学问渊溥。公忠方正之君子。一言一行。从无欺妄。又
岂肯假此迎合。为谄谀小人之事。朕又岂肯默传口
授。作涂污慧命之端。诚以人果于心性之地。直透根
源。则其为利益自他。至大而至普。朕之惓惓于此。固
非无谓而然也。卷中言句。所为师子祇三岁。便能大
哮吼。可以启人弘信。广布正灯。是选之传。或于宗风
不无小补。至在内焚修之沙门羽士。亦有同时證入
者六人。其所作亦附刊焉。是为序。

雍正十一年癸丑九月望日


** 御选当今法会

*** 皇十六弟庄亲王爱月居士

**** 礼佛

盈天地间。惟一真佛。百千万亿泥佛木佛。总是一佛。
若著相而求。翻成隔碍。不须拟议叩求。但办立地荐
取。欲识真佛。无往不是。非将旷劫无明彻底尽去。何
可得见。如何得彻底尽去。但只去缚。缚之一字。众生
业识根深。千生万劫。缠绕无休。色能缚见。声能缚闻。
触缘便缚。对境即昏。转求转远。愈觅愈深。欲得解缚。
别无方便。一念回光。即睹佛面。非心非佛。白云万里。
是心是佛。万里白云。佛即是见。见本离因。如青莲花。
不染一尘。见如不见。闻如不闻。色不碍见。声不碍闻。
根尘空寂。历历明明。千江一月。一月千江。风来水面。
云绕层岗。极乐世界。东方西方。有何隔碍。不用参详。

佛即是我。我即是佛。佛与众生。无二无别。孰欠孰剩。
孰优孰劣。迷之则凡。悟之则圣。凡圣双泯。全体大用。
离相若非。即相则是。即相若非。离相则是。是非两忘。
真佛出世。佛生一如。无出无入。彼此不二。无来无去。
大慈悲父。设兹慈航。拯救群迷。解缚脱缰。此恩此德。
难议难量。无上醍醐。今巳得尝。愿同含识。共登道场。
稽首归依。顶礼法王。

**** 祖意

六祖不传衣。达摩留只履。欲分异与同。透得知玄旨。
若直露消息。一月千江里。何妨更注脚。脚跟下荐取。

**** 问答一则

一僧问。有僧问云门如何是透法身句。云门曰。北斗
里藏身。意旨如何。王颂曰。透法身。藏北斗。有是无。无
是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。

**** 六根颂

六根原来一物收。谁知一物价难酬。键关碌碌空妨
鼠。鞭扑劳劳错打牛。绿水青山观自在。清风明月任
优游。拔根应会生根地。听取凉蝉报早秋。

**** 地

大地一毫端。本来不见土。识得脚根下。任伊吞与吐。

**** 水

一勺全沧海。沧海无滴水。沧海与桑田。海田只如此。

**** 火

石火与电光。何须分人我。识得丙丁因。自知火中果。

**** 风

遍界不曾藏。遍界不曾有。但观动静声。尽是狮子吼。

**** 道

至道原无一语。何妨信口吟哦。静喧语默任和和。无
可亦无不可。

极乐世界何处。色空里面誵讹。曰魔
曰佛总非他。却又本来无我。

**** 月

朔日何曾隐晦。光明仍满三千。莫言三五是团圆。大
地依然黑暗。

明自暗中折合。暗从明里周旋。明明
暗暗两无偏。此月方才出现。

**** 灯

一盏能分千盏。须知一盏何来。直饶照出九层台。者
个何尝有碍。

用处分明无照。体时不隔尘埃。莲花
火里霎时开。方得名为自在。

**** 镜

恰似冰轮高挂。自然形影不藏。何须刮垢更磨光。方
现如如妙相。

纵使尘封岂掩。便从笼罩无妨。昏明
只辨一毫芒。畏障都卢生障。

**** 心珠性水

心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠灿烂时涵湛
水。水澄清处见圆珠。光风霁月全身现。碧沼寒潭寸
影无。亘古至今无个事。何须依样画葫芦。

**** 录语二则

万物如如在目前。小而无内广无边。圆通一性何来

往。水底青山火里莲。

尊贵从来不自知。幸逢一拶好修持。谁知一滴曹溪
水。却在吾
皇太液池。

**** 示明鼎

柏林寺礼佛次。示明鼎曰。佛为一大事出家。岂仅为
自了生死巳哉。众生沈沦。愿拯拔之。众生迷谬。愿儆
觉之。众生缠缚。愿解脱之。众生蔽障。愿开明之。一切
圣凡。料共喻斯旨。然拯拔众生。即自拯拔也。儆觉众
生。即自儆觉也。解脱众生。即自解脱也。开明众生。即
自开明也。如是拯拔儆觉解脱开明。实无我得拯拔。
我得儆觉。我得解脱。我得开明者。亦无众生得我拯
拔。得我儆觉。得我解脱。得我开明者。如是谓之度人。
如是谓之自度。所以从上古德。巳得巳證。必为人天
推作导师。一本慈悲。随人接引。而当其所得未得。所
證未證之时。则必孳孳汲汲。眠食俱废。不惜躯命。力
索勤求。匿影销声。闭关杜口。惟依本分。绝不关人。甚
至兀坐空岩。行脚异域。断臂立雪。若救头燃。其苦心
忍行。曾不以年岁计。逼拶戛击。誓期彻悟。一旦摸著
鼻孔。如绝如苏。然后即事即理。无挂无碍。以至人天
趋向。秉拂开堂。自利利人。一时圆满。盖已事未明而
即能导人。不能导人而遂为了已事者。十方万古。决
定无此教。无此法也。今尔著僧伽衣。吃香厨饭。为佛
弟子。人号善知识。住名刹。升法席。集缁素而说法。亦

历有岁年矣。

皇上以帝王之尊。證如来之果。随喜所及。时承
开示。不异日月轮边。光明常被。其为万辛。历劫难逢。
然以余观尔。桶底不脱。竿头未进。虽经行禅诵。日不
忘两餐。而见性明心。实莫参一味。执著名相。缠绕语
言。寻讨无功。啐啄奚补。岂不上负
圣恩。下负自已。如此而或欲为人。是乃聋以导聋。瞽
以传瞽。迷人正觉。断人慧命。铁蛇横路。自误误人。堕
落轮回。将阿谁消受。余深代汝愧畏。尔亟当及此猛
省。打透关头。自度度人。并不是两事。尔应知
皇上恩大难酬。并肯余言之无妄也。古佛巳过。再世
未来。不向今生度。懊恼亦何及。况自误犹小。误人罪
大。舌在不从心。具眼莫问口。其努力回向。毋有玷沙
门。俾三千大众。各发信心。广衍宗旨。且谩道授记灵
山。必将获人天福报。是否是否。如何如何。莫谓如来
教下。絮絮琐琐。大似谈老婆禅也。尔其珍重。毋忽。

*** 皇十七弟果亲王自得居士

**** 究竟铭

三界众生。自从无始。忽起无明。成就根尘。即此无明。
同佛正觉。迷妄执著。升沈业识。悟无愚智。觉无凡圣。
不从彼来。不从此去。前后际断。非即非难。无依有立。
有凭无成。坦然一致。真妄无二。能所俱离。随类普应。
有方则滞。著处即邪。痴静冥空。六尘缘影。不染而染。
是而非是。声声色色。捏目生花。昭昭灵灵。龟毛兔角。

二途俱泯。圆成弹指。无證之證。无修之修。次第渐除。
宿昔染习。六般同济。众生一如。佛魔邪外。一轨同收。
好丑分明。宝镜不垢。常泯常照。常动常寂。无可不可。
不取不舍。圆通荡荡。不思不议。

**** 如如歌

从上佛祖传心法。无异无同无二辙。本非知见所能
明。不是施功可了脱。目前色相悉真常。耳畔音声尽
妙说。个中毫发费商量。即落千差与万别。未从拟议
全宾主。不用足移入道场。圆满融通无净染。希夷微
妙又寻常。凝然不动超尘劫。寂尔无为建宝幢。刹刹
尘尘皆实相。更馀何物可承当。中非内兮表非外。非
须弥兮非纤芥。还问皓月印千江。复若飙风鸣万籁。
捏之不聚视无形。当前即是寻无在。但能顷刻回光
照。不劳弹指便圆成。真谛无圣无不圣。妙义非生非
不生。逢建立时随建立。遇光明处合光明。山河大地
如来藏。动植含灵佛祖灯。何用改弦兼易调。从他月
白与风清。澄之不清淆不浊。亦非迷兮亦非觉。圆融
即是宝金绳。耽玩翻成断贯索。尘劳妄想等龟毛。般
若涅槃同兔角。那伽常定繁兴处。遍界纵横无住著。
大千世界一慈航。露柱灯笼何处藏。若向草头寻祖
意。恰如针上觅鸳鸯。六根即是菩提种。万念无非如
意幢。大似寒梅经雪后。花开不是去年香。把断一津
非是入。放纵千流非是出。泊然心境湛兮澄。岂假丝
毫功与力。无住无行不堕空。常明常照还如漆。沧海

涓涓入百川。盈溪盈壑作波澜。曹溪一滴遍三千。岂
待拈花始莞然。月照寒潭波映月。月波浩渺潭皎洁。
此中体用甚分明。何必谛诠堕言说。物物同参报化
身。一尘不染净光佛。净光佛住在何方。即在众微尘
里觅。渴饮饥餐朝复昏。本无些子异于人。才言解脱
即坑堑。脚底何非不二门。有作有为终属妄。除烦除
恼亦非真。若言如如成两橛。试问此歌闻不闻。

**** 示初学

达摩西来。直指人心。见性成佛。不假文字语言。盖因
众生。以无量劫来。识情染习。一向外求。不知返本。但
推穷寻逐。攀缘思虑。只益多闻。还成滞碍。故祖师慈
悯。垂示后学。于刹那之顷。令明心地。直达本源。则言
言尽是真常。无一句不指清净之体。无一声不阐圆
妙之音。经云。先佛所说。后佛随顺。三藏十二部。即语
言文字而非语言文字。从此了明而无了明之者。是
为实语。不诳语。弗契斯旨。但随文解义。堕于见网。如
日下孤灯。失其所照。亟须勇猛精进。直下了脱。自有
释然于无边教海之诠谛矣。

**** 閒言说十则

有生于无。无生于有。有无相生。统归之道。有为无为。
超乎名言。是道耶。非道耶。

道非巍巍。如仁者乐山。道非荡荡。如智者乐水。山水
之外。道将何求。若执山水以为道。又复以鱼目作明
珠。且道究竟如何。山不是山。水却是水。

人言空花。我谈实相。人说山河大地。我道梦幻泡影。
非衒异于人。正所以示大同。若以异为同。以同为异。
风马牛。

不自见。故普见。不自生。故长生。以其无生。万物大同。
故觑无上菩提犹如儿戏。

道本无动。故不在动。道本无静。故不在静。道若在静。
但守槁木寒灰。便超法海。道若在动。但逐飙尘野马。
即踏真如。总没交涉在。夫体道者。但向湛寂就纷纭。
纷纭成湛寂处会。

千寻之木。成于尺寸。万里之程。始于跬步。故道虽高
妙。不离寻常目下。若舍近而求远。厌凡而慕圣。是舍
萌芽之木而求参天。不出户庭而欲适远。不谓愚得
乎。

一切自然。矫作则失。因无矫作。天地成其广大。日月
成其光明。山川草木。飞潜动植。自然合体。故曰如来
藏。

明镜照形。其短长肥瘠一如也。释镜求吾貌而不可
得。虚谷应声。其大小缓急一如也。去谷寻吾声而不
可得。故曰在镜即镜。在谷即谷。

大道希夷。不可得而尊。不可得而贵。安之随之。和之
同之。有而不有。为而不为。是名大道。

寥廓者天。无物不包。浩瀚者海。无物不容。故则天者
同其广大。法海者同其渊深。至于道。不可思议而莫
之量。

**** 随笔五颂

佛祖弘慈。拯溺一切。盖为众生。本真锢蔽。客尘掩埋。
业涛腾沸。憎爱取舍。自缚自系。轮回生灭。致难脱离。

憎凡爱圣。求静厌喧。皆为执著。尽属攀缘。在圣则圣。
在凡则凡。处静即静。处喧即喧。本无方所。如珠走盘。

素位而行。佛儒同道。俗则居家。僧则秉教。为臣当忠。
为子当孝。能尽伦常。即为玄妙。绝世违情。舍明求照。

或以释教。遗弃纲常。竞相排诋。如墨如杨。或慕邪行。
裂衣毁裳。𠢐容撚指。妄自残伤。两俱谤佛。与道乖张。

拈一放一。未是平沈。水不洗水。金不博金。心外非物。
物外非心。物自是物。心自是心。何为昧昧。拨相而寻。

**** 观山

山之高兮。众石所成。石虽众兮。山一其形。千仞之山。
一拳之石。石即是山。而山非石。

**** 临水

沤之与水。异形同体。结则为沤。散则为水。沤非是水。
水却是沤。不如纵目。任其注流。

**** 性根偈

恒沙诸佛同一性。此性无修亦无證。若离修證却成
狂。动非动兮静非静(性)。

触目尽成颠倒见。山河大地谁形容。自从一睹明星
后。物我原来无异同(眼)。

若向音声求佛法。譬犹假翅欲腾飞。何如撒手行平
路。静默语喧无二归(耳)。

见说旃檀片片香。此中非嗅孰知芳。若言佛性离闻
性。何处寻求寂灭场(鼻)。

百味莫言只一味。分明河淡海为咸。必须一一从吾
辨。始把尘砂作米盐(舌)。

幻化空身即法身。纵然认著亦非真。直将瓦砾成吾
体。谁道身心奉刹尘(身)。

动静卷舒无二致。后前左右合其宜。若于意外求他
道。何异轻金而重泥(意)。

**** 录语

我不谈空空。亦不说有有。问我何所言。一声狮子吼。

**** 万川一月印

一月缘何印万川。随波上下自年年。莫将戏论谈同
异。一月圆来万月圆。

**** 偶述

佛性非从色相寻。若离色相转劳心。龟毛兔角真如
体。鹊噪鸦鸣般若音。不是吾身同木石。直须木石即
吾身。圣凡情见从生灭。山自高兮水自深。

*** 皇四子和硕宝亲王长春居士

**** 觉海论

觉以海言强喻也。海亦觉中之一物。觉不可以海喻。
觉固无可喻。以海于天地间为物最钜。故强以为喻。
夫天一生水。降而为膏。升而为月。动而为波。凝而为
冰。渟而为陂为泽。流而为江为河。千支万派。莫不朝
宗于海。海受之而不见其盈。海泄之而不见其竭。海

亦钜矣哉。虽然。海固有形在也。海之形在。则海之名
存。至若不可以形求。不可以名拟。无所于受。而实无
所不受。无所于泄。而实无所不泄。受不见受。泄不见
泄。湛湛乎。荡荡乎。是海也。其自性之觉海欤。非从中
出。非从外生。其先无始。其后无终。上之莫见其颠。下
之莫穷其底。十方世界。莫测其涯涘。大地众生。莫不
备具。如来此觉海。菩萨此觉海。一切圣凡。以至蠕动
含灵。无非此觉海。三界同居。生佛一体。于一体中而
差别径庭者。生佛之攸分也。差别径庭而同归觉海
者。生佛之本来也。以觉海为体。而不执觉海。不舍觉
海者。如来也。在觉海中。而或执体海。或舍觉海者。众
生也。教外别传。令人透脱根尘。剿绝情见。并觉海二
字。亦无所存。修而无修。證而无證。譬之百川归海。而
海不自识其容纳也。夫修世间法。至于圣。极矣。若明
出世间法。廓然无圣。廓然无圣。圣凡等观。戒定慧亦
觉也。贪瞋痴亦觉也。贪瞋痴之觉非圆觉。戒定慧之
觉亦非圆觉。求贪瞋痴不可得。求戒定慧不可得。不
可得中如是得。如是得中无所得。而后其觉乃圆。圆
亦非圆。而觉乃觉海矣。古人云。损法财。灭功德。莫不
由斯心意识。又曰。无明实性即佛性。幻化空身即法
身。佛生之分。在觉与不觉之别。然觉者与未觉者。同
住觉海之中。如或以觉为觉。则是心意识之觉。所为
损法财。灭功德者也。即不以觉为觉。仍是幻化空身
中之无明实性。非真觉也。必得无明实性即佛性。幻

