钦定四库全书
　书经大全卷三
　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　夏书
　　夏禹有天下之号也书凡四篇禹贡作于虞时而
　　系之夏书者禹之王以是功也
　　禹贡
　　　上之所取谓之赋下之所供谓之贡是篇有贡

　　　有赋而独以贡名篇者孟子曰夏后氏五十而
　　　贡贡者较数岁之中以为常则贡又夏后氏田
　　　赋之总名今文古文皆有(朱子曰禹贡一书所/记地理治水曲折多)
　　　(不甚可晓切意当时治水事毕却总作此一书/故自冀州王都始如今人方量毕总作一门单)
　　　(耳禹自言予决九川距四海浚畎浍距川一篇/禹贡不过此数语极好细看今人说禹治水始)
　　　(于壶口凿龙门某未敢深信方河水汹涌其势/迅激纵使凿下龙门恐这石仍旧壅塞又下面)
　　　(水未有分杀必且溃决四出盖禹先决九川之/水使各通于海又浚畎浍之水使各通于川使)
　　　(大水有所入小水有所归禹只是先从低处下/手若下面之水尽杀则上面之水渐浅却才好)

　　　(下手九川尽通则导河之功已及八方故某尝/谓禹治水当始于碣石九河盖河患惟兖为甚)
　　　(兖州是河曲处其曲处两岸无山皆是平地所/以溃决常必在此故禹自其决处导之用功尤)
　　　(难孟子亦云禹疏九河瀹济漯而注之海盖皆/是下流疏杀其势耳若鲧则只是筑堙之所以)
　　　(九载而功弗成也书说禹之治水乃是自下而/上了又自上而下后人以为自上而下此大不)
　　　(然不先从下泄水却先从上理会下水泄未得/上当愈甚是甚治水如此此书多句为文而尤)
　　　(严于一字之用其条理精密而义例可推固不/待旁引曲證而后通学者当玩索而得之 林)
　　　(氏曰书有六体错综于五十八篇中可以意会/不可以篇名求先儒增而为十曰贡征歌范亦)
　　　(不足尽不可从也禹贡实典之体可触类而长/矣贡乃赋税之总称田赋包篚皆在其中 夏)

　　　(氏曰此篇所载非一独以贡名篇者治水成功/后条陈九州所有以为定法实以任土作贡为)
　　　(主故以贡名国王氏炎曰九州有赋有贡凡赋/诸侯以供其 用者也凡贡诸侯以献于天子)
　　　(者也挈贡名篇有/大一统之义存焉)
禹敷土随山刊(丘寒/反)木奠(音/殿)高山大川
　敷分也分别(必列/反)土地以为九州也奠定也定高山
　大川以别州境也若兖之济(子礼/反)河青之海岱扬之
　淮海雍(于用/反)之黑水西河荆之荆衡徐之海岱淮豫
　之荆河梁之华(胡化/反)阳黑水是也方洪水横(去/声)流不

　辨区域禹分九州之地随山之势相(去/声)其便宜斩木
　通道以治(平/声)之又定其山之高者与其川之大者以
　为之纪纲此三者禹治水之要故作书者首述之
　曾氏曰禹别九州非用其私智天文地理区域各定
　故星土之法则有九野(天文训云九天/之野谓中八方)而在地者必
　有高山大川为之限隔风气为(去/声)之不通民生其间
　亦各异俗故禹因高山大川之所限者别为九州又
　定其山之高峻水之深大者为其州之镇秩其祭而

　使其国主之也(曾氏曰祭法云共工氏霸九州其来/久矣洪水堙没禹治水复分别之舜)
　(即位分为十二州分冀东为并东北为幽分青之东/北为营至商又但言九圜九有尔雅九州有幽营而)
　(无青梁其商制欤周礼职方氏有幽并而无徐梁营/则周制也 孔氏曰奠定也奠定其差秩祀礼所视)
　(临陈氏经曰定高山大川为表职乃疆理大规模山/ 川吴氏曰禹先分布九州之土地以别州界随)
　(之势斩木通道又定其山之高者川之大者以为各/州之纪纲然后因其界分相其便宜而施功焉 陈)
　(氏雅言曰水患未平择其下流之蔽障者而疏通之/区域未辨因其山川之高大者而奠定之皆行其所)
　(无事之智也下文九州所载田赋贡献之异皆敷土/而后其等始分也治水经历之处皆刊木而后其功)
　(可兴也史臣揭此三言于/首而一篇之旨在是矣)

冀州
　冀州帝都之地三面距河兖河之西雍河之东豫河
　之北周礼职方河内曰冀州是也八州皆言疆界而
　冀不言者以馀州所至可见晁氏曰亦所以尊京师
　示王者无外之意(朱子曰冀都正是天地中间底好/风水山脉从云中发来云中正高)
　(脊处自脊以西之水则西流入于龙门西河自脊以/东之水则东流入于海前面一条黄河环绕右畔是)
　(华山自华来至中为嵩山是谓前案遂过去为泰山/耸于左淮南诸山为第二重案江南诸山为第三重)
　(案诸唐孔氏曰冀尧都诸州冀为先治水先从冀起/为 州之首记其役功之法 成四百家曰冀三面)

　(距河河自积石东北流入中国则折而南流雍州在/其西故曰西河至华阴折而东流豫州在其南故曰)
　(南河至大伾又折而西北流兖州在其东故曰东河/以三州考之则冀州在东河之西西河之东南河之)
　(北此冀州境也冀地最广兖最狭冀今河东河北皆/在焉居天下四分之一舜分为幽并幽州燕蓟幽涿)
　(朔漠等州是其域也并州太原泽潞晋代汾绛等州/是其域也 武夷熊氏曰冀州北距长城依山为塞)
　(即北狄之境猃狁匈奴突厥契丹皆居其地有/天下者定都建邑长安洛阳之外此亦一会也)
既载壶口
　经始治之谓之载壶口山名汉地志在河东郡北屈
　县东南今隰州吉乡县也　今按既载云者冀州帝

　都之地禹受命治水所始在所当先经始壶口等处
　以杀(所介/反)河势故曰既载然禹治水施功之序则皆
　自下流始故次兖次青次徐次扬次荆次豫次梁次
　雍兖最下故所先雍最高故独后禹言予决九川距
　四海浚畎浍距川即其用工之本末先决九河之水
　以距海则水之大者有所归又浚畎浍以距川则水
　之小者有所泄皆自下流以疏杀其势读禹贡之书
　求禹功之序当于此详之(朱子曰既者已事之辞篇/内凡言既者放此载者始)

　(有事也予决九川距四海浚畎浍距川圣人做事便/有大纲领先决九川距四海了却逐渐爬疏小水今)
　(至川学者亦先识个大形势如江河淮先合识得渭/水入河上面漆沮泾等又入渭此是第二重事论形)
　(势先识大纲如水则中国莫大于河南方莫大于江/泾渭则入河者也先定个大者则小者便易考又曰)
　(天下有三大水江河混同江是也混同江不知所出/斜迤东南流入海其下为辽海辽东辽西指此水而)
　(分也下林氏曰洪水泛滥其始必相水之大势顺地/之高 渐次导之其首尾本末大槩相应下文所云)
　(导山导水之序是也此序九州但各记一州之事及/其山川所在施功之曲折非谓先治一州之水既毕)
　(更治一/州也)
治(平/声)梁及岐

　梁岐皆冀州山梁山吕梁山也在今石州离石县东
　北尔雅云梁山晋望即冀州吕梁也吕不韦曰龙门
　未辟吕梁未凿河出孟门之上又春秋梁山崩左氏
　谷梁皆以为晋山则亦指吕梁矣郦(音/历)道元(字善长/后魏人)
　(注桑钦/水经)谓吕梁之石崇竦(音/耸)河流激荡震动天地此
　禹既事壶口乃即治梁也岐山在今汾(音/坟)州介休县
　狐岐之山胜水所出东北流注于汾郦道元云后魏
　于狐岐置六壁防离石诸胡因为大镇今六壁城在

　胜水之侧实古河径之险阨二山河水所经治之所
　以开河道也先儒以为雍州梁岐者非是(朱子曰他/所举山川)
　(皆先地后绩者睹成功而言也壶口梁岐及太原皆/先绩后地者本用功之始而言也岂治之有难易欤)
　(功陈氏大猷曰魏志梁山北有龙门禹所凿此最用/ 处水患莫甚于河河莫险于龙门吕梁凿辟疑就)
　(狭处凿而广之未必如贾让所谓隳断天地之性也/ 吕氏曰此禹最用功处故首及之孟子谓禹行其)
　(所无事如凿龙门析底柱辟伊阙岂无事哉凿所当/凿不惮难而止乃是行所无事也若避难就易而谓)
　(行所无/事可乎)
既修太原至于岳阳

　修因鲧之功而修之也广平曰原今河东路太原府
　也岳太岳也周职方冀州其山镇曰霍山地志谓霍
　太山即太岳在河东郡彘县东今晋州霍邑也山南
　曰阳即今岳阳县地也尧之所都杨子云冀州箴曰
　岳阳是都是也盖汾水出于太原经于大岳东入于
　河此则导汾水也(曾氏曰经始治之之谓载因旧治/之之谓修记曰禹能修鲧之功)
　(碧梧马氏曰九州惟冀州所书曰冶曰修云者有事/之辞也其馀则皆无事之辞 新安陈氏曰惟冀州)
　(有修治之辞馀州皆无之非馀州皆无事也以冀例/之见馀州之役自禹创始者皆曰治修鲧之功者皆)

　(曰修蒙/冀文也)
覃(徒含/反)怀底绩至于衡(音/横)漳
　覃怀地名地志河内郡有怀县今怀州也曾氏曰覃
　怀平地也当在孟津之东太行(音/杭)之西涞(音/来)水出乎
　其西淇水出乎其东方洪水怀山襄陵之时而平地
　致功为难故曰底绩衡障水名衡古横字地志漳水
　二一出上党沾县大黾谷今平定军乐平县少山也
　名为清漳一出上党长子县鹿谷山今潞州长子县

　发鸠山也名为浊漳郦道元谓之衡水又谓之横水
　东至邺合清漳东北至阜城入北河邺今潞州涉县
　也阜城今定远军东光县也　又按桑钦(汉江南人/著水经)
　云二漳异源而下流相合同归于海唐人亦言漳水
　能独达于海请以为渎而不云入河者盖禹之导河
　自洚水大陆至碣石入于海本随西山下东北去周
　定王五年河徙砱砾(音伶/历)则渐迁而东汉初漳犹入
　河其后河徙日东而取漳水益远至钦时河自大伾

　而下已非故道而漳自入海矣故钦与唐人所言者
　如此(朱子曰从覃怀致功而北至衡漳河孔氏曰漳/水横流入河故曰衡漳 曾氏曰 自大伾北)
　(流漳水东流而注之也形东西为横南北/为从河北流而漳东注则河从而漳横矣)
厥土惟白壤(汝两/反)
　汉孔氏曰无块曰壤颜氏曰柔土曰壤夏氏曰周官
　大司徒辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺
　以土均之法辨五物九等制天下之地征则夫(音/扶)教
　民树艺与因地制贡固不可不先于辨土也然辨土

　之宜有二白以辨其色壤以辨其性也盖草人粪壤
　之法骍刚用牛赤缇(音/蹄)用羊羵(音/粉)壤用麋渴(其列/反)泽
　用鹿粪治田畴各因色性而辨其所当用也曾氏曰
　冀州之土岂皆白壤云然者土会之法从其多者论
　(去/声)也(陈氏大猷曰白言色坏言质水患退而后土性/复色质辨始可兴地利定赋法也 周礼注释)
　(五物地之五色九等骍刚以下之九等缇绛色也渴/泽放水处也土会以土计贡税之法 临川吴氏曰)
　(水害既去土复其常故以/土色质辨土之所宜也)
厥赋惟上上错厥田惟中中

　赋田所出谷米兵车之类错杂也赋第一等而错出
　第二等也田第五等也赋高于田四等者地广而人
　稠也林氏曰冀州先赋后田者冀王畿之地天子所
　自治并与场圃园田漆林之类而征之如周官载师
　所载赋非尽出于田也故以赋属(音/祝)于厥土之下馀
　州皆田之赋也故先田而后赋又按九州九等之赋
　皆每州岁入总数以九州多寡相较而为九等非以
　是等田而责其出是等赋也冀独不言贡篚者冀天

　子封内之地无所事于贡篚也(朱子曰常出者为正/间出者为错错在上)
　(上之下则间出第二等也赋有九等此乃计九州岁/入多寡相较以为之等非科定取民也取民则皆用)
　(什一赋入既有常数而又有间出他等之时者岁有/丰凶不能皆如其常故有错法以通之然则虽夏法)
　(亦未尝不通也而孟子以为不善者虽间有通融未/若商周之全通于民也 孔氏曰多者为正少者为)
　(杂以问禹贡赋法如何潜室陈氏曰九等赋法不是/槩 此取民只是将诸州所管之赋比较其高下如)
　(此若是各以一等取民则一州之广其田岂无肥瘠/如何一律输赋便有不均之患 新安陈氏曰场圃)
　(等之征载师掌之材木蒲苇等林衡泽虞掌之金锡/禽鱼卝人牧人罟人掌之他以类推周官九贡致邦)
　(国之用用于诸侯王畿则止于九赋敛财亦此意寡/临川吴氏曰赋之九等以各州岁入总数较其多)

　(而为高下也数之最多者为上上田之九等以各州/土地所宜较其肥瘠而为高下也地之最腴者为上)
　(上/)
恒(胡登/反)卫既从大陆既作
　恒卫二水名恒水地志出常山郡上曲阳县恒山北
　谷在今定州曲阳县西北恒山也东入滱水薛氏曰
　东流合滱水至瀛州高阳县入易水晁氏曰今之恒
　水西南流至真定府行唐县东流入于滋水又南流
　入于衡水非古径矣卫水地志出常山郡灵寿县东

　北即今真定府灵寿县也东入滹(荒胡/反)沱河薛氏曰
　东北合滹沱河过信安军入易水从从其道也大陆
　孙炎(字子然后汉/末人注尔雅)曰钜鹿北广阿泽河所经也程氏
　曰钜鹿去古河绝远河未尝径邢以行钜鹿之广阿
　非是按尔雅高平曰陆大陆云者四无山阜旷然平
　地盖禹河自澶(音/蝉)相(去/声)以北皆行西山之麓故班(名/固)
　马(司马/迁)王撗(字平仲汉/琅邪人)皆谓载之高地则古河之在
　具冀以及枯洚之南率皆穿西山踵趾以行及其已

　过信洚(汉志冀州信都县/有洚水故曰信洚)之北则西山势断旷然四
　平盖以此地谓之大陆乃与下文北至大陆者合故
　隋改赵之昭庆以为大陆县唐又割鹿城置陆浑县
　皆疑钜鹿之大陆不与河应而亦求之向北之地杜
　佑李吉甫以为邢赵深三州为大陆者得之作者言
　可耕治水患既息而平地之广衍者亦可耕治也恒
　卫水小而地远大陆地平而近河故其成功于田赋
　之后(吕氏曰言水土平于田赋之前者其害大/当先治也言于田赋后其害小徐治之也)

岛(音/倒)夷皮服
　海曲曰岛海岛之夷以皮服来贡也(新安陈氏曰岛/海中山 孔氏)
　(曰居岛之夷还服其皮明水害除必林氏曰衣皮夷/性不必水平乃得服诸夷不责其 贡欲效诚亦不)
　(拒也如蠙珠织皮之类耳第王氏炎曰北地寒故服/用皮南地暖故服用卉此 志其服与中国异圣人)
　(亦因其俗/而不革尔)
夹(音/协)右碣(巨列/反)石入于河
　碣石地志在北平郡骊城县西南河口之地今平州
　之南也冀州北方贡赋之来自北海入河南向西转

　(陟兖/反)而碣石在其右转屈之间故曰夹右也程子曰
　冀为帝都东西南三面距河他州贡赋皆以达河为
　至故此三方亦不必书而其北境则汉辽东西右北
　平渔阳上谷之地其水如辽濡滹易(四水/名)皆中高不
　与河通故必自北海然后能达河也又按郦道元言
　骊城枕(去/声)海有石如甬(余陇/反)道数十里当山顶有大
　石如柱形韦昭以为碣石其山昔在河口海滨故以
　志其入贡河道历世既久为水所渐(音/尖)沦入于海己

　去岸五百馀里矣战国策以碣石在常山郡九门县
　者恐名偶同而郑氏以为九门无此山也(朱子曰碣/石山负海)
　(当河入海之冲自海道夹出碣石之右然后入河而/达帝都也冀州三面距河其建都实取转漕之利朝)
　(会之便故九州之终皆言达河以纪其入帝都之道/冀实帝都亦曰入河者为北境绝远者言之以明海)
　(道亦可至也夫河水之行不得其所故泛滥浸及他/处观禹用功初只在冀州及兖青徐雍却不甚来东)
　(南积石龙门所谓作十三载乃同者正在此处龙门/至今横石断流水自上而下其势极可畏向未经凿)
　(治时龙门正道不甚泄故一派西衮入关陜一派东/衮往河东故此为患最甚禹自积石至龙门著工夫)
　(最多又其上散从西域去往往亦不甚为患行河东/者多流黄泥地中故只管推洗泥汁只管凝滞淤塞)

　(故道渐狭值上流下来才急故道不泄便致横湍他/处先朝亦多造铁为治河器竟亦何济 苏氏曰夹)
　(挟也自海入河逆流而西/右顾碣石如在挟掖也)
济河惟兖州(济子礼反/兖音演)
　兖州之域东南据济西北距河济河见导水苏氏曰
　河济之间相去不远兖州之境东南跨济非止于济
　也愚谓河昔北流兖州之境北尽碣石河右之地后
　碣石之地沦入于海河益徙而南济河之间始相去
　不远苏氏之说未必然也　林氏曰济古文作泲说

　文注云此兖州之济也其从水从齐者说文注云出
　常山房子县赞皇山则此二字音同义异当以古文
　为正(林氏曰自兖而下八州皆以高山大川定逐州/之疆界序所谓别九州篇首所谓奠高山大川)
　(也郑渔仲谓禹贡以地名州为万代地理家成宪光/王氏炎曰周定王五年河徙已非禹之故道汉元)
　(三年河徙东郡更注渤海继决瓠子又决魏之馆陶/遂分为屯氏河大河在西屯河在东二河相并而行)
　(元帝永光中又决清河灵鸣犊口则河分流入于博/州屯河始壅塞不通后又决于平原则东入齐入青)
　(以达于海而下流遂与漯为一王莽时河遂行漯川/夫河不行于大伾之北而道于相魏之南则山泽在)
　(河之濒者支川与河相贯者悉皆易位而与禹贡不/合矣读禹贡者不可不知也 武夷熊氏曰兖州当)

