钦定四库全书　　　　经部二
　书经大全　　　　　　书类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案书经大全十卷明胡广等奉敕撰
　　　　书以蔡沈集傅为主自延祐贡举条格已然
　　　　然元制犹兼用古注疏故王充耘书义程式
　　　　得本孔傅立义也明太祖亲验天象知蔡傅
　　　　不尽可据因命作书傅会选参考古义以纠

　　　　其失颁行天下是洪武中尚不以蔡傅为主
　　　　其专主蔡傅定为功令者则始自是书其说
　　　　虽不似诗经大全之全钞刘瑾诗傅通释春
　　　　秋大全之全钞汪克宽胡傅纂疏而实亦非
　　　　广等所自纂故朱彝尊经义考引吴任臣之
　　　　言曰书傅旧为六卷大全分为十卷大旨本
　　　　二陈氏二陈氏者一为陈栎尚书集傅纂疏
　　　　一为陈师凯书蔡傅旁通纂疏皆墨守蔡傅

　　　　旁通则于名物度数考證特详虽回护蔡传
　　　　之处在所不免然大致较刘氏说诗汪氏说
　　　　春秋为有根柢故是书在五经大全中尚为
　　　　差胜云乾隆四十六年五月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

书说纲领
　程子曰看书须要见二帝三王之道如二典即求尧
　　所以治民舜所以事君
　横渠张氏曰尚书难看盖难得胸臆如此之大只欲
　　解义则无难也书称天应如影响其祸福果然否
　　大抵天道不可得而见惟占之于民人所悦则天
　　必悦之所恶则天必恶之只为人心至公也至众
　　也民虽至愚无知惟于私已然后昏而不明至于

　　事不干碍处则自是公明大抵众所向者必是理
　　也理则天道存焉故欲知天者占之于人可也
　朱子曰古史之体可见者书春秋而已春秋编年通
　　纪以见事之先后书则每事别记以具事之首尾
　　意者当时史官既以编年纪事至于事之大者则
　　又采合而别记之若二典所记上下百有馀年而
　　武成金縢诸篇其所纪理或更岁月或历数年其
　　间岂无异事盖必已具于编年之史而今不复见

　　矣
　　圣人千言万语只是说个当然之理恐人不晓又
　　笔之于书自书契以来二典三谟伊尹武王箕子
　　周公孔孟都只如此可谓尽矣只就文字间求之
　　句句皆是做得一分便是一分工夫非茫然不可
　　测也但恐人自不子细求索之尔须是量圣人之
　　言是说个什么要将何用若只读过便休何必读
　　尚书初读甚难似见于己不相干后来熟读见尧

　　舜禹汤文武之事皆切于己
　　某尝患尚书难读后来先将文义分晓者读之聱
　　牙者且未读如二典三谟等篇义理明白句句是
　　实理尧之所以为君舜之所以为臣皋陶稷契伊
　　傅辈所言所行最好绸缪玩味体贴向自家身上
　　来其味自别先生问郑可学尚书如何看曰须要
　　考历代之变曰世变难看唐虞三代事浩大阔远
　　何处测度不若求圣人之心如尧则考其所以治

　　民舜则考其所以事君且如汤誓汤曰予畏上帝
　　不敢不正熟读岂不见汤之心大抵尚书有不必
　　解者有须著意解者有略须解者有不可解者如
　　仲虺之诰太甲诸篇只是熟读义理分明何俟于
　　解如洪范则须著意解如典谟诸篇稍雅奥亦须
　　略解若如盘诰诸篇已难解而康诰之属则己不
　　可解矣
　　问尚书难读盖无许大心胸他书亦须大心胸方

　　读得如何程子只说尚书曰他书却有次第且如
　　大学自格物致知以至平天下有多少节次尚书
　　只合下便大如尧典自克明俊德以亲九族至黎
　　民于变时雍展开是多少大分命四时成岁便见
　　心中包得一个三百六十五度四分度之一底天
　　方见得恁地若不得一个大底心胸如何了得
　　学者须是有业次且如读尧舜典历象日月星辰
　　律度量衡五乐五礼之类禹贡山川洪范九畴须

　　一一理会令透今人只做得西汉以下工夫无人
　　就尧舜三代原头处理会来又曰且如做举业亦
　　须苦心理会文字方可决科读书若不苦心去求
　　不成业次终不济事
　　尚书前五篇大概易晓后如甘誓胤征伊训太甲
　　咸有一德说命此皆易晓亦好此是孔氏壁中所
　　藏之书又曰看尚书渐渐觉得晓不得便是有长
　　进若从头尾解得便是乱道高宗肜日是最不可

　　晓者西伯戡黎是稍稍不可晓者太甲大故乱道
　　故伊尹之言紧切高宗稍稍聪明故说命之言细
　　腻又曰读尚书有一个法半截晓得半截晓不得
　　晓得底看晓不得底且阙之不可强通强通则穿
　　凿
　　语德粹云尚书亦有难看者昨日尝语子上滕请
　　问先生复言大略如昨日之说又云如微子洛诰
　　等篇读至此且认微子与父师少师哀商之沦丧

　　已将如何其他皆然若其文义知他当时言语如
　　何自有不能晓矣
　　问书当如何看先生曰且看易晓处其他不可晓
　　者不要强说纵说得出恐未必是当时本意近时
　　解书者甚众往往皆是穿凿如吕伯恭亦未免此
　　也
　　尚书中盘庚五诰之类实是难晓若要添减字硬
　　说将去尽得然只是穿凿恐终无益耳

　　书中易晓处直易晓其不可晓处且阙之如盘庚
　　之类非特不可晓便晓得亦要何用如周诰等篇
　　周公不过说周所以合代商之意是他当时说话
　　其间多有不可解者亦且观其大意所在而已
　　书中不可晓处先儒既如此解且只得从他说但
　　此一段如此训诂说得通至别一段如此训诂便
　　说不通不知如何
　　周公不知其人如何其言聱牙难晓如书中周公