化空身即法身。并此无明佛性。幻化法身之名。亦不
可得。夫然后入微尘而不泄。遍大千而不溢。以缶取
之盈缶。以瓮取之盈瓮。以陂取之盈陂。以泽取之盈
泽。以江取之盈江。以河取之盈河。以海取之盈海。以
天地取之盈天地。澄澄湛湛。寂寂惺惺。虽觉而不觉。
不觉而常觉。是乃所为觉海欤。

**** 水月说

天上之月一耳。水印之而万焉。一月普现一切水。其
本自同。一切水月一月摄。其归不二。设使祗明得真
体之一。而未明幻体之亦一。则古人水月之妙喻。犹
为未究也。有如泛航溪中。溪中此月也。由溪以之湖。
湖中即此溪月也。由湖以之长江黄河。长江黄河中
即此湖月也。由长江黄河以之海。海中即此长江黄
河月也。由一小海以之乎四大海。四大海之月。即此
一小海之月。而亦即此发航时。小溪中之月也。祗有
一月。求两月不可得。忽于其间。堤岸隔之。一溪之水。
分为二溪。则一月亦分为两月矣。由是而之焉。四海
之内。江有沱。河有荥。汝有濆。汉有潜。水草之交为湄。
水决之泽为汧。注川为溪。注溪为谷。注谷为沟。注沟
为浍。又细之而为行潦。又细之而为牛蹄之涔。各各
得水。则各各得月。而月乃不知其几千万矣。又细之
而为瓶为罍。为杓为罂。为杯为斝。各各得水。则亦各
各得月。而月又不知其恒河沙数矣。如举百小器之
水。并于一大器。则百小器中之百月皆空。而成一大

器中之一月矣。如举百千万器之水。并于一溪。则百
千万器中之百千万月皆空。而成一溪中之一月矣。
由是从溪之湖之江之河之海。则恒河沙数之月。又
成一月如初矣。信乎水中之月本一。其不一者。有隔
之而使然。非其本然也。由此观之。不特天上之月普
同。水中之月亦普同矣。天上之月。真如也。水中之月。
幻有也。幻从真出。幻乃成万。幻亦无万。幻万亦一。一
亦不立。夫是以万。然则真如之月。即在水中。幻有之
月。亦在天上也。人尚其扑陶器而破之。掘堤岸而通
之。庶几宴坐水月道场也欤。

**** 呵佛骂祖论

或问宗门每有呵佛骂祖之语。何也。王曰。佛身充满
于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处
此菩提座。华严四句。诚为诸祖要语的旨。虽然。人若
于此随语生解。便成天地悬隔。即此随语生解之心。
便是业识茫茫。无本可据。于此尚未能洒然。命根何
由得断。纵使尽山河大地。化为齿颊喉舌。一一齿颊
喉舌。演无量妙音。同时赞佛。亦没交涉。夫能赞叹者。
即所赞叹者也。所呵骂者。即能呵骂者也。然则何赞
叹之有。又何呵骂之有。况乎能所皆空。赞叹呵骂。又
有何处可以安著。众生以是佛为圣。非佛为凡。凡圣
两途。即是众生无始以来之见病。必得圣凡情尽。然
后人我双忘。古德老婆心切。是以呵佛骂祖。除其见
相云尔。或曰。若然。则

皇上之斥人呵佛骂祖。其义何居。王曰。古德为此。不
过接引初机。何尝以此为究竟极则。接引初机之善
权方便甚多。又何必定出于呵佛骂祖。
皇父以现在佛。显如来身。慈悲无尽。化导无垠。智日
普临。法云常润。所见所證。超出从上古德万万。岂寻
常所能窥测。余惟信奉受持。安能疏通證明其义。虽
然。恭承
诲示。得领玄音。亦忝一知半解。不忍不以示天下后
世。作将来眼也。特为尔申论之。夫虚空大地。皆属幻
结而成。然此大地虚空。即是实际理地。真全是幻。诸
幻皆真。幻全是真。一真亦幻。此幻影中。步步不离真
地。此真如性。刹刹历此幻缘。松原是直。棘原是曲。乌
原是黑。鹤原是白。松直棘曲。乌黑鹤白。尚不得改其
自然之幻影。况人为万物之灵乎。是故为臣当忠。为
子当孝。民则当仁。物则当爱。万善具足。乃得圆此幻
影。幻影真如。无二无别。幻影圆。即真如矣。离此一字。
便属魔外。夫佛祖者。以出世间法论。则无生身之所
自生也。以世间法论。即先圣先师也。下口呵斥。可乎
不可乎。夫圣凡俱泯。然后前后际断。固巳。然若以呵
骂为圣凡俱泯。则此圣凡俱泯之见。并凡见亦无分
矣。安得不堕畜生道。宗徒又谓古德尝言。须向异类
中行。六道轮回。一道齐平。方是透天透地。有何因果
可言。不知即此执著狂见。止有堕畜生道分。无古德
透天透地分。古德心行。驴年未梦见在。人果踏过重

关。幻真一致。正须圆满幻中真果。安得呵佛骂祖。若
犹未也。则呵佛骂祖。如何可容。区区接引初机之无
舌人饶舌。
皇父岂不照破。尔悟耶。吾与尔信受奉行。尔不悟耶。
圣旨不可违也。或人唯唯而退。

**** 示超鼎

禅喜次。示超鼎曰。佛法者出世之梯航。世法者住世
之关键。径异途分。南辕北辙。殆夫人而云然矣。然使
其人。果于佛法。能了自心。得无所得。则以不染之心。
现随缘之相。无憎无爱。无取无舍。自然不逐波流。不
随影住。而得理事一如。空相无二。世法正是佛法也。
若或心依尘刹。任起糺缠。取舍爱憎。杂然纷错。甚至
奔趋名利。希望宠荣。隐显异行。外内异习。如此。则虽
三藏十二部。千七百公案。一一如瓶泻水。其所为佛
知见者。巳不啻狐唾狸涎。况复藉古德之微言。作逢
时之利器。了了于口。役役于心。其不至涂污慧命。垢
浊祖庭者几何。惟贵力行佛训。信守沙门。于一切世
法中。不生欢喜心。而持贪瞋戒。则虽铁蛇横路。终可
作弄死蛇想。从未有不行戒定。顿为了知。假借佛法
以行世法。而不至习染因仍。增诸幻妄。以昧佛性而
撄世网者。我
皇父以现在佛。发如来藏。万几馀暇。时一随喜。偶揭
片语。如灌醍醐。所以提持禅衲。整饬宗门。谆谆恳恳。
直引曲喻。期望各有成就者。原为如来教外之旨。实

能普利十方。弘济万品。会者自得。一如本分。当下即
是。不假外求。而于修齐治平。兵农礼乐。政刑德教。及
饮食起居。出入作息。一切有为法。原无干碍。故欲护
此一灯。永毋消殒。

慈悲念切。光照无私。此物我之胥忘。固缁素所共信。
余言不其然乎。尔幸际隆时。叨蒙
开示。盖有夙因。得具正见。正宜及此努力。合眼埋头。
进惭愧门。修回向行。誓期彻底。了此一事。以仰报高
厚
圣恩。克绍佛日。乃迩者听汝言说。验汝行为。鸟欲冲
天。脚未点地。虽荆榛队里。曾暂斩断葛藤。而水月光
中。犹时错认花影。对人饶舌。岂接引之婆心。到处呈
身。半逢迎之鬼伎。试问此选佛场一块乾净土。既不
能伐毛洗髓。转且目眩耳哗。于些子荣利事。尚无从
勘破。而可望其于本分向上事。有所探讨。不至堕落。
或且能度人。有是因乎。有是果乎。无种且勿道。何下
种之不审也。语云。见道易。修道难。又曰。知之易。行之
难。縠罗之隔。即不能辨物。何论九嶷。咫尺之间。即不
云到家。何况万里。尔其及早猛省。痛自剪除。毋作非
非想。但作如如观。途路未迷。蓦直前去。庶此一事犹
终还故吾。不然。文殊念起。铁围随之。下又下者。地狱
何辞。佛法本无住。度溺皆自取。究无与世间法也。勉
诸勉诸。

*** 皇五子和硕和亲王旭日居士

**** 初学诗六十首

人我原无二。主宾自历然。当前不回换。一月万川圆。

空亦本非空。有亦本非有。空有两相忘。三三原是九。

𦦨影不解渴。画饼不充饥。愚夫多错认。达者会其机。

才拟离于空。巳是落于有。不知空有间。何物最长久。

古镜埋尘垢。几人仔细寻。东风回暖候。窗外日华新。

东院风光好。扁舟一棹轻。千山沈翠影。山行舟不行。

跳出金刚圈。打破栗棘蓬。问余何所得。一担挑春风。

鱼兔不需用。何必守筌蹄。偶尔阅金经。权为遮眼皮。

但知翻贝叶。日日诵哆啰。不听林间鸟。尽演摩诃歌。

以声为直指。拈色作单传。但即此声色。观音如是观。

先了同中异。还明异里同。三千原是幻。四大本非空。
闭目妄求见。观心误觅通。可怜讲解者。恰似触窗蜂。

倒骑龙象走。春夏发鬅松。去际浑无影。来时不见踪。
慈云铺密密。法雨落重重。虽弄泥团汉。却能立峭峰。

證佛还除佛。达禅莫泥禅。若从露柱觅。即落净瓶边。
妄处尘心滞。通时佛性圆。茫茫如涉水。且趁法王船。

佛国随方现。西天只在东。但开弥勒阁。自上德云峰。
树杪留明月。花边送好风。一般奇绝处。从古与今同。

住此无为地。何妨处闹场。归来炭里坐。还去雪中藏。
大道绝能所。虚空不可量。世尊一按指。海印尽生光。

打破黑漆桶。琉璃界里行。十方自普遍。三际任纵横。
有火还同暗。无灯却是明。此身齐日月。何必问年庚。

对病得良方。长生极乐乡。山河为事业。雨露作壶浆。

伏虎空劳力。降龙徒逞狂。须知龙与虎。觌体是心王。

入定原无定。休心更错休。阶花兮并茂。溪水兮随流。
谁去寻兰若。何妨执钓钩。年年祗此日。暖冷自春秋。

幻妄何曾幻。须看火里莲。一池常湛湛。八水自渊渊。
无佛方云佛。非仙始是仙。佛仙毫错认。霄壤两茫然。

一线通天地。何人能睹之。梦中不识梦。迷里复寻迷。
岁月如风疾。时光似电驰。于兹当警醒。速觅法王师。

腊月乘凉解带。三伏向火披裘。愚夫𠷣谓颠倒。知者
笑默点头。

丈六三千法相。区区一粒微尘。芥子须弥不别。山川
草木全身。

一人常吃不饱。一人不吃不饥。此意阿谁参透。直言
不挂一丝。

黑炭难方其黑。白冰莫比其冰。毕竟问他何物。答云
白炭黑冰。

将欲以静止动。恍如日下逃影。欲修无上菩提。务须
开眼落井。

春日严风栗冽。三冬煖气温和。不是春冬互换。祇因
曾见弥陀。

对镜二我现前。毕竟自著何所。当下人镜双忘。了然
他我我我。

昨日园花开放。几枝白白红红。祇因贪观芳色。不肯
踏入丛中。

四面八方惟我。飞潜动植皆佛。佛我原无两个。非是

依稀彷佛。

学道方不自弃。见道自弃方亲。六尘六根放下。大千
总一真人。

湛湛纯清元气。澄澄不杂精神。识透三千世界。能使
十二时辰。秋水一泓作体。涧松百尺为身。顶后金光
是幻。云生足下非真。

有意超登净土。却于诸佛无缘。一芥犹馀一芥。三千
岂止三千。识得七花八裂。何分六欲四禅。漫说鸢飞
鱼跃。毫釐即隔天渊。

常时随缘饮啄。閒来乘兴高歌。看破菩提是妄。了知
佛祖皆魔。识得六根无我。放教五蕴从他。祇此理穷
性尽。如顽如鄙呵呵。

莫论谁观谁听。休问有言无言。欲證至真正道。须知
探本寻源。欲得古佛会面。须从草鞋踏翻。但会怀中
涤垢。孰能物外驰奔。

小摄毫毛却大。大弥宇宙而微。不识不知佛智。非生
非灭天机。冬日雪飘累累。春朝雨洒霏霏。雨雪任教
应节。我祇相时著衣。

猛虎当途何惧。从来物我原同。同处原无彼此。异时
却辨雌雄。养素全真失策。含醇抱朴非功。若然以南
作北。究竟未见西东。

风云体态无定。猿马情性难安。依静止动妄作。将有
为无自谩。浮沤非是涛浪。海水却即波澜。不教丝毫
障碍。一颗宝珠走盘。

一点微尘之内。一佛国在其中。道有森然实有。说空
豁尔皆空。彼此亲疏无二。东西南北皆同。莫诧辉煌
古镜。团团只是青铜。

迷则多知多识。悟却如醉如痴。无见方成实见。有为
即是无为。大道非难非易。天下何虑何思。鹦鹉缘何
有舌。蜘蛛毕竟无丝。

色相元非色相。空虚岂是空虚。三昧由来都幻。六根
随在皆如。此地端然有我。他方何处寻渠。西天只在
脚下。不烦走马驱车。

已躬下事作么参。兀坐蒲团意不甘。前后一朝窣地
断。十方四面是瞿昙。

一归何处是耶非。笑倒庭前木板扉。唯有此门为不
二。本无有一更何归。

色空明暗千般相。地水火风一个身。若要舍离增谬
妄。尘尘涉入始为真。

直教如幻方非幻。莫要消除幻百端。欲觅是真非幻
者。犹如风里捉风看。

桃花溪上年年发。只有灵云见不疑。我欲将花问少
室。此花为髓抑为皮。

者个岂容有悟迷。无馀无欠等均齐。若言今日方成
悟。何异朝东说向西。

毕竟色前无别法。良由声外有单传。骑声盖色何方
便。如色如声任自然。

无锥可立尚馀身。彼岸犹遥毒海深。直待将身也贫

却。方才撮土即黄金。

明明昨定今何定。一句包涵万法门。犹向法尘边觅
取。将头自剌入胶盆。

宝殿黄金丈六身。万年常转法王轮。展单作礼人多
少。开眼谁能见得亲。

家舍途中百事宜。何须端策问庖羲。山河大地无非
自。昼夜回环不是伊。一月迥明千佛土。六时梦作四
威仪。堂堂独立浑无事。历劫常如者片时。

一声鸟语出林端。说得如珠走玉盘。五教分明齐贯
串。三乘阶级总团圞。大千巳是浑包裹。些子何曾更
热瞒。若也未能抛漆桶。广长舌又底相干。

动念何非生死根。不生一念又沈沦。大圆觉海无门
路。两铁围山矗昊旻。放则雪狮镕火聚。捉时流汞入
沙尘。中边若不齐拈却。难与空王结净因。

百般神妙都除屏。一味真如任所之。莫是透天还透
地。本来无我亦无伊。三身总不分长短。此路何曾有
顺违。堪笑南泉牧水牯。东西岐处又成岐。

直下本来无一事。莫从无事觅安心。精修原属寻常
分。密行唯随力所任。中不容他清净慧。外无可问去
来今。搬柴运水如如里。便是无弦太古琴。

群生尽是金刚体。四相全彰般若光。坐断菩提与烦
恼。踏翻地狱并天堂。出门一笑青天阔。欹枕三更白
月凉。树倒藤枯是何物。分明宝印出轮王。

合水和泥与么来。虽然何处惹尘埃。解开六结无馀

结。荡尽凡胎与圣胎。撤手悬崖履平地。开睛堕井上
莲台。丈夫步骤当如此。一念千年复亿垓。

三尺儿童也共之。千生历劫久忘斯。拽将鼻孔虚空
吼。打著头颅大地知。直下何曾些子欠。当前莫更自
相欺。若于此外閒拈弄。画饼终难充汝饥。

千门万户尽司南。只要拈来仔细参。莫道此中还是
一。当知句里亦无三。泥牛入海探消息。铁马当风演
妙谭。妙觉空王真种子。毫毛头上坐瞿昙。

山重重又水重重。宝镜交光光不穷。能所顿消何轨
格。圣凡净尽始圆融。草鞋倒覆三千界。破衲高围丈
六空。半点安排浑不用。何须更觅主人公。

*** 多罗平郡王福彭如心居士

**** 真如铭

真如性海。法界圆通。圣凡一辙。佛生途同。只缘迷已。
逐物西东。从有背有。从空背空。识心颠倒。生死相从。
憎爱继起。善恶业生。轮回六道。受舍不停。大慈悲父。
悲悯群迷。设兹宝筏。拯救出离。诚言宝训。作速皈依。
若求解脱。不远非难。信心一办。祇在目前。不需半念。
不用一言。鸦鸣鹊噪。木片碌砖。同演摩诃。普示庄严。
当下荐得。谁分彼此。三界唯心。万法一巳。知解体会。
却没交涉。若非真了。何言休歇。自误误人。魔行邪说。
即心即物。即物即佛。心佛物兮。何异何同。无一无二。
二一圆融。色空明暗。随处合通。无心于法。无法于心。
心法双泯。是名曰真。真亦强名。普告来今。