　(河之下流西距河东距济北滨海南接徐豫之境其/地平广演迤无高山即今兖济德棣魏博沧景等州)
　(之地兖唐孔氏曰据谓跨之距/至也 州之境跨济而过之)
九河既道
　九河尔雅一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆釜
　(音福/甫)五曰胡苏六曰简洁七曰钩盘八曰鬲(音/隔)津其
　一则河之经流也先儒不知河之经流遂分简洁为
　二既道者既顺其道也　按徒骇河地志云滹沱河
　寰宇记云在沧州清池南许商云在平城马颊河元

　和志在德州安德平原南东寰宇记云在棣州滴河
　北舆地记云即笃马河也覆釜河通典云在德州安
　德胡苏河寰宇记云在沧之饶安无棣临津三县许
　商云在东光简洁河舆地记云在临津钩盘河寰宇
　记云在乐陵东南从德州平昌来舆地记云在乐陵
　鬲津河寰宇记云在乐陵东西北流入饶安许商云
　在鬲县舆地记云在无棣太史河不知所在自汉以
　来讲求九河者甚详汉世近古止得其三唐人集累

　(上/声)世积傅之语遂得其六欧阳忞(音民庐陵人/宋徽宗朝撰)舆地
　记又得其一或新河而载以旧名或一地而互为两
　说要之皆似是而非无所依据至其显然谬误者则
　班固以滹沱为徒骇而不知滹沱不与古河相涉乐
　史(字子正临川人/宋初撰寰宇记)马颊乃以汉笃马河当之郑氏求
　之不得又以为九河齐桓塞(入/声)其八流以自广夫(音/扶)
　曲防齐之所禁塞河宜非桓公之所为也河水可塞
　而河道果能尽平乎皆无稽考之言也惟程氏以为

　九河之地已沦于海引碣石为九河之證以谓今沧
　州之地北与平州接境相去五百馀里禹之九河当
　在其地后为海水沦没故其迹不存方九河未没于
　海之时从今海岸东北更五百里平地河播为九在
　此五百里中又上文言夹右碣石则九河入海之处
　有碣石在其西北岸九河水道变迁难于推考而碣
　石通趾顶皆石不应仆没今兖冀之地既无此石而
　平州正南有山而名碣石者尚在海中去岸五百馀

　里卓立可见则是古河自今以为海处向北斜行始
　分为九其河道已沦入于海明矣汉王撗言昔天常
　连雨东北风海水溢西南出浸数百里九河之地已
　为海水所渐郦道元亦谓九河碣石苞沦于海后世
　儒者知求九河于平地而不知求碣石有无以为之
　證故前后异说竟无归宿盖非九河之地而强(上/声)凿
　求之宜其支离而不能得也(问齐桓塞九河以富国/事果然否朱子曰当时)
　(葵丘之会申五禁且曰无曲防是时令人不得私自/防遏水流他终不成自取塞了最利害处便是这般)

　(说话亦难凭氏孔氏曰河分为九道在此州界平原/以北是 吕 曰禹不惜数百里地疏为九河以分)
　(其势善治水者不与水争地也通新安陈氏曰禹疏/九河不过因河之势自分而疏 之耳非自分之也)
雷夏既泽
　泽者水之钟也雷夏地志在济阴郡城阳县西北今
　濮(音/卜)州雷泽县西北也山海经云泽中有雷神龙身
　而人颊鼓其腹则雷然则本夏泽也因其神名之曰
　雷夏也洪水横(去/声)流而入于泽泽不能受则亦泛滥
　奔溃(音/会)故水治而后雷夏为泽(唐孔氏曰洪水时高/原亦水泽不为泽今)

　(高地水尽此乃为泽也已孙氏曰既泽向未/为泽今始为泽既潴向 为泽今复旧也)
灉沮会同(灉音邕沮/千余反)
　灉沮二水名灉水曾氏曰尔雅水自河出为灉许慎
　云河灉水在宋又曰汳(音/汴)水受陈留浚仪阴沟至蒙
　为灉水东入于泗水经汳水出阴沟东至蒙为狙獾
　(音睢/欢)则灉水即汳水也灉之下流入于睢水沮水地
　志睢水出沛国芒县睢水其沮水欤晁氏曰尔雅云
　自河出为灉济出为濋求之于韵沮有楚音二水河

　济之别(皮列/反)也二说未详孰是会者水之合也同者
　合而一也(王氏炎曰沮出濮阳灉出曹州之周氏希/圣曰会同朝宗皆诸侯见天子 礼而以)
　(为喻曰王氏炎曰二水势均故曰会同甚陈/氏经 兖略不及山知多平地河患为 也)
桑土既蚕是降丘宅土
　桑土宜桑之土既蚕者可以蚕桑也蚕性恶(去/声)湿故
　水退而后可蚕然九州皆赖其利而独于兖言之者
　兖地宜桑后世之濮上桑间犹可验也地高曰丘兖
　地多在卑下水患尤甚民皆依丘陵以居至是始得

　下居平地也(林氏曰九州皆赖蚕桑而兖贡丝织尤/宜于此故特言之 王氏炎曰今德博)
　(河间产丝最多汉志称齐人织作冰纨绣绮号为冠/带衣履天下其地宜桑可知识之者农桑衣食之本)
　(故/也)
厥土黑坟(音粉下/章并同)厥草惟繇(音/遥)厥木惟条
　坟土脉坟起也如左氏所谓祭之地地坟是也繇茂
　条长也　林氏曰九州之势西北多山东南多水多
　山则草木为宜不待书也兖徐扬三州最居东南下
　流其地卑湿沮洳洪水为患草木不得其生至是或

　繇或条或夭或乔而或渐苞故于三州特言之以见
　(音/现)水土平草木亦得遂其性也(陈氏大猷曰兖徐扬/居河济江淮下流水)
　(未平则为下湿于草木非宜水既平则/为沃衍于草木尤宜故以三州言草木)
厥田惟中下厥赋贞作十有三载(上/声)乃同
　田第六等赋第九等贞正也兖赋最薄言君天下者
　以薄赋为正也作十有三载乃同者兖当河下流之
　冲水激而湍悍(音/旱)地平而土疏被害尤剧(竭戟/反)今水
　患虽平而卑湿沮洳未必尽去土旷人稀生理鲜(上/声)

　少必作治十有三载然后赋法同于他州此为田赋
　而言故其文属于厥赋之下先儒以为禹治水所历
　之年且谓此州治水最在后毕州为第九成功因以
　上文厥赋贞者谓赋亦第九与州正为相当殊无意
　义其说非是(朱子曰兖州水患最深作治十三年乃/有赋法与他州同按禹治水八年此言)
　(十三载者通始治水八年言之则此州水平其后他/州五年欤 洪水之患意者只是如今河决之类故)
　(禹用功处多在河所以于兖州下记作十有三载乃/同此言专为治河也兖州是河患甚处正今之澶卫)
　(州也若其他江水两岸多是山石想亦无泛滥之患/禹自不须大段去理会 王氏炎曰水患未尽去则)

　(赋难定其等故十三载始挍所收而定其赋之下下/州界既狭又有浸灌之患赋所以最少 陈氏大猷)
　(曰赋轻重最其当耳什一天下中正兖赋必第九则/无可疑者 陈氏雅言曰洪水之害兖州尤甚故田)
　(虽在第六而其赋比于八州为最下也赋虽在第九/而尤必至十有三载然后同于他州也盖地利之美)
　(有未辟故田稍高而赋为至下也人工之脩有未齐/故赋既薄而其入尤后也此可见非圣人责取于民)
　(也/)
厥贡漆丝厥篚织文
　贡者下献其土所有于上也兖地宜漆宜桑故贡漆
　丝也篚竹器筐属也古者币帛之属则盛(音/氶)之以筐

　篚而贡焉经曰篚厥玄黄是也织文者织而有文锦
　绮之属也以非一色故以织文总之林氏曰有贡又
　有篚者所贡之物入于篚也(朱子曰贡者诸侯贡天/子故畿外八州皆有贡)
　(织文绫罗之属八林氏曰八州之贡兖雍最寡荆扬/最多 吕氏曰 州之贡皆衣服器用之物所谓惟)
　(正之/供也)
浮于济漯(许合/反)达于河
　舟行水曰浮漯者河之枝流也兖之贡赋浮济浮漯
　以达于河也帝都冀州三面距河达河则达帝都矣

　又按地志曰漯水出东郡东武阳至千乘(去声汉/郡名)入
　海程氏以为此乃汉河与漯殊异然亦不能明言漯
　河所在未详其地也(陈氏经曰因/水入水曰达)
海岱惟青州
　青州之域东北至海西南距岱岱泰山也在今袭庆
　府奉符县西北三十里(唐孔氏曰青州东北跨海至/辽东皆是舜为十二州分青)
　(州为营州即辽东是也汉公孙度据辽东自号青州/刺史越海收东莱诸郡尧时青州当越海而有诸郡)
　(也地武夷熊氏曰辽东朝解等处皆青州之境亦以/其 旷隔故分为营州今罔南之平蛮等州是也青)

　(齐乃东方形胜要害之地世号为东西秦秦得百二/齐亦得十二盖可见矣古者建侯树国最为重镇大)
　(抵齐之地最为富强近利故/孔子谓齐变而后至鲁也)
嵎夷既略
　嵎夷薛氏曰今登州之地略经略为之封畛也(止忍/反田)
　(间道/也)即尧典之嵎夷
潍淄其道(潍音维/淄音缁)
　潍淄二水名潍水地志云出琅琊郡箕县今密州莒
　县东北潍山也北至都昌入海今潍州昌邑也淄水

　地志云出泰山郡莱芜县原山今淄州淄川县东南
　七十里原山也东至博昌县入济今青州寿光县也
　其道者水循其道也上文言既道者禹为之道也此
　言其道者泛滥既去水得其故道也林氏曰河济下
　流兖受之淮下流徐受之江汉下流扬受之青虽近
　海然不当众流之冲但潍淄二水顺其故道则其功
　毕矣比之他州用力最省者也
厥土白坟海滨广斥(尚石/反)

　滨涯也海涯之地广漠而斥卤(音/鲁)许慎曰东方谓之
　斥西方谓之卤斥卤咸地可煮为盐者也(孔氏曰言/复其斥卤)
　(色林氏曰此州土有二种平地之上/ 白而性坟海滨之土弥望皆斥卤)
厥田惟上下厥赋中上
　田第三赋第四也
厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧厥
篚檿(音/琰)丝(絺抽迟反枲想/里反铅音缘)
　盐斥地所出絺细葛也错杂也海物非一种(上声下/并同)

　故曰错林氏曰既总谓之海物则固非一物矣此与
　扬州齿革羽毛惟木文势正同错盖别为一物如锡
　贡磬错之错理或然也畎谷也岱山之谷也枲麻也
　怪石怪异之石也林氏曰怪石之贡诚为可疑意其
　必须以为器用之饰而有不可阙者非特贡其怪异
　之石以为玩好(去/声)也莱夷颜师古曰莱山之夷齐有
　莱侯莱人即今莱州之地作牧者言可牧放夷人以
　畜牧为生也檿山桑也山桑之丝其韧(如吝/反)中(去/声)琴

　瑟之弦苏氏曰惟东莱为有此丝以之为缯(慈陵/反)其
　坚韧异常莱人谓之山茧(音蹇朱子曰莱夷及扬之/岛夷间于贡篚之间切意)
　(时贡土物以见来王之意欤青蔡氏元度曰贡物不/以精粗为叙而以多寡为叙 州盐居多故叙于先)
　(他仿此贡林氏曰凡贡不言所出之地者以一州所/出皆可 也言所出之地者以此地所出为良也)
　(尔雅檿丝出东莱岛孙氏曰檿丝出于莱夷玄缟出/于淮夷织贝出于 夷故青扬徐叙厥篚于三夷之)
　(下/)
浮于汶(音/问)达于济
　汶水出泰山郡莱芜县原山今袭庆府莱芜县也西

　南入济在今郓(音/浑)州中都县也盖淄水出莱芜原山
　之阴东北而入海汶水出莱芜原山之阳西南而入
　济不言达河者因于兖也
海岱及淮惟徐州
　徐州之域东至海南至淮北至岱而西不言济者岱
　之阳济东为徐岱之北济东为青言济不足以辨故
　略之也尔雅济东曰徐州者商无青并青于徐也周
　礼正东曰青州者周无徐并徐于青也林氏曰一州

　之境必有四至七州皆止二至盖以邻州互见至此
　州独载其三边者止言海岱则嫌于青止言淮海则
　嫌于扬故必曰海岱及淮而后徐州之疆境始别也
　(武夷熊氏曰徐州沂泗诸水在其前冀东与兖豫之/地皆可接引而在怀抱拱揖之内亦东方一形胜也)
　(徐即鲁境地连淮海东夷其俗有二曲阜沂泗则礼/义文雅之邦而彭城则其俗又雄杰鸷悍自负刘项)
　(起于丰沛朱全忠以砀山人淮夷徐戎/皆在其地牧守之任亦不可不重慎也)
淮沂(音/宜)其乂
　淮沂二水名淮见导水曾氏曰淮之源出于豫之境

　至扬徐之间始大其泛滥为患尤在于徐故淮之治
　于徐言之也沂水地志云出泰山郡盖县艾山今沂
　州沂水县也南至于下伾(音/丕)西南而入于泗曾氏曰
　徐州水以沂名者非一郦道元谓水出尼丘山西北
　径鲁之雩门亦谓之沂水水出太公武阳之冠石山
　亦谓之沂水而沂水之大则出于泰山也又按徐之
　水有泗有汶有汴有漷而独以淮夷言者周职方氏
　青州其川淮泗其浸沂沭(音/术)周无徐州兼之于青周

　之青即禹之徐则徐之川莫大于淮淮乂则自泗而
　下凡为川者可知矣徐之浸莫大于沂沂乂则自沭
　而下凡为浸者可知矣
蒙羽其艺
　蒙羽二山名蒙山地志在泰山郡蒙阴县西南今沂
　(音/尼)州费县也羽山地志在东海郡祝其县南今海州
　朐(音/劬)山县也艺者言可种艺也(林氏曰蒙山即语东/蒙诗奄有龟蒙羽山)
　(即鲧殛处高王氏炎曰先淮后沂先大而后小也先/蒙后羽先 而后下也淮沂乂而后蒙羽可艺事之)

　(相因/也)
大野既猪(音/朱)
　大野泽名地志在山阳郡钜野县北今济州钜野县
　也钜即大也水蓄而复流者谓之猪按水经济水至
　乘(去/声)氏县分为二南为菏(音/柯)北为济郦道元谓一水
　东南流一水东北流入钜野泽则大野为济之所绝
　其所聚也大矣何承天曰钜野广大南导洙泗北连
　清济徐之有济于是乎见又郓州中都西南亦有大

　野陂或皆大野之地也(曾氏曰职方河东曰兖州其/泽薮曰大野大野济水之所)
　(绝则禹之时盖在徐之西兖/之东也周无徐故专属兖)
东原底(音/抵)平
　东原汉之东平国今之郓州也晁氏曰东平自古多
　水患数(音/朔)徙其城咸平中又徙城于东南则其下湿
　可知底平者水患已去而底于平也后人以其地之
　平故谓之东平又按东原在徐之西北而谓之东者
　以在济东故也东平国在景帝亦谓济东国云益知

　大野东原所以志济也(王氏炎曰大野猪而后东原/平亦事之相因也 曾氏曰)
　(淮沂水之流者大野水之止者蒙羽/地之高者东原地之平者无不治也)
厥土赤埴(音/炽)坟草木渐包
　土黏(音/严)曰埴埴腻也黏泥(去/声)如脂之腻也周有抟(音/团)
　埴之工老氏言埏(音/延)埴以为器惟土性黏腻细密故
　可抟可埏也渐进长(上/声)也如易所谓木渐言其日进
　于茂而不已也包丛生也如诗之所谓如竹包矣言
　其丛生而积也

厥田惟上中厥赋中中
　田第二等赋第五等也
厥贡惟土五色羽畎夏(玄雅/反)翟(亭历/反)峄(音/亦)阳孤桐泗滨
浮磬淮夷蠙(音/骈)珠暨鱼厥篚玄纤(思廉/反)缟(古老/反)
　徐州之土虽赤而五色之土亦间(去/声)有之故制以为
　贡周书作雒(音/洛)曰诸侯受命于周乃建大社于国中
　其壝(以醉/反)东青土南赤土西白土北骊(音/离)土中央舋
　(与衅同/涂也)以黄土将建诸侯凿取其方面之上苞以黄

　土苴(子余/反)以白茅以为土封故曰受削土于周室此
　贡土五色意亦为是用也羽畎羽山之谷也夏翟雉
　具五色其羽中(去/声)旌旄者也染人(见周礼/天官)之职秋染
　夏郑氏曰染夏者染五色也林氏曰古之车服器用
　以雉为饰者多不但旌旄也曾氏曰山雉具五色出
　于羽山之畎则其名山以羽者以此欤峄山名地志
　云东海郡下邳县西有葛峄山古文以为峄山下邳
　今淮阳军下邳县也阳者山南也孤桐特生之桐其

　材中琴瑟诗曰梧桐生矣于彼朝阳盖草木之生以
　向日为贵也泗水名出鲁国卞县桃墟西北陪尾山
　源有泉四四泉俱导因以为名西南过彭城又东南
　过下邳入淮卞县今袭庆府泗水县也滨水旁也浮
　磬石露水滨若浮于水然或曰非也泗滨非必水中
　泗水之旁近浮者石浮生土中不根著(直略/反)者也今
　下邳有石磬山或以为古取磬之地曾氏曰不谓之
　石者成磬而后贡也淮夷淮之夷也蠙蚌(步项/反)之别

　名也暨及也珠为服饰鱼用祭祀今濠泗楚皆贡进
　白鱼亦古之遗制欤夏翟之出于羽畎孤桐之生于
　峄阳浮磬之出于泗滨珠鱼之出于淮夷各有所产
　之地非他处所有故详其地而使贡也玄赤黑色币
　也武成曰篚厥玄黄纤缟皆缯也礼曰及期(音/基)而大
　祥素缟麻衣中月而禫(徒感/反)禫而纤记曰有虞氏缟
　衣而养老则知纤缟皆缯之名也曾氏曰玄赤而有
　黑色以之为衮所以祭也以之为端所以齐也以之