　　之言便难读立政君奭之篇是也最好者惟无逸
　　一书中间用字亦有诪张为幻之语至若周官蔡
　　仲等篇却是官样文字必出于当时有司润色之
　　文非纯周公语也
　　尚书只是虚心平气阙其所疑随力量看教浃洽
　　便自有得力处不须预为计较必求赫赫之功也
　　道夫请先生点尚书以幸后学先生曰某今无工
　　夫道夫曰先生于书既无解若更不点则句读不

　　分后人承舛听讹卒不足以见帝王之渊懿曰公
　　岂可如此说安知后来无人道夫再三请之先生
　　曰书亦难点如大诰语句甚长今人却都碎读了
　　所以晓不得某尝欲作书说竟不曾成如制度之
　　属秖以疏文为本若其他未稳处更与挑剔令分
　　明便得
　　尚书顷尝读之苦其难而不能竟也注疏程张之
　　外苏氏说亦有可观但终是不纯粹林少颖说召

　　诰以前亦详备闻新安有吴才老裨傅颇有发明
　　却未曾见试并考之诸家虽或浅近要亦不无小
　　补但在详择之耳不可以篇帙浩汗而遽惮其烦
　　也
　　荆公不解洛诰但云其间煞有不可强通处今姑
　　择其可晓者释之今人多说荆公穿凿他却有此
　　好处若后来人解书则又却须要尽解
　　元祐说命无逸讲义及晁以道葛子平程泰之吴

　　仁杰数书先附去可便参订序次当以注疏为先
　　疏节其要者以后只以时世为先后可也西山间
　　有发明经旨处固当附本文之下其统论即附篇
　　末也记得其数条理会点句及正多方多士两篇
　　可并考之
　　或问诸家书解谁者最好莫是东坡书为上否曰
　　然东坡书解看得文势好又笔力过人发明得分
　　外精神问但似失之简曰也有只消如此解者

　　向在鹅湖见伯恭欲解书云且自后面解起今解
　　至洛诰有印本是也其文甚闹热某尝问伯恭书
　　有难通处否伯恭初云亦无甚难通处数日间却
　　云果有难通处今只是强解将去耳
　　书说未有分付处因思向日谕及尚书文义贯通
　　犹是第二义直须见得二帝三王之心而通其所
　　可通毋强通其所难通即此数语便已参到七八
　　分千万便拨置此来议定纲领早与下手为佳诸

　　说此间亦有之但苏氏伤于简林氏伤于繁王氏
　　伤于凿吕氏伤于巧然其间尽有好处如制度之
　　属祇以疏文为本若其间有未稳处更与挑剔令
　　分明耳
　婺源滕氏(和叔/)曰书之大意一中字而已允执厥中
　　书所以始咸中有庆书所以终以此一字读此一
　　书迎刃而解矣
　程氏(去华/)曰前辈谓读书要识圣贤气象某谓读尚

　　书亦当识唐虞三代气象唐虞君臣交相儆戒夏
　　商以后则多臣戒君耳禹皋陶戒君儆于未然辞
　　亦不费夏商以后则事形而后正救之如太甲高
　　宗肜日旅獒等篇且反覆详至不惮辞费矣观启
　　与有扈战于甘野以天子之尊统六师与一强诸
　　侯对敌前此未闻也汤之伐夏自汤誓汤诰外未
　　尝数桀之恶且有惭德武王伐纣则有泰誓牧誓
　　武成凡五篇历历陈布惟恐纣恶不白己心不明

　　略无回护意矣伊尹谏太甲不从而放之前此无
　　是也使无尹之志则去鬻拳无几然太甲天资力
　　量远过成王太甲悔悟尹遂可以告归周公则谗
　　疑交起虽风雷彰德之馀宅中图大之后不敢去
　　国且切切挽召公以同心辅佐用力何其艰也尧
　　以大物授舜舜以大物授禹此岂细事而天下帖
　　然无异辞盘庚以圯于耿而迁国本欲安利万民
　　而臣民欢哗至勤三篇训谕而仅济然盘庚犹可

　　也周之区处商民自大诰以后毕命以前药石之
　　饮食之一以为龙蛇一以为赤子更三纪之久君
　　臣共以为国家至大至重之事幸而讫于无虞视
　　尧舜区处苗顽又何甚暇而甚劳也精一执中无
　　俟皇极之烦言钦恤明刑何至吕刑之滕口降是
　　而鲁秦二誓见取于经而王迹熄霸图兆矣世变
　　有隆污风俗有厚薄固应如此引而伸之触类而
　　长之读书者其毋苟乎哉

书经大全原序
汉孔安国(先圣十/二世孙)曰古者伏羲氏之王(去/声)天下也始画
八卦(乾坎艮震/巽离坤兑)造书契以代结绳之政由是文籍生焉
　陆氏曰伏羲风姓以木德王(去/声)即太皞也书契刻木
　而书其侧以纪事也易系辞云上古结绳而治后世
　圣人易之以书契文文字也籍书籍也(禓氏易傅曰/☰☷古之天)
　(地字也曷由知之由坎离知之偃之为☵☲立之为/水火若雷风山泽之事亦然故汉书坤字作川八字)
　(立而声画不可胜穷矣岂待鸟迹哉后世草书天字/作□即☰也 新安胡氏曰黄帝时始有字则黄帝)

　(以前皆无字也今则有之/者文籍既生之后而作也)
伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼(音/专)
(勖/)高辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之
书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故历代宝之以
为大训
　陆氏曰神农炎帝也姜姓以火德王(去声下/并同)黄帝轩
　辕也姬姓以土德王一号有熊氏坟大也少昊金天
　氏名摰(音/至)己姓黄帝之子以金德王颛顼高阳氏姬

　姓黄帝之孙以水德王高辛帝喾(音/谷)也黄帝之曾孙
　姬姓以木德王唐帝尧也姓伊耆氏帝喾之子初为
　唐侯后为天子都陶故号陶唐氏以火德王虞帝舜
　也姓姚氏国号有虞颛顼六世孙以土德王夏禹有
　天下之号也以金德王商汤有天下之号也亦号殷
　以水德王周文王武王有天下之号也以木德王揆
　度(唐入/声)也(问三皇所说甚多当以何者为是朱子曰/无处理会当且依孔安国之说五峰以为)
　(天皇地皇人皇而伏羲神农黄帝尧舜为五帝却无/颛顼高辛之数要之也不可便如此说又曰只依孔)