**** 一贯说

语默动静不异。暗明通塞何殊。了达彼此无二。大千
沙界如如。

**** 云山图

青山自青山。白云自白云。欲识云山意。谛观分不分。

**** 真妄谣

起妄遣妄双成妄。用真求真何处真。真妄两地情能
尽。寒灰枯木一时春。

**** 迷悟诰

迷者将空作色。悟者以色为空。迷兮悟兮如梦。色兮
空兮本同。

**** 心体歌

刹刹尘尘总一心。沙界之中独露身。其间妙体谁人
识。直饶识得亦非真。

**** 不住词

住南却在北。住北却在南。一切如是住。无所住心然。

**** 人我论

人法本来无二。物我原自一同。就中妄生隔碍。致令
触途难通。

**** 转物解

转得山河归自已。转得自已成山河。两个黄鹂鸣翠
柳。一行白鹭落平坡。

**** 动静咏

静中须觅动。动中须觅静。解此动静关。是名真如用。

**** 心境曲

人多言境碍心。不知乃心碍境。若能除却此心。万境
自然相应。

**** 智光三时颂

境有心有双成幻。心有境空半幻真。心境俱空离真
幻。空不空兮无比伦。

**** 真如言

有言皆是谤。无言尽成诳。除却有无言。地下与天上。

**** 活汞吟

我有水银一团。迸散三千法界。纵横离合随缘。十方
通塞无碍。

**** 谈梦话

睡梦安和梦是幻。觉来方悟梦非真。迷人譬似梦中
客。悟者犹如醒睡人。

**** 空橛注

将橛钉空易。将空钉橛难。会得个中意。大千随处安。

**** 三际论

现在总无现在事。未来那有未来时。能知三际原无
际。一任今之又古之。

**** 西江月六首

法相虽超色体。真机不在空观。维摩空里散花天。见
者见须离见。　能合六尘不染。何妨万象当前。试看
云影静寒潭。雁过可曾留恋。

蓦听空中鹤唳。浑忘床下牛鸣。不分笛韵与钟声。万

籁自然各静。　毒鼓人言当避。火轮我道堪乘。随缘
不动寂常明。便是如来本性。

五教三乘恳恳。半万八卷谆谆。别传却不在经文。默
契自心自印。　但会归一妙谛。即通不二法门。得来
随手总家珍。执著还防错认。

大地亦非大地。一丝便是一丝。此中机秘少人知。非
是是非非是。　若问如何行履。告君不假修持。莫言
无事亦无为。好作梦中佛事。

括尽恒河沙界。那来法藏真经。维摩一默岂无音。何
在高谈阔论。　试听窗前竹韵。自然叶上风生。风生
叶响两无因。古渡舟横不定。

若问心根心蒂。灵苗不变春秋。寻蛇拨草费穷搜。如
觅霜前雪后。　物我原同一色。孤云欲去还留。三更
明月正当楼。又复半遮半露。

**** 偈语二则

数黑寻白。自鼓风浪。指东画西。错寻古路。泥牛海底
稳栖身。石虎山中复何惧。

没名没姓。无系无拘。数萍海面。一尘空里。漫讶青山
藏晓雾。还看渌水长新蕖。

**** 偶偈四首

一念清净是佛。一念烦恼众生。清净不离烦恼。佛与
众生同名。

缘尘起于对待。无对待处无因。一心自生万法。万法
本不碍心。

是非便生憎爱。憎爱取舍流轮。识得高下平等。三千
世界一身。

众生执空作色。二乘执色为空。执空执色皆非。当知
即空即色。

**** 警迷箴

地水火风。流转三界。幻化空身。惟此四大。无明识性。
纷驰其中。妄执为我。憎爱交攻。既贪且瞋。既瞋且痴。
痴为其体。贪瞋用之。因起果生。生生灭灭。灭必更生。
恒河沙劫。或乃悲悔。誓断无明。求證佛道。脱离众生。
如走日中。而欲无影。形到影随。谓影为梗。乃起狂见。
一切皆空。何佛何生。善恶混同。持此一念。万有俱删。
此念维何。大铁围山。未了空性。强排有缘。一空何据。
万有现前。有即是空。空不异有。厌有欣空。怖头而走。
幻身法身。识性佛性。皆无寸土。一大圆镜。祇缘旷劫。
迷其本真。强生分别。而有幻因。佛祖慈悲。垂诸方便。
己躬下事。直须自荐。

*** 大学士伯鄂尔泰坦然居士

**** 述课

十载攀缘历四天。须弥百亿铁围前。因知舌在还成
业。纵使锥无未是禅。入惭愧门觅进步。感。

慈悲力度重颠。三关到底如何踏。风在林梢月在川。

**** 禅课截句

楞严说罢又楞伽。法语从无一字差。毕竟何曾留一
字。随缘且吃赵州茶。

云门临济各纷然。棒喝无端更竖拳。截却葛藤佛法
现。秋风八月好凉天。

折苇西来有意无。麻觔柏子忒模糊。夜来瞥见天边
月。恰似骊龙项下珠。

香严卓地漫经年。锥到无时也未然。米熟便筛筛在
否。獦獠根性几曾全。

辊毬活计许谁拈。得一犹非宁有三。认取个中关捩
子。饿时吃饭困时眠。

风幡互动各成真。饶语谁烦更说心。到底此中无觅
处。古锥密谛不从寻。

三世因缘弹指间。去来来去几曾閒。有时看取阶前
树。秋露如珠叶叶圆。

出门拂袖恰冲尘。放下缘何便入真。满院梧桐花落
尽。沿阶秋草又生春。

谩说小乘与大乘。断常生灭本无情。辟支成果尘烟
净。依旧恒河沙里行。

泥洹功德了无因。法化何曾有二身。普界金光沈黑
里。兜罗掌下正迷人。

是迷是悟是文殊。门外应须一再呼。入得门来门是
外。一帘香雨著花无。

西堂风月总无功。捉向西来又向东。拽断鼻头脱未
得。虚空何处捉虚空。

山原著地玉无瑕。如此能时便出家。出得家来家故
在。祇陀林里看昙花。

岩前独坐月轮圆。对月只须作月看。指月是心心是
月。寒山此语要重参。

摘茶树底觅形声。觅到形声古路横。红叶青山秋正
好。涅槃般若本同名。

难难易易几多般。就里凭他下手看。踏破铁鞋还稳
坐。雪山风月古今寒。

**** 偈语二十一则

迷非迷。觉非觉。识得迷时似脱缠。认煞觉处旋成缚。
觉迷迷觉两无干。一轮秋月照东阁。

昨日桐花开。今朝桐叶落。花开是何因。叶落成何果。
晓来冷露湿秋衣。年年花叶自开落。

菩提本无因。种因随生果。有果转生因。颠倒没归著。
世尊有何言。拈花笑无可。

水底阳光微。火中阴气显。阴阳不二物。水火何相反。
住取水火无吞吐。金莲火里洒甘露。甘露成珠火自
燃。到头即是回头路。

回头是何家。眼底具三界。身色虽本空。还须持净戒。
卢师大利根。且吃肉边菜。

东西南北行。只此山下路。打破黑漆桶。倏忽晶光露。
露处转成黑。来须蓦直去。

赵州老枯禅。布衫七觔半。过桥度马驴。销落无一片。
纵然无一片。这半还相见。留得这半相见时。也祇是
弄泥团汉。

芥子藏须弥。古德遗閒话。须弥不减小。芥子谁添大。

夜来溪上行。碧天如图画。

万法无一法。无法亦非法。非法住法位。何处别真假。
云门铁棒疾如雷。打破虚空须自打。

大地一只眼。问口说三跳。设复问耳鼻。跳到几时了。
南北是长江。东西是官道。牛羊只恋山。不恋山中草。

朝看山头云。夕对溪边月。云月本无心。溪山各有别。
溪山若不别。千岭閒云千潭月。

一串摩尼珠。个个相连贯。孰知连贯中。处处成隔断。
是连是断是断连。宝光颗颗轮如闪。

黄蘖持󰑁来。活埋速于火。火化有商量。活埋无闪躲。
任是金刚不坏身。寻常一例都埋却。

结社来东平。荐送沩山镜。偶尔亦何因。两当成聚讼。
老僧断狱如商鞅。一时扑却无质證。无质證。还质證。
空林月上馀清影。

晓起阶下行。阶前踏尘起。尘起本无根。欲扫扫不巳。
放下笤帚且游行。如来一生尘坌里。

东方西方人。各自问佛果。佛果是如何。东西各自著。
等閒掀倒青猊座。文殊普贤非渠我。

船子一颠僧。持桡胡乱撞。撞著撞不著。总成隔壁帐。
折却桡竿翻却船。碧波光溢三千丈。

狮子项下铃。本是何人系。解须系铃人。解向何处去。
解铃系铃认煞铃。泥牛入海无消息。

月自西方升。日向西方堕。升堕本如环。甚处觅钩锁。
大家拊掌笑呵呵。常住常住团栾坐。

因缚有解。因著有脱。本无缚著。何须解脱。因解又缚。
因脱又著。若非解脱。何来缚著。羽自飞飞。鳞自跃跃。
不知不识。无病无药。

宣尼有至训。克已复礼为。先难而后获。勤而行者谁。
夫道若大路。远迩本同规。一举足之役。胡乃不知归。
此心生微碍。寸步随多岐。藉曰力未充。画地慎登危。
深幸提撕切。颇为贤圣资。诚明不贰物。坐立皆通逵。
恩大实难酬。所感匪慈悲。如如契妙理。唯唯识良师。
无入不自得。黾勉及今兹。

**** 问答偶录

或问于坦然居士曰。世尊千言万语。只要人见性。但
这性字。却是佛与众生。一切有情无情。以至脩罗非
人等。普同共具的。随你上天下地。日生月落。明暗中
边。前际后劫。那一处脱却。那一时粘住。一切众生。凡
耳所闻。目所见。意念所触。观感所现。种种因缘空色。
那一件不可见。那一件是可见。且道性字是如何。见
时又如何。粘住则执缚。脱却无归著。不粘不脱。是粘
是脱。又早成合头活套。须直指一下落。以便学人脚
踏实地。蓦直前去。答曰。这性字原是人人同有。物物
不无。只因众生迷堕。障却本来。随缘颠倒。认相起灭。
如失路人。忘记家乡。落在荆棘坑坎。去又去不得。回
又回不得。惶骇昏愦。自仆自立。总无出头处。经云。如
婴儿失母。此语极切。世尊发大慈悲。直指心源。令人
步步追寻。反源还本。一旦省悟。正如识路归家。婴儿

见母。其悲感欢庆。无可譬喻。无可形容。无可思议。无
可拟会。妙明圆觉。无生无灭。非无生灭。以无生故。證
取无生。无因无果。非无因果。以无果故。證取无果。学
者只须发大勇猛。蓦直前去。有时醒然。有时瞆然。有
时扰然。有时寂然。一任生灭灭生。生生灭灭。迷觉觉
迷。迷迷觉觉。总不须疑拟。不须体会。到得功行圆满。
瓜熟蒂落。那时本来自现。本来却只如是。眼原是眼。
耳原是耳。人原是人。物原是物。众生原是众生。佛原
是佛。一切有情无情。有相无相。各归本性。同入般若
涅槃。共證圆觉。各认圆觉。各具妙明。共具妙明。无论
本来面目四字。如同戏论。即如何是三字。亦属赘语。
此是如来说法第一实谛。非缘觉声闻各所取證。亦
不可认作拈花微笑。为教外别传。学者且只向这里
究去。自然得个消息。却又不是向这里讨得个消息
出也。又问。世尊直指心源。固是第一实谛。但这心字。
却也是捉不来。推不去。粘不著。脱不落。原自灼灼的
的。却又渺渺茫茫。还是心因物觉。还是物由心见。若
道是心因物觉。一物未对时。此中原自醒省。说不得
无心。若道物由心见。一念未起时。万相原自森列。说
不得无物。如今说是明心。还是将心去明心。还是将
物去明心。若道将心去明心。这未明处是那里。将去
明他的是那里。若道将物去明心。这物还是由外而
入。还是由中而出。况这心字。明与暗俱无可著。如何
说得巳明未明。这物字。内与外俱加不上。如何认取

由中由外。学人誓要明心。只是将甚个去明心。请再
为指出。答云。性字是万物同归。这心字却是众生各
具。只因凡夫误认知觉作心。因知觉遂成系缀。因系
缀遂成执著。因执著遂成分别。因分别遂成颠倒。灵
根一昧。尘境纷起。宿业现缘。迷失本体。不知这心字。
却本是虚明圆妙。任是十圣出世。并不增一些灵光。
任是六道现前。并不减一些妙体。湛然寂然。任行任
住。湛然处如日月普光。寂然处如阴阳默运。行处如
风转云流。住处如水澄波定。学者且向一念未起。一
物未对时。极力参寻。任他参寻不出。到底一力参寻。
于万念纷起。万物杂陈时。极力体验。任他体验不出。
只是一力体验。久之又久。一旦豁然。正如一轮宝镜。
具足光明。任你业山欲海。一例照了。毫无滞染。任你
梵天净土。一例看破。些无系恋。这光明并非从内生。
亦非从外来。任是天魔外道。总逃不出。任是菩萨大
乘。亦逼不入。长寂长照。长显长隐。这事极须参会。却
用不著参会。极须修持。却依不定修持。经云。迷时师
度。悟时自度。佛度众生。众生度佛。学人若当下领会。
便不妨立地成佛。且为诸佛师。若不肯参会时。亦不
妨向黑漆桶中。任坐百劫千劫。但可惜当面错过。枉
自蹉跎。正世尊所谓可怜悯者尔。或悚然起。更端而
进。曰。心性之指。既闻大略矣。敢不努力。但些子未明。
即成隔碍。纵稍有知解。亦无以坚信心而发勇猛。愿
终白之。敢问儒言入世。佛言出世。儒将天下国家。皆