　为冠以为首服也黑经白纬曰纤纤也缟也皆去凶
　即吉之所服也(林氏曰桐以向日孤生者为良犹言/孤竹之管陆农师曰桐性便湿地不)
　(生于冈诗传曰梧桐不生高罔太平而后生朝阳以/此观之生山阳难得而生孤者尤难得也 孔氏曰)
　(水中见石可以为磬越陈氏大猷曰石轻浮可为磬/者成而贡之磬声清 取轻浮者良今海滨亦有浮)
　(石衣新安胡氏曰玄纤缟三色缯也端取其正谓士/服 袂二尺二寸属幅广袤等也 陈氏雅言曰七)
　(州之贡各执其物而不详其地者一州之所出皆可/为贵也独徐之贡夏翟而必曰羽畎孤桐而必曰峄)
　(阳浮磬而必曰泗滨珠鱼而必曰淮夷指其物而详/其地者盖为此地之所产为善非徐州之产皆可充)
　(此贡也盖天下之地各有所宜而天下之产各有所/善八州之贡皆是下献其土所有于上而非上之后)

　(责取作书者每州谨而识之以明彼之所有者此之/所无宜也而于此谨之尤至以见地利之美材物之)
　(良此之所善彼之所否即孔子先薄正/祭器不以四方之食供簿正之意也)
浮于淮泗达于河
　许慎曰汳水受陈留浚仪阴沟至蒙为灉水东入于
　泗则淮泗之可以达于河者以灉至于泗也许慎又
　曰泗受泲水东入淮盖泗水至大野而合泲然则泗
　之上源自泲亦可以通河也
淮海惟扬州

　扬州之域北至淮东南至于海(问薛常州作地志不/载扬豫二州朱子曰)
　(此二州是其所经历古今不同难下手故不作诸葛/诚之要补之以其只见册子上底故也地理最难理)
　(会全合禹贡不著了起武夷熊氏曰扬州在地东南/隅以地势言也山必 于西北泽必汇于东南经言)
　(淮海惟扬州北距淮东至南海闽粤虽上古未通亦/当在要荒之服禹会诸侯于涂山会稽又禹迹之所)
　(至矣西抵荆州之境淮之西当在桐柏荆州之界江/之西当在衡漳之界其地乃淮东西江东西及两浙)
　(之地建都于江南者金陵豫章亦都会然画江淮以/自保仅可以偏霸欲以规恢中原奄有四海则自古)
　(以来未/有之)
彭蠡既猪(蠡音/礼)

　彭蠡地志在豫章郡彭蠡县东合江西江东诸水跨
　豫章饶州南康军三州之地所谓鄱阳湖者是也详
　见导水
阳鸟攸居
　阳鸟随阳之鸟谓雁也今惟彭蠡洲渚之间千百为
　群记阳鸟所居犹夏小正(大戴礼/篇名)记雁北乡(音/向)也言
　此水既猪洲渚既平而禽鸟亦得其居止而遂其性
　也(陈氏经曰日阳也此鸟南北与日进退故曰阳鸟/ 唐孔氏曰日行夏至渐南冬至渐北鸿雁九月)

　(而南正月而北左思蜀都所/谓木落南翔冰泮北徂是也)
三江既入
　唐仲初吴都赋注松江下七十里分流东北入海者
　为娄江东南流者为东江并松江为三江其地今亦
　名三江口吴越春秋所谓范蠡乘舟出三江之口者
　是也　又按苏氏谓岷山之江为中江嶓(音/波)冢之江
　为北江豫章之江为南江即导水所谓东为北江东
　为中江者既有中北二江则豫章之江为南江可知

　今按此为三江若可依据然江汉会于汉阳合流数
　百里至湖口而后与豫章江会又合流千馀里而后
　入海不复可指为三矣苏氏知其说不通遂有味别
　(必列/反)之说禹之治水大为(去/声)民去(上/声)害岂如陆羽辈
　辨味烹茶为口腹计耶亦可见其说之穷矣以其说
　易(音/异)以惑人故并及之或曰江汉之水扬州巨浸何
　以不书曰禹贡书法费疏(音/疏)凿者虽小必记无施劳
　者虽大亦略江汉荆州而下安于故道无俟浚治故

　在不书况朝(音/潮)宗于海荆州固备言之是亦可以互
　见矣此正禹贡之书法也(朱子曰三江之说多不同/董玺问东坡之说如何曰)
　(东坡不曾亲见东南水势只是意想硬说且汉江之/水到汉阳军已合为一不应至扬州复言三江薛士)
　(龙说震泽下有三江入海疑他曾见东南水势说得/恐是 书中极有难考处只如禹贡说三江及荆扬)
　(间地理是吾辈亲目见者皆有疑至北方即无疑此/无他是不曾见耳 新安陈氏曰三江不胜异说颜)
　(师古以为中江南江北江郭景纯以为岷江浙江松/江韦昭以为松江浙江浦阳江王介甫以为一江自)
　(义兴一江自毗陵既江自吴县皆据所见而言非禹/旧迹也皆不必取 入入海也 陈氏大猷曰古有)
　(九河后合为一古有荣泽后堙为地安知彭蠡之下/禹平水时有三江而后或合为一乎郦道元谓东南)

　(地卑万水所凑触地成川故川旧渎难以为凭禹迹/之不可考者多矣凡舍经文而指后世流派之分合)
　(水道之通塞地名之同异以为说者以论/后世之地理则可以论禹迹之旧则难也)
震泽底定
　震泽太湖也周职方扬州薮曰具区地志在吴县西
　南五十里今苏州吴县也曾氏曰震如三川震之震
　若今湖翻是也具区之水多震而难定故谓之震泽
　底定者言底于定而不震荡也(新安陈氏曰韦昭注/国语大湖即五湖书)
　(谓之震泽尔雅谓之具区职方曰/扬州薮曰具区浸曰五湖又不同)

筱(音/小)簜(待朗/反)既敷厥草惟夭(于骄/反)厥木惟乔厥土惟涂
泥
　筱箭竹簜大竹郭璞曰竹阔节曰簜敷布也水去竹
　已布生也少长(并上/声)曰夭乔高也涂泥水泉湿也下
　地多水其土淖(女教反夭王氏炎曰少长曰夭犹言/桃之夭 上竦曰乔犹言南有乔木)
　(南方地暖故草木皆少长而木多上竦河朔地寒虽/合抱之木不能高也兖徐言草木皆居厥土之下凡)
　(上无高下澡湿其性皆然兼山林言之也若扬之涂/泥惟言沮洳之多山林不兴故先草木也青不言草)
　(木而贡有松檿等则可知矣扬言之而荆亦不言然/贡有杶干等亦可知矣盖兖青相同荆扬为一惟徐)

　(渐包为/异耳)
厥田惟下下厥赋下上上(是掌/反)错
　田第九等赋第七等杂出第六等也言下上上错者
　以本设赋九等分为三品下上与中下异品故变文
　言下上上错也(王氏炎曰土涂泥故其田下下大抵/南方水浅土薄不如北方地力之厚)
　(也七林氏曰田最下而赋/第 或第六者人工修也)
厥贡惟金三品瑶(音/遥)琨(音/昆)筱簜齿革羽毛惟木岛夷卉
(音/毁)服厥篚织贝厥包橘柚锡贡

　三品金银铜也瑶琨玉石名诗曰何以舟之惟玉及
　瑶琨说文云石之美似玉者取之可以为礼器筱之
　材中(去声下/并同)于矢之笴(音/秆)簜之材中于乐之管簜亦
　可为符节周官掌节有英簜(周礼注盛/箸器也)象有齿犀兕
　(音死似牛角/青色重千斤)有革鸟有羽兽有毛木楩梓豫章之属
　齿革可以成车甲羽毛可以为旌旄木可以备栋宇
　器械(下介/反)之用也岛夷东南海岛之夷卉草也葛越
　(草布/也)木绵之属织贝锦名织为贝文诗曰贝锦是也

　今南夷木绵之精好者亦谓之吉贝海岛之夷以卉
　服来贡而织贝之精者则入篚焉包裹也小曰橘大
　曰柚锡者必待锡命而后贡非岁贡之常也张氏曰
　必锡命乃贡者供祭祀燕宾客则诏之口腹之欲则
　难于出令(去/声)也(临川吴氏曰染其丝五色织之成文/者曰织贝不染五色而织之成文者)
　(曰织文孔苏氏曰橘柚苟常供则劳害如汉唐荔枝/矣 唐 氏曰橘柚与荆之大龟豫之磬错皆非常)
　(贡故言于/厥篚之下)
沿(音/袁)于江海达于淮泗

　顺流而下曰沿沿江入海自海而入淮泗不言达于
　河者因于徐也禹时江淮未通故沿于海至吴始开
　刋(音/寒)沟(地名在/广陵)隋人广之而江淮舟船始通也孟子
　言排淮泗而注之江记者之误也(朱子曰孟子言瀹/济漯而注诸海决)
　(汝汉排淮泗而注之江据今水路及禹贡所载惟汉/入江汝泗自入淮而淮自入海分明是误盖一时牵)
　(于文势而不暇考其实尔今人强为人解释终是可/笑 陈氏大猷曰循行水涯曰沿水之险者莫如江)
　(海遇风涛多沿岸而行所以独言沿不言浮以著其/险也 王氏炎曰兖言浮于济漯达于河故青言浮)
　(于汶达于济徐言浮于淮泗达于河故扬言沿于江/海达于淮泗皆因上文以互见也 临川吴氏曰林)

　(少颖云禹时江淮未通故扬州入贡必由江以入海/然后达于淮泗至吴夫差掘沟通水与晋会黄池然)
　(后江淮始通孟子谓禹排淮泗而注之江盖误指所/通之水以为禹迹某谓江北淮南地高于水虽曰沟)
　(通江淮止是江淮之间掘一横沟两端筑堤壅水在/沟中若欲行舟须自江中拽舟上沟行沟既尽又拽)
　(舟下淮江淮二水/实未尝通流也)
荆及衡阳惟荆州
　荆州之域北距南条荆山南尽衡山之阳荆衡各见
　(音现下/并同)导山唐孔氏曰荆州以衡山之阳为至者盖
　南方惟衡山为大以衡阳言之见其地不止此山而

　犹包其南也(朱子曰禹治水时想亦不曾遍历天下/如荆州乃三苗之国不成一一皆到往)
　(往是使官属去彼相视其山川具图说以归作此一/书耳故今禹贡所载南方山川多与今地面上所有)
　(不同旅曾氏曰有两荆山此荆州之荆山非雍州荆/岐既 之荆山此荆山其南为荆州其北为豫州汉)
　(志此荆山在南郡今襄阳府临沮县衡山在长沙今/潭州相南县北距荆山南及衡阳为荆州即今湖南)
　(湖北之地也今江西亦半属荆州五武夷熊氏曰荆/州之地亦广北接雍豫之境南逾 岭即越之南徼)
　(也越虽千古未通已当在要荒之服东抵扬州之境/西抵梁州及西南夷等处皆楚地也扬州之境自两)
　(浙为吴越之外江淮皆楚境或谓建都于江南者当/以南阳为正其北接连中原东通吴西接巴蜀南控)
　(蛮粤故诸葛亮以为用武之国英雄之所必争凡自/北而攻南自南而窥北未有不先得此而后可以有)

　(为也此又有国/者之所当知也)
江汉朝宗于海
　江汉见导水春见曰朝夏见曰宗朝宗诸侯见天子
　之名也江汉合流于荆去海尚远然水道已安而无
　有壅塞横决之患虽未至海而其势已奔趋于海犹
　诸侯之朝宗于王也(朱子曰江汉发源梁州及入海/则在扬州至荆州合流迅疾以)
　(趋海有似于朝宗山王氏炎曰汉水入江/处在汉阳军大别 下正属荆州之域)
九江孔殷

　九江即今之洞庭也水经言九江在长沙下隽(音/吮)西
　北楚地记曰巴陵潇湘之渊在九江之间今岳州巴
　陵县即楚之巴陵汉之下隽也洞庭正在其西北则
　洞庭之为九江审矣今沅水渐水元水辰水叙水酉
　水沣水资水湘水皆合于洞庭意以是名九江也孔
　甚殷正也九江水道甚得其正也　按汉志九江在
　庐江郡之寻阳县寻阳记九江之名一曰乌江二曰
　蚌(音/蚌)江三曰乌白江四曰嘉靡江五曰畎江六曰源

　江七曰廪江八曰提江九曰箘(巨陨/反)江今详汉九江
　郡之寻阳乃禹贡扬州之境而唐孔氏又以为九江
　之名起于近代未足为据且九江派别取之耶亦必
　首尾短长大略均布然后可目之为九然其一水之
　间当有一洲九江之间沙水相间乃为十有七道而
　今寻阳之地将无所容况沙洲出没其势不常果可
　以为地理之定名乎设使派别为九则当曰九江既
　道不应曰孔殷于导江当曰播九江不应曰过九江

　反复参考则九江非寻阳明甚本朝胡氏以洞庭为
　九江者得之曾氏亦谓导江曰过九江至于东陵东
　陵今之巴陵今巴陵之上即洞庭也因九水所合遂
　名九江故下文导水曰过九江经之例大水合小水
　谓之过则洞庭之为九江益以明矣(新安陈氏曰江/汉朝宗于海即)
　(继曰九江孔殷导江不曰播九江而曰过九江则大/江自大江九江自九水可见孔氏所谓江于此分为)
　(九道者其非明矣證以导江东至于澧过九江至于/东陵则九江当在澧州之下巴陵之上而不在寻阳)
　(与今之江州尤明矣朱蔡以洞庭湖当之辨證详明/从之可也谓江南凡水皆呼为江禹在澧州之下巴)

　(陵之上自有九水今年代久远陵谷变/迁不可以今水證古水而阙之亦可也)
沱(音/驼)潜既道
　尔雅曰水自江出为沱自汉出为潜凡水之出于江
　汉者皆有此名此则荆州江汉之出者也今按南郡
　枝江县有沱水然其流入江而非出于江也华容县
　有夏水首出于江尾入于沔亦谓之沱若潜水则未
　有见也(王氏炎曰沱水在今江陆府枝江县土人谓/枝江为百里洲夹江沱二水之间其与江分)
　(处谓之上沱与江合处谓之下沱隋志南郡松滋县/有沱涔即古潜字故史记云沱涔既导今松滋分为)

　(潜江/县矣)
云土梦作乂(梦平去/二音)
　云梦泽名周官职方荆州其泽薮曰云梦方八九百
　里跨江南北华容枝江江夏安陆皆其地也左传楚
　子济江入于云中又楚子以郑伯田于江南之梦合
　而言之则为一别而言之则二泽也云土者云之地
　土见而已梦作乂者梦之地已可耕治也盖云梦之
　泽地势有高卑故水落有先后人工有早晚也(朱子/曰江)

　(陵之下岳州之上是云梦又/曰江陵之下连岳州是云梦)
厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下
　荆州之土与扬州同故田比扬只加一等而赋为第
　三等者地阔而人工修也
厥贡羽毛齿革惟金三品杶(敕伦/反)干栝(音/适)柏砺(音/利)砥(音/纸)
砮(音/奴)丹惟箘(音/窘)簬楛(音/户)三邦底贡厥名包匦(音/轨)菁(音/精)茅
厥篚玄纁玑组九江纳锡大龟
　荆之贡与扬州大抵多同然荆先言羽毛者汉孔氏

　所谓善者为先也按职方氏扬州其利金锡荆州其
　利丹银齿革则荆扬所产不无优劣矣杶栝柏三木
　名也杶木似樗(音/枢)而可为弓干栝木柏叶松身砺砥
　皆磨石砥以细密为名砺以粗粝(音粗/辣)为称砮者中
　矢镞之用肃慎氏贡石砮者是也丹丹砂也箘簬竹
　名楛木名皆可以为矢董安于(事见战/国策)之治晋阳也
　公宫之垣皆以荻蒿苫(诗廉/反)楚廪之其高丈馀赵襄
　子发而试之其坚则菌簬不能过也则菌簬盖竹之

　坚者其材中矢之笴楛肃慎氏贡楛矢者是也三邦
　未详其地底致也致贡菌簬楛之有名者也匦匣也
　菁茅有刺而三脊所以供祭祀缩酒之用既包而又
　匣之所以示敬也齐桓公责楚贡包茅不入王祭不
　供无以缩酒又管子云江淮之间一茅而三脊名曰
　菁茅菁茅一物也孔氏谓菁以为菹者非是今辰州
　麻阳县苞茅山出苞茅有刺而三脊纁周礼染人夏
　纁玄纁绛色币也玑珠不圆者组绶类大龟尺有二

　寸所谓国之守龟非可常得故不为常贡若偶得之
　则使之纳锡于上谓之纳锡者下与上之辞重其事
　也(曾氏曰扬言惟木多不胜名也荆木名之贡止此/也周礼菁茅春官司尊彝醴齐缩酌注云以茅缩)
　(去滓也再郑氏曰染纁者三入而成又再染以黑则/为緅又 染以黑则为缁玄色在緅缁之间其六入)
　(者是染玄纁之法也此州染玄纁色善故贡之师新/安陈氏曰锡贡如敷锡之锡上锡下也纳锡如 锡)
　(之锡下锡上也史记龟策傅云龟千岁满尺二寸于/临川吴氏曰大龟神物国之所宝则以入纳而锡)
　(上谓纳不谓贡/明其非贡物也)
浮于江沱潜汉逾于洛至于南河

　江沱潜汉其水道之出入不可详而大势则自江沱
　而入潜汉也逾越也汉与洛不通故舍(音/舍)舟而陆以
　达于洛自洛而至于南河也程氏曰不径浮江汉兼
　用沱潜者随其贡物所出之便或由经流或循枝派
　期于便事而已(王氏曰江沱潜汉均与洛不通必陆/行逾洛然后由洛可至南洛凡曰逾)
　(皆水道不通遵陆而后/能达也逾于沔同义)
荆河惟豫州
　豫州之域西南至南条荆山北距大河(问周公定豫/州为天地之)

