混中边世
出世间不可称不可量不可说不可说之力
莫过大慈悲父末后之垂范者当来佛子咸
共勉旃朕愿与同此无上上甘露妙味焉。



雍正十三年乙卯四月初八日