归到身心。佛并眼耳鼻舌。总摄还心性。虽俱于世无
著。却同是一步步入来。如何又说是出世。譬如现今
坐立处。还是身入虚空。还是身出虚空。若道身入虚
空。现今并不见有逼拢处。如何见得是入。若道身出
虚空。现今并不见有边际处。如何见得是出。这出入
二字。毕竟著落在那边。答云。只因世人认煞一边。便
自出入两碍。然果识得出入。即便认煞一边。亦正无
出入。且如学者现拟出门。原因身在屋里。才说是出
门。若并不曾入屋。何从更道出门。此处极易见。但如
何道是入。却自费解。只如世间万法万缘。各各现在。
世人曾出却那一件。既未出。却如何道得入在那一
件。禅讲入定出定。且不道如何是定。请道如何是出
入。儒解得出入二字。便能功参造化。禅解得出入二
字。便可坐證涅槃。学者且究寻这入处。闭眼埋头。勿
参杂念。但理会得入处。出处自不须再说。再说时。便
是骑牛觅牛。世间第一呆汉。然亦不妨再说。再说时。
却是见月认月。当前如如佛也。或又唯唯否否。重申
问曰。儒行。亲疏远近。逐事分明。佛法。方便慈悲。一切
平等。若说不必分别。试看天地间。尊卑上下。动植飞
潜。智愚善恶。是非刚柔。那一件是一样的。若是一例
的平等。便自礼乐刑政。不须设施。城郭阡陌。不须经
画。如何行得去。即佛法中。亦自有三途六道。五戒四
果。种种分别。如何说得平等。若道儒是世间法。佛所
说是出世法。世法必不得平等。佛法原可平等。则佛

乃大圣人。具足万法。妙明圆觉。普度万方。若到得世
间有行不去处。便是小道可观。致远则泥矣。如何称
为世尊。万劫贤圣。普同皈依。如今只道这平等法门。
是行得去。是行不去。还是有行得去的去处。又有行
不去的去处。亦须剖示。俾学人得有下手处。答云。此
理只在眼前。学者不曾体认。便道出许多閒话。现今
不必远引。试看今日。这一天霜影。从空飞下。点草著
木。扑水浮山。这霜下来时。却是一例平等。道不得更
有分别。然松柏添翠。萧艾自萎。老干仍直。柔条各腓。
菊被之而竞秀。兰触之而争摧。波合之而益澄。峰承
之而益峭。只缘这霜是一例平等降来。所以能因物
付物。万物各得其天。各还其本。若使这霜。降来时先
作分别。一物各作一霜。便是化工大力。驱役丁甲。经
营转移。亦只是一处到。一处缺。无论缺处不是。即到
处亦不是。推之镜光波影。日照风回。无不如是。须知
平等二字。天道如是。王政亦如是。佛法如是。圣功亦
如是。学人若能识得。便不妨实指妙明圆觉。亦不妨
直认参赞化育。头头指来。处处现出。易云。圣人无心
而成治。经云。一切圣贤。皆以无为法而有差别。正是
平等注脚。学者须自认取。若此不能理会。措大只守
著诚敬二字。衲子只守著戒行二字。寻把茅盖头。自
行理会。定然有个见处。到得有个见处时。方知这诚
敬戒行之功用。宣尼论语。释迦谈经。总于此住。实无
所住。一贯不二。本是大同。其微有不同者。缘孔子之

言性。止于无声无臭。如来之印心。极于无性无生。一
个圈里。一个圈外。此又入世出世之名之所从来也。
若不及此穷究。踏实前行。才得一知半解。便自妄语
狂言。以为希有世尊不过如是。无论于佛宗旨。如痴
人说梦。即于圣道。亦岂有了知日哉。惭愧惭愧。勉旃
勉旃。

*** 大学士张廷玉澄怀居士

**** 佛法颂(并序)

盖闻法云普荫。灵相遍于十方。慧照朗升。恩光曜于
八极。握仁王之宝镜。日月重辉。转梵帝之金轮。雷霆
并锐。惟湛然长住。大雄包混沌之源。寂尔无生。正觉
超氤氲之表。故能使九十六道。纪菩提之一门。三十
三天。贯须弥之四顶。天上天下。通明之体常圆。三千
大千。无缘之慈广被。信乎海水可量。虚空不可量。虚
空可量。菩萨摩诃萨。成就众生。变化随感。不可量。菩
萨摩诃萨。修行地位。有分剂可量。诸佛真如性海。无
边无中。无内无外。不可量。至哉大哉。邹衍之口不能
谭。章亥之术不能算。钧天之奏不能声。易牙之颊不
能味。然则虽欲颂之。曷从而颂之。粤稽古昔。三藏之
义未显。二乘之运莫窥。蠢尔众生。芸然食息。并识同
奔。随缘受业。人天异轨。生死纷驰。起伏沈浮。千态万
状。如来乘本愿以度人。现慈力而应化。制六师而正
四倒。祛八邪而归一味。折世智之角。杜异人之口。导
求珠之妄心。发观象之翳目。持宝炬而明觉路。扬法

舸而济迷津。应病投药。为无上之医王。含乳调酥。作
群生之慈母。此法王之至仁也。法忍智忍。率难忍以
皆空。无心即心。总群心以俱摄。珊瑚江海。弹一指而
起波澜。琉璃日月。垂两手而绾昼夜。百千妙偈。生于
鸟翅之间。十二音声。出于象牙之表。演涅槃则智超
三界。说般若则天雨四华。狮子一吼而外道摧锋。法
鼓暂鸣而天魔稽首。此法王之神力也。高梯直上。笼
络太虚。抽针旁投。区分小有。贯花之句。光如水上之
祥莲。说偈之音。朗若星中之皎月。非有相而非无相。
凡圣莫穷其幽微。空是色而色是空。智愚鲜洞其要
妙。综括弘远。奥致遐深。八万四千之藏。二谛十地之
文。祇园鹿苑之谭。海殿龙宫之训。玉谍金书之字。七
处九会之言。罔非垂妙道于天上人间。扇元风于前
今后古。开千百叶之因因果果。启亿万心之法法如
如。实为世界福田。尽是苍生归宿。闻者甘露入顶。悟
者慧水灌心。含生抱气之伦。蠕动翾飞之众。莫不掌
合腹内。思闻十善之音。声唱壳中。遥颔四天之说。金
口妙义。掩二曜以长悬。琼轴微言。贯三才而靡绝。此
法王之教化也。以妙法为车。以禅定为轸。以忍辱为
毂。以持戒为辖。以勇猛精进为辐。以金刚般若为轮。
始于自载。终于载人。俾访道者识路。迷宅者知归。智
珠法鉴。人人可持。四忍五明。家家有望。斯其为功。岂
海水恒沙之所可量哉。至若晨钟暮鼓。唤回梦境之
愚顽。皓月清池。洗净尘襟之坌集。六时翘请。常以国

王水土为心。三业精修。必以君父恩深为念。斯又热
毒之清凉。忠孝之遒铎欤。夫月无却水之心。水有含
月之性。如水失本清之质。则月无自现之方。必也早
契禅那。久依定水。意花不染。弘上善之慈心。胜果争
扳。察中乘于慧眼。则积滞皆倾。类秋风之落叶。繁疑
尽释。比春日之销冰矣。粗述胜因。接兹初地。若夫向
上。非可言诠。颂曰。

蔼蔼慈云。盖覆十方。湛甘露味。溥琉璃光。慧灯常照。
智日常临。斯日斯灯。万古之心。惟心非心。名亦强名。
现无相相。广无生生。十地九天。破幽烛暗。月月之光。
海海之岸。象马东驰。金身丈六。柱地维天。经航法毂。
传衣一花。说法无字。震耀铿鍧。聋聪瞽视。祖绍宗承。
皮髓肉骨。究何有哉。佛亦无佛。明星漏光。本心直示。
法尔如然。西来大意。

**** 真如说

达摩自西天来至中国。祇期密传心印。印尔本心。以
心印法。以法印心。心既如此。法亦如此。所以说无一
法可得。祇教了取本心。当下了时。不得了相。无了之
心。心了两融。是乃所谓真如也。夫真如者。寂而非无。
动而非有。行而非迁。住而非止。万色齐彰。非青黄黑
白之可色。众声交作。非清浊短长之可声。用周沙界
而纤影不留。体遍大千而寸丝不挂。古之今之。八万
劫不离当念。人之我之。三千佛总在现前。化城八面。
无非清净法身。莲座千层。总是庄严妙相。四生六趣。

俱游宝筏慧津。十地五天。尽作水晶堂壁。无一法本
有。无一法本无。无一法欠缺。无一法弃馀。泯中边。断
前后。绝妄真。同垢净。忘能所。齐色空。印同异。等圣凡。
一滴水味。与八海无差。一釐金体。与全矿无别。一毛
孔能容纳太虚。一毫端能盖覆大地。即性是相。即相
是性。即理是事。即事是理。即空是有。即有是空。即法
是尘。即尘是法。现今天覆地载。日东月西。昼明夜暗。
山峙水流。更无一丝一毫。不同隐现。过去八万劫。未
来八万劫。更无一尘一刹。不共出没。人诚到此真如
境界。如镜照镜。如空合空。如水投水。如月摄月。摩尼
宝珠。具含众色。净琉璃瓶。光境两忘。收则俱收。现则
俱现。不容造作。不假安排。自然无作无止。无任无灭。
且也作亦无作。止亦无止。任亦无任。灭亦无灭。卷舒
与夺。如意分疏。生死去来。于法自在。即真如二字。亦
了不可得矣。至哉此旨。难遇罕闻。惟證乃知。非悟可
测。言前荐得。巳涉程途。拟著意求。刻舟何益。昔雪山
夜睹明星。睹此也。迦叶破颜微笑。笑此也。少室面壁
九年。面此也。六祖夜半传衣。传此也。以及从上古锥。
凡有一契一證。一棒一喝。无非契此證此。棒此喝此
也。觅来移步换形。不道却在这里。拈去千头万绪。可
知究竟无多。吹无孔之笛箫。听空中之法鼓。乃至睹
无所睹。笑无所笑。面无所面。传无所传。亦复契无所
契。證无所證。棒无所棒。喝无所喝。擎拳竖拂。自是傀
儡登场。掂两簸三。是说他家财宝。旨哉。世尊有言。如

梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。然则犹有一
丝未净。仍在梦中。必至了无所得。乃为大醒耳。夫此
了无所得。岂言思拟议所可及哉。请为偈曰。我有一
丸佛。虚空满一切。欲说本无形。欲画元无色。来时有
信潮。定处无痕月。妙味难言言。欲问须问舌。又偈曰。
如来还来如。来来还如如。是名为真如。真如定何如。

**** 唱觉歌

净扫尘根幻妄身。先须认得本来心。宝相庄严皆色
相。无相无心见始真。持心观心纷主客。即心即佛添
名目。非心非佛又如何。个中妙意难容说。浩浩灵台
方寸区。湛然无有亦无无。静不滞兮动不溢。化非变
兮寂非枯。谁栽意树发空花。谁放心香吐尘馥。谁施
八水润焦芽。谁握双丸启凡目。一点灵光无障碍。就
里普含十方界。一一界中放光明。一佛千佛皆现在。
太虚中。法雨香。醍醐一滴几人尝。尝过醍醐味无味。
夏饮水兮冬饮汤。妙胜堂。牟尼殿。几人曾见如来面。
戒香手炷谒灵山。又早山门阖两扇。迷迷迷兮迷不
醒。一声狮子当空震。日照潼关四面开。长安大道何
须问。垢垢垢兮垢不净。纵汲西江浣难尽。亭亭出水
妙莲花。生在污泥不染性。狂狂狂兮狂不定。罡风吹
透寒冰浸。六窗受月片云閒。猿马何须绳索禁。邪邪
邪兮邪不正。驱逐么魔愁剑钝。金刚百练绕指柔。百
万魔军齐乞命。迷者醒。垢者净。狂者定。邪者正。顷刻
凡夫顷刻圣。圣圣凡凡岂两人。明珠一颗当心印。三

春物态好繁华。万树夭桃万树花。如何遍满无亏缺。
请从个里究根芽。日上三竿万象森。大千世界普光
明。如何一隙皆生白。破暗通幽彻底清。沧江之水浩
漫漫。一平如掌无峰峦。如何尽泯高低迹。放眼从教
平等观。梵志梦中多梵志。刹那一梦千年事。如何千
劫一刹那。妙谛须知融摄意。冷然微笑天宇空。闻声
赞叹绕天龙。何人长啸响山谷。直似寒虫吟壁中。巨
灵抬手华山劈。区区真是缚鸡力。我闻佛力大无边。
一指能援众生溺。渡非航。卓非锡。海靡涯。履一只。黑
漫漫。明历历。二五原来是一十。打破算盘珠。珠珠归
一一。何须披半夜之衣。不待面九年之壁。归依复归
依。稽首。