　(中东西南北各五千里今北边无极而南方交趾际/海道里长短夐殊何以云各五千里朱子曰此但以)
　(中国地段四方相去言之未说极边无际海处周公/以土圭测天地之中则豫州为中而南北东西际天)
　(各远许多至于北远而南近则地形有偏耳所谓地/不满东南也 武夷熊氏曰豫州居天下之中四方)
　(道里适均故古人于此定都不但形势之所在亦朝/会贡赋之便汤之亳今河南偃师县是也成王之洛)
　(邑今河南洛阳县是也其地北距河南抵荆山东抵/徐西抵雍梁今为河南府虢郏郑汝来蔡唐邓汴宋)
　(等州/之地)
伊洛瀍涧既入于河
　伊水山海经曰熊耳之山伊水出焉东北至洛阳县

　南北入于洛郭璞云熊耳在上洛县南今商州上洛
　县也地志言伊水出弘农卢氏之熊耳者非是洛水
　地志云出弘农郡上洛县冢领山水经谓之欢举山
　今商州洛南县冢领山也至巩县入河今河南府巩
　县也瀍水地志云出河南郡榖城县潜亭北今河南
　府河南县西北有古谷城县其北山实瀍水所出也
　至偃师县入洛今河南府偃师县也涧水地志云出
　弘农郡新安县东南入于洛新安在今河南府新安

　渑(音/勉)池之间今渑池县东二十三里新安城是也城
　东北有白石山即涧水所出郦道元云世谓之广阳
　山然则涧水出今之渑池至新安入洛也伊瀍涧水
　入于洛而洛水入于河此言伊洛瀍涧入于河若四
　水不相合而各入河者犹汉入江江入海而荆州言
　江汉朝宗于海意同盖四水并流小大相敌故也详
　见下文
荥(户扄/反)波既猪

　荥波二水名济水自今孟州温县入河潜行绝河南
　溢为荥在今郑州荥泽县西五里敖仓东南敖仓者
　古之敖山也按今济水但入河不复过河之南荥渎
　水受河水有石门谓之荥口石门也郑康成谓荥今
　塞为平地荥阳民犹谓其处为荥泽郦道元曰禹塞
　淫水于荥阳下引河东南以通淮泗济水分河东南
　流汉明帝使王景即荥水故渎东注浚仪谓之浚仪
　渠汉志谓荥阳县有狼荡渠首受济者是也南曰狼

　荡北曰浚仪其实一也波水周职方豫州其川荥雒
　其浸波溠(音/诈)尔雅云水自洛出为波山海经曰娄涿
　(音/卓)之山波水出其阴北流注于谷二说不同未详孰
　是孔氏以荥波为一水者非也
导菏(音/柯)泽被孟猪
　菏泽地志在济阴郡定陶县东今兴仁府济阴县南
　三里其地有菏山故名其泽为菏泽也盖济水所经
　水经谓南济东过冤句(音渊/劬)县南又东过定陶县南

　又东北菏水东山焉是也被及也孟猪尔雅作孟诸
　地志在梁国睢阳县东北今南京虞城县西北孟诸
　泽是也曾氏曰被覆也菏水衍溢导其馀波入于孟
　猪不常入也故曰被
厥土惟壤下土坟垆(音/卢)
　土不言色者其色杂也垆疏(音/疏)也颜氏曰玄而疏者
　谓之垆其土有高下之不同故别言之(王氏炎曰壤/则沃坟垆则)
　(为瘠青顾氏临曰高地则壤下地则/垆如 厥土白坟海滨广斥是也)

厥田惟中上厥赋错上中
　田第四等赋第二等杂出第一等也(临川吴氏曰田/中上第四等赋)
　(错上中第二等而问或第一等也盖冀赋第一或时/数少于豫则降为第二而升豫为上上豫赋第二或)
　(时数多于冀则升为第/一而降冀为上中也)
厥贡漆枲絺纻(音/住)厥篚纤纩(音/旷)锡贡磬错
　林氏曰周官载师漆林之征二十有五周以为征而
　此乃贡者盖豫州在周为畿内故载师掌其征而不
　制贡禹时豫在畿外故有贡也推此义则冀不言贡

　者可知颜师古曰织纻以为布及练然经但言贡枲
　与纻成布与未成布不可详也纩细绵也磬错治磬
　之错也非所常用之物故非常贡必待锡命而后纳
　也与扬州橘柚同然扬州先言橘柚而此先言锡贡
　者橘柚言包则于厥篚之文无嫌故言锡贡在后磬
　错则与厥篚之文嫌于相属故言锡贡在先盖立言
　之法也(孔氏曰纤纩细绵也纤新安陈氏曰徐之玄/纤缟则纤为缯此之 纩则当为细孔说是)
　(贡临川吴氏曰凡锡者非常贡故于末特言之龟非/ 物故言纳不言贡橘柚磬错虽是贡物非常制所)

　(贡也故/言锡贡)
浮于洛达于河
　豫州去帝都最近豫之东境径自入河豫之西境则
　浮于洛而后至河也
华(去/声)阳黑水惟梁州
　梁州之境东距华山之南西据黑水华山即太华见
　导山黑水见导水(曾氏曰华山即西岳在梁雍之东/其阳为梁山其阴为雍州 武夷)
　(熊氏曰梁州即今全蜀之地成都潼川兴元利州夔/州等路五十四州之地是也或言秦以前未尝通至)

　(秦凿山开道关塞始通恐止言金牛一道耳下言岷/嶓沱潜蔡蒙和夷禹之故迹皆可见何尝不通中国)
　(也大抵蜀地北与秦陇接境实为天下要脊世治则/顺此后从世乱则阻险割据任择牧守最难其人不)
　(可不慎重也四王氏曰后/世为巴蜀今 川地也)
岷嶓既艺(嶓音/波)
　岷嶓二山名岷山地志在蜀郡湔氐(音笺/低)道西徼外
　在今茂州汶山县江水所出也晁氏曰蜀以山近江
　源者通为岷山连峰接岫重叠险阻不详远近青城
　天彭诸山之所环绕皆古之岷山青城乃其第一峰

　也嶓冢山地志云在陇西郡氐道县漾水所出又云
　在西县今兴元府西县三泉县也盖嶓冢一山跨于
　两县云川源既涤水去不滞而无泛溢之患其山已
　可种艺也(王氏炎曰江汉发源此州方江汉之源未/涤水或泛溢二山下其地有荒而不治者)
　(今既可种艺知/二水之顺流也)
沱潜既道
　此江汉别流之在梁州者沱水地志蜀郡郫(音/皮)县江
　沱在东西入大江郫县今成都府郫县也又地志云

　蜀郡汶江县江沱在西南东入江汶江县今永康军
　导江县也潜水地志云巴郡宕(音/荡)渠县潜水西南入
　江宕渠今渠州流江县也郦道元谓宕渠县有大穴
　潜水入焉通罡山下西南潜出南入于江又地志
　汉中郡安阳县灊谷水出西南入汉灊(音/潜)安阳县今
　洋州真符县也　又按梁州乃江汉之原此不志者
　岷之艺导江也嶓之艺导漾也(道沱则江悉矣/道潜则汉悉矣)上志
　岷嶓下志沱潜江汉源流于是而见(陈氏曰沱潜发/源此州而入荆)

　(州故荆梁二州皆言潜沱既导嶓临川吴氏曰凡江/汉支流皆名沱潜不拘一处岷 艺则江汉之上源)
　(治矣沱潜导则江/汉之下流治矣)
蔡蒙旅平
　蔡蒙二山名蔡山舆地记在今雅州严道县蒙山地
　志蜀郡青衣县今雅州名山县也郦道元谓山上合
　下开沬(音/昧)水径其间溷(胡困/反)崖水脉漂(音/飘)疾历代为
　患蜀郡太守李冰发卒凿平溷崖则此二山在禹为
　用功多也祭山曰旅旅平者治功毕而旅祭也(陈氏/大猷)

　(曰古人举事必祭况治水土大事必不敢忽然旅独/于梁雍言之者盖九州终于梁雍以见前诸州名山)
　(皆有祭也旅独于蔡蒙荆岐言之者盖纪梁之山终/于蔡蒙纪雍之山始于荆岐以见州内诸名山皆有)
　(祭也故下文复以九山刊旅总结之然特言于/诸州之后其先成民而后致力于神之意欤)
和夷底绩
　和夷地名严道以西有和川有夷道或其地也又按
　晁氏曰和夷二水名和水今雅州荣经县北和川水
　自蛮界罗岩州东西来径蒙山所谓青衣水而入岷
　江者也夷水出巴郡鱼复(音/福)县东南过很(音恒属/武陵郡)山

　县南又东过夷道县北东入于江今详二说皆未可
　必但经言底绩者三覃怀原隰既皆地名则此恐为
　地名或地名因水亦不可知也(曾氏曰严道有/和川夷人居之)
厥土青黎
　黎黑也(孔氏曰沃壤也质临川吴/氏曰土不言质 不一也)
厥田惟下上厥赋下中三错
　田第七等赋第八等杂出第七第九等也按赋杂出
　他等者或以为岁有丰凶或以为户有增减皆非也

　意者地力有上下年分(去/声)不同如周官田一易再易
　之类故赋之等第亦有上下年分冀之正赋第一等
　而间岁第二等也扬之正赋第七等而间岁第六等
　也豫之正赋第二等而间岁第一等也梁之正赋第
　八等而间岁出第七第九等也当时必有条目详具
　今不存矣书之所载特凡例也若谓岁之丰凶户之
　增减则九州皆然何独于冀扬豫梁四州言哉(临川/吴氏)
　(曰田下上第七等赋下中第八等三错者或时错出/第七则降扬于下中而梁为下上或时错出第九则)

　(升兖于下中而梁为下下通/本等第八为三故曰三错)
厥贡璆(音/求)铁银镂砮磬熊罴(音/卑)狐(音/胡)狸(音/梨)织皮
　璆玉磬铁柔铁也镂刚铁可以刻镂者也磬石磬也
　言铁而先于银者铁之利多于银也后世蜀之卓氏
　程氏以铁冶富拟封君则梁之利尤在于铁也织皮
　者梁州之地山林为多兽之所走熊罴狐狸四兽之
　皮制之可以为裘其毳毛织之可以为罽(居例/反)也
　林氏曰徐州贡浮磬此州既贡玉磬又贡石磬豫州

　又贡磬错以此观之则知当时乐器磬最为重岂非
　以其声角而在清浊小大之间最难得其和者哉(归/安)
　(邹氏曰汉志犍为郡朱提县有朱提山出银每银八/两为一流直一千五百八十他银一流但直一千犍)
　(为郡正梁州之境是梁州之/银独美于他州故以为贡)
西倾因桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河
　西倾山名地志在陇西郡临洮县西今洮州临潭县
　西南桓水名水经曰西倾之南桓水出焉苏氏曰汉
　始出为漾东南流为沔至汉中东行为汉沔郦道元

　曰自西倾而至葭萌浮于西汉西汉即潜水也自西
　汉溯流而届于晋寿界阻漾枝津南历冈北迤逦接
　汉沔历汉川至于褒水逾褒而暨于衙岭之南溪灌
　于斜川届于武功而北以入于渭汉武帝时人有上
　书欲通褒斜道及漕事下张汤问之云褒水通沔斜
　水通渭皆可以漕从南阳上沔入褒褒绝水至斜间
　百馀里以车转从斜下渭如此则汉中谷可致经言
　沔渭而不言褒斜者因大以见小也褒斜之间绝水

　百馀里故曰逾然于经文则当曰逾于渭今曰逾于
　沔此又未可晓也绝河而渡曰乱(朱子曰西倾虽在/雍州其人有事于)
　(京师者必道取梁州因桓水而来故梁贡道及之矣/叶氏曰雍言织皮昆崙析支渠搜非中国之贡明)
　(疑西倾即西戎之境熊罴狐狸织皮文与西倾因桓/是来相属谓四兽织皮西倾之戎因桓水而以此来)
　(贡也上孔氏/曰汉 曰沔)
黑水西河惟雍州
　雍州之域西据黑水东距西河谓之西河者主冀都
　而言也(王氏炎曰雍州之地秦汉曰关中之武夷熊/氏曰雍州秦地周之岐丰镐京汉 三辅皆)

　(此焉娄敬谓金城千里天府之国合天下形势言之/所谓秦得百二者实以据地势之上游当天下之要)
　(脊四塞以为固全一面之险以东制诸侯故言定都/者必先焉书以黑水西河为界而又西接弱水流沙)
　(之地则其土地之广漠可知大抵关中之地固是形/势可以为都但其地迫近西戎周秦汉唐世有羌胡)
　(之患必尽阴山与唐三受降城及灵夏河西五郡为/塞地乃可尔又尝考之古今地志雍州之地即无黑)
　(水所谓导黑水至于三危者三危山或云在焞煌郡/则今瓜州也曷尝有此水踰跨诸山以至于南海哉)
　(若以河源昆崙推之昆崙山脊以西人迹所未到其/东中一支则重冈积岭直至终南太华皆是雍之南)
　(山而瓜州乃在河西五郡实当西北界上汉人所谓/断匈奴右臂者以其不与西戎相接也史当有错)
弱水既西

　柳宗元曰西海之山有水焉散涣无力不能负芥投
　之则委靡垫没及底而后止故名曰弱既西者导之
　西流也地志云在张掖(音/亦)郡删丹县薛氏曰弱水出
　吐谷浑(胡昆/反)界穷石山自删丹西至合黎山与张掖
　县河合又按通鉴魏太武击柔然至栗水西行至菟
　(音/徒)园水分军搜讨又循弱水西行至涿邪(音/耶)山则弱
　水在菟园水之西涿邪山之东矣北史载太武至菟
　园分水军搜讨东至瀚海西接张掖水北度燕(平/声)然

　山与通鉴小异岂瀚海张掖水于弱水为近乎程氏
　据西域傅(去/声)以弱水为在条支援引甚悉然长安西
　行一万二千二百里又百馀日方至条支其去雍州
　如此之远禹岂应穷荒而导其源也哉其说非是(程/氏)
　(曰弱水初必壅遏而东既导之西则逆者顺矣与林/氏曰众水皆东而弱水独西黑水独南因其性 势)
　(之自然也必欲东之则逆/其自然非行所无事矣)
泾属(音/烛)渭汭(音/孺)
　泾渭汭三水名泾水地志出安定郡泾阳县西今原

　州百泉县岍(音/牵)头山也东南至冯翊(音/亦)阳陵县入渭
　今永兴军高陵县也渭水地志出陇西郡首阳县西
　南今渭州渭源县鸟鼠山西北南谷山也东至京兆
　船司空县入河今华州华阴县也汭水地志作芮扶
　风汧县弦蒲薮芮水出其西北东入泾今陇州汧(音/牵)
　源县弦蒲薮有汭水焉周职方雍州其川泾汭诗曰
　汭鞠之即皆谓是也属连属也泾水连属渭汭二水
　也(新安陈氏曰孔云水北曰汭一云水曲曰汭又山/口曰汭夏书以洛表对洛汭则汭水北之曲也又)

　(如东过/洛汭)
漆沮既从
　漆沮二水名漆水寰宇记自耀州同官县东北界来
　经华源县合沮水沮水地志出北地郡直路县东今
　坊州宜君县西北境也寰宇记沮水自坊州升平县
　北子午岭出俗号子午水下合榆谷慈马等川遂为
　沮水至耀州华原县合漆水至同州朝邑县东南入
　渭二水相敌故并言之既从者从于渭也又按地志

　谓漆水出扶风县晁氏曰此豳之漆也水经漆水出
　扶风杜阳县程氏曰杜阳今岐山普润县之地亦汉
　漆县之境其水入渭在沣水之上与经序渭水节次
　不合非禹贡之漆水也(苏氏曰从如少之从长/渭大而漆沮小故言)
沣(音/风)水攸同
　沣水地志作酆出扶风鄠(音/户)县终南山今永兴军鄠
　县山也东至咸阳县入渭同者同于渭也渭水自鸟
　鼠而东沣水南注之泾水北注之漆沮东北注之曰

　属曰从曰同皆主渭而言也(苏氏曰沣渭/相若故言同)
荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠
　荆岐二山名荆山即北条之荆地志在冯翊怀德县
　南今耀州富平县掘陵原也岐山地志在扶风美阳
　县西北今凤翔府岐山县东北十里也终南惇物鸟
　鼠亦皆山名终南地志古文以太一山为终南山在
　扶风武功县今永兴军万年县南五十里也惇物地
　志古文以垂山为惇物在扶风武功县今永兴军武

　功县也鸟鼠地志在陇西郡首阳县西南今渭州渭
　源县西也俗呼为青雀山举三山而不言所治者蒙
　上既旅之文也
原隰底绩至于猪野
　广平曰原下湿曰隰诗曰度(入/声)其隰原即指此也郑
　氏曰其地在豳今邠州也猪野地志云武威县东北
　有休屠(音/涂)泽古今以为猪野今凉州姑臧县也治水
　成功自高而下故先言山次原隰次陂泽也

三危既宅三苗丕叙
　三危即舜窜三苗之地或以为燉煌未详其地三苗
　之窜在洪水未平之前及是三危已既可居三苗于
　是大有功叙今按舜窜三苗以其恶之尤甚者迁之
　而立其次者于旧都今既窜者已丕叙而居于旧都
　者尚桀骜(音/傲)不服盖三苗旧都山川险阻气习使然
　今湖南徭洞时犹窃发俘而询之多为猫姓岂其遗
　种(上/声)欤(归安邹氏曰按后汉西羌傅注三危山在今/沙州燉煌县东南山有三峰故曰三危 武)

　(夷熊氏曰首言弱水终言三危极其远而言之也故/吕氏曰三苗有罪自当窜逐发政施仁自当及之)
　(治水至三危亦既使安居大得其叙后世/以为投之四裔若弃之者非圣人之心也)
厥土惟黄壤
　黄者土之正色林氏曰物得其常性者最贵雍州之
　土黄壤故其田非他州所及(新安陈氏曰土黄壤最/贵故雍田上涂泥最下)
　(故扬田/下下)
厥田惟上上厥赋中下
　田第一等而赋第六等者地狭而人功少也(王氏炎/曰东方)

　(朔云关中之地号为亩直一金田上上可知升唐孔/氏曰此州与荆州赋田升降皆较六等荆州 之极)
　(故云人功修此州降/之极故云人功少)
厥贡惟球琳琅玕(音郎/干)
　球琳美玉也琅玕石之似珠者尔雅曰西北之美者
　有昆仑虚之球琳琅玕今南海有青琅玕珊(音/山)瑚属
　也(孙氏曰贡非一类物者/不言惟一类物皆言惟)
浮于积石至于龙门西河会于渭汭
　积石地志在金城郡河关县西南羌中今鄯州龙支