　(安国之说然五峰以羲农黄唐虞作五帝云据易系/辞当如此要之不必如此 黄氏鼎曰周礼外史掌)
　(三皇五帝之书左氏亦谓楚左史倚相能读三坟五/典则三皇有书明矣而孔子则云包羲氏始画八卦)
　(上古结绳而治后世圣人易之以书契是包羲以前/且未有字安得有书如此则三坟为伏羲神农黄帝)
　(之书安国之说近是自伏羲至尧舜八圣人者固皆/主宰天下之帝也而以其道之大则羲农黄又谓之)
　(三皇其实一也少昊以下为君莫盛于尧舜故书惟/取二典尧舜以前立法盖始于伏羲故易兼言五圣)
　(而黄帝亦曰帝皇之与帝初非本有定名而不可通/称也王氏曰君天下之号有三皇言大帝言谛王言)
　(公不过以殊徽号而非有所优劣也惟邵子经世乃/有皇帝王霸之分然亦以论其世耳朱子曰当且依)
　(孔安国斯/言尽之矣)

八卦之说谓之八索(音/色)求其义也九州之志谓之九丘
丘聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也
春秋左氏传曰楚左史倚相(去/声)能读三坟五典八索九
丘即谓上世帝王遗书也
　陆氏曰索求也倚相楚灵王时史官也(唐孔氏曰丘/索不知在何)
　(代故直总/言帝王)
先君孔子生于周末睹史籍之烦文惧览之者不一遂
乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞

易道以黜八索述职方以除九丘讨论坟典断(音/煅)自唐
虞以下讫于周芟(音/衫)夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其
机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以
恢弘至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举
而行三千之徒并受其义
　程子曰所谓大道若性与天道之说圣人岂得而去
　(上声下/并同)之哉若言阴阳四时七政五行之道亦必至
　要之理非如后世之繁衍末术也固亦常道圣人所

　以不去也或者所谓羲农之书乃后人称述当时之
　事失其义理如许行为神农之言及阴阳权变医方
　称黄帝之说耳此圣人所以去之也五典既皆常道
　又去其三盖上古虽已有文字而制立法度为治有
　迹得以纪载有史官以识(音/志)其事自尧始耳　今按
　周礼外史掌三皇五帝之书周公所录必非伪妄而
　春秋时三坟五典八索九丘之书犹有存者若果全
　备孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓

　或是孔子所见止自唐虞以下不可知耳今亦不必
　深究其说也(问书断自唐虞以下须是孔子意朱子/曰也不可知且如三皇之书言大道有)
　(何不可便删去五帝之书言常道少昊颛顼高辛有/何不可便删去此皆不可晓也 典谟之书恐是曾)
　(经史官润色来如周诰等篇恐只是如今榜文晓谕/俗人者方言俚语随地随时各自不同林少颖尝曰)
　(如今人即日伏惟尊候万福使古人闻之亦不知是/何等说话 尚书诸命皆分晓盖如今制诰是朝廷)
　(做底文字诸诰皆难晓盖是与下民说话后来追录/而成之 书难晓者只是当时说话自是如此当时)
　(人晓得后人乃以为难晓尔若使古人见今人俗语/却理会不得也以其间头绪多若去做文字时说不)
　(尽故只宜记其言语而已周书有两体有极分晓者/有极难晓者某恐如盘庚 诰多方多士之类是当)

　(时召之来而面命之而教告之自是当时一类说话/至于旅獒毕命微子之命君陈君牙囧命之属则是)
　(当时修其词命所以当时百姓都晓得者有今时老/师宿儒所不晓也今人之所晓者未必当时之人识)
　(其词义也之问周诰词语艰涩如何看曰此等是不/可晓林择 说艾轩以为方言曰只是古语如此窃)
　(意当时风俗恁地说话人便都晓得如这物事唤做/甚物事今风俗不唤作这物事便晓他不得如蔡仲)
　(之命君牙等篇乃当时与卿大夫语似今翰林所作/制诰之文故甚易晓如诰是与民语乃今官司行移)
　(晓谕文字有带时语在其中者今但晓其可晓者其/不可晓者则阙之可也 唐孔氏曰安国是孔子十)
　(一世孙上尊先祖故曰先君孔子周灵王时生敬王/时卒故云周末职方即周礼也 董氏鼎曰陆氏以)
　(六体分正摄盖以典谟训诰誓命名篇者为正不以/名篇而在六体之类者为摄然古之为书者随时书)

　(事因事成言取辞之达意而已岂如后之作文者求/必合体制也孔氏以六体言大槩已举虽不以六字)
　(名篇合其类则是亦正也何以摄为至若唐孔氏以/征贡歌范足为十例亦不必从善乎林氏谓读书在)
　(求帝王之心以充修齐治/平之道体例安足言哉)
及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难(去/声)解
散我先人用藏其家书于屋壁
　秦国名始皇名政并六国(齐楚燕/赵韩魏)为天子自号始皇
　帝焚诗书在三十四年坑儒在三十五年颜师古曰
　家语云孔腾字子襄畏秦法峻急藏尚书孝经论语

　于夫子旧堂壁中而汉记尹敏传(去/声)云孔鲋所藏二
　说不同未知孰是(唐孔氏曰秦纪始皇三十四年因/置酒于咸阳宫丞相李斯奏请天)
　(下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之有敢偶/语诗书者弃市令下三十日不烧黥为城旦制曰可)
　(三十五年以方士卢生求仙药不得以为诽谤诸生/连相告引四百六十馀人坑之咸阳又卫宏古文奇)
　(字序云秦改古文以为篆𨽻多诽谤者秦患天下不/从而召诸生至者皆拜为郎凡七百人又密令冬月)
　(种瓜骊山硎谷中温处瓜实乃使人上书曰冬瓜有/实诏天下博士诸生说之人人各异则皆使往视之)
　(而为伏机诸生方向论难因发机填以土史记孔子/世家云孔子生鲤伯鱼鲤生伋子思伋生白子上白)
　(生求子家求生箕子京箕生穿子高穿生慎子顺为/魏相慎生鲋为陈涉博士鲋弟腾子襄为惠帝博士)