当前佛。祥风甘露遍十方。亿众常安一心福。

**** 偶吟二十首

圆光一颗本虚空。万象森罗面面逢。月影印潭潭印
月。欲分宾主却何从。

双丸旋转在当前。暑往寒来孰后先。探取无生无灭
理。大椿朝槿恰齐年。

鸢飞鱼跃各升沈。山自苍苍水自深。欲识高山流水
意。夜来明月印天心。

思从觉路觅真传。枉踏芒鞋路万千。识得平常心是
道。饥来吃饭困来眠。

本来无相亦无名。才著思量翳障生。尘掩镜光云掩
月。不分明处最分明。

非空非色非明暗。无我无人无古今。可叹世人多不
解。掌中一指是知音。

参佛佛原无觅处。传心心又在何方。不如真妄都忘
了。笑看忙人梦里忙。

佛本无心安有意。西来之意问奚为。莫言此处人难
会。露柱原来也不知。

认著依然不是真。休从语句枉劳神。可怜一树庭前
柏。赚尽古今多少人。

永嘉七字指迷津。心法双忘性即真。始信如来大圆
觉。仍然宇宙一凡人。

不坐蒲团不面墙。声闻色见总寻常。自从领略醍醐
味。六月炎风透体凉。

多年暗谷一灯明。明暗都从眼界成。何似道人酣寝
后。一轮红日在三更。

地阔天空方寸宽。笑他蚁磨与鲇竿。一筇偶上蓬山
顶。百万峰峦脚底看。

畏喧求寂两纷张。臧谷原来总失羊。万事心中无一
事。荷花雨迸满池香。

门前谁断客停车。只要主人省得家。一任春风蝴蝶
闹。可能飞上雪梅花。

焚修朝暮傍莲台。圣见凡情枉自猜。大地山河俱是
佛。谩教移过净瓶来。

合浦珠光映月圆。行人岸上误流连。归来认取衣中
宝。何用重寻下水船。

奥义莫从言外觅。真诠休向句中求。拨开文字抛知
识。无孔笛吹江上秋。

心净时时闻妙香。何劳鼻观费思量。诸般法相归乌
有。一任天花作道场。

诵罢莲经有会时。倚阑高咏昔贤诗。梧桐月向怀中
落。杨柳风来面上吹。

**** 西江月十二首

才见冬风栗冽。旋看春色芳菲。个中消息是耶非。斯
理无难领会。　都说鸢飞鱼跃。何妨鸢跃鱼飞。高卑
俯仰总天机。方是活泼泼地。

身上垢衣未解。怀中尘镜慵磨。不知自障碍偏多。反
说佛门高大。　悟即易如拾芥。迷时难若填河。忽然
梦醒发高歌。心佛原无两个。

代谢本无生灭。循环安有初终。请看春夏与秋冬。来
往犹如接踵。　人见是空是色。我言无异无同。天然
空色在其中。一任风幡自动。

泛海乘风破浪。苍茫不见涯垠。忽逢宝筏渡迷津。彼
岸不须重问。　本自无真无幻。休言非幻非真。万缘
既息有何因。一点灵光无性。

佛旨非藏非露。佛言非浅非深。若从语句觅真心。恍
似充饥画饼。　鱼兔得时便了。筌蹄何用重寻。自参
自悟自通灵。聊把经文印證。

谁道心兮微渺。时时遍满乾坤。一轮月印万川明。方
识万殊一本。　悟道谁分顿渐。成功岂在操存。天长

地久自惺惺。到底不离主敬。

多少灵山法众。一人识解高超。语言文字总徒劳。才
睹拈花即笑。　老马也能知路。昏鸦几见迷巢。即心
即佛不须招。何必自生颠倒。

喻法偶拈拄杖。传心试取袈裟。云门胡饼赵州茶。妙
味惜无知者。　窗外青青翠竹。篱边郁郁黄花。无端
花竹影交加。聊作道人禅话。

现在尚为幻境。未来过去茫然。强询父母未生前。有
见仍同无见。　池内是冰是水。爨中为火为烟。开时
成掌握成拳。此际何须分辨。

无味乃为至味。希音方是玄音。何人解鼓没弦琴。更
有何人解听。　古井湛然常寂。閒云散去休寻。经言
成佛本无心。心有即成凡境。

烦恼皆由心起。无心烦恼何居。志公密谛指迷途。脱
尽众生愁苦。　方寸本无爱憎。大千安有荣枯。妄从
尘海觅亨衢。忘却家园乐土。

史说不知不识。易言何虑何思。果然无作亦无为。便
是羲皇上世。　芳草落花踪迹。孤云野鹤襟期。春风
沂水咏归时。想见一般况味。

*** 左都御史张照得天居士

**** 心赋(并序)

(臣)幼诵诗书。惟通章句。长窥缃素。徒乱狂华。既理障
之沈深。亦欲根之坚固。周旋乐趣。弥益苦荄。意蕊纷
开。头燃良痛。侧闻宗说。能使心地清凉。乃阅教文。涉

猎龙宫宝藏。初知山河大地。本是妄生。地水火风。原
从幻结。一身非有。此外何言。然而明暗色空。尘尘和
合。身亲民物。了了当前。欲遣去则皆非。岂混同而犹
是。舍一取一。罔息于驰求。前三后三。弥增其较计。得
少谓足。中止化城。慕圣厌凡。两头壁垒。惟身惟口惟
意。步步交加。曰贪曰瞋曰痴。层层涉入。灭此生彼。终
无巳时。误后悔前。岂能自在。幸十世福田之广种。遇
一人首出之垂慈。钦惟
皇上参赞三无。经纶万有。用周孔之典则。致唐虞之
协和。尊居九重。而如游山泽。恩覃八极。而视等浮云。
同太虚之穆清。若杲日之明照。现
帝王身而为说法。发如来藏于一微尘。夙契一贯之
心源。宏阐别传之妙旨。未尝言说。巳震雷音。普示提
撕。常垂甘露。怜(臣)迷头认影。为(臣)解结开巾。遂使蛙
出井心。翘首而瞻天际。蜂穿纸隙。翾飞以近日辉。始
知本性如然。此门不二。大学之道。固御世之权衡。直
指之传。乃明德之统要。非叙伦庸礼修政明刑。何以
妙此心之法相。非破妄泯真圆通普觉。何以浚万化
之灵源。空有相倚而成。尽其有。才圆空性。幻实异名
而一。履其实。始了幻因。名相空华。涅槃实际。如犹未
到寸丝不挂之实际。将何以釆万善具足之空华。世
出世间。不取一法。空投空际。宁舍万缘。历劫难报斯
恩。大千的归一旨。今者。奉
敕恭撰心赋一篇。进呈

御览。爰述此序。自志本末。夫心也者。譬喻莫施。敷陈
奚尽。婴儿开口。巳了根源。佛祖相商。莫能下语。即金
针在手。何由捉霞彩以裁缝。纵䌽笔凌云。岂可取太
清以绘画。然一丝孔宛然华藏。千须弥不异毫毛。物
物圆成。头头显露。岂(臣)斯赋。独乃非心。心亦非心。赋
宁是赋。盖即鹦鹉剪舌而学语。蚯蚓鼓脰而鸣欢。黄
花对日而舒颜。翠竹因风而吟籁云尔。赋曰。

无生无灭。无在无迁。慈氏以后。威音以前。卓尔独存
而离彼离此。湛然常住而匪中匪边。惟圆斯觉。惟觉
斯圆。圆不见圆。圆周他自。觉无所觉。觉遍人天。拈起
十方虚空。不足以絜其大。数尽恒沙万有。不足以语
其全。芥子孔中。容纳四大海水。屈伸臂顷。直过万八
千年。攘为已有。则曰正法眼藏。权当人情。则曰直指
别传。何凡何俗。何圣何贤。何迷何悟。何法何禅。六趣
三涂。全该真体。十身四智。靡隔妄缘。起而无生。诸佛
入涅槃于众生识海。寂而常动。众生堕生死于诸佛
心源。无一尘而不入。如大圆镜。无一刹而非真。是金
刚圈。若大火之聚空。濯手难近。若水银之堕地。转瞬
渺然。法法依之影现。如摩尼珠体非一色。物物仗此
光腾。如宝丝网层映相连。扩为六合。而又包六合之
外。故莫量其外之际。碎为微尘。而又居微尘之中。故
莫测其中之坚。色色全彰。头头显露。廓然无相而众
相交横。寂尔无音而群音并吐。欲要其终。智胜之所
不能穷。欲原其始。然灯之所不能溯。欲走以避。则九

天九地总相逢。欲捉以观。则千劫千生不能遇。茫无
朕迹。何地可以染污。周遍大千。何所容其保护。大小
同量。高卑同度。有无同体。生灭同住。亦是亦非。亦起
亦仆。亦远亦近。亦缁亦素。了之则一道齐平。执之则
千途各立。依回于地水火风。眩转于受想行识。牵缠
于见闻觉知。泥滞于去来今昔。迷误于狐唾狸涎。寻
探于破书残籍。茫昧于泬寥杳冥。计较于寸分丈尺。
拈弄于有觉精魂。断灭于无知木石。厌弃于人我众
生。埋没于暗明空色。安排于佛刹道场。起倒于世谛
徽纆。习惯于捏目生华。痴著于遗金拾砾。淆乱于欣
就厌离。纷纭于得失损益。乌非黑。鹤非白。无始劫来
名相迹。道黑道白。鹤正白。乌正黑。六结当心不调直。
疑白疑黑。是以著处便粘。交加不释。以胶投漆而漆
亦为胶。以客迎宾而宾全是客。春蚕成茧而茧还缚
身。夏虫依冰而冰先丧魄。热毒海漫漫沈沈。铁围山
巍巍岌岌。四种相怪怪奇奇。一个我绵绵脉脉。枕中
槐国。指挥鸟虎龙蛇。石里火光。分别卵胎化湿。人间
之滴水难消。地狱之程途孔亟。火厚二百肘。何处莲
华。风吹三千年。几时安宅。病既千端。丹斯万品。西天
四七。受药师之亲传。东土二三。共医王之正禀。或拈
大地作伊蒲之馔。充彼饥虚。或缉浮云成金缕之衣。
苏其凚㾕。或然香灯宝炬。照彼昏酣。或驱法电智雷。
醒其寱寝。或喻空华。或方二月。涤除有漏根窠。或指
四大。或标六尘。卷却无明衾枕。或现檀那之力。佛钵

可满以少华。或建精进之幢。金刚不杂于凡饪。或戒
香薰习。出白净于泥涂。或定水渊澄。返真常以渐寖。
或禁瞋蛇之妄动。免烧功德之林。或喻太末之难缘。
拈出菩提之锦。或收狂象以擐拴。或禁亡猿以圈槛。
或挥智慧剑。破欲网之重重。或棹般若航。度爱河之
黮黮。或说乾城。大海上。无边龙蜃楼台。或谭净土。宝
池中。无数金银菡萏。或显三身应现。非断非常。或示
一颗圆成。不增不减。裂开一味平等之法尔如然。演
出万般差别之教宗顿渐。超方便。住圆觉。止啼杨叶
婆娑。成佛果。断轮回。翳眼空华荏苒。盖烧须猕雅宜
萤火。而束虚空纯赖龟毛。拨开幻影浮光。玉龙回跋。
筑著银山铁壁。石虎声猇。华乱澄空。五宗各飘其香
雨。浪翻平地。三关长卷夫银涛。非半非满非偏非圆。
一种没华之果。有权有实有照有用。单通无木之桥。
走杀天下参禅衲子。惑倒世间成佛英豪。狮儿口喝
树头风。缚归袖里。兔子角挑潭底月。挂在眉稍。八海
水化为醍醐。无非毒药。一些子现成法宝。只这毫毛。
即此是实际理地。即此是梦幻影泡。何爱何憎。刀割
檀涂。一般滋味。何取何舍。释迦调达。两处逍遥。非见
非闻。涉解会而皆为自弃。非无非有。滞方隅而即起
尘劳。等量均齐。若动一念。即资其颠倒。本来具足。若
向他求。转益其纷嚣。必也如杲日之皎皎。必也如太
虚之寥寥。必也如风轮之急转。必也如川月之普昭。
须如是人。明者个事。宝镜光千千不隐。切忌眼观。师

子弦喤喤厥声。直须目视。如水成冰。是冰非水而全
水是冰。如金成器。是器非金而全金皆器。开眼作梦
中之佛。六度万行圆满。万成一事不为。操心降镜里
之魔。十圣六凡齐遣。始知两头皆是。事即理。理即事。
二障全消。迷即悟。悟即迷。双因并置。隔时能隔所隔。
是名为愚。了却无了可了。乃称曰智。似腾蛇之游雾。
住雾非空。若香象之渡河。履河皆地。不执缘以修證。
不住相以布施。玉水自然澄澈。一任波涛。金山不畏
泥封。何为瞋恚。德瓶扑而不破。只因包举三千。道岸
登而舍航。始信泥洹不二。夫惟者个。不落圈䙌。无一
法自中出。无一法自外至。昭昭太古之先。历历穷未
来际。大光明藏。觌体无依。清净本然。独尊至贵。生人
生物生佛。绝妄绝真绝对。即别而同。四不离一。即同
而别。一不离四。一本无一。四宁有四。能所两亡。色空
双寄。体离凡圣。路绝彼已。靡间一丝。云何可秘。本无
所悟。强名曰会。盖见以心明而绝。明以见绝而澄。见
绝。故真俗垢净。不碍眼光。何大千之可辨。心明。则菩
提烦恼。一路涅槃。何七处之可徵。一珠入一切珠。一
切珠入一珠。无分无合。一月普现一切水。一切水月
一月摄。顿圆顿成。穷三际而直立。亘十方而大横。百
千万劫如是。南北东西等平。斯为华严会之方广。是
以无量寿而
圆明。

**** 勉学论

或于座次。问何以入道。余曰。道无门户。而子问何以
入者。毋乃失问欤。夫道。不取不舍。即今能失问之子
所失问之语。俱在道中。而又何从入耶。或曰。岂无善
权方便。曰世尊四十九年。说三藏十二分。作善权方
便矣。末后拈出一华。在百万人天中。作将来眼。诚亘
古亘今善权方便矣。西天四七。各有偈示机缘。传至
少室以及曹溪。流乳分波。枝条蕃衍。四方八面。霆轰
雷震。如所为木上座。金刚圈。青州衫。娘生裤。三脚驴。
麻三斤。鳖鼻蛇。猕猴镜。拈布毛。旋风打。至若五位君
臣。四宾主。三玄三要。九带。十智等。前后出兴。莫之纪
极。各各随缘顺时。以垂善权方便矣。孟子有云。子归
而求之有馀师。而又何问之有。或曰。虽然。必有以告
我。曰。迷者觅悟。譬如坐者求起。尚不得言易。何况于
难。今子坐于此。设欲起而立。则亦惟子自起于座耳。
他人其何由代焉。他人为子说善权方便。不过曰。子
竦身直足离座斯起。如是而巳。告子而子不知起。即
驱毒蛇猛兽以骇子。而子仍不能起。则他人其奈何。
纵使令两人夹而掖子以兴。而子不会于起则两人
释手。而子又废然还其故坐矣。即时时刻刻令两人
夹而掖子以兴。此两人者。终必有释手之时。则子亦
终必有废然还其故坐之日矣。且也夹掖之久。而子
乃谓人之由坐而起也。非用两人夹而掖之不能。则
子将终身不知起立之所由矣。将毋所谓善权方便
者。转而为罟擭陷阱也夫。子若真欲自起于座。唯办

肯心。不知不觉蹶然而兴。则子虽欲自言其由坐而
起之因缘。方且语言文字不能诠释。丹青粉墨不能
摹绘。而他人又何处可以画蛇添足哉。客闻此语。嗒
然不能起于座。

**** 筏喻室记

余室左右窗皆临池。形似舫。名之曰筏喻。有客入室。
请问筏喻之义。曰。子今在筏而问筏耶。漭沆大海。浊
浪拍空。鱼龙出没。水怪磨牙。其顺流而尾风。则千万
里不知其所止。其首风而触流。则尺寸地不能以自
前。不有此筏。曷登彼岸。生死。犹大海也。众生历劫不
能自出。佛祖乃为设善权方便。解粘去缚。抽钉拔楔。
使获大自在。一切安隐。以筏为喻。岂曰不然。客曰。此
子所为以见闻觉知。傍语言文字。用之乎者也。而解
如是我闻。夫岂小子之所请益也。古德云。唯此一事
实。馀二即非真。如子之云。犹有岸焉。犹有筏焉。岸与
筏既为二矣。并乘筏登岸者而为三。安在其为一路
涅槃门耶。曰。众生自无始来。沈没生死大海。尘根相
对。根识互牵。刹那刹那。微尘微尘。息息不停。心心不
住。如波击风。如风荡波。善因恶果。回环转旋。万劫千
生。生灭无巳。世尊于是生怜悯心。于四十九年中。为
说三藏十二分。明此六根六尘六识。皆是虚妄和合
因缘。非真如自性本觉明妙。此熙连禅河所结筏也。
迨佛以一华嘱付饮光。而令阿难辅之。传至菩提达
摩。实来震旦。时则三藏十二分。复被六根六尘六识