　县界也龙门山地志在冯翊夏阳县今河中府龙门
　县也西河冀之西河也雍之贡道有二其东北境则
　自积石至于西河其西南境则会于渭汭言渭汭不
　言河者蒙梁州之文也他州贡赋亦当不止一道发
　此例以互见耳　按邢恕(字和叔/郑州人)奏乞下熙河路打
　造船五百只于黄河顺流放下至会州西小河内藏
　放熙河路漕使(去/声)李复(字履中/闽人)奏窃知邢恕欲用此
　船载兵顺流而下去取兴州契勘会州之西小河咸

　水其阔不及一丈深止于一二尺岂能藏船黄河过
　会州入韦精山石峡险窄(音/侧)自上垂流直下高数十
　丈船岂可过至西安州之东大河分为六七道散流
　渭之南山逆流数十里方再合逆溜(力救/反)水浅滩碛
　(音/迹)不胜(平/声)舟载此声若出必为夏国侮笑事遂寝邢
　恕之策如李复之言可谓谬矣然此言贡赋之路亦
　曰浮于积石至于龙门西河则古来此处河道固通
　舟楫矣而复之言乃如此何也姑录之以备参考云

　(武夷熊氏曰正道皆从渭达河惟山脊以西之地谓/道不可通处必自积石之河经涉龙门然后达于西)
　(河以至/帝都也)
织皮昆崙析支渠搜西戎即叙(搜疏/鸠反)
　昆崙即河源所出在临羌析支在河关西千馀里渠
　搜水经曰河自朔方东转经渠搜县故城北盖近朔
　方之地也三国皆贡皮衣故以织皮冠(音/贯)之皆西方
　戎落故以西戎总之即就也雍州水土既平而馀功
　及于西戎故附于末苏氏曰青徐扬三州皆莱夷淮

　夷岛夷所篚此三国亦篚织皮但古语有颠倒详略
　尔其文当在厥贡惟球琳琅玕之下浮于积石之上
　简编脱误不可不正愚谓梁州亦篚织皮恐苏氏之
　说为然(武夷熊氏曰昆崙唐书以为吐蕃界析支即/今阴山河南等处 归轩邹氏曰按西羌傅)
　(羌地在金城郡河关县之西南滨于赐/支至乎河首赐支者禹贡所谓析支也)
导岍(音/牵)及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳底
柱析城至于王屋太行(音/杭)恒山至于碣石入于海
　此下随山也岍岐荆三山皆雍州山岍山地至扶风

　岍县西吴山古文以为汧山今陇州吴山县吴岳山
　也周礼雍州山镇曰岳山又按寰字记陇州汧源有
　岍山岍水所出禹贡所谓岍山也晁氏以为今之陇
　山天井金门秦岭山者皆古之岍也岐荆见雍州壶
　口雷首太岳底柱析城王屋太行恒山皆冀州山壶
　口太岳碣石见冀州雷首地志在河东郡蒲坂县南
　今河中府河东县也底柱石在大河中流其形如柱
　今陜(音/闪)州陜县三门山是也析城地志在河东郡濩

　泽县西今泽州阳城县也晁氏曰山峰四面如城王
　屋地志在河东郡垣县东北今绛州垣曲县也晁氏
　曰山状如屋太行山地志在河内郡山阳县西北今
　怀州河内也恒山地志在常山郡上曲阳县西北今
　定州曲阳也逾者禹自荆山而过于河也孔氏以为
　荆山之脉逾河而为壶口雷首者非是盖禹之治水
　随山刊木其所表识(音/志)诸山之名必其高大可以辨
　疆域广博可以奠民居故谨而书之以见其施功之

　次第初非有意推其脉络之所自来若今之葬法所
　言也若必实以山脉言之则尤见其说之谬妄盖河
　北诸山根本脊脉皆自代北寰武岚(音/蓝)宪诸州乘高
　而来其脊以西之水则西流以入龙门西河之上流
　其脊以东之水则东流而为桑乾(音/干)幽冀以入于海
　其西一支为壶口太岳次一文包汾(音/坟)晋之源而南
　出以为析城王屋而又西析以为雷首又次一支乃
　为太行又次一支乃为恒山其间各隔沁(音/尽)潞诸川

　不相连属岂自岍岐跨河而为是诸山哉山之经理
　者已附于逐州之下于此又条列而详记之而山之
　经纬者可见矣王郑有三条四列之名皆为未当今
　据导字分之以为南北二条而江河以为之纪于二
　之中又分为二焉此北条大河北境之山也(朱子曰/每州各)
　(言境内山川首尾不相联贯且自东而西非自然之/形势故于此通说九州山川联贯首尾更从西而东)
　(以著自然之形势为问味别地脉之说如何曰不知/是要水有所归不 民害还是只要辨味点茶如陆)
　(羽之流寻脉踏地如后世风水之流耶且太行自西/北发脉来为天下之脊此是中国大形势其底柱王)

　(屋等山皆是太行山脚今说者分阴阳列言导岍及/岐至于荆山荆山山脉逾河而过为壶口雷首底柱)
　(析城王屋碣石则是荆山地脉却来做太行山脚其/所谓地脉尚说不通况禹贡本非理会地脉耶 吕)
　(氏曰山川之分见于九州者其经也山川之聚见于/后者其纬也无经则不知其定所无纬则不知其脉)
　(络此作书之妙也导山有二说或以为随山通道以/相视其源委脉络或以为治山旁小水二说当兼用)
　(禹随山以治水故以导言如止于相其山势何导之/有山之有脉络条列固不可诬而水之源未有不出)
　(于山水之势未有不因于山既随山通道相其脉络/源委又因以导山旁涧谷之水而纳之川二说盖并)
　(行而不相悖也怀林氏曰禹本导川归海今乃先以/导山盖方洪水 襄故川旧渎皆浸没不可见欲施)
　(工无所措手故先以九州高山巨镇为表识自西决/之使东以杀其滔天之势水既顺下渐入于海则川)

　(流故迹稍稍可求于是浚川之功可施始决九川而/距四海盖先随山而后浚川其序不得不然也 新)
　(安陈氏曰三条之说出于马融王肃以岍岐至碣石/为北条西倾至陪尾为中条嶓冢至敷浅原为南条)
　(然内方大别在荆州岷在梁州相去数千里岂可合/为一条四列之说出于郑玄谓岍岐为正阴列西倾)
　(为次阴列嶓冢为次阳列岷山为正阳列四列虽是/而阴阳正次名称未当宜蔡氏以二条四列订之云)
西倾朱圉(音/语)鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾
　西倾朱圉鸟鼠太华雍州山也熊耳外方桐柏陪尾
　豫州山也西倾见梁州朱圉地志在天水郡冀县南
　今秦州大潭县也俗呼为白岩山鸟鼠见雍州太华

　地志在京兆华阴县南今华州华阴县二十里也熊
　耳在商州上洛县详见豫州外方地志颍川郡崇高
　县有崇(音/崇)高山古文以为外方在今西京登封县也
　桐柏地志在南阳郡平氏县东南今唐州桐柏县也
　陪尾地志江夏郡安陆县东北有横尾山古文以为
　陪尾今安州安陆也西倾不言导者蒙导岍之文也
　此北条大河南境之山也(孔氏曰西倾朱圉在积石/以东鸟鼠渭水所出在陇)
　(西之西三者雍州之南山至于太华相首尾而东太/华熊耳外方桐柏四山相连东南在豫州界洛经熊)

　(耳伊经外方淮出桐柏经陪尾凡此皆先举所施功/之山于上而后条例所治水于下互相备 曾氏曰)
　(岍与西倾皆雍州之山故西倾不言导其文蒙于导/岍也岷嶓皆梁州之山故岷山不言导其文蒙于嶓)
　(冢/也)
导嶓冢至于荆山内方至于大别(必别/反)
　嶓冢即梁州之嶓也山形如冢故谓之嶓冢详见梁
　州荆山南条荆山地志在南郡临沮县北今襄阳府
　南章县也内方大别亦山名内方地志章山古文以
　为内方山在江夏郡竟陵县东北今荆门军长林县

　也左传吴与楚战楚济汉而陈(音/阵)自小别至于大别
　盖近汉之山今汉阳军汉阳县北大别山是也地志
　水经云在安丰者非是此南条江汉北境之山也(孔/氏)
　(曰漾水出嶓冢在梁州经荆山荆山在/荆州内方大别皆荆州山汉水所经)
岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原
　岷山见梁州衡山南岳也地志在长沙郡湘南县今
　潭州衡山县也九江见荆州敷浅原地志云豫章郡
　历陵县南有博易山古文以为敷浅原今江州德安

　县博阳山也晁氏以为在鄱阳者非是今按晁氏以
　鄱阳有博阳山又有历陵山为应地志历陵县之名
　然鄱阳汉旧县地不应又为历陵县山名偶同不足
　据也江州德安虽为近之然所谓敷浅原者其山甚
　小而庳(音/卑)亦未见其为在所表见者惟庐阜在大江
　彭蠡之交最高且大宜所当纪志者而皆无考据恐
　山川之名古今或异而傅者未必得其真也姑俟知
　者过经过也与导岍逾于河之义同孔氏以为衡山

　之脉连延而为敷浅原者亦非是盖岷山之脉其北
　一支为衡山而尽于洞庭之西其南一支度桂岭北
　经袁筠之地至德安所谓敷浅原者二支之间湘水
　间断衡山在湘水西南敷浅原在湘水东北其非衡
　山之脉连延过九江而为敷浅原者明甚且其山川
　冈脊源流具在眼前而古今异说如此况残山断港
　(音/讲)历数千百年者尚何自取信哉岷山不言导者蒙
　导嶓冢之文也此南条江汉南境之山也(问岷山之/分何以见)

　(朱子曰只是以水验之大凡两山夹行中间必有水/两水夹行中间必有山江出于岷山岷山夹江两岸)
　(而行那边一支去为江北许多去处这边一支为湖/南又一支为建康又一支为两浙而馀气为福建二)
　(广患禹贡西方南方殊不见禹施工处缘是山高少/水 当时只分遣官属而不了事底记𫐠得文字不)
　(整齐耳某作九江彭蠡辨禹贡大槩可见于此禹贡/只载九江无洞庭今以其地验之有洞庭无九江则)
　(洞庭之为九江无疑矣洞庭彭蠡冬月亦涸只有数/条江水在其中 或问禹贡地理曰禹贡过字有三)
　(义有山过水过人过如过九江至敷浅原只是禹过/此处去也若曰山过水过更不通 孔氏曰岷山江)
　(所出在梁州衡山江所经在荆州当林氏曰岍岐所/导之水乃合河济之流最为奔悍 其随山之初自)
　(西而决之东自东达之东北则已达于海矣故言入/于海西倾嶓岷所导之水则未能达海且注于下流)

　(之地及浚川之功既施乃得入海故下文所载方是/众水入海之道故此只言至于陪尾大别敷浅原而)
　(止而下流之山皆所不及也列陈氏曰禹之导山虽/曰因而治众水大槩岍岐之 河济所经西倾之列)
　(伊洛淮渭所经嶓冢之列汉水所经岷山之列江水/所经也 新安陈氏曰导山之役分为四路乃怀襄)
　(方殷未可下浚川之功先随山相视可疏导者疏导/之两条四列实人功经历之次第为浚川之经始下)
　(文导水详言浚川之源委乃收上文随山之成功林/陈说是独岍岐入海节辞犹未备岍岐一列河济所)
　(经既入海矣何为下文导河积石导沇水二条又各/言入于海欤意者当时水患河济尤甚比江汉淮用)
　(工尤难故自发源以至入海先之相视疏导后之开/凿浚导必极于归缩之地若江淮汉之属则初一番)
　(相视疏导且可至陪尾大别敷浅/原而止下文方自源徂流言之欤)

导弱水至于合黎馀波入于流沙
　此下浚川也弱水见雍州合黎山名隋地志在张掖
　县西北亦名羌谷流沙杜佑云在沙州西八十里其
　沙随风流行故曰流沙水之疏凿者已附于逐州之
　下于此又派别而详记之而水之经纬皆可见矣浚
　川之功自随山始故导水次于导山也又按山水皆
　原于西北故禹叙山叙水皆自西北而东南导山则
　先岍岐导水则先弱水也(朱子曰流沙在合黎之西/自导弱水至导洛凡九条)

　(皆导水之事大槩自北而南先言山以为水之经故/此言水为山之纪弱水最在西北水又西流不经中)
　(国故首言之程陈氏曰弱水之正者入合黎其馀则/入于流沙 氏曰禹导弱水至合黎则其逆行者)
　(已顺其远而无所事治者固不必极之于西海近而/无能为害者亦任其馀波之入流沙则已矣故于雍)
　(止曰既西而于导水不必曰入于西海皆纪实也合/黎流沙不可意度 林氏曰禹惟先决山陵之积水)
　(使有所归然后可施浚川之功如上文既导岍岐至/碣石然后导河济之功可施导西倾至陪尾然后导)
　(淮渭洛之功可施导嶓至大别导岷至敷浅原然后/导汉与江之功可施所以先言导山而后及导水也)
导黑水至于三危入于南海
　黑水地志在犍(音/乾)为郡南广县汾关山水经出张掖

　鸡山南至燉煌过三危山南流入于南海唐樊绰云
　西夷之水南流入于南海者凡四曰区江曰西珥(音/二)
　河曰丽水曰瀰渃(音眉/若)江皆入于南海其曰丽水者
　即古之黑水也三危山临峙其上按梁雍二州西边
　皆以黑水为界是黑水自雍之西北而直出梁之西
　南也中国山势冈脊大抵皆自西北而来积石西倾
　岷山冈脊以东之水既入于河汉岷山其冈脊以西
　之水即为黑水而入于南海地志水经樊氏之说虽

　未详的实要是其地也程氏曰樊绰以丽水为黑水
　者恐其狭小不足为界其所称西珥河者却与汉志
　叶榆泽相贯广处可二十里既足以界别二州其流
　又正趋南海又汉滇(音/颠)池即叶榆之地武帝初开滇
　巂(音/髓)时其地古有黑水旧祠夷人不知载籍必不能
　附会而绰及道元皆谓此泽以榆叶所积得名则其
　水之黑似榆叶积渍所成且其地乃在蜀之正西又
　东北距宕昌不远宕昌即三苗种裔与三苗之叙于

　三危者又为相应其證验莫此之明也(朱子曰黑水/从雍梁西界)
　(入南海亦不经中国故次之弱水黑水沇水言导而/不著其地未详 陈氏大猷曰万水能载而弱水独)
　(弱且西流万水皆清而黑水独黑且南流天地/之间有常有变不可一律齐圣人顺其性而已)
导河积石至于龙门南至于华阴东至于底(音/砥)柱又东
至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚(音/降)水至于大陆
又北播为九河同为逆河入于海
　积石龙门见雍州华阴华山之北也底柱见导山孟
　地名津渡处也杜预云在河内郡河阳县南今孟州

　河阳县也武王师渡孟津者即此今亦名富平津洛
　汭洛水交流之内在今河南府巩(音/拱)县之东洛之入
　河实在东南河则自西而东过之故曰东过洛汭大
　伾孔氏曰山再成曰伾张揖以为在成皋郑玄以为
　在修武武德臣瓒以为修武武德无此山成皋山又
　不再成今通利军黎阳县临河有山盖大伾也按黎
　阳山在大河垂欲趋北之地故禹记之若成皋之山
　既非从东折北之地又无险碍如龙门底柱之须疏

　凿西去洛汭既已大近东距洚水大陆又为绝远当
　以黎阳者为是洚水地志在信都县今冀州信都县
　枯洚渠也程氏曰周时河徙砱砾至汉又改向顿丘
　东南流与禹河迹大相背戾地志魏郡邺县有故大
　河在东北直达于海疑即禹之故河孟康以为王莽
　河非也古洚渎自唐贝州经城北入南宫贯穿信都
　大抵向北而入故河于信都之北为合北过洚水之
　文当以信都者为是大陆见冀州九河见兖州逆河

　意以海水逆潮而得名九河既沦于海则逆河在其
　下流故不复有矣河上播而为九下同而为一其分
　播合同皆水势之自然禹特顺而导之耳今按汉西
　域傅张骞所穷河源云河有两源一出葱岭一出于
　阗于阗在南山下其河北流与葱岭河合东注蒲昌
　海蒲昌海一名盐泽去玉门阳关三百馀里其水停
　居冬夏不增减潜行地中南出积石又唐长庆中薛
　元鼎使吐蕃自陇西成纪县西南出塞二千馀里得

　河源于莫贺延积尾曰闷磨黎山其山中高四下所
　谓昆崙也东北流与积石河相连河源澄莹冬春可
　涉下稍合流色赤益远他水并注遂浊吐蕃亦自言
　昆崙在其国西南二说恐薛氏为是河自积石三千
　里而后至于龙门经但一书积石不言方向荒远在
　所略也龙门而下因其所经记其自北而南则曰南
　至华阴记其自南而东则曰东至底柱又详记其东
　向所经之地则曰孟津曰洛汭曰大伾又记其自东

　而北则曰北过洚水又详记其北向所经之地则曰
　大陆曰九河又记其入海之处则曰逆河自洛汭而
　上河行于山其地皆可考自大伾而下垠岸高于平
　地故决齧流移水陆变迁而洚水大陆九河逆河皆
　难指实然上求大伾下得碣石因其方向辨其故迹
　则尤可考也其详悉见上文　又按李复云同州韩
　城北有安国岭东西四十馀里东临大河濒河有禹
　庙在山断河出处禹凿龙门起于唐张仁愿所筑东

　受降(平/声)城之东自北而南至于山尽两岸石壁峭立
　大河盘束于山峡间千数百里至此山开岸阔豁然
　奔放怒气喷风声如万雷今按旧说禹凿龙门而不
　详其所以凿诵说相傅但谓因旧修辟去其龃龉以
　决水势而已今详此说则谓受降以东至于龙门者
　是禹新开凿若果如此则禹未凿时河之故道不知
　却在何处而李氏之学极博不知此说又何所考也
　(朱子曰释水云河千里一曲一直河从积石北行又/东乃折而南计应三千里然后至龙门而为西河龙)