　(长沙太守腾生中中生武武生延陵及安国安国为/武帝博士临淮太守 新安陈氏曰按鲋腾兄弟尔)
　(藏书必同谋谓鲋藏/可也腾藏亦可也)
汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济(上/声)南伏生
年过九十失其本经口以传授裁二十馀篇以其上古
之书谓之尚书百篇之义世莫得闻
　汉艺文志云尚书经二十九卷注云伏生所授者儒
　林传(去/声)云伏生名胜为秦博士以秦时禁书伏生壁
　藏之其后大兵起流亡汉定伏生求其书亡数十篇

　独得二十九篇即以教于齐鲁之间孝文时求能治
　尚书者天下无有闻伏生治之欲召时伏生年九十
　馀老不能行于是诏太常使掌故晁错(音/措)往受之颜
　师古曰卫宏定古文尚书序云伏生老不能正言言
　不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川异错所
　不知凡十二三略以其意属读而已陆氏曰二十馀
　篇即马郑所注二十九篇是也孔颖达曰泰誓本非
　伏生所传武帝之世始出而得行史因以入于伏生

　所传之内故云二十九篇也　今按此序言伏生失
　其本经口以传授汉书乃言初亦壁藏而后亡数十
　篇其说与此序不同盖传闻异辞尔至于篇数亦复
　不同者伏生本但有尧典皋陶谟禹贡甘誓汤誓盘
　庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康
　诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政无逸君奭顾
　命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇今加泰誓
　一篇故为二十九篇耳其泰誓真伪之说详见(音/现)本

　篇此未暇论(去/声)也(问尚书古文今文有优劣否朱子/曰孔壁之傅汉时人却不傅只是)
　(司马迁曾师授如伏生尚书汉世却多传者晁错以/伏生不曾出其女口授有齐音不可晓者以意属成)
　(此载于史者及观经传及孟子引享多仪出自大诰/却无差只疑伏生偏记得难底却不记得易底然有)
　(一说可论难易古人文字有一般如今人书简说话/杂以方言一时记录者有一般是做出告戒之命者)
　(疑盘庚之类是一时告语百姓盘庚劝谕百姓迁都/之类是出于记录至于蔡仲之命微子之命囧命之)
　(属或出当时做成底诏诰文字如后世朝廷词臣所/为者又问尚书未有解曰便是有费力处其间用字)
　(亦有不可晓处当时为伏生是济南人晁错却颍川/人止得于其女口授有不晓其言以意属读然而传)
　(记所引却与尚书所载又无不同只是孔壁所藏者/皆易晓伏生所记者皆难晓如尧典舜典皋陶谟益)

　(稷出于伏生便有难晓处如载采采之类大禹谟便/易晓如五子之歌胤征有甚难记却记不得至如泰)
　(誓武成皆易晓只牧誓中便难晓如五步六步之类/如大诰康诰夹著微子之命穆王之时囧命君牙易)
　(晓到吕刑亦难晓因甚只记得难底却不记得易底/便是未易理会 唐孔氏曰以其上古之书谓之尚)
　(书此文继伏生之下则知尚字乃伏生之所加也尚/训为上 夏氏曰此上代之书为后世所慕尚故曰)
　(尚书笔临川吴氏曰书者史之所记录也从聿从日/聿古 字以笔画成文字载之简册曰书若谐声伏)
　(羲始画八卦黄帝时苍颉始制文字凡通文字能书/者谓之史人君左右有史以书其言动尧舜以前世)
　(质事简莫可考详孔子断自尧舜以后/史所记录定有虞夏商周四代之书)
至鲁共(音/恭)王好(去/声)治宫室坏(音怪/下同)孔子旧宅以广其居

于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传(去/声)论语
孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃
不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知者
以所闻伏生之书考论(去/声)文义定其可知者为𨽻古定
更(音/庚)以竹简写之增多伏生二十五篇伏生又以舜典
合(音閤/下同)于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康
王之诰合于顾命复(浮去/声)出此篇并序凡五十九篇为
四十六卷其馀错乱磨灭弗可复(浮去/声)知悉上送官藏

之书府以待能者
　陆氏曰共王汉景帝子名馀传谓春秋也一云周易
　十翼非经谓之传科斗虫名虾蟆(音瑕/麻)子书形似之
　为𨽻古定谓用𨽻书以易古文吴氏曰伏生传于既
　耄之时而安国为𨽻古又特定其所可知者而一篇
　之中一简之内其不可知者盖不无矣乃欲以是尽
　求作书之本意与夫(音/扶)本末先后之义其亦可谓难
　矣而安国所增多之书今篇目具在皆文从字顺非

　若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者夫四代之书
　作者不一乃至二人之手而遂定为二体乎其亦难
　言矣二十五篇者谓大禹谟五子之歌胤(音/孕)征仲虺
　(音/毁)之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德说(音/悦)命三篇
　泰誓三篇武成旅獒(音/敖)微子之命蔡仲之命周官君
　陈毕命君牙囧(音/炯)命也复(浮去/声)出者舜典益稷盘庚
　三篇康王之诰凡五篇又百篇之序自为一篇凡五
　十九篇即今所行五十八篇而以序冠(去/声)篇首者也

　为四十六卷者孔疏以为同序者同卷异序者异卷
　同序者大甲盘庚说命泰誓皆三篇共序凡十二篇
　只四卷又大禹皋陶谟益稷康诰酒诰梓材亦各三
　篇共序凡六篇只二卷外四十篇篇各有序凡四十
　卷通共序者六卷故为四十六卷也其馀错乱摩灭
　者汩(音/骨)作九共(音/恭)九篇槁饫帝喾釐沃(音/屋)汤征汝鸠
　汝方夏社疑至臣扈典宝明居肆命徂后沃丁咸乂
　四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之训分器旅

　巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃慎之命亳姑凡
　四十二篇今亡(朱子曰书有古文有今文今文乃伏/生口传古文乃壁中之书大禹谟说)
　(命高宗肜日西伯戡黎泰誓等篇凡易读者皆古文/况又是科斗书以伏生书字文考之方读得岂有数)
　(百年壁中之物安得不讹损一字又却是伏生记得/者难读此尤可疑今人作全书解必不是 唐孔氏)
　(曰凡书非经则谓之传言及传论语孝经正谓孝经/论语是传也汉武帝谓东方朔云传曰时然后言人)
　(不厌其言又汉东平王云与其太师策书云传曰陈/力就列不能者止又成帝赐翟方进策书云传曰高)
　(而不危所以长守贵也是汉书通谓孝经论语为传/也闻金石丝竹之音惧其神异乃止不敢坏宅 或)
　(曰孔子子孙虽遭坏宅而不废礼乐之常如汉兵欲/屠鲁而犹闻弦诵声共王所以有感而不坏宅也)

承诏为五十九篇作传(去/声)于是遂研(音/年)精覃(音/谈)思(去/声)博
考经籍采摭(音/只)群言以立训传(去/声)约文申义敷畅厥旨
庶几(平/声)有补于将来书序序所以为作者之意昭然义
见(音/现)宜相附近故引之各冠(去/声)其篇首定五十八篇
　详此章虽说书序序所以为作者之意而未尝以为
　孔子所作至刘歆班固始以为孔子所作
既毕会国有巫蛊事经籍道息用不复(浮去/声)以闻传之
子孙以贻(音/移)后代若好(去/声)古博雅君子与我同志亦所

不隐也
　陆氏曰汉武帝末征和中江充造蛊败戾太子　今
　按安国此序不类西京文字疑或后人所托然无据
　未敢必也以其本末颇详故备载之读者宜考焉(朱/子)
　(曰书序恐不是安国做汉文粗枝大叶今书序细腻/只是六朝时文字小序断不是孔子做 又曰只是)
　(魏晋人文字陈同父亦如此说尚书孔安国注某疑/决非孔安国所注盖文字圆善不是西汉人文章安)
　(国汉武帝时文章岂如此但有太粗处决不如此圆/善也亦非后汉文 因说书云某常疑孔安国书是)
　(假书比毛公传如此高简大段争事汉儒训释文字/多是如此有疑则阙今此却尽释之岂有千百年前)

　(人说底话收拾于灰烬屋壁中与口传之馀更无一/字讹舛理会不得如此可疑也兼小序皆可疑尧典)
　(一篇自说尧一代为治之次序至让于舜方止今却/说是让于舜后方作舜典亦是见一代政事之终始)
　(却说历试诸艰是为要受让时作也至后诸篇皆然/况他先汉文章重厚有力量他今大序格致极轻却)
　(疑是晋宋间文章况孔书至东晋间方出前此诸儒/皆不曾见可疑之甚 小序决非孔门之旧安国序)
　(亦决非西汉文章向来语人人多不解惟陈同父闻/之不疑要是渠识得文字体制意度耳 又曰书序)
　(不可信伏生时无之符唐孔氏曰蛊者怪惑之名指/体则药毒害人与行 厌俗为魅令人蛊惑夭年伤)
　(性者皆是也以蛊皆巫之所为故曰巫蛊所元城刘/氏曰今之书乃汉所谓尚书若复求孔子 定之书)
　(今不见矣汉承秦火之后诸儒各以所学谈经或得/或失然各自名家自济南伏生以降不独一人就其)

　(中取之独孔安国古文尚书尤胜诸家则今尚书是/也 林氏曰孔傅成遭巫蛊而不出杜预注左传韦)
　(昭注国语赵岐注孟子凡所举书出二十五篇中皆/指为逸书实未尝逸也贾马郑服亦皆不见古文尚)
　(书至晋齐间其书渐出及隋开皇二年求遗书得舜/典然后五十八篇方备孔子书始出皆用𨽻书至唐)
　(天宝三载诏卫衡改古文从今文今之所传乃唐天/宝所定本也 董氏鼎曰世传古文尚书吕汲公跋)
　(谓天宝前本字多奇古与/蔡傅及诸书所引皆合)
汉书艺文志云书者古之号令(去/声)号令于众其言不立
具则听受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而
可知也

　括苍叶梦得曰尚书文皆奇涩非作文者故欲如此
　盖当时语自尔也今按此说是也大抵书文训诰多
　艰涩而誓命多平易(音/异)盖训诰皆是记录当时号令
　于众之本语故其间多有方言及古语在当时则人
　所共晓而于今世反为所难知誓命则是当时史官
　所撰檃括润色粗有体制故在今日亦不难晓耳
孔颖达曰孔君作传(去/声)值巫蛊不行以终前汉诸儒知
孔本五十八篇不见孔传(去/声)遂有张霸之徒伪作舜典

汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征汤诰咸有
一德典宝伊训肆命原命武成旅獒囧命二十四篇除
九共九篇共卷为十六卷盖亦略见百篇之序故以伏
生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康王之诰及
泰誓共为三十四篇而伪作此二十四篇十六卷附以
求合于孔氏之五十八篇四十六卷之数也刘向班固
刘歆贾逵马融郑玄之徒皆不见真古文而误以此为
古文之书服虔杜预亦不之见至晋王肃始似窃见而

晋书又云郑冲以古文授苏愉愉授梁柳柳之内兄皇
甫谧又从柳得之而柳又以授臧曹曹始授梅赜(音/色)赜
乃于前晋奏上其书而施行焉
　汉书所引泰誓云诬神者殃及三世又云立功立事
　惟以永年疑即武帝之世所得者律历志所引伊训
　毕命字画有与古文略同者疑伏生口传而晁错所
　属(音/祝)读者其引武成则伏生无此篇必张霸所伪作
　者也(碧梧马氏曰按孔传所言则古文书其经已送/之王官藏之中秘其传则遭巫蛊而不复上闻)