所和合。如油入面。是面皆油。无油不面。纷纷穿凿。全
失佛心。乃为直指一华。浑作无义味语。俾学人味之
如木扎羹。铁钉饭。亲之如吹毛剑。大火聚。目之如闪
电光。击石火。耳之如涂毒鼓。旱地雷。缘到时来。直下
粉碎觌体真纯。此葱岭发源。曹溪流乳。历代祖师所
结筏也。语未竟。客曰。嘻。子岂巳登岸而舍筏乎。岸也。
筏也。子也。仍三也。我闻此门不二。子何以云。曰。居。吾
语汝。自久远劫来。一段心光。动为妄习所障而不自
觉。不特四大六根巳也。乃至读书。书障。穷理。理障。行
善。善障。持戒习定。戒定障。参禅学佛。禅佛障。但有所
为。皆是心光影事。苟不到净裸裸地。则命根终于不
断。然则净裸裸地。乃岸也。而凡诸善权方便。俾得到
此净裸裸地者。皆筏也。然虽如是。一旦迷妄顿消。开
豁显露。读书。亦无书障。穷理。亦无理障。行善。亦无善
障。持戒习定。无持戒习定障。参禅学佛。无参禅学佛
障。乃至六根六尘六识。亦无六根六尘六识障。头头
是道。一一全彰。尽是菩提。皆成甘露。竖穷三际。横亘
十方。无一刹那而非佛日。无一毫毛而非法身。脚跟
点地。岸斯在矣。向所为净裸裸地者。其又筏欤。虽然。
如是读书穷理行善持戒习定参禅学佛。即是空华。
即是梦幻。了不可得。于了不可得中。如是如是。无间
无断。纯真一如。始得休歇于无休歇处。然则所为脚
跟点地。固时时刻刻不离筏上。大海本来是岸。亦无
此岸彼岸之可言。岸即清净法身。筏即百千万亿化

身。乘筏登岸即圆满报身。三者一耳。一亦不立。安得
云三。今我与子相对此室。岸耶。筏耶。子耶。吾耶。客乃
相视而笑。因书其语以为记。

**** 茶话

或问有。曰。空。问空。曰。有。或犹未达。乃说偈曰。空倚有
以立。有倚空以名。万有悉皆空。虚空实为有。一毛孔
之空。有有中居之。凡此实有物。自具本性空。有既不
可得。空亦是强名。若住空有相。何得云涅槃。今尔问
于我。我尔复何名。名空既不可。名有实岂然。若然无
尔我。何处立问答。于此二无中。为空抑为有。空有若
一如。强名曰不二。

*** 觉生寺文觉禅师元信雪鸿

上堂。佛法两字。不是惟佛有此法。亦非众生无此法。
谓之佛法也。佛者觉义。觉即是法。觉因迷立。不迷何
觉。何为迷。见山河大地。认作山河大地。于见闻觉知。
便立见闻觉知。此即是迷。何为觉。见山河大地。唤山
河大地。于见闻觉知。使见闻觉知。此即是觉。同见山
河大地。同是见闻觉知。因甚有迷有觉。咄。山河大地
见闻觉知。几曾向你道迷道觉来。总之说觉说迷。说
真说妄。皆以假名字。引导于众生。吾人本有之性。本
自现成。本自具足。本无生灭。非空非有。非真非妄。非
迷非觉。祇为众生无执生执。无碍作碍。妄见有空有
有。有真有妄。有迷有觉。若能一念回光。自然万法俱
了。要知了底道理么。驴事未去。马事又来。

上堂。一人有眼不能见。有耳不能闻。有舌不能语。有
心不能鉴。一人无眼能见。无耳能闻。无舌能语。无心
能鉴。两人相见。那个在前。那个在后。复云。且道两人
因甚得恁么。

上堂。但有言说。都无实义。山僧敢道凡有言说。无非
实义。诸人还识得者道理磨。若识得也。尘说。刹说。炽
然说。无间歇。但有言说。无非实义。若识不得也。尘亦
不说。刹亦不说。无炽然说。无无间歇。但有言说。都无
实义。

上堂。南方行脚一遭。拄杖头不曾拨著一个会佛法
底人。者个说话。大似不知自已拄杖头短。山僧亦南
方来。拄杖头不敢动著一个。何故呢。彼自无疮。勿伤
之也。乃一夏在者里。终日与诸人搬石运土。拆东补
西。山门决要向南。露柱定须著地。锅子有大有小。杓
柄较短较长。无规绳中立规绳。无内外处分内外。堂
内底要知堂外事。不得离堂内。堂外底要知堂内事。
不得离堂外。且道与诸人分中最动耶。不是动耶。靠
拄杖云且喜太平。

示众。东弗于逮人吃饭。西瞿耶尼人腹胀。南阎浮提
人行路。北郁单越人脚痛。是合有底常事。因甚眼能
见物。有见得及底。有见不及底。耳能闻声。有闻得到
底。有闻不到底。为见闻之性有不遍耶。为见闻之境
有隔碍耶。皆因迷却目前。往往失却背后。理上无不
融通。事上不免成滞。总能理事一如。毕竟事理两橛。

释迦老子直得差排不来。只得道个是法住法位。世
间相常住。须知者法位。迷亦在是。悟亦在是。无明烦
恼由此。妄想执著由此。全身在者位里。更向外觅。全
身原不在者位里。却向内求。左也被他碍。右也被他
碍。口能吃饭。手能捉持。通融不来。火作水用。水作火
用。假借不得。所以学道人贵知处处有出身之路。物
物上有转身之机。能于一法位中转得身。便于一切
法位出得身。自然东不碍西。南不碍北。移彼作此。移
此作彼。然后入佛不碍。入魔不碍。入凡不碍。入圣不
碍。入空不碍。入有不碍。入生不碍。入灭不碍。若作本
无佛魔凡圣。本无空有生灭。认为不碍。敢保伊总会
得是法住法位。未会得世间相常住在。

示众。不可以智知。亦可以智知。不可以识识。亦可以
识识。本无名相。亦有名相。本无言说。亦有言说。本无
差别。亦有差别。本无迁变。亦有迁变。因有迁变。知无
迁变。因有差别。知无差别。因有言说。知无言说。因有
名相。知无名相。因可识识。知不可识识。因可智知。知
不可智知。所以若剩一法。不是者个法。若欠一法。不
是者个法。譬如说普天之下。莫非王土。率土之滨。莫
非王臣。肥亦土也。瘠亦土也。大亦臣也。小亦臣也。恁
么也。王还有功干也无。不见道不现而章。不动而化。
无为而成。其惟圣人之道乎。设谓山僧不解直指。只
念篇章。便向道某也幸。

示众。达摩西来直指人心见性成佛。要知别无指法。

只要忘情泯见。自然见性明心。若不明心。不知心之
本空。若不见性。不识性之本该。本空故。即执著全消。
本该故。即圆融无碍。何为执著全消。色不是色。声不
是声。何为圆融无碍。色直是色。声直是声。虽然。声色
不到处又作么生。莫著空好。

示众。人但知凡圣情尽。体露真常。不知凡圣情起。真
常体露。何谓凡。诸佛是。何谓圣。众生是。何谓真。幻化
是。何谓常。生灭是。虽然。须开透关眼始得。若透关眼
未开。古人道山河及大地。全露法王身。是一个。是两
个。毫釐有差。天地悬隔。毫釐无差。天地悬隔。参。

小参。诸法皆有对待。生佛圣凡顿渐偏圆等法是也。
惟者个法无对无待。非生佛圣凡顿渐偏圆可该。而
该得生佛圣凡顿渐偏圆。故拟向对待法里觅者个
法不可得。不向对待法里觅者个法亦不可得。只者
两个不可得处无教可收。那得不是教外也。既总不
得。又如何传。弹指一下云。切莫妄想。

小参。华严经云心佛众生。三无差别。山僧道差别。心
不是佛。佛不是生。生不是佛。何故。佛时决不见有生。
生时决不见有佛。心时决不见有生佛。生佛时决不
见有心。试体验看。

小参。三教圣人皆贵说中。或说时中。或说守中。或说
中道。祖师门下却用不著。若有中。即有偏。中偏相立。
取舍情生。是法非取舍法。所以从上只说○者个。其
实者个亦不立。故方如圆如。高如下如。一亦如。多亦

如。横亦如。竖亦如。尘尘如。刹刹如。谓之如如法门也。

***** 心佛

即心即佛。非心非佛。心佛本空。即非何有。能不守空。
真源自通。佛佛祖祖。以此立宗。

***** 真性偈

譬如富长者。财施遍国土。令各各庄严。成就种种事。
而此富长者。安住自娱乐。都不知有是。真性诸法依。
亦复如是尔。若佛若众生。身心及世界。乃至无量法。
皆从性幻起。真性常清净。犹如世间海。现蜃楼幻市。
海相还如故。所以修学人。勿滞一切法。一切法无实。
但以无见见。见此无性性。皆成无佛佛。常度无生生。

***** 山居偈

七凸八凹山下路。有谁来叩白云扉。披云常啸千峰
月。閒却人间是与非。

住得青山深更深。长松脩竹没閒林。神光一道从无
昧。非去来今贯古今。

枯者自枯荣者荣。春来秋去又经冬。要知山上住山
客。即是山中山住翁。

*** 圣因寺悟修禅师明慧楚云

宝亲王赠拄杖。师接杖拈起云。这杖也是七十年。与
山衲同庚。王云。一百四亦不为分外。师笑云。大家的。
大家的。

小参。佛者心也。法者心也。僧者心也。色空者心也。明
暗者心也。是非者心也。善恶者心也。凡此等心。皆属

幻妄。如空中花。水中月。了不可得。乃生灭法也。且道
如何是真心。心者佛也。心者法也。心者僧也。心者色
空也。心者明暗也。心者是非也。心者善恶也。良久云。
莫者便是真心那。将拂子击案两下云。莫瞒人好。

小参。太湖三万顷。葱岭五由旬。尘尘叶叶。出头天外
易。叶叶尘尘。从空放下难。顶门具眼的。黑漆漆十万。
脚跟点地的。露堂堂八千。若以色见声求。何异钻冰
觅火。如或意解思度。大似向西东行。这件事欠一法
不是。剩一法不是。取一法不是。舍一法不是。即一法
不是。离一法不是。设有人问如何得是去。但低声向
他道。老僧却在是非里。

小参。诸人看看。阖常住山僧及大众。殿堂寮舍。柴水
米盐。椅案床架。尽被一条绳一串穿却。诸人还见这
条绳么。良久云。是什么。断贯索。

小参。无言说。无言说。没甚事。没甚事。大道只在目前。
祇此目前空色。色即是空。空即是色。他即是我。我即
是他。若也眼目定动。却成白云万里。竖拂子云。莫将
閒学解。望拟祖师心。

小参。竖拂云。山川人物。上下四维。五金八石。砖头瓦
砾。琴瑟钟鼓。风云月露。寒燠温凉。馨香臭秽。布绵罗
绮。米面酱醋。庵观寺院。庭堂殿陛。是什么。掷拂大笑
云。那里说得尽。

小参。目前六月。好个时节。热处却冷。冷处却热。火里
水里。莲红藕白。佛法门中。有权有实。衲僧分上。何得

何失。银碗盛出峨嵋雪。聊与诸人解烦渴。云门扇子
风凛冽。扇得虚空毛骨彻。举起扇子云。且待翠岩眉
毛落。再向诸人细解说。且道说个什么。摇扇云。舌头
一片肉。牙齿两排骨。向侍僧云。切不可记录。

上堂。前者蒙
圣恩赐一饱斋。实可谓天厨御馔。百味具足。大众。且
道是何珍馐。众云。请和尚告示。师云。老实对汝等说。
也不过是土物耳。下座。

上堂问答毕。乃高举拂子云。山僧即是拂子。拂子即
是山僧。且道大众是拂子。拂子是大众也不。将拂子
向空一拂。击几案三下。下座。

上堂。两班阇黎。一个老僧。恰好一比。山僧即是香饵。
大众一一皆如贪他香饵上他钩。虽然。众中若有奔
腾霄汉的英灵。吞却山僧则易。著山僧吞却却难。诸
仁者。作么生会。若也不会。听山僧重下注脚。喝一喝。
云。向嘉州大象牙里作活计去。

上堂。召大众云。看看。老僧手中一握水。从何处得来。
众无语。便下座。

上堂。拈拄杖云。者木上座。有时向洪涛里燃香。有时
向烈𦦨中酌水。诸仁者。切莫道作梦中佛事。的然实
相功德。只有一件事不唧𠺕。却与老僧相同。何者。不
解诵经号佛。有僧出云。若然。和尚何得每每示人念
佛。师云。孟八郎又恁么去也。

上堂。一僧出众叩谒。师喝云。阇黎何得受老僧礼拜。

僧罔措。师笑云。若要好。大就小。

上堂。老僧偶作一梦。梦与大众升座说法。诸人且为
圆兆看。众无语。师云。累我累我。便下座。

上堂。师云。唵哑吽。口字傍边。添一奄字。名曰唵。左口
字。右亚字。名曰哑。口牛相并。名曰吽。梵语唵哑吽。此
云。阿耶阿耶。吃嘹舌头。注脚不来。惭愧惭愧。便下座。

上堂。师据座。良久。大众启请说法。师袖中取心经一
部。高声朗诵一遍。下座。

上堂。拈一瓣香云。将此一粒金丹布施大众。但只可
吐。不可吞。众中还有领受底也无。若不肯领受。老僧
只得取入三十三天宝藏库去也。爇向于炉。

天宁章禅师过访。师门迎。才见。指面前案山云。老僧
日来高挂孤峰顶上。何以相救。天宁向地作舞钁锄
势。师曰。橛放橛埋。天宁云。百消丸一任咬嚼。师大笑。
𢹂手归丈室。

**** 西江月十首

堪笑多年钝置。把砖作镜研磨。百千关键指弹过。袖
里乾坤粟大。　放开山河大地。捏聚大地山河。而今
任我乐高歌。囫囵劈开一个。

太古鸿濛前后。威音弥勒始终。谁论九夏与三冬。秋
春一任接踵。　色即是空空色。同中有异异同。色空
同异自纵横。妙用随宜定动。

本元岂容造作。心田那有涯垠。浑忘彼岸和迷津。踏
著无劳更问。　佛曰离名离相。法云非假非真。森罗

万象露全身。物物各彰妙性。

打开凡圣关锁。霎时彻透玄微。无心何是复何非。贵
在当人自会。　戴角大虫稳卧。落毛铁鹞翻飞。一尘
劈破露真机。吞吐三贤十地。

千仞须弥不广。万丈香水非深。觅心不得是安心。可
把双丸作饼。　觅佛不在声色。求法何用搜寻。本来
不昧一虚灵。自怡还须自證。

九秋黄菊冉冉。三春芳草菲菲。西来祖意是耶非。个
事急须领会。　两手拍成一响。两只孤雁同飞。打开
权实自知归。稳稳脚跟点地。

古镜本虽具照。然须假借揩磨。云何岁月枉蹉跎。自
愧浮生老大。　能达一尘不立。却然大地山河。空手
行拳舞娑婆。何妨将错就错。

迷本苦连根蒂。悟时甜合边中。分疏一点枉劳工。休
把葛藤播种。　闻见非声非色。心佛非异非同。万象
不著即空空。皎月澄潭不动。

有念山头鼓浪。无心海底扬尘。悟迷迷悟总非真。生
佛何修何證。　太虚纯清绝点。寒潭皓月一轮。百花
丛里不沾身。许汝明心见性。

勘破色香味触。了无知见觉闻。空空色色露天真。㘞
地一声方恁。　明明百草丛里。普现自已家珍。顶门
豁眼觑方真。此眼人人有分。

*** 妙正真人娄近垣三臣

**** 性地颂四首

辉辉大圆镜。物我具此照。弥勒与威音。一身兼两号。
心本无可明。因明启其奥。性本无可见。因见显其妙。
惟兹心性中。同含真常道。妙体恒湛然。光华六门耀。
纷纭处本静。寂历中原闹。忘机泯取舍。归根无老少。
欲知佛仙理。祇这玄关窍。

三千金世界。即此方寸壶。毫端显真性。大地验幻躯。
心无因境有。境有因心无。心如不逐物。何处更寻吾。
仙凡分顷刻。表里别精粗。万象任纷纭。真心迥峭孤。
于焉契妙理。一滴隐江湖。