　(门地势险河率破山以行禹功于此最难自龙门南/流至华阴而极始折而东至于底柱又东至孟津东)
　(过洛汭而为南河至大伾而极始折而北流为东河/至兖州而分为九复合为一而入海河流于此终矣)
　(河为四渎宗其发源西北故叙中国之水以河为先/逆河是开渠通海以泄河之溢秋冬则涸春夏则泄)
　(洛程氏曰洛水至于洛州巩县东北入河曰洛汭者/ 既北入于河河之南洛之北其两间为汭汭之为)
　(言在洛水之内也渭水入河之间亦名渭汭正其义/也自洛汭以上山水名称迹道古今如一自大伾以)
　(下不特水道难考虽名山旧尝凭河者亦复不可究/辨非山有徙移也河既变迁年世又远人知新河之)
　(为河不知旧山之不附新河也辄并河求之安从而/得旧山之真欤 苏氏曰河既分为九又合为一以)
　(一迎八而后入海光王氏炎曰周定王五年河徙已/非禹之故道汉元 三年河徙东郡更注渤海继决)

　(于瓠子又决于魏之馆陶遂分为屯氏河大河在西/屯河在东二河相并而行元帝永光中又决于清河)
　(灵鸣犊口则河水分流入于博州屯河始壅塞不通/后二年又决于平原则东入齐入青以达于海而下)
　(流与漯为一王莽时源遂行漯川大河不行于大伾/之北而遂行于相魏之南则山泽在河之濒者支川)
　(与河之相贯者悉皆易位而与禹贡不合矣者方氏/曰建绍后黄河决入钜野溢于泗以入于淮 谓之)
　(南清河由汶合济至沧州以入海者谓之北清河是/时淮仅受河之半金之亡也河自开封北卫州决而)
　(入涡河以入淮一淮水独受大黄河之全以输之海/济水之绝于王莽时者今其原出河北温州犹经枯)
　(黄河中以入汶而后趋海清济贯浊河遂成虚论矣/ 新安陈氏曰方氏阳于身经目睹与诸家据纸上)
　(而说者不同合程王说而参观之可见古今河道之/大不同又因方说而后济水之入河复溢出于河者)

　(显然可/见矣)
嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪(音/郎)之水过三澨至于
大别(必别/反)南入于江东汇(音/贿)泽为彭蠡东为北江入于
海
　漾水名水经曰漾水出陇西郡氐道县嶓冢山东至
　武都常璩(音/渠)曰汉水有两源此东源也即禹贡所谓
　嶓冢导漾者其西源出陇西嶓冢山会泉始源曰沔
　径葭萌入汉东源在今西县之西西源在今三泉县

　之东也郦道元谓东西两川俱出嶓冢而同为汉水
　者是也水源发于嶓冢为漾至武都为汉又东流为
　沧浪之水郦道元云武当县北四十里汉水中有洲
　曰沧浪洲水曰沧浪水是也盖水之经历随地得名
　谓之为者明非他水也三澨水名今郢州长寿县磨
　石山发源东南流者名澨水至复州景陵县界来又
　名汊(楚嫁/反)水疑即三澨之一然据左传漳澨𨘻澨则
　为水际未可晓也大别见导山入江在今汉阳军汉

　阳县汇回也彭蠡见扬州北江未详入海在今通州
　静海县　今按彭蠡古今记载皆谓今之番阳然其
　泽在江之南去汉水入江之处已七百馀里所蓄之
　水则合饶信徽抚吉赣(音/绀)南安建昌临江袁筠隆兴
　南康数州之流非自汉入而为汇者又其入江之处
　西则庐阜东则湖口皆石山峙立水道狭甚不应汉
　水入江之后七百馀里乃横截而南入于番阳又横
　截而北流为北江且番阳合数州之流猪而为泽泛

　溢壅遏初无仰于江汉之汇而后成也不惟无所仰
　于江汉而众流之积日遏月高势亦不复容江汉之
　来入矣今湖口横渡之处其北则江汉之浊流其南
　则番阳之清涨不见所谓汉水汇泽而为彭蠡者番
　阳之水既出湖口则依南岸与大江相持以东又不
　见所谓横截而为北江者又以经文考之则今之彭
　蠡既在大江之南于经则宜曰南汇彭蠡不应曰东
　汇于导江则宜曰南会于汇不应曰北会于汇且既

　在南于经财宜曰北为北江不应曰东为北江以今
　地理参挍绝为反戾今庐江之北有所谓巢湖者湖
　大而源浅每岁四五月间蜀岭雪消大江泛溢之时
　水淤入湖至七八月大江水落湖水方泄随江以东
　为合东汇北汇之文然番阳之湖方五六百里不应
　舍此而录彼记其小而遗其大也盖尝以事理情势
　考之洪水之患惟河为甚意当时龙门九河等处事
　急民困势重役烦禹亲莅而身督之若江淮则地偏

　水急不待疏凿固已通行或分遣官属往视亦可况
　洞庭彭蠡之间乃三苗所居水泽山林深昧不测彼
　方负其险阻顽不即工则官属之往者亦未必遽敢
　深入是以但知彭蠡之为泽而不知其非汉水所汇
　但意如巢湖江水之淤而不知彭蠡之源为甚众也
　以此致误谓之为汇谓之北江无足怪者然则番阳
　之为彭蠡信矣(因说禹贡朱子曰此最难说盖他本/文自有谬处且如汉水自是从今汉)
　(阳军入江下至江州然后江西一带江水流出合为/大江两江下水相淤故江西水出不得溢为彭蠡上)

　(取汉水入江处有多少路今言汉水过三澨至于大/别南入于江东汇泽为彭蠡全然不合又如何去强)
　(解释得盖禹当时只治得雍冀数州为详南方诸水/皆不亲见恐只得之传闻故多遗阙又差误如此今)
　(又不成说他圣人之经不是所以难说然自古解释/者纷纷终是与他地上水不合东汇泽为彭蠡多此)
　(一/句)
岷山导江东别为沱又东至于澧(音/礼)过九江至于东陵
东迤(音/以)北会为汇东为中江入于海
　沱江之别流于梁者也澧水名水经出武陵充县西
　至长沙下隽西北北入江郑氏云经言导言会者水

　也言至者或山或泽也澧宜山泽之名按下文九江
　澧水既与(音/预)其一则非水明矣九江见荆州东陵巴
　陵也今岳州巴陵县也地志在庐江西北者非是会
　汇中江见上章(朱子曰禹治江不见甚用力书载岷/山导江东别为沱又东至于澧过九)
　(江至于东陵东迤北会为汇东为中江入于海若中/间更用工夫如何载得恁略 嶓冢导漾东流为汉)
　(又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇/泽为彭蠡东为北江入于海又曰岷山之阳至于衡)
　(山过九江至于敷浅原此皆禹贡之文也古今读者/皆以为是既出于圣人之手则固不容复有讹谬万)
　(世之下但当尊信诵习傅之无穷亦无以覈其事实/是否为也是以为之说者不过随文解义以就章句)

　(如说九江则曰江过寻阳派别为九或曰有小江九/北来注之说彭蠡则曰汉水所汇而江水亦往会焉)
　(说北江中江则曰汉既汇而出为北江江既会而出/为中江也说九江则但指今日江州治所以当之说)
　(敷浅原则但以为汉历阳县之博易山在今日为江/州之德安县而已如是而言姑为诵说则可矣若以)
　(山川形势之实考之吾恐其说有所不通而不能使/人无所疑也若曰派别为九则江流上下洲渚不一)
　(今所计以为九者若必首尾长短均布若一则横断/一节纵别为九一水之间当有一洲九江之间沙水)
　(相间乃为十有七道于地将无所容若曰参差取之/不必齐一则又不知断自何许而数其九也况沙渚)
　(出没其势不常江陵先有九十九洲后乃复生一洲/是岂可以为地理之定名乎此不可通之妄说也若)
　(曰旁计横入小江之数则自岷山以东至入海处不/知当为几千百里江矣此又不可通之妄说也且经)

　(文言九江孔殷则正以见其吐吞壮盛浩无津涯之/势决非寻常分派小江之所当又继此而后及夫沱)
　(潜云梦则又见其决非寻阳以东甚远之下流此又/可以證前二说者为不可通之妄说也若曰汉水汇)
　(为彭蠡而江水亦往会焉则彭蠡之为泽也实在大/江之南自今江州湖口县南跨南康军饶州之境以)
　(接于隆兴府之北瀰漫数十百里其源则东自饶徽/信州建昌军南自赣州南安军西自袁筠以至隆兴)
　(府分宁武宁诸邑方数千里之水皆会而归焉北过/南康扬澜左里则两岸渐迫山麓而湖面稍狭遂东)
　(北流以趋湖口而入于江矣然以地势北高而南下/故其入于江也反为江水所遏而不得遂因郤而自)
　(猪以为是瀰漫数十百里之大泽则是彭蠡之所以/为彭蠡者初非有所仰于江汉之汇而后成也不惟)
　(无所仰于江汉而众流之积日遏月高势以不复容/江汉之来入矣又况汉水自汉阳军大别山下南流)

　(入江则其水与江混而为一至此已七百馀里矣今/谓其至此而后一先一后以入于彭蠡既汇之后又)
　(复循次而出以为二江则其入也何以识其为昔日/之汉水而先行何以识其为昔日之江水而后会其)
　(出也何以识其为昔日之汉水而今分之以北何以/识其为昔日之江水而今分以居中耶且以方言之)
　(则宜曰南会而不应曰北会以实计之则湖口之东/今但见其为一江而不见其分流然则所谓汉水汇)
　(为彭泽而江水亦往会焉者亦不可通之妄说也此/数说者既无一之不穷于是味别洲别之论出焉而)
　(终亦不免于穷也盖曰味别则不知凡禹之所为过/门不入胼手胝足而不以为病者为欲大济天下昏)
　(垫之民使得平土而居以衣且食而遂其生耶抑如/陆羽张又新辈但欲较其毫分于齿颊间以为茗饮)
　(一时之快也呜呼彼以是而为说者亦可谓童騃不/思之甚矣且河之所会漆沮泾渭伊洛瀍涧支川尤)

　(多而初无味别之说济之所经或潜或见或止或流/其变不一而亦无味别之说何独至此而辨之若是)
　(悉耶此又可见为不通之妄说也若曰洲别则又九/江之凿吾既辨于前矣若果如此则汉水入江之后)
　(便须当有一洲介于其间以为江汉之别而湖口入/汇之处又当各分为二以为出入之辨而后可也今)
　(皆无之而湖口横渡之处予尝过之但见舟北为大/江之浊流舟南为彭蠡之清涨而已盖彭蠡之水虽)
　(限于江而不得泄然其既平则亦因其可行之隙而/又未尝不相持以东也恶睹所谓中江北江之别乎)
　(此又可见其为不通之妄说也若曰古之九江即今/之江州古之敷浅原即今之德安县则汉九江郡本)
　(在江北而今所谓江州者实武昌郡之柴桑县后以/江北之寻阳并柴桑而立郡又自江北徙治江南以)
　(故江南得有寻阳之名后又因寻阳而改为江州实/非古九江地也又况经言过九江至于东陵而后会)

　(于彭蠡则自今江州城下至湖口县才四十里不知/东陵的在何处何所表异而其志之繁密促数乃如)
　(此又曰过九江至于敷浅原则已自江州顺流东下/湖口又复溯流南上彭蠡百有馀里而后至焉亦河)
　(说哉此又不可通之妄说也至于今之所谓敷浅原/者则其为山也微而其全体正脉又特为庐阜以尽)
　(乎大江彭蠡之交矣不取于此以记衡山东道一支/之所极者而独有取乎彼之区区焉者则吾恐其山)
　(川之名古今或异而傅者未必得其真也凡此差舛/其类不一读而不思思而不考者既昏溃卤莽而无)
　(足言矣其间亦有心知其误而口不敢言乃反为之/迁就穿凿以盖之其巧愈甚其谬愈彰使有识之士)
　(读之愈疑而不敢信惟国初胡袐监旦近世晁詹事/说之皆以九江为洞庭则其援證皆极精博而莆田)
　(郑樵渔仲独谓东汇泽为彭蠡东为北江入于海十/三字为衍文亦为得之予既目睹彭蠡有源两江不)

　(分之实又参之以此三说者而深以事理情势求之/然后果得其所以误也盖洪水之患惟河为甚而兖)
　(州乃其下流水曲而流缓地平而土疏故河之患于/此为尤甚而作治之功十有三载然后同于诸州窃)
　(料当时惟此等处事急民困势重役烦禹乃亲莅而/身督之不可一日而舍去若梁雍荆扬地偏水急不)
　(待疏凿固已通行则分遣官属往而视之其亦可也/况洞庭彭蠡之间乃三苗氏之所居当是之时水泽)
　(山林深昧不测彼方负其险阻顽不即工则官属之/往者固未必遽敢深入其境是以但见彭蠡之为泽)
　(而不知其源之甚远而且多但见洞庭下流之已为/江而不知其中流之尝为泽而甚广也以此致误宜)
　(无足怪者若其用字之同异则经之凡例亦自可考/顾读者未深思耳今但删去东汇北江之衍字而正)
　(以洞庭为九江更以经之凡例通之则过九江至于/东陵者言导岷山之水而是水之流横截乎洞庭之)

　(口以至东陵也是汉水过三澨之例也过九江至于/敷浅原者言导岷阳之山而导山之人至于衡山之)
　(麓遂越洞庭之尾东取山路以至于敷浅原也是导/岍岐荆山而逾于河以尽常碣之例也以是观之则)
　(经之文意不亦既明矣乎论始余读禹贡即有所疑/于此数条复见郑渔仲所 以东为北江入于海者)
　(为衍文初无意其有理既而思之去其所谓北江者/则下文之中江者无所措矣晚以蒙恩假守二年于)
　(彭蠡之上乃得究观其山川地理之实而知经文之/不能无误也至于以九江为洞庭则惟近世晁以道)
　(之说为然晁氏则本于胡秘监之说也细/以地理远近之势度之宜从二公为是)
导沇(音/尹)水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又
东至于菏又东北会于汶又北东入于海(济子礼反/荥互扄反)

　沇水济水也发源为沇既东为济地志云济水出河
　东郡垣曲县王屋山东南今绛州垣曲县山也始发
　源王屋山顶崖下曰沇水既见而伏东出于今孟州
　济源县二源东源周回七百步其深不测西源周回
　六百八十五步其深一丈合流至温县是为济水历
　虢公台西南入于河溢满也复出河之南溢而为荥
　荥即荥波之荥见豫州又东出于陶丘北陶丘地名
　再成曰陶在今广济军西又东至于菏菏即菏泽亦

　见豫州谓之至者济阴县自有菏派济流至其地尔
　汶北汶也见青州又东北至于东平府寿张县安民
　亭合汶水至今青州博兴县入海唐李贤谓济自郑
　以东贯滑曹郓济齐青以入于海本朝乐史谓今东
　平济南淄川北海界中有水流入海谓之清河郦道
　元谓济水当王莽之世川渎枯竭其后水流径通津
　渠势改寻梁脉水不与昔同然则荥泽济河虽枯而
　济水未尝绝流也程氏曰荥水之为济本无他义济

　之入河适会河满溢出南岸溢出者非济水因济而
　溢故禹还以元名命之按程氏言溢之一字固为有
　理然出于河南者既非济水则禹不应以河枝流而
　冒称为济盖溢者指荥而言非指河也且河浊而荥
　清则荥之水非河之溢明矣况经所书单立导沇条
　例若断若续而实有源流或见或伏而脉络可考先
　儒皆以济水性下劲疾故能入河穴地流注显伏南
　丰曾氏齐州二堂记云泰山之北与徐之东南诸谷

　之水西北会于黑水之湾又西北汇于柏崖之湾而
　至于渴马之崖盖水之来也众其北折而西也悍(音/捍)
　疾尤甚及至于崖下则泊然而止而自崖以北至于
　历城之西盖五十里而有泉涌出高或致数尺其旁
　之人名之曰趵(音/剥)突之泉齐人皆谓尝有弃糠于黑
　水之湾者而见之于此盖泉自渴马之崖潜流地中
　而至此复出也其注而北则谓之泺(音/洛)水达于清河
　以入于海舟之通于济者皆于是乎达也齐多甘泉

　其显名者十数而色味皆同以余验之盖皆泺水之
　旁出者也然则水之伏流地中固多有之奚独于荥
　泽疑哉吴兴沈氏亦言古说济水伏流地中今历下
　凡发地皆是流水世谓济水经过其下东阿亦济所
　经取其井水煮胶谓之阿胶用搅浊水则清人服之
　下隔疏痰盖其水性趋下清而重故也济水伏流绝
　河乃其物性之常事理之著者程氏非之顾弗深考
　耳(新安陈氏曰方氏回尝亲过枯黄河见济水出河/北温县者今经枯黄河以入汶而后趋海而谓清)

　(济贯浊河遂成虚论以此观之则济水性下固能伏/流而出为荥然其性劲实能劲绝大河中而出为荥)
　(也程泰之谓溢为荥非济溢辨之者以河浊荥清證/其非当矣今大河改而南流而古大河遂为枯砾济)
　(之贯河其迹显然泰/之之非不辨而明矣)
导淮自桐柏东会于泗沂东入于海
　水经云淮水出南阳平氏县胎簪山禹只自桐柏导
　之耳桐柏见导山泗沂见徐州沂入于泗泗入于淮
　此言会者以二水相敌故也入海在今淮浦
导渭自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮

入于河
　同穴山名地志云鸟鼠山者同穴之枝山也馀并见
　雍州孔氏曰鸟鼠共为雌雄同穴而处其说怪诞不
　经不足信也郦道元云渭水出南谷山在鸟鼠山西
　北禹只自鸟鼠同穴导之耳(新安陈氏曰沣泾漆沮/皆入渭渭入河东会于)
　(沣即沣水攸同也东会于泾即泾属渭汭也东过漆/沮即漆沮既从也沣水大与渭并故曰会既得沣泾)
　(渭愈大漆沮皆小故曰过前分/言于雍而自源沮流言于此也)
导洛自熊耳东北会于涧瀍又东会于伊又东北入于

河
　熊耳卢氏(县/名)之熊耳也馀并见豫州洛水出冢岭山
　禹只自熊耳导之耳　按经言嶓冢导漾岷山导江
　者漾之源出于嶓江之源出于岷故先言山而后言
　水也言导河积石导淮自桐柏导渭自鸟鼠同穴导
　洛自熊耳皆非出于其山特自其山以导之耳故先
　言水而后言山也河不言自者河源多伏流积石其
　见处故言积石而不言自也沇水不言山者沇水伏