　(藏之私家者也以其未立于学官是以经伏而传不/行于世耳是则所谓古文书岂惟未尝逸盖亦未尝)
　(不在王官也刘歆移太常书所谓藏于秘府伏而未/发者是也中秘书非世儒所得见宜乎后之引古文)
　(书者皆不得其真若杜韦赵注诸书所引皆指为逸/书也如是几七百年而后傅斯文之兴丧可畏哉)
　(临川吴氏曰书二十五篇晋梅赜所奏上者所谓古/文书也书有今文古文之异何哉晁错所受伏生书)
　(以𨽻写之𨽻者当世通行之字也故曰今文鲁共王/坏孔子宅得壁中所藏皆科斗书科斗者苍颉所制)
　(之字也故曰古文然孔壁真古文书不传后有张霸/伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤)
　(征汤诰咸有一德典宝伊训肆命原命武成旅獒囧/命二十四篇目为古文书汉艺文志云尚书经二十)
　(九篇古经十六卷二十九篇者即伏生今文书二十/八篇及武帝时增伪泰誓一篇也古经十六卷者即)

　(张霸伪古文书二十四篇也汉儒所治不过伏生书/及伪泰誓共二十九篇尔张霸伪古文虽在而辞义)
　(芜鄙不足取重于世以售其欺今梅赜二十五篇之/书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾无)
　(遗既有證验而其言率依于礼比张霸伪书辽绝矣/析伏氏书二十八篇为三十三杂以新出之书通为)
　(五十八篇并书序一篇凡五十九有孔安国传及序/世遂以为真孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义)
　(自是汉世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九/篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于世伏氏)
　(书既与梅赜所增混淆谁复能辨窃尝读之伏氏书/虽不尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所)
　(增二十五篇辞制如出一手采集补缀虽无一字无/所本而平缓卑弱殊不类先汉以前之文夫千年古)
　(书最晚乃出而字画略无脱误文势略无龃龉不亦/大可疑乎吴才老曰增多之书皆文从字顺非若㐲)

　(生之书诘曲聱牙夫四代之书作者不一乃至二人/之手而定为二体其亦难言矣朱仲晦曰书凡易读)
　(者皆古文岂有数百年壁中之物不讹损一字又曰/伏生所传皆难读如何伏生偏记其所难而易者全)
　(不能记也又曰孔书至东晋方出前此诸儒皆未见/可疑之甚又曰书序伏生时无之其文甚弱亦不是)
　(前汉人文字只似后汉末人又曰小序决非孔门之/旧安国序亦非西汉文章又曰先汉文字重厚今大)
　(序格致极轻又曰尚书孔安国传是魏晋间人作托/孔安国为名耳又曰孔传并序皆不类西汉文字气)
　(象与孔丛子同是一手伪书盖其言多相表里而训/诂亦多出小尔雅也夫以吴氏及朱子之所疑者如)
　(此顾澄何敢质斯疑而断断然不敢信此二十/五篇之为古书则是非之心不可得而昧也)
今按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文

以今考之则今文多艰涩而古文反平易(音/异)或者以为
今文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书所引
之文皆已如此恐其未必然也或者以为记录之实语
难工而润色之雅词易好故训诰誓命有难易(音/异)之不
同此为近之然伏生背(音/佩)文暗诵乃偏得其所难而安
国考定于科斗古书错乱磨灭之馀反专得其所易(音/异)
则又有不可晓者至于诸序之文或颇与经不合而安
国之序又绝不类西京文字亦皆可疑独诸序之本不

先经则赖安国之序而见故今定此本壹以诸篇本文
为经而复(浮去/声)合序篇于后使览者得见圣经之旧而又
集传(去/声)其所可知姑阙其所不可知者云(董氏鼎曰帝/王之书历代)
(所宝天下家传人诵之人生八岁入小学教之以诗书/六艺之文即此书也盖自孔子以前则然矣孔子初志)
(本期道行于天下亦未肯止于删诗定书而已及既老/而道不行然后始及于此所以断自唐虞讫于周者盖)
(以前乎五帝为三皇世尚洪荒非后世所可考后乎三/王为五伯习尚权谲又非圣人所忍为故为自唐讫周)
(而百篇之书定自是诵习者简要而不繁举行者中正/而无弊此夫子之意也若夫一书之中其于明德新民)
(之纲修齐治平之目即尧典已尽其要而危微精一四/言所以开知行之端主善协一四言所以示博约之义)

钦定四库全书
　书经大全图说
　　唐虞夏商周谱系图

　　　　　春分日在昴初昏仲春
　
　
　
　
　
　
　　　　　鹑鸟正七宿之中星纪

　　　　　夏至日在星初昏仲夏
　
　
　
　
　
　
　　　　　　大火正七宿之中星火

　　　　　秋分日在房初昏仲秋
　
　
　
　
　
　
　　　　　星虚正七宿之中星虚

　　　　　冬至日在虚初昏仲冬
　
　
　
　
　
　
　　　　　星昴正七宿之中星昴

郑氏云二十八宿环列于四方随天而西转东方七宿
自角至箕是为苍龙以次舍而言则房心为大火之中
南方七宿自井至轸是为鹑鸟以形而言则有朱鸟之
象虚者北方七宿之中星也昴者西方七宿之中星也
星本不移附天而移天倾西北极居天之中二十八宿
半隐半见各以其时所以必于南方而考之仲春之月
星火在东星鸟在南星昴在西星虚在北至仲夏则鸟
转而西火转而南虚转而东昴转而北仲秋则火转而

西虚转而南昴转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西
昴转而南鸟转而东火转而北来岁仲春鸟复转而南
矣循环无穷此尧典考中星以正四时甚简而明异乎
吕令之星举月本也然圣人南面视四星之中岂徒然
哉凡以授民时秩民事而已