天心一轮月。清净印我心。我心与明月。互印光转深。
有光便有相。焉能免物侵。何如泯其光。万境任浮沈。
此之谓至明。翛然出五阴。若个金丹诀。多少错推寻。

从天本无降。从地本无出。其间此一事。自在而自适。
如珠在虚空。光华不染色。如露滴荷盘。圆转不落迹。
应现诸刹尘。游戏仙佛土。幻化虽异形。如千灯一室。
在智本非智。言得却无得。前圣本无说。后学强传述。
诸佛与众生。同仁不同德。若作分别想。历劫迷邪惑。
如月印千潭。含元万而一。说与智愚人。共證波罗密。

**** 心佛歌

心与佛。等虚空。空中之物妙难穷。碧海光涵辉万状。
青山色霁耸千峰。休摸索。莫施功。无形无象迥绝踪。
真如妙相原非相。六通解慧亦非通。尘尘起处佛佛
现。刹刹隐时心心空。了知真佛住无心。始悟无心是
真佛。如是心。如是佛。心兮佛兮皆妄说。认得摩尼一

粒珠。恒河沙界光常彻。寒兮暑兮侵不侵。赤条条地
灭非灭。

**** 快活歌

快活快活真快活。一切葛藤都摆脱。如今不用觅真
诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参
活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。此心何异
顽石头。此身不殊樗栎质。
圣恩一指髑髅碎。恰似盲人见日月。见见之中绝见
闻。方得名为大休歇。眼闻耳见也寻常。不动周行八
万亿。旧时窠臼泼生涯。一一于今都掉脱。我非我兮
彼不知。彼非彼兮我却识。大地原来真是我。一切非
我是真说。不知往古与来今。谁道长生及寂灭。凭他
春夏与秋冬。任听炎蒸寒彻骨。东西南北懒拈名。懵
懵懂懂忘分别。自在纵横无定体。即是天仙三世佛。
閒跨泥牛海底行。或乘木凤云中涉。千峰顶上弄疯
颠。十字街头打鹘突。穿衣吃饭只寻常。混俗同尘应
时节。有酒一杯复一杯。有歌一阕复一阕。愚人笑我
是诳言。谁解我言真老实。由他笑我非笑我。我只如
今且快活。

**** 阐真篇

原夫道本无名。因名立名。道本无形。因形成形。名者
道之用。形者道之体。至道之体。本无定位。冲然漠然。
而住于无所住也。非空非有。非来非去。非始非末。非
向非背。明明而非照。历历而不知。融空有。合真妄。万

象纷纭。而自不适閒者。我为法转也。一镜圆明。而物
无遁形者。法为我用也。真妄相待。迷悟相因。融妄即
真。犹冰之于水。转迷就悟。犹影之于形。夫鉴觉之功。
不至于圆满者。心有照也。欲泯照而觉圆。须无心而
应运。故曰天地同根。物我一如。明并日月而普被其
光辉。功高二仪而均受其陶镕。非至人之无心。孰能
一至于此乎。是以世尊睹明星而起悟。太上跨青牛
而观化。至圣乐沂水以徜徉。皆灼知万物之备于我。
而未尝有心于万物也。无心于物。故心心皆佛心。无
心于道。故处处是道体。水燥火湿。阳静阴腾。一来一
往。互为出入。化母孕其灵胎真君宰其坚骨。是以丹
汞成焉。谷神养焉。内外明彻。表里洞达。内其神而神
固。外其身而身存。然后易彼幻形。成其真体。出此真
体。转彼幻形。是知大地山河。无非我体。虫鱼鸾鹤。悉
成我身。可以翱翔六合。放旷八表。泠泠然。御景风。乘
庆云。逍遥于
圣人之世。观瞻舜日尧天。又何必蓬瀛阆苑。更问壶
中天地乎。虽然。非参无悟。非悟无修。非修无證。含万
法于一空。纳一空于万法。不空即空。空即不空。是之
谓妙有真空。真空妙有。即真空而显妙有。即妙有以
證真空。于参而实无所参。于悟而实无所悟。于修而
实无所修。于證而实无所證。是谓之真参真悟。真修
真證。所谓冲然漠然。而住于无所住者此也。

**** 西江月十二首

觑著壶中日月。毫端一撮三千。由来非佛亦非仙。谁
在琼楼玉殿。　此界他方不隔。圆明一性明圆。真圆
明处照无边。说甚夜藏昼现。

运出六般神用。打破明暗色空。不空空处是真空。一
任风幡定动。　起灭不离当念。头头物物圆融。识得
万绿与千红。弹指桃源仙洞。

水自不留云影。月非长在天心。沈沈湛湛去来今。明
暗双彰双隐。　若要太空著实。还从大地推寻。水云
天月巳分明。鸢跃鱼飞悉听。

空色从来一体。就中谁强安名。汝渠伊我互相称。究
竟何曾唤定。　拟把空花灭却。眼中自起无明。不能
真幻两平平。大似磨砖作镜。

性悟头头是道。心空处处菩提。若人会得这玄机。即
是佛仙秘义。　谁礼函关老子。不参西域牟尼。无根
树下旧时庐。觅甚真诠妙谛。

一切有为境界。百千无相庄严。这些因被那些牵。彼
此空生留恋。　师子云中哮吼。苍龙窟里盘旋霎时
一缕遍三千。舒展万条白练。

慢说太虚无体。莫言大道有形。有无形体任升沈。总
即圆明自性。　恰似深潭印月。却如空谷传声。昭然
随处露天真。一派寒空妙境。

白浪风吹鲸跃。绿林月度雀惊。笑看上下个中因。个
里谁探个境。　月印寒潭有迹。荷珠滚叶无痕。去来
动止甚分明。但唱应时律令。

对境何尝有境。遣心何处非心。痴人妄执境和心。遂
使纷驰不定。　翠竹黄花漏泄。鸦鸣鹊噪宣明。百般
幻化此形声。法法真如实性。

即色色中非色。离空空外无空。天边明月水边风。活
泼机关定动。　阴至冬寒凛冽。阳生春暖和融。真如
运用妙难穷。切莫思量夺弄。

彼此幻躯互易。幻身真体同途。个中此味在冰壶尝
著一任吞吐。　但自无心于物。何妨物我都卢。一条
拄杖万人扶。走遍天涯寸步。

大小高低踢踏。十方六合遨游。逢源物物与头头。自
觉非前非后。　触目光风霁月
圣恩浩荡难酬。祝言万载与千秋。一句天长地久。

**** 触境会心偈四首

泉流明月月流泉。上是清溪下是天。就里玄机谁识
得。只应分付钓鱼船。

触目无非大道场。明明遍界不曾藏。金风一动全身
露。岩桂传来八月香。

一池秋水月为心。万象森罗倒影沈。北斗藏身南斗
住。无声曲和没弦琴。

幻灭觉圆圆即幻。众生与佛更何殊。妄心尽处真心
了。说个真如早不如。

**** 示后学

紫阳张祖师云。见物便见心。无物心不现。又云。睹境
能无心。始是菩提面。只此二语。一部楞严全旨巳备。

即世尊四十九年所说妙法。总不出此四句。佛仙一
贯之理。总以见性明心。开导后学。世间种种法。皆出
于自心。故曰心生种种法生。心灭种种法灭。如果一
心不生。万法无咎。则自然能转一切。而不为一切转
去。究竟我是一切。毕竟一切非我。转与不转。大似吹
光割水。真实地位。有何转与不转也。一切有情无情。
乃如如来大圆觉海中沤泡。皆海水所成。然离海无
沤泡。离沤泡别无海水。众生仙佛。同一大圆镜智。不
过遇圣现圣。遇凡现凡。因有圣凡之差别。强立镜中
之觉照。如圣凡同体。心镜一如。则觉照之功。何处施
设。所谓大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。到者里
始知本无圣凡。本无生灭。本无来去。本无前后。本无
今古。本无上下。本无垢净。本无表里。增半点不得。减
半点不得。舍半点不得。取半点不得。一种平怀。泯然
自尽。不妨于本无圣凡。出入圣凡。本无生灭。出入生
灭。本无来去。出入来去。本无前后。出入前后。本无今
古。出入今古。本无上下。出入上下。本无垢净。出入垢
净。本无表里。出入表里。非出入。是出入。离内外。即内
外。心是个甚么。物是个甚么。见是个甚么。不见是个
甚么。直饶识得菩提面。犹恐祖师未肯点头在。若然。
则祖师与从上佛祖。实实同一鼻孔呼吸。吾徒究明
大道者。当奉为宝范。幸共勉旃。

*** 拈花寺方丈僧超善若水

**** 性海颂

真如性海。湛寂常澄。生佛一致。物我同情。世出世间。
孰浊孰清。情与无情。谁死谁生。死原不死。生亦无生。
死亦何减。生亦何增。生死去来。是幻非真。真如性海。
无臭无声。水中盐味。色里胶青。言语道断。心识不行。
非智可测。辨岂能明。五眼难睹。四山莫侵。荡然宽广。
静矣渊深。大而河岳。细而鱼禽。炳然齐现。无迹可寻。
六凡四圣。浑融一心。毫釐差互。便见升沈。理随事变。
万法森森。相以性融。众器一金。不亏不溢。亘古亘今。
洁不可垢。高莫能齐。非纯非杂。无著无依。空而不空。
江汉所宗。有而不有。冲虚自守。妙体莹然。鉴物无谬。
识浪奔腾。水性无咎。或东或西。坎止行流。适用随器。
巽顺温柔。百川收纳。一味无馀。三际平等。十界一如。
迷则生死。悟则涅槃。一根返源。法界平安。头头无碍。
法法圆通。恒沙性德。应用不穷。辉天鉴地。月朗天中。
遍历尘刹。跬步不移。弹指超越。一念三祇。因该果海。
果彻因基。幻相皆实。实相却非。非即是是。是即是非。
无是非是。无非不非。佛魔一室。邪正同归。万象参天。
肉眼不黏。群音揭地。闻性寂然。眼闻耳见。六用通圆。
卷舒任运。出没随缘。六度万行。本自无偏。修而无修。
是名庄严。至尊至贵。无上无先。一乘捷径。不二妙门。
本来具足。法尔现成。何必拟心断妄。著意求真。厌凡
忻圣。夺境夺人。如猿捕影。枉自劳形。绝情离见。当下
洞然。无思无虑。密密绵绵。廓如太虚。万物育焉。渊如
大海。无不包涵。亦同亦别。非一非三。纵横豁达。自在

优游。欲归性海。直须溯流。溯流穷源。泯绝中边。无功
用道。饱食安眠。圣凡情尽。妙觉明圆。尘尘刹刹。体用
无偏。与么与么。如然如然。

**** 拈花说

或问师曰。拈花之说。果有之耶。曰然。心印之传。诚有
之者。曰若是。则世尊之出世也。祗应专以拈花设教。
俾百万人天。各各自契自悟。立踏佛祖田地。岂不简
易庆快。又何须四十九年说法。三百馀会谈经。小乘
大乘之各别。渐教顿教之攸分。终日劳劳焉。观机逗
教。以说听为事哉。曰。恶。是何言欤。而独不闻夫子之
诲曾子曰。参乎吾道一以贯之。曾子曰唯。然则夫子
亦惟应以一贯之说诏门人。而七十子之徒。亦惟当
应之以唯也。又何必以文行忠信为教。诗书礼乐为
言哉。颜子曰。夫子循循然善诱人。博我以文。约我以
礼。不博则触途成滞。不约则汗漫无归。二者皆不足
以语道也。泗水诸贤。如宰我子贡辈。是徒以文章词
说求夫子者也。子虽告以一贯之旨。终不能直下无
疑。故曰予欲无言。盖不返博以归约。终不足以适道
也。我佛秘传心印。教外别传之涅槃妙心。乃如来三
祇炼行。百劫修因。自觉巳圆。悲他未悟。然后降迹皇
宫。现身说法。始自华严。终至涅槃。随机设教。应病施
方。虽十圣三贤。不无化城之果。而髻中明珠。未肯妄
授于人。直到多子塔前。时至理彰。垂慈分付。故有拈
花微笑之说。正法眼藏之传。经云。欲识佛性义。当观

时节因缘。时节若至。其理自彰。设若世尊但拈花。迦
叶不破颜。而心印未始不传。假如拈花之际。百万人
天。各各微笑。而正法眼。藏亦有攸。归故知教外别传
之旨。不在拈花。而亦不外拈花。譬之春在百花草木
间。百花草木。无不是春。若执花木以寻春。而春远矣。
若离花木以求春。而春愈远矣。何得执末后拈花之
意。分辨四十九年之说耶。子纵不会拈花之旨。宁独
未闻一贯之道乎。若知一贯之与四教雅言并行。则
亦应知教内教外之传不相悖也。复何疑于拈花之
说哉。

**** 行解歌

咄哉出家儿。个个称佛子。圆顶与方袍。当思为何事。
菩提根本定慧基。最初一步莫迟疑。三衣具钵为羽
翼。身心净洁似琉璃。精戒律。习威仪。究讲参禅遵古
宜。亲近高流须检择。庸师慎勿误相依。研经教。观心
识。切莫执文而解义。从上智者与清凉。靡不由兹而
悟入。最上乘。要真参。急急用功勿等閒。一片身心无
渗漏。管教直下透三关。三关透。须料掉。坐断白云宗
不妙。一轮心月印千江。万朵身云随处照。不持戒。不
破戒。任运腾腾常自在。云收雨霁碧天秋。一亘晴空
无内外。谁为我。谁为人。荆棘林中好卧身。拖泥带水
浑閒事。外道天魔是我亲。禅亦通。教亦通。智悲双运
振宗风。不是搀行并夺市。丈夫意气活如龙。过量人。
正好修。其实无修无不修。若能泯绝圣凡情。旷劫无

明当下休。广六度。勤万行。济人利物随缘应。不是莽
荡拨无因。亦非住相而执行。行如解。解如行。行解相
应始名證。堪嗟著有谈空者。拈一放一错夺弄。当末
劫。法垂秋。四弘誓愿急须修。真参实悟踪前哲。便是
苦海大慈舟。不傍岸。不中流。来来往往无定浮。只解
身心奉尘刹。谁知德报与恩酬。

地藏圣诞。升座。众生度尽。方證菩提。地狱未空。誓不
成佛。此是我地藏能仁。直心深心大悲心也。汝等诸
人作么生会。若谓有众生界。有地狱界。有菩提可證。
有佛道可成。是凡夫见。若言一切皆无。是阐提见。文
殊普贤起佛见法见。被世尊威神贬向二铁围山。地
藏菩萨未證菩提誓不成佛。是无佛见法见。为甚么
却常在铁围山间。有的道在彼教化众生。有的道只
为愿力弘大。所以不肯成佛。且喜没交涉。众中还有
缁素得出的么。若有。不妨出来通个消息。如无。善上
座且作死马医。蓦竖拄杖云。看看。地藏菩萨来也。在
拄杖头上放光动地。宣说偈言。曰。假使热铁轮。于我
顶上旋。终不以此苦。退失菩提心。说此偈巳。见漆桶
不会。仍入铁围山间去也。顾左右云。且道此偈是佛
法。不是佛法。若作佛法会。入地狱如箭射。不作佛法
会。亦入地狱如箭射。毕竟如何。良久云。鸳鸯绣出从
君看。不把金针度与人。

示众。大凡举唱宗乘。须离四句。欲离四句。莫遣四句。
若用心去遣。则百千妄句。从此而生。八万尘劳。因之

而起。是以有无相生。色空相夺。明暗相倾。高下相形。
博地凡夫。动步著有。上慢狂徒。滞守偏空。直饶坐断
千差。强作主宰。亦不能出亦有亦无。非有非无。所谓
断除妄想重增病。又安得离之。若欲得离。直须竿头
进步。绝后再苏。无一物非我心。无一法是我已。然后
随波逐浪。全身在里许。无丝毫法为对为缘。方有些
子相应。譬如莲花。处污泥而不染。透清波而香洁。高
超群卉。为世所珍。岂不快哉。若未到恁么田地。大须
仔细。