　流其出非一故不志其源也弱水黑水不言山者九
　州之外盖略之也小水合大水谓之入大水合小水
　谓之过二水势均相入谓之会天下之水莫大于河
　故于河不言会此禹贡立言之法也(王氏炎曰凡导/川皆决而委之)
　(于海然百川东注而弱水独西黑水独南其入于东/海则天下之水在北莫大于河在南莫大于江汉故)
　(先言导河而汉次之江又次之淮济亦四渎也故先/言济而淮次之皆自北而南也四渎之西有渭东有)
　(洛亦大川也/故以是终焉)
九州攸同四隩(音/郁)既宅九山刊旅九川涤源九泽既陂

四海会同
　隩隈也李氏曰崖内近水为隩陂障也会同与灉沮
　会同同义四海之隩水涯之地已可奠居九州之山
　槎(音/茶)木通道已可祭告九州之川浚涤泉源而无壅
　遏九州之泽已有陂障而无决溃(音/会)四海之水无不
　会同而各有所归此盖总结上文言九州四海水上
　无不平治也(吕氏曰水平而复疏涤其源为经久计/也 林氏曰九州辨之悉矣至此又言)
　(其所以同有以辨之则异制异俗异和异宜各得其/所而不相乱有以同之则同文同轨同伦各要其归)

　(而不见其异序言别此言同先别而后同也水上官/氏曰天下山水见于禹贡者四十有五而九 为大)
　(九山为高大者既导则小者无不顺矣高者既治则/卑者无不平矣此九山九川所以叙于九州之后也)
六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦
　孔大也水火金木土谷皆大修治也土者财之自生
　谓之庶土则非特谷土也庶土有等当以肥瘠高下
　名物交相正焉以任土事底致也因庶土所出之财
　而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十
　有二土之名物以任土事之类咸皆也则品节之也

　九州谷土又皆品节之以上中下三等如周大司徒
　辨十有二壤之名物以致稼穑之类中邦中国也盖
　土赋或及于四夷而田赋则止于中国而已故曰成
　赋中国(复斋董氏曰九畴先五行五行一曰水水治/则六府皆理 吕氏曰底慎其心也则壤其)
　(迹也本末皆傋言林氏曰准则上中下之土壤即前/九等之田三等 其略九等言其详也 陈氏大猷)
　(曰上各州惟举一隅至此总结之以见九州之所同/如宅土既宅惟见于兖雍故以此四隩既宅总之旅)
　(山惟见于梁雍故此以九山刊旅总之各州所载川/泽虽多然九州川泽不止是也故以九川九泽之涤)
　(陂总之上虽各载达河之道而四方之趋帝都者不/止是也故以四海会同总之六府孔修则非特水土)

　(之治而已庶土交正则山林川泽丘陵坟衍原隰之/土他无不正非特坟壤垆之复其性而已也正庶土)
　(而慎财赋所以总结九州所贡篚之物也则三壤/以成中邦之赋所以总结九州九等之田与赋也)
锡土姓
　锡土姓者言锡之土以立国锡之姓以立宗左传所
　谓天子建德因生以赐姓胙(音/助)之土而命之氏者也
　(林氏曰水土平可以封建诸侯也如契封于商赐姓/子稷封于邰赐姓姬有土有社昔固有矣至是遍锡)
　(之/)
祗台(音/怡)德先不距朕行(去/声)

　台我距违也禹平水土定土赋建诸侯治已定功已
　成矣当此之时惟敬德以先天下则天下自不能违
　越我之所行也(王氏炎曰曰台曰朕皆禹自言指台/朕为尧舜非经意也 马氏曰水土)
　(已平天子于是封建分理又敬己德以先之而莫/敢违皆禹功所致也即迪朕德时乃功惟叙之意)
五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚(音/只)三百里纳秸
(音/戛)服四百里粟五百里米
　甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故谓
　之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本

　全曰总刈(音/乂)禾曰铚半稿也半稿去(上/声)皮曰秸谓之
　服者三百里内去王城为近非惟纳总铚秸而又使
　之服输将之事也独于秸言之者总前二者而言也
　粟谷也内百里为最近故并禾本总赋之外百里次
　之只刈禾半稿纳也外百里又次之去稿粗皮纳也
　外百里为远去其穗(音/遂)而纳谷外百里为尤远去其
　谷而纳米盖量其地之远近而为纳赋之轻重精粗
　也此分甸服五百里而为五等者也(朱子曰里者乃/道途远近之数)

　(非方井之里也甸治田也畿内天子之田其民主为/天子治田事故谓之甸服 近粗而远精近者易致)
　(远者难致故也畿内专言田赋者畿内封诸侯侯故/田赋入天子然五服各不同亦举凡例互相见 张)
　(氏曰此乃下因水土既平而言弼成五服之事服服/其事也内而甸侯绥外而要荒莫不各服其事于天)
　(子故皆谓之服/曰总供饲国马)　(孔氏曰甸服为天子服治田禾藁/唐孔氏曰铚镰也用以刈故以铚)
　(表禾穗秸言服举中以明上下侯服以外贡不入谷/甸主治田故服名甸 苏氏曰独言甸服之赋者内)
　(详王赋之法而诸侯可推也禹陈氏大猷曰禹之甸/法达于天下诗奕奕梁山维 甸之传少康有田一)
　(成皆甸法也王畿独以甸名服者农事国之本也京/师声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃)
　(本逐末制名甸服示天下以务本重谷也输新安陈/氏曰或谓服如国服之服他有服役不但 将或又)

　(谓秸只纳稿以此二百里在远近之中故使只纳稿/而服输将之役也 碧梧马氏曰秸服之服先儒多)
　(以服字就秸字上解秸稿也若去禾中之粟米而纳/空稿惟使之服输将之事是其赋轻于四百里五百)
　(里矣若存禾中之粟米而又纳稿又服输将之事是/其赋重于百里二百里矣惟蔡传摘出服字以为总)
　(前二者言之为通盖孔氏亦以此明上下服并皆有/所纳之役矣第孔氏说以服字贯总铚粟米言之文)
　(势为/碍尔)
五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯
　侯服者侯国之服甸服外四面又各五百里也采者
　卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸侯之爵大国

　次国也先小国而后大国者大可以禦外侮小得以
　安内附也此分侯服五百里而为三等也(朱子曰第/二之百里)
　(为男爵之国拘三百里谓自三至五谓百里者三随/文生例不可 此 侯服惟言邑国者畿外主于封)
　(侯亦互相见其吕氏曰采邑如今之职田/言男则子在 间言侯则公伯在其间)
五百里绥(音/须)服三百里揆文教二百里奋武卫
　绥安也谓之绥者渐远王畿而取抚安之义侯服外
　四面又各五百里也揆度也绥服内取王城千里外
　取荒服千里介于内外之间故以内三百里揆文教

　外二百里奋武卫文以治内武以治外圣人所以严
　华夏之辨者如此此分绥服五百里而为二等也(陈/氏)
　(大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全/无武卫以文教为主外二百里非全无文教以武卫)
　(为主文教以善其生武卫以护其生民斯安矣又曰/武以卫言保护而已治世武事易弛故奋以修之圣)
　(人不黩武亦不废武也与后世恃小康而销兵者异/矣 林氏曰汉魏使外夷入居中国障塞之地至西)
　(晋有刘石之祸石晋以卢龙赂契丹至重贵有/耶律之难绥服华夷之辨万世不易之法也)
五百里要(平/声)服三百里夷二百里蔡(音/煞)
　要服去王畿已远皆夷狄之地其文法略于中国谓

　之要者取要约之义特羁縻(音饥/眉)之而已绥服外四
　面又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡叔是也流放
　罪人于此也此分要服五百里而为二等也
五百里荒服三百里蛮二百里流
　荒服去王畿益远而经略之者视要服为尤略也以
　其荒野故谓之荒服要服外四面又各五百里也流
　流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而罪有轻重
　故地有远近之别也此分荒服五百里而为二等也

　　今按每服五百里五服则二千五百里南北东西
　相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧
　都冀州冀之北境并云中涿易亦恐无二千五百里
　藉使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则
　反弃于要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地
　盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如后世耳
　亦犹闽浙之间旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为
　上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸

　男采卫蛮夷镇藩每畿亦五百里而王畿又不在其
　中并之则一方五千里四方相距为万里盖倍禹服
　之数也汉地志亦言东西九千里南北一万五千里
　先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆
　以方言或以古今尺有长短或以禹直方计而后世
　以人迹屈曲取之要之皆非的论盖禹声教所及则
　地尽四海而其疆理则止以五服为制至荒服之外
　又别为区画如所谓咸建五长是已若周汉则尽其

　地之所至而疆画之也(王氏曰夷易也无中国礼法/易而已蛮慢也甚于夷矣)
　(林氏曰记言东夷西戎南蛮北狄相对而言则有四/名举一二言则皆可通如四夷来王蛮夷率服是也)
　(此处不必拘东夷南蛮之名夷易蛮慢之训其或然/欤 马氏曰甸侯绥为中国要荒已为夷狄圣人之)
　(治详内略外观五服名义可见治中国则法度宜详/治以必治也治夷蛮则法度宜略治以不治也观至)
　(于五千见德化之远及观要荒二服见法度之不泛/及圣人不务广地而勤远略可见矣 曾氏曰周之)
　(九服述者终不能大异于作者周之王畿即禹之甸/服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之绥服卫)
　(服介于其中即绥服之奋武卫蛮服夷服即禹之要/服镇服藩服即禹之荒服也 王制西不尽流沙南)
　(不尽衡山东不尽东海北不尽恒山应氏曰东海在/中国封疆内西南北海则远在夷徼之外南独以江)

　(与衡山为限盖百粤未尽开也惟河举东西南北河/流萦带东国也自秦而上西北袤而东南蹙自秦而)
　(下东南展而西北缩此古今天地之大运也当先王/时四方各有不尽之地听四夷居之不劳中国以事)
　(外/也)
东渐(音/尖)于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡
玄圭告厥成功
　渐渍被覆暨及也地有远近故言有浅深也声谓风
　声教谓教化林氏曰振举于此而远者闻焉故谓之
　声轨范于此而远者效焉故谓之教上言五服之制

　此言声教所及盖法制有限而教化无穷也锡与师
　锡之锡同水土既平禹以玄圭为贽而告成功于舜
　也水色黑故圭以玄云(林氏曰此又推圣化所极至/而言之渐如水之渐渍被如)
　(衣之被覆朔南不言所至以下文四海言之也四陈/氏大猷曰圣人政事所治详内略外不求尽于 海)
　(而道德所化则无内外之限而必极于四海自禹敷/土而下槩举治水规模言之自冀州而下以帝都为)
　(主自东而西区别九州之疆域言之自导岍而下则/自西而东贯串九州之山水言之自九州攸同而下)
　(则总合九州成绩言之自五百里甸服而下则弼成/五服自内及外言之自东渐而下则远举四极言之)
　(以至于告成功而终焉经纬错综法度森严非圣经/不及此 新安陈氏曰禹贡一书虽纪平水土制贡)

　(赋之事而有躬行教化之精微寓焉曰祗台德先不/距朕行躬行心得以为教化之本者也曰文教曰声)
　(教教化之流行而躬行之效验也后之山经地志与/夫财用之书有是哉 董氏鼎曰禹贡纪禹治水之)
　(规模次第与水平后任土作贡之法及弼成五服之/事自黄帝画野分州九州封域已定矣禹治水复取)
　(高山大川以别识之使各州之官率民以趋事也其/始于冀州非从以帝都为先盖水患皆因下流壅塞)
　(而然禹先用功于下流以疏其壅塞之势然后用功/于上流以浚其发源之地下流有所归则上流有所)
　(杀矣天下大势西北高而东南下九水惟河为大水/患惟河为急河始入于雍而经于冀则冀当河之下)
　(流而兖又其下流之入海处所以禹之功役自冀而/兖则疏济之下流也自青而徐则疏淮之下流也自)
　(扬而荆则疏江汉之下流也河济淮江汉五水之下/流既通水患之平已十七八矣然上流不浚则犹有)

　(壅塞之患于是自荆而豫以浚伊洛之源自豫而梁/以浚江汉之源自梁而雍以浚河渭之源从北而东)
　(从东而南从南而西从西而又北始于河治水之能/事毕矣一书之中观其规模次第若是乎法度之维)
　(持求其纲领枢机实关乎德化之感化故曰祗台德/先不距朕行读此篇者毋求作贡之法当求其祗德)
　(之/心)
　　甘誓
　　　甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠(音/户)县誓
　　　与禹征苗之誓同义言其讨叛伐罪之意严其
　　　坐作进退之节所以一众志而起其怠也誓师

　　　于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文
　　　古文皆有　按有扈夏同姓之国史记曰启立
　　　有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜受禅(音/善)启
　　　独继父以是不服亦臆度(达各/反)之耳左传昭公
　　　元年赵孟曰虞有三苗夏有观扈商有姺(西典/反)
　　　邳周有徐奄(音/掩)则有扈亦三苗徐奄之类也(新/安)
　　　(陈氏曰禹征苗亦有誓专书/一篇则自此始可观世变矣)
大战于甘乃召六卿

　六卿六乡之卿也按周礼乡大夫每乡卿一人六乡
　六卿平居无事则各掌其乡之政教禁令(去/声)而属于
　大司徒有事出征则各率其乡之一万二千五百人
　而属于大司马所谓军将(去/声)皆卿者是也意夏制亦
　如此古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然后
　天子亲征之天子之兵有征无战今启既亲率六军
　以出而又书大战于甘则有扈之怙(音/户)强稔(音/荏)恶敢
　与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战

　盖所以深著有扈不臣之罪而为天下后世诸侯之
　戒也(李氏曰六卿非自冢宰至司空之六卿也周礼/乡大夫每乡卿一人盖王之六乡别有此六卿)
　(也若以为六卿分职之六卿无缘冢宰亦属于司马/知其非也 新安陈氏曰此书固见有扈之不臣亦)
　(可见启之尚/能为君也)
王曰嗟六事之人予誓告汝
　重其事故嗟叹而告之六事者非但六卿有事于六
　军者皆是也(李氏曰虞书言咨其后变为嗟胤征/嗟予有众汤诰嗟尔万方有众皆是)
有扈氏威侮五行怠弃三正天用𠞰(子小/反)绝其命今予

惟恭行天之罚
　威暴殄之也侮轻忽之也鲧汨五行而殛死况于威
　侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠弃者不
　用正朔也有扈氏暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐
　下背(音/倍)上获罪于天天用𠞰绝其命今我伐之惟敬
　行天之罚而已今按此章则三正迭建其来久矣舜
　协时月正日亦所以一正朔也子丑之建唐虞之前
　当已有之(孔氏曰自此至篇终皆誓辞藏陈氏大猷/曰凡背五常之道拂生长敛 之宜皆威)

　(侮五行也朔马氏曰建子丑寅三正也曰林氏曰商/方有改正 事夏以前未有也 夏氏 董仲舒谓)
　(舜绍尧顺天道改正朔易服色此非夏以前事乎以/新安陈氏曰商以前若果无子丑二正则是自古)
　(来皆建寅孔子何独言行夏之时乎蔡氏以暴殄天/物为威侮五行是偏以质具于地之五行言之陈氏)
　(兼以气行于天之五/行与五行之理言)
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其
马之正汝不恭命
　左车左右车右也攻治也古者车战之法甲士三人
　一居左以主射一居右以主击刺(士赐/反)御者居中以

　主马之驰驱也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄
　叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆(侧/鸠)
　(反矢之/善者)是车左主射也摄伯曰吾闻致师者右入垒
　折馘(古获/反)执俘(音/孚)而还(音/旋)是车右主击刺也御非其
　马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御
　非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而
　欲各尽其职而不敢忽也
用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮(音奴/六)汝

　戮杀也礼曰天子巡狩以迁庙主行左传军行祓(音/弗)
　社衅鼓然则天子亲征必载其迁庙之主与其社主
　以行以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏于祖社
　右阴也故戮于社孥子也孥戮与上戮字同义言若
　不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事
　也不重其法则无以整肃其众而使赴功也或曰戮
　辱也孥戮犹秋官司厉孥男子以为罪𨽻之孥古人
　以辱为戮谓戮辱之以为孥耳古者罚弗及嗣孥戮

　之刑非三代之所宜有也按此说固为有理然以上
　句考之不应(平/声)一戮而二义盖罚弗及嗣者常刑也
　予则孥戮者非常刑也常刑则爱克厥威非常刑则
　威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄灭之无遗育之语则
　启之誓师岂为过哉(新安陈氏曰恭行天之罚一言/与汝不恭命之三言然后知恭)
　(之一字为此篇之纲领有扈之威侮怠弃不恭故也/启之行天罚以恭为本我恭天之命左右御当恭我)
　(之命用命而赏赏其恭命者也不用命而戮戮其不/恭命者也赏与戮不敢自专必行之于祖与社皆致)
　(其恭也恭敬者百圣相传之心法启之恭敬之心即/禹祗承之心也启贤能敬承继禹之道于此亦可见)

　(云车吴氏泳曰甘誓一篇仅八十字而其间六军之/制 乘之法邦国赏刑之典誓师之辞靡不明备盖)
　(古人之学精粗本末不废启虽承禹传道之后而干/戈行阵之事亦曾从家学素讲明来一传至仲康而)
　(胤征所言亦可以考当时人物军旅官名制度乃知/明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙真至言哉)
　(抗董氏鼎曰以启之贤继禹之道而有扈小臣敢于/ 天子勇于拒王师史官作书曰大战于甘所以深)
　(著有扈之罪也于此而不声罪致讨则乱臣贼子何/所惧哉以此知天下之患虽小不可忽也前人之功)
　(虽大不可恃也在我而已矣世固有蒙祖父之烈虐/用其民而顾自信人之不叛己者吁奚可哉彼有功)
　(于天地生民者莫若禹能敬承继禹之道者莫若启/犹有有扈氏之乱况不如禹启父子者乎吁万世可)
　(以监矣抑愚又有感焉天下虽安忘战必危禹自征/苗以来未尝用师军旅之事宜启所未闻也而一旦)