按律历诸书与周髀皆云日行一度月行十三度十九
分度之七周天三百六十五度四分度之一故日一周
天为岁岁十二月而无整数故以闰月定四时三岁一
闰五岁再闰及十九年而馀一百九十日一万五千七
百十三分以日法除之共得二百六日六百七十三分
为七闰之数是谓一章然必以十九岁而无馀分者盖
天数终于九地数终于十十九者天地二终之数积八
十一章则其盈虚之馀尽而复始推此以定四时岁功

其有不成乎(详见/蔡传)

　
　
　
　
　
　
　
　

汉天文志曰木仁也火礼也土信也金义也水智也金
星与日同南北之行为赢与日分南北之次为缩出早
为月食出晚为天妖主兵象也木星所在国不可伐而
可以伐人超舍为赢退舍为缩出入不当其次必有天
祅水星出早为日食出晚为彗四时不出则天下大饥
出于房间主地动也火行一舍二舍为不祥东行疾则
兵聚于东方西行疾则兵聚于西方填星失次而上一
舍三舍则为大水失次而下二舍有后戚五纬之变其

详见于汉晋志

　
　
　
　
　
　
　
　

　
孔氏曰五行之时如四时也言抚顺五行之时则众功
皆成礼运曰播五行于四时盖四时者气也五行者象
也四时各分九十二日八十分之二十五为一时之正
而五行则以木配春以火配夏以金配秋以水配冬而
土则分王于四时每季一十八日有奇胡氏旦曰五行
在地为物在天为时顺其时而抚之故仲春斩阳木仲
夏斩阴木所以抚木辰季春出火季秋纳火所以抚火
辰司空相阪隰以抚土辰秋为徒杠春达沟渠以抚水

辰又春德在木布德施惠顺木辰也馀仿此

　
　
　
　
　
　
　
　

武成旁死魄哉生明既生魄
康诰哉生魄
召诰既望丙午朏
顾命哉生明
毕命庚午朏

日有中道月有九行说见洪范本傅合以阳历阴历之
说推之凡月行所交以黄道内为阴历外为阳历冬入
阴历月行青道(冬至夏至后青道半交在春分之宿当/黄道东立冬立夏后青道半交在立春)
(之宿当黄道东南至/所冲之宿亦如之)冬入阳历夏入阴历月行白道(冬/至)
(夏至后白道半交在秋分之宿当黄道西立冬立夏后/白道半交在立秋之宿当黄道西北至所冲之宿亦如)
(之/)春入阳历秋入阴历月行朱道(春分秋分后朱道半/交在夏至之宿当黄)
(道南立春立秋后朱道半交在立夏之/宿当黄道西南至所冲之宿亦如之)春入阳历秋入
阴历月行黑道(春分秋分后黑道半交在冬至之宿当/黄道北立春立秋后黑道半交在立冬)

(之宿当黄道东北至/所冲之宿亦如之)四序离为八节至阴阳之所交皆
与黄道相会故月行有九道所谓日月之行则有冬有
夏也

孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文
以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背有数
至九禹遂因而第之以成九类刘歆云虙牺氏继天而
王受河图而画之八卦是也禹治洪水赐洛书法而陈
之九畴是也河图洛书相为经纬八卦九章相为表里
关子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文九
前一后三左七右四前左二前右八后左六后右邵子
曰圆者星也星纪之数其肇于此乎方者土也画州井

地之法其放于此乎盖圆者河图之数方者洛书之文
故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也

　
　
　
　
　
　
　
　

一合九而为十二合八而为十三合七而为十四合六
而为十此洛书以虚数相合而为四十者也若九畴则
以实数相合而为五十矣

　
　
　
　
　
　
　
　　　　右五畴象天圆而有变

　
　
　
　
　
　
　
　　　　右四畴象地方而无变

　　箕子洪范九畴之图

大衍之数五十者一与九为十二与八为十三与七为
十四与六为十五与五为十共五十也其用四十有九
者一用五行其数五二用五事其数五三用八政其数
八四用五纪其数五五用皇极其数一六用三德其数
三七用稽疑其数七八用庶徵其数五九用五福六极
其数共十有一积算至五十也又曰一而曰极大衍所
虚之太极也

　虞书律度量衡之图

　
　
　
　
　
　
　
　

　
汉志云虞之律度量衡所以齐远近立民信也
数者一十百千万也算法用竹径十分长六寸二百七
十一枚而成六觚为一握所以为算法之用也以之度
圆取方则积一分而为一寸积一寸而为一尺方其尺
而计之有百寸方尺之外谓之羃而不足于四角之庣
也是以制为之度则度长短者不失毫釐量多少者不
失圭撮权轻重者不失黍累是为三平之法也
度始于黄钟之长以秬黍中者一黍之广度之九十分

黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十
丈为引而五度审矣量起于黄钟之龠其容秬黍中者
千二百实龠中以井水准其槩十龠为合十合为升十
升为斗十斗为斛斛之为制上为斛下为斗左耳为升
右耳为合龠附于右合之下
衡起于黄钟之重一龠之黍重十二铢积二十四铢而
为一两十六两为斤而有三百八十四铢三十斤而为
钧一月之数也万有一千五百二十铢所以当万物之

数四钧为石重百二十斤象十二月也

　
　
　
　
　
　
　
　

按礼公桓圭九寸侯信圭伯躬圭各七寸子谷璧男蒲
璧各五寸后郑云双植之谓桓陈祥道谓强立不挠以
安上为任也信伸也注作身与躬同皆象人形有瑑饰
陆佃云信圭直躬圭屈取诎直之义为人形误矣谷有
养人之义蒲有安人之义子男之璧象之杂记云公圭
博三寸厚半寸剡上左右各寸半其下方璧注云肉倍
于好其形圜其中虚言其质曰玉言其符合曰瑞言其
象而为用曰器子男不用圭者言未成国也三帛孔安

国谓诸侯世子执纁公之孤执玄附庸之君执黄陈祥
道云虽无经见然天子巡狩卿大夫士皆贽见于方岳
之下则附庸之亦有贽孔氏之说盖有所受之也古者
制币其长丈八尺其束十端或素或玄纁其色不同羔
取其群而不党雁取其候时而行雉取其守介不犯卿
大夫士实似之傅曰男贽大者玉帛小者禽鸟此大小
所以异等云