师曰。般若无知。无所不知。般若无相。现一切相。无知
而知。斯为真知。无相而相。名为实相。是故无名无说。
无灭无生。非同非异。非实非虚。寂而常照。性觉妙明。
照而常寂。本觉明妙。知而无知。故非有。无知而知。故
非无。是以知即无知。无知即知。相即无相。无相亦相。
用虽殊而体不异。智虽鉴而无照功。同中异。不可得
而同。异中同。不可得而异。同者同其异。异者异其同。
言论莫能诠。心识终难测。直须真参实悟。妙契环中。
拶得髑髅无识。枯木龙吟。方许少有语话分。不见洞
山道相续也大难。急须努力。

早参。诸仁者。当知内之色身。外洎虚空大地。咸是妙
明真精妙心中所现物。且道妙明真心。因甚却现色
身大地。是你诸人。即今妙心在甚么所在。试指出看。
众无语。师敲禅床云。只在此山中。云深不知处。

晚参。众兄弟。当自爱。已躬下事休懈怠。朝三暮四等

閒过。万劫千生不自在。桶底脱。心畅快。明月清风如
有待。根身器界总圆通。刹刹尘尘无障碍。九衢灯。万
户彩。昔日家声今尚在。挥拂子。下座。

*** 万寿寺方丈僧超鼎玉铉

上堂。大众列两序。请山僧升此座。举扬法要。鼎上座
今日将无上妙法布施大众。诸佛子。可各尽心念直
登彼岸。良久。一手指云。两序不得移一步。东序的西
序来。西序的东序去。下座。

上堂。以拄杖向空一点。向地一画。复卓一卓。云。拄杖
子腾空。诸人则道是龙。拄杖子入地。诸人则道是蛇。
目今拄杖子在诸人面前。道他是阿谁。唤作拄杖子
则触。不唤作拄杖子则背。却将他唤作什么。良久云。
钓鱼船上谢三郎。却然不是閒相识。

小参。供养三世诸佛。不如斋一无心道人。然无心易。
无我难。投大海于一滴易。投一滴于大海难。会则途
中受用。不会则世谛流布。必待目前不现。方能句后
不迷。要问不迷不现的意旨么。眼若不睡。诸梦自除。

小参。将丝绦掷地云。看看。丝绦化为毒蟒。欲将诸人
一口吞去。大众何不齐力敌对。良久云。亦不得草草。
不见道路逢死蛇休打杀。

早参云。日东升。宇宙清。乾坤大地普光明。摩醯首罗
非鼻孔。八角磨盘是眼睛。喝一喝。下座。

小参。既知万物是我。何不解我是万物。一阵薰风自
南来。千枝菡萏波中出。癞虾蟆。天真佛。屈不屈。夜来

说尽了十二部经。天晓依然是个脱柄龟毛拂。诸人
不得将我面前案山。移向后阁去。

晚参。鸟窠拈一毛。便有人悟去。玉铉今日举笔。还有
人悟去的么。众无语。师云。佛法太多之过。

小参。流水日日流。曾见河里减去一点么。行云朝朝
起。还见山头增了一片么。既无增。又无减。岂不是去
来自尔。起灭如然。如赵州三十年不杂用心。且道是
起是灭。是增是减。咄。莫谤古佛好。

小参。有一人无眼无耳无鼻无舌无身无意。会尽无
生法忍。有一人有眼有耳有鼻有舌有身有意。不会
无生法忍。且道二人孰优孰劣。竖拂云。游山若到山
穷处。不计青山高与低。下座。

僧问实际理地不受一法。为甚经中又道有三受。师
云。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。

僧问不生一念。未审与本分有交涉否。师云。无交涉。
僧云。作么生得交涉去。师云。不生一念。

僧问如何是黑白里藏身。师云。日光菩萨。月光菩萨。
云。莫只者便是么。师云。山高水深。

僧问如何是尘尘刹刹尽圆融。师云。白月现。黑月隐。
云。还假修證否。师云。修證则不无。隐现则不得。

僧问如何是万寿门前一湾水。师云。全身在里许。云。
还能鉴物否。师云。不鉴。云。为甚不鉴。师云。上不在天。
下不在田。

僧问如何是真语实语。师云。鹊噪鸦鸣柏树间。云。如

何领会。师曰。有眼须合。有耳须塞。云。不会。师曰。南天
台。北五台。一步不移十万里。应知无去亦无来。

***** 心物

心外无物。物外无心。无物无心。一出百出。心内有物。
物内有心。有心有物。千入万入。心物物心。是内是外。
物心心物。非内非外。物非外有。心非内守。无去无来。
天长地久。

***** 大圆镜

大圆镜。无背面。上下通。四维现。净月光。大火𦦨。含万
物。不隔线。入泥沙。超闪电。贯古今。融贵贱。不盈馀。不
亏欠。有迷悟。堕顿渐。虚豁豁。空念念。静何忻。闹何厌。
无解脱。无贪恋。任去来。不迁变。

***** 性体

薰莸味非二。青黄色是一。说一早巳分。言二成辨别。
此物无比伦。非二亦非一。不后不先。不离不即。言莫
能诠。语莫能及。春夏秋冬常湛然。寒来暑往无休歇。
无休歇。常湛寂。珍重诸人当下息。若能息。铁牛背上
木郎骑。抱著琵琶吹筚篥。

***** 如物说

有时百亿合身。有时分身百亿。分身百亿无分。百亿
合身不合。合则万物一如。分则一如万物。万物一如
非如。一如万物不物。非如不物是如。不物非如物是。
如如物物如是。是名诸佛妙义。

***** 性用

名不得。状不得。名状多由是强说。出亦非。入亦非。出
入何尝有所依。无深无浅。无高无低。包六合。塞四维。
分三界。列九嶷。百千万亿数。一种是虚期。有今有古。
有去有来。玉洞金莲几度开。火烧不损。水洒不湿。长
饿不饥。长冻不冽。变化万端。未曾漏泄。圆非点。方非
块。囫囵非全。零星非碎。圆明无生灭。湛然何代谢。千
贤妙用。万圣三昧。林木森森。石头磊磊。天长地久远
非遥。奉告诸仁从里会。

***** 本源

硬是石。软是绵。红非赤。黑非玄。随聚散。任方圆。静不
止。动不迁。活泼泼。滑涓涓。入微尘。出大千。无名相。常
湛然。假出入。虚往还。击不碎。捏不团。孰先天。孰后天。
太极始。一画先。设凡圣。證佛仙。或山林。或市廛。响谁
应。答谁传。一弹指。一竖拳。有言说。非真诠。无言说。是
狂禅。尽夕惕。空朝乾。随隐显。曰本源。

***** 混然吟

水光月印白含白。草色雨滋青吐青。于此观心若了
了。混然一味自惺惺。

***** 山中四仪

山中行。足底烟云生。未曾移一步。踏遍十方城。

山中住。不动常来去。野蕨结紫芋。幽兰开绿树。

山中坐。芒鞋都著破。岭横碧涧长。脚枕石头大。

山中卧。睡著念功课。佛陀达摩僧。三身只一个。

***** 三身颂

绝相离名不欠亏。个中无物自巍巍。倒骑佛殿吟风
月。百尺竿头归不归。

山河大地非吾体。草木丛林是我身。无往无来沙界
现。却然觌面不相亲。

一串穿来古即今。色空空色两般心。当阳烁破乾坤
体。刹刹尘尘观世音。

*** 海会寺方丈僧超盛如川

上堂。一人会得一是一。一人会得万是万。一人会得
一是万。一人会得万是一。且道四人是何面貌。众无
语。师云。风花雪月。

上堂。拈拄杖云。才被钟声引入去。又被鼓声唤出来。
且道引入的是阿谁。唤出的是那个。若道有出有入。
辜负拄杖子。若道无出无入。埋没钟鼓去在。毕竟还
是有出入也无。卓杖两下云。空花结果。石笋含茅。下
座。

上堂。举世尊升座。文殊白椎云。谛观法王法。法王法
如是。此乃我佛大慈大悲。开导人天第一义谛。指示
胜如拈花之旨。若道本无言说会。不但辜负文殊。抑
且涂污世尊不少。且道世尊所说的是什么法。良久
云。万象之中独露身。一句了然超百亿。下座。

上堂。古人道。苦海无边。回头是岸。竖拂云。这是苦海。
作么生回头。又道放下屠刀。立地成佛。这是屠刀。作
么生放下。不见文殊令善财采药。善财遍采。无不是
药。将一茎草度与文殊。菩萨云。此药亦能杀人。亦能

活人。所以岸无彼此。刀无操放。智者自智。仁者自仁。
全在当人自会。诸仁者。作么生会。掷拂云。不可推解
心。望会佛祖意。下座。

上堂。六祖道。心是地。性是王。王居心地上。盛上座则
不如是说。心是地。性是海。海居心地内。若道与祖师
同。陜府铁牛。吞却嘉州大象。若道不同。嘉州大象。吐
却陜府铁牛。诸人作么生会。以手作普施抉云。来受
甘露味。下座。

小参。拈竹杖云。有者有合。空者空应。上者上去。下者
下来。长者长使。短者短用。外者外住。里者里立。寒者
寒中。热者热内。明者明出。暗者暗入。莫是因物付物
么。莫是遇缘即住么。莫是应时及节么。莫是如如不
动么。却都没交涉在。毕竟如何。多少老堂头手中竹
杖子。到者里。管教节节自生隔碍去在。下座。

小参。小盛上座有面鼓。不是禾山鼓。有条棒。不是德
山棒。有个球。不是雪峰球。有只狗。不是子湖狗。此鼓
击不响。此棒拈不起。此球滚不动。此狗不咬人。诸人
若道四般无用之物。也是为他閒事长无明。下座。

小参。色即是空空即是色二句。人人尽知念诵。大似
鹦鹉学人言。却没交涉在。以拂子点空云。这不是色。
又击案云。这不是空。指空云。原是色。何必言即是二
字。复指案云。原是空。何必言即是二字。恁么说话。若
尚不能领会。欲待弥勒下生那。高声唱念。色空空色。
空色色空。空空色色。色色空空。下座。

小参。古人道大海投于一滴易。将一滴投于大海难。
此等说话。慈悲之故而有落草之谈。只为分明极。令
人轻易看。今日盛上座重开一面。大千投入虚空易。
将虚空投入大千难。诸仁者。作么生会。若仍不肯荐
取。可谓不贪香饵味。尽是碧潭龙。嘘一嘘。下座。

小参。古人道大善知识。须具驱耕夫之牛。夺饥人之
食手段。方堪为人。盛上座乏此伎俩。但知助耕夫之
牛。与饥人之食。何故呢。佛不违众生愿。且道与古人
还有同异也不。将拂击几两下云。山中草木皆光润。
知有寒辉玉在渊。下座。

问如何是佛。师曰。除却拄杖子。一切都是佛。问如何
是法。师曰。除却拄杖子。一切都不是法。问如何是僧。
师曰。你道拄杖子是僧不是僧。

问如何是戒。师曰。一切处不著为戒。问如何是定。师
曰。一切处不住为定。问如何是慧。师曰。一切处不知
为慧。问不著如何是戒。师曰。用戒作么。问不住如何
是定。师曰。用定作么。问不知如何是慧。师曰。用慧作
么。

问如何是清净法身。师曰。麻三觔。问如何是千百亿
化身。师曰。麻三觔。问如何是圆满报身。师曰。麻三觔。
问若然。三身乃一体也。师曰。不见祖师道但用名言
无实性。问究竟如何是三身。师曰。清净法身。千百亿
化身。圆满报身。

问如何是空如来藏。师曰。吃饱了睡。问如何是不空

如来藏。师曰。睡醒了吃。问如何是空不空如来藏。师
曰。日间吃夜间睡。僧云。学人不会。师曰。钝置汉。吃饭
睡觉也不会。

问如何是过去心。师曰。目前是。问如何是现在心。师
曰。目前是。问如何是未来心。师曰。目前是。问若然。三
心皆可得也。师曰。你道目前得个什么。

问如何是第一玄。师竖一指。问如何是第二玄。师竖
两指。问如何是第三玄。师竖三指。僧云。是何言欤。师
曰。向你道什么来。问如何是第一要。师竖一指。问如
何是第二要。师竖两指。问如何是第三要。师竖三指。
僧礼拜。师曰。是何言欤。

问如何是欲界。师曰。君臣父子。问如何是色界。师曰。
山海川原。问如何是无色界。师曰。风云雷电。问如何
是天。师曰。无色界。问如何是地。师曰。色界。问如何是
人。师曰。欲界。云若然。则与经旨大相违背。师曰。梦里
更要作梦那。

问第一句荐得。堪与佛祖为师。如何是第一句。师曰。
我这里无一句。问第二句荐得。堪与人天为师。如何
是第二句。师曰。有两句。争又道不出。问第三句荐得。
自救不了。如何是第三句。师曰。此乃山僧寻常日用
的。云恁么则不堪为师也。师曰。不见道人之患在好
为人师。

问如何是见渗漏。师曰。泯见即不渗漏。问如何是情
渗漏。师曰。绝情即不渗漏。问如何是语渗漏。师曰。无

言即不渗漏。问何得泯见绝情无言去。师曰。孟八郎
又恁么会也。

问如何是无师智。师曰。空界影中空界月。万年峰顶
万年枝。问如何是自然智。师曰。毕竟水朝沧海去。到
头云定觅山归。问如何是无碍智。师曰。一步密移玄
路转。通身放下劫壶中。

问如何是含盖乾坤句。师曰。赤如日。白如月。问如何
是截断众流句。师曰。钟未鸣。鼓未响。问如何是随波
逐浪句。师曰。拂子短。拄杖长。

问如何是空无变易义。师曰。你曾见煮砂得成饭那。
问如何是空无边际义。师曰。你道岸山高多少丈。问
如何是空无挂碍义。师曰。你说灯笼挂碍露柱什么。
僧云。学人问的是空义。师曰。莫不山僧向你答的是
有意。

僧问一物不将来。请师一接。师曰。寄放何处去在。云
何不领话。师曰。又道不将一物来。云直下似个大虫。
师曰。只恐汝不肯。云嘉州大象吞却陜府铁牛。坐断
衲子舌头。不无好手。如何令不具口的人能言。师曰。
你道阿谁是具口的。云百匝千重。不消一拶。师曰。自
起自倒。自领去。云多少天台人。不识寒山子。师曰。莫
将寸管。拟觑穹苍。僧便喝。师曰。龙头前喝。蛇尾后喝。
僧又喝。师曰。将谓龙门跃鲤。原来潭底虾蟆。云莫念
篇章。请师再示。师曰。始信古德不诳言。云莫将閒学
解。错拟圣贤心。师云。东西南北。一任阇黎行脚。且道

上中下是一是三。云云水非阇黎。请问和尚。于云水
而得自在也不。师曰。错拟了也。云恁么则
皇上钓尽清波。金鳞始遇。师曰。律有明条。云净洁打
叠了也。犹是路途边事。意旨如何。师曰。既为大僧。何
得不持五戒。云不因渔父引。怎得见洪涛。师曰。又念
篇章。云谁人知此意。令我忆南泉。师曰。这汉旷劫无
明。今始方息。云鬼脑上安神头。师曰。昨日有人从普
陀来。为何却往落伽去。云某甲常不吃饭。从不道饥。
师曰。那里得这个消息来。云不遇中郎鉴。还同野舍
薪。师便打。僧礼拜。师曰。捉败这贼。