　(赫然以征有扈召六卿而誓与会群后而誓者同科/威侮五行怠弃三正与侮慢自贤反道败德者同意)
　(恭行天罚用命不用命与奉将天罚尔尚一乃心力/者同辞盖宛然神考家法也然则禹固不以天下为)
　(无事而不训以兵启亦不以天下为无事而不习/于兵讲之以豫河之以节斯其为王者之师欤)
　　五子之歌
　　　五子太康之弟也歌与帝舜作歌之歌同义今
　　　文无古文有(张氏曰美哉禹功明德远矣再传/至太康一盘游田便至失国以禹)
　　　(之德之功不能盖也/为人君可少肆乎)
太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋(音/田)

于有洛之表十旬弗反
　太康启之子尸如祭祀之尸谓居其位而不为其事
　如古人所谓尸禄尸官者也豫乐也夏谚曰吾王不
　游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯
　度夏之先王非不游豫盖有其节皆所以为(去/声)民非
　若太康以逸豫而灭其德也民咸贰心而太康犹不
　知悔乃安于游畋之无度言其远则至于洛水之南
　言其久则十旬而弗反是则太康自弃其国矣(新安/陈氏)

　(曰此史序五子作歌之由能敬必有/德逸豫则怠胜敬所以至灭其德)
有穷后羿(音/毅)因民弗忍距于河
　穷国名羿穷国君之名也或曰羿善射者之名贾逵
　说文羿帝喾射官故其后善射者皆谓之羿有穷之
　君亦善射故以羿目之也羿因民不堪命距太康于
　河北使不得返遂废之(吕氏曰奸雄何代无之我之/势固彼无因而入苟有问隙)
　(彼必投之羿之变所以因民弗忍也因者明祸乱之/本在此不在彼也秦不筑长城起阿房胜广何所因)
　(隋不伐辽东游江都李密王世充何所因游陈氏经/曰禹功在万世睹河洛者思之再传一为 田而民)

　(遂贰何也民之于禹如赖慈母一遇太康如婴儿失/母无依所以贰也然羿能夺之一时不能禁民思禹)
　(于他日少康以一成一旅卒祀/夏配天非民之不忘禹而何)
厥弟五人御其母以从徯(音/喜)于洛之汭五子咸怨述大
禹之戒以作歌
　御侍也怨如孟子所谓小弁(音/盘)之怨亲亲也小弁之
　诗父子之怨五子之歌兄弟之怨亲之过大而不怨
　是愈疏也五子知宗庙社稷危亡之不可救母子兄
　弟离散之不可保忧愁郁悒慷慨感厉情不自已发

　为诗歌推其亡国败家之由皆原于荒弃皇祖之训
　虽其五章之间非尽述皇祖之戒然其先后终始互
　相发明史臣以其作歌之意序于五章之首后世序
　诗者每篇皆有小序以言其作诗之义其原盖出诸
　此(吕氏曰五子之歌当以诗体观不当以书体观五/子之歌一章切于一章一章述禹敬民之训二章)
　(自咎取亡之道三章痛惜冀都之业四章反覆家绪/之本末五章尽取忧愧归之于己其情极矣欲观诗)
　(者当先观书观舜皋之歌则见诗之雅颂观五子之/歌则见诗之变风变雅 陈氏大猷曰五章俯仰节)
　(奏怨而不怒真温柔/敦厚可以怨者也)

其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁
　此禹之训也皇大也君之与民以势而言则尊卑之
　分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身体之
　相资以生也故势疏则离情亲则合以其亲故谓之
　近以其疏故谓之下言其可亲而不可疏之也且民
　者国之本本固而后国安本既不固则虽强如秦富
　如隋终亦灭亡而已矣其一其二或长幼之序或作
　歌之序不可知也(新安陈氏曰五子节奏有序若出/于一意者五子相与共为此歌未)

　(必一歌必出一子而循少长之序为之也否则出于/夏史润色次第欤 陈氏雅言曰君民以势而言则)
　(若下而不相近以理而言则可近而不可下也盖民/之所以可近而不可下者以民为国之本民安则国)
　(亦安人君于此其可下而不近之哉舜告禹曰可畏/非民又曰后非众罔与守邦大禹垂训之言其得于)
　(授受之/言也欤)
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不
见(音/现)是图予临兆民凛乎若朽索之驭(音/御)六马为人上
者柰何不敬
　予五子自称也君失人心则为独夫独夫则愚夫愚

　妇一能胜我矣三失者言所失众也民心怨背岂待
　其彰者而后知之当于事几未形之时而图之也朽
　腐也朽索易绝六马易惊朽索固非可以驭马也以
　喻其危惧可畏之甚为人上者奈何而不敬乎前既
　引禹之训言此则以己之不足恃民之可畏者申结
　其义也(陈氏大猷曰失至于三不望其复改矣频复/之凶也民怨之蓄必深矣 林氏曰朽索驭)
　(六马犹晋人作危语古车一乘四马两服两骖天子/车六马服骖之旁加两騑也马在车中为服在车外)
　(为骖在骖外为騑敬陈氏经曰此章言国以民为本/君之固结民心以 为本以见太康失邦由失民心)

　(失民心由于/逸豫不敬也)
其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕
墙有一于此未或不亡
　此一禹之训也色荒惑嬖宠也禽荒耽游畋也荒者
　迷乱之谓甘嗜皆无厌(平/声)也峻高大也宇栋宇也雕
　绘饰也言六者有其一皆足以致灭亡也禹之训昭
　明如此而太康独不念之乎此章首尾意义已明故
　不复申结之也(林氏曰此但言训承上章皇祖有训/也 王氏十朋曰三风十愆君有一)

　(于身国必亡与此同意古西山真氏曰大禹之训凡/六言二十有四字尔而 今乱亡之衅靡不由之廪)
　(乎其不可犯也古诗之体实原乎此意者大禹为之/使子孙诵而传之乎为人主者以此大训揭之座隅)
　(铭之楹席若古圣人俨临乎前则保国之金汤全生/之药石也 董氏鼎曰圣人言善恶成败犹医师之)
　(辨药性法司之明律令某物食之杀人某事犯之致/死不吾欺矣轻身者不顾而身试之卒至祸败其太)
　(康之谓欤禹之训色荒禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有/一于此未或不亡太康一犯禽荒之戒竟以失邦如)
　(食杀人之毒而犯致死之刑何其严而不可违如此/哉禹训之严太康虽不悟然后之为君者有所警焉)
　(所以四百年而后有桀千有馀年而/后有纣不然如太康者岂若是疏乎)
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃底

灭亡
　尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐尧授舜舜授
　禹皆都冀州言冀方者举中以包外也大者为纲小
　者为纪底致也尧舜禹相授一道以有天下今太康
　失其道而紊乱其纪纲以致灭亡也　又按左氏所
　引惟彼陶唐之下有帅(音/率)彼天常一语厥道作其行
　乃底灭亡作乃灭而亡(陈氏大猷曰道者君天下之/本纪纲者维持天下之制)
其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石

和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀
　明明明而又明也我祖禹也典犹周之六典则犹周
　之八则所以治天下之典章法度也贻遗关通和平
　也百二十斤为石三十斤为钧钧与石五权之最重
　者也关通以见彼此通同无折阅之意和平以见人
　情两平无乖争之意言禹以明明之德君临天下典
　则法度所以贻后世者如此至于钧石之设所以一
　天下之轻重而立民信者王府亦有之其为(去/声)子孙

　后世虑可谓详且远矣奈何太康荒坠其绪覆其宗
　而绝其祀乎　又按法度之制始于权权与物钧而
　生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准是权
　衡者又法度之所自出也故以钧石言之(毅斋沈氏/曰经常无)
　(诡是之谓典中正有准是之谓则友节初齐氏曰以/理言则以君臣父子兄弟夫妇朋 为五典是也就)
　(事言则以尧舜所行为二典是也动则随时取中静/则守正不移而皆自然有以为之准此所谓事理当)
　(然之极也言其物之当然者则曰物则言其理之自/然者则曰天则 新安陈氏曰关通和平互文耳法)
　(之与器本末备具为/子孙虑远矣详矣)

其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶
乎予心颜厚有忸(女六/反)怩(音/泥)弗慎厥德虽悔可追
　曷何也呜呼曷归叹息无地之可归也予将畴依彷
　徨无人之可依也为君至此亦可哀矣仇予之予指
　太康也指太康而谓之予者不忍斥言忠厚之至也
　郁陶哀思也颜厚愧之见于色也忸怩愧之发于心
　也可追言不可追也(林氏曰曷归者太康也五子则/曰子之悲民仇者太康也五子)
　(则曰仇予仁人之于兄弟荣辱一体有邦则同其安/荣失邦则同其危辱亲爱之至情也 施氏曰五子)

　(之怨不深尤太康乃若其身亲为不善以致之者非/其仁爱之意充于中而发见于外安能若是孔子于)
　(书取此歌于诗取小弁其意一也姓陈氏大猷曰五/子不咎羿而曰万姓仇予不咎万 而曰弗慎厥德)
　(不咎太康而惟自怨艾所谓怨而不怒也太康失国/因于不敬慎尔故五子之歌始之曰奈何不敬终之)
　(曰弗慎厥德以是始终焉乃一篇之纲/领也故曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭)
　　胤征
　　　胤国名孟子曰征者上伐下也此以征名实即
　　　誓也仲康丁有夏中衰之运羿执国政社稷安
　　　危在其掌握而仲康能命胤侯以掌六师胤侯

　　　能承仲康以讨有罪是虽未能行羿不道之诛
　　　明羲和党恶之罪然当国命中绝之际而能举
　　　师伐罪犹为礼乐征伐之自天子出也夫子所
　　　以录其书者以是欤今文无古文有　或曰苏
　　　氏以为羲和贰于羿忠于夏者故羿假仲康之
　　　命命胤侯征之今按篇首言仲康肇位四海胤
　　　侯命掌六师又曰胤侯承王命徂征详其文意
　　　盖史臣善仲康能命将(去/声)遣师胤侯能承命致

　　　讨未见贬仲康不能制命而罪胤侯之为专征
　　　也若果为篡羿之书则乱臣贼子所为孔子亦
　　　取之为后世法乎
惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤后承王命徂征
　仲康太康之弟胤侯胤国之侯命掌六师命为大司
　马也仲康始即位即命胤侯以掌六师次年方有征
　羲和之命必本始而言者盖史臣善仲康肇位之时

　已能收其兵权故羲和之征犹能自天子出也林氏
　曰羿废太康而立仲康然其篡也乃在相(去声/下同)之世
　仲康不为羿所篡至其子相然后见篡是则仲康犹
　有以制之也羿之立仲康也方将执其礼乐征伐之
　权以号令天下而仲康即位之始即能命胤侯掌六
　师以收其兵权如汉文帝入自代邸(音/底)即皇帝位夜
　拜宋昌为卫将军镇抚南北军之类羲和之罪虽曰
　沈乱于酒然党恶于羿同恶相济故胤侯承王命徂

　征之以剪羿羽翼故终仲康之世羿不得以逞(呈上/声)
　使仲康尽失其权则羿之篡夏岂待相而后敢耶羲
　氏和氏夏合为一官曰胤后者诸侯入为王朝(音/潮)公
　卿如禹稷伯夷谓之后也(问东坡疑胤征朱子曰袁/道洁考得是太康失河北)
　(至相方失河南然亦疑羲和是个历官旷职诛之可/也何至誓师如此大抵古书之不可考者此类也)
　(林氏曰羲和夏为一官至周不复称羲和而为冯相/保章氏𨽻于大宗伯其任又轻于夏矣太史公曰文)
　(史星历近乎卜祝之间主上所戏弄优倡畜之愈益/轻矣 息斋余氏曰传云仲康始即位即命胤侯以)
　(掌六师次年方有征羲和之命其曰始即位以肇位/言也其曰次年则不复著其所据后又引唐志曰日)

　(蚀在仲康即位之五年当何所折衷欤今按经世书/以征羲和为仲康元年事则是即位之次年也古者)
　(逾年/改元)
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先王克谨天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明
　徵验保安也圣人谟训明有徵验可以定安邦国也
　下文即谟训之语天戒日食之类谨者恐惧修省(悉/并)
　(反/)以消变异也常宪者奉法修职以供乃事也君能
　谨天戒于上臣能有常宪于下百官之众各修其职

　以辅其君故君内无失德外无失政此其所以为明
　明后也又按日食者君弱臣彊之象后羿专政之戒
　也羲和掌日月之官党羿而不言是可赦乎(王氏曰/使羲和)
　(守常宪以修辅则仲康得慎天戒而修省矣今畔官/离次不知有日蚀之变则是不有常宪昧先圣之谟)
　(训安能免/于诛乎)
每岁孟春遒(慈秋/反)人以木铎徇于路官师相规工执艺
事以谏其或不恭邦有常刑
　遒人宣令(去/声)之官木铎金口木舌施政教时振以警

　众也周礼少宰之职正岁帅(音/率)治官之属徇以木铎
　曰不用法者国有常刑亦此意也官以职言师以道
　言规正也相规云者胥教诲也工百工也百工技艺
　之事至理存焉理无往而不在故言无微而可略也
　孟子曰责难于君谓之恭官师百工不能规谏是谓
　不恭不恭之罪犹有常刑而况于畔官离次俶扰天
　纪者乎(张氏曰相规规君也左传大夫规诲诗沔水/规宣王 蔡氏元度曰周景王将铸无射伶)
　(州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹楹刻桷匠庆谏曰无/益于君而替前人之令德执艺事谏此类是也)

惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶(昌六/反)扰天
纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽(音/古)奏鼓啬(音/色)
夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先
王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
　次位也官以职言次以位言畔官则乱其所治之职
　离次则舍其所居之位俶始扰乱也天纪即洪范所
　谓岁月日星辰历数是也盖自尧舜命羲和历象日
　月星辰之后为羲和者世守其职未尝紊乱至是始

　乱其天纪焉遐远也远弃其所司之事也辰日月会
　次之名房所次之宿也集汉书作辑集辑通用言日
　月会次不相和辑而掩蚀于房宿也按唐志日蚀在
　仲康即位之五年瞽乐官以其无目而审于音也奏
　进也古者日食则伐鼓用币以救之春秋传曰惟正
　阳之月则然馀则否今季秋而行此礼夏礼与周异
　也啬夫小臣也汉有上林啬夫庶人庶人之在官者
　周礼庭氏救日之弓矢啬夫庶人盖供救日之百役

　者曰驰曰走者以见日蚀之变天子恐惧于上啬夫
　庶人奔走于下以助救日如此其急羲和为历象之
　官尸居其位若无闻知则其昏迷天象以干先王之
　诛岂特不恭之刑而已哉政典先王政治之典籍也
　先时后时皆违制失时当诛而不赦者也今日蚀之
　变如此而羲和罔闻知是故干先王后时之诛矣(朱/子)
　(曰日月一岁凡十二会方会则月光都尽而为晦已/会则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相)
　(对则月光正满而为望晦朔日月之合东西同度南/北同道则月掩日而日为之蚀望而日月之对同度)

　(同道则月抗日而月为之食是皆有常度矣王者修/德行政能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月)
　(之行虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参/差而不正相对者所以当食而不食也若国无政不)
　(用善则阴盛阳微当食必食虽曰有常度而实为非/常之变矣 问月食如何曰至明中有暗处其暗至)
　(微望之时月与之正对无分毫相差月为暗处所射/故食虽阳胜阴毕竟不好若阴有退避之意则不相)
　(敌而不成食矣法孔氏曰政典若周官六卿之治典/先时谓历象之 四时节气弦望晦朔先天时则罪)
　(死不赦不及则历象后天时虽治其/官苟有先后之差则无赦况废官乎)
今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦
承天子威命

　将行也我以尔众士奉行天罚尔其同力王室庶几
　(平/声)辅我以敬承天子之威命也盖天子讨而不伐诸
　侯伐而不讨仲康之命胤侯得天子讨罪之权胤侯
　之征羲和得诸侯敌忾(音/既)之义其辞直其义明非若
　五霸搂诸侯以伐诸侯其辞曲其义迂也
火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼(音/纤)厥渠魁
胁(虚业/反)从罔治旧染污(音/乌)俗咸与惟新
　昆出玉山名冈山脊也逸过渠大也言火炎昆冈不

　辨玉石之美恶而焚之苟为天吏而有过逸之德不
　择人之善恶而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也
　今我但诛首恶之魁而已胁从之党则罔治之旧染
　污习之人亦皆赦而新之其诛恶宥善是犹王者之
　师也今按胤征始称羲和之罪止以其畔官离次俶
　扰天纪至是有胁从旧染之语则知羲和之罪当不
　止于废时乱日是必聚不逞之人崇饮私邑以为乱
　党助羿为恶者也胤后徂征隐其叛逆而不言者盖

　正名其罪则必锄根除源而仲康之势有未足以制
　后羿者故止责其旷职之罪而实诛其不臣之心也
　(薛氏曰歼渠魁义也赦胁从仁也所以为王者之师/ 新安陈氏曰观胁从之语羲和聚党助逆明矣仲)
　(康于羿势既未能锄其根株不可不剪其羽翼故乘/日食之变正其昏迷之乱名正言顺羿亦不得庇之)
　(也使非聚党助逆则禠职夺邑司寇行戮足/矣何致劳大司马兴师誓众如临大敌哉)
呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒
哉
　威者严明之谓爱者姑息之谓记曰军旅主威盖军

　法不可以不严严明胜则信其事之必济姑息胜则
　信其功之无成誓师之末而复嗟叹以是深警之欲
　其勉力戒惧而用命也(董氏鼎曰太康失邦仲康在/位正天下徯望新政之日也)
　(羲和天官所主历象而乃沈乱于酒畔官离次俶扰/天纪遐弃厥司至于日食大变尚罔闻知此而不诛)
　(何以责其馀哉胤侯之征所不能免也曰承王命徂/征征伐自天子出也曰干先王之诛法令自先王制)
　(也曰以尔有众奉将天罚有罪乃天所讨也将帅奉/天子之命天子奉天与先王之命仲康莅政之始命)
　(将出师而胤侯之誓如此则大本正大权立而大奸/惧矣其克嗣祖考也宜哉然羲和在尧时为四子既)
　(总于一人有司于朝有邑于野湎酒失职黜之可矣/何至上烦王师之征无亦弃厥司荒厥邑群饮凶酗)

　(不可教诲故不得不然耶其曰歼厥渠魁胁从罔治/旧染污俗咸与惟新则胁众以拒命染恶以成风已)
　(非一日傅谓助羿为恶特隐/其叛逆而不言者岂不当哉)
　
　
　
　
　
　书经大全卷三