　虞书乐器之图

　
　
　
　
　
　
　
　

　
黼扆司几筵凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设
黼依(音/扆)注斧谓之黼其绣白黑文以络帛为质依其制
如屏风贾释云诸文多作斧字若据采色而言即缋人
职白与黑谓之黼若据绣于物上即为金斧之文近刃
白近銎(曲恭/切)黑则曰斧取金斧断割之义屏风之名出
于汉世故引为况旧图云从广八尺画斧无柄设而不
用之义

　
　
　
　
　
　
　
　

　
圭瓒玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀庙后郑云祼谓
以圭瓒酌郁鬯以献尸也瓒如盘大五升口径八寸深
二寸诗笺以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央凡圭
博三寸典瑞注云汉礼瓒下有盘聂崇义云宜用黄金
青金为外朱中央宜深一寸足径八寸高二寸

　
　
　
　
　
　
　
　

彝书序曰班宗彝疏谓周礼有司尊彝之官郑云彝亦
尊彝郁鬯曰彝彝法也言为尊之法正卣中尊尊有三
品上曰彝中曰卣下曰罍三礼图卣谓献(素何/切)象之属
受五斗今案献象二尊皆有画饰惟此尊未详何饰但
图其形耳

　
　
　
　
　
　
　
　

麻冕按三礼图以漆布为壳缁纵其上前广四寸高五
寸后广四寸高三寸

　
　
　
　
　
　
　
　

冕汉制度云冕制皆长尺六寸广八寸前圆后方其旒
皆以五采丝绳贯五采玉每旒各十二垂于冕礼有六
冕裘冕无旒衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五
旒玄冕三旒

　
　
　
　
　
　
　
　

雀弁唐孔氏云韦弁也郑云冕之次也其色赤而微黑
如爵头然用三十升布为之亦长尺六寸广八寸前圆
后方无旒而前后平

　
　
　
　
　
　
　
　

綦弁孔傅綦文鹿子皮弁士冠礼注云皮弁以白鹿皮
为之弁师云王之皮弁会五采玉琪象邸玉笲注云会
缝中也琪读为綦綦结也邸谓下柢梁正张谥图云弁
缝十二贾疏引诗会弁如星谓于弁十二缝中结五采
玉落落而处状似星也

　
　
　
　
　
　
　
　

介圭傅曰大圭也唐孔氏云考工记玉人云镇圭尺有
二寸天子守之镇圭圭之大者介训大者故知是彼镇
圭非三尺大圭

　
　
　
　
　
　
　
　

璋礼书云半圭曰璋

　
　
　
　
　
　
　
　

琬琰周礼典瑞琬圭以治德琰圭以易行考工记琬琰
皆九寸郑玄云大琬大琰皆度尺二寸　　　　　　　九

　
　
　
　
　
　
　
　

瑁方四寸邪刻之以冒诸侯之圭璧以齐瑞信也

　
　
　
　
　
　
　
　

豆三礼旧图云豆高尺二寸漆赤中大夫以上画赤云
气诸侯饰以象天子加玉饰皆谓饰口足也又郑注周
礼及礼记云豆以木为之受四升口圆径尺二寸有盖
盛昌本脾臄胉析之齑醓蠃兔雁之醢韭菁芹笋之菹
麋臡之属郑注乡射记云豆宜濡物笾宜乾物故也

　
　
　
　
　
　
　
　

笾三礼图云以竹为之口有縢缘形制如豆受四升盛
枣栗桃梅菱芡脯脩膴绝糗饵之属

　
　
　
　
　
　
　
　

笥说文饭及衣之器曲记注云圆曰箪方曰笥

　
　
　
　
　
　
　
　

玉几阮氏图几长五尺高尺二寸广二尺两端赤中央
黑漆马融以为长三尺按司几筵掌五几左右玉雕彤
漆素详五几之名是无两端赤中央黑漆矣盖取彤漆
类而髹之也

　
　
　
　
　
　
　
　

木铎周礼小宰曰正岁帅治官之属而观治象之法徇
以木铎注木铎木舌也贾疏云铎皆以金为之以木为
舌则曰木铎以金为舌则曰金铎

　
　
　
　
　
　
　
　

鼎古之鼎不一按礼图有曰牛曰羊曰豕然雉雊之日
未审在何鼎也惟牛鼎最大可受一斛今姑绘之以见
其状云

　
　
　
　
　
　
　
　

篚按三礼旧图云篚以竹为之长三尺广二尺深六寸
足高三寸如今小车

　
　
　
　
　
　
　
　

经曰于予击石拊石傅曰重击曰击轻击曰拊磬有小
大故击有轻重大磬即球也小磬即此编磬也小胥云
凡县钟磬半为堵全为肆注云钟磬编县之二八十六
枚而在一簨虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆簨者下
横者也簨上板曰业簨之上有崇牙业之上树羽制度
曰为龙头及领口衔璧璧下有旄牛尾植者为虡(详见/周礼)

　
　
　
　
　
　
　
　

干楯也羽翳也舞者所执修阐文教周礼兵舞即朱干
也周人用舞而祭山川三礼图曰羽析白羽为之形如
帗

　
　
　
　
　
　
　
　

太常案巾车王乘玉辂建太常十有二斿以祀又觐礼
注云王建太常縿首画日月楚下及斿交画升龙降龙
縿皆正幅用绛帛为质斿则属焉又用弧张縿之幅又
画枉矢于縿之上故辀人云弧旌枉矢是也凡旌旗之
上皆注旄与羽于竿首故夏采注云緌以旄牛尾为之
缀于幢上其杠长九仞其斿曳地又左传云三辰旂旗
昭其明也据杜郑二注皆以三辰为日月星盖太常之
上又画星也阮氏梁正等图旂首为金龙头案唐志云

金龙头衔结绶及铃绶则古注旄及羽于竿首之遗制
也

　
　
　
　
　
　
　
　

鼖鼓案三礼图云鼖鼓两面鼓鼓人职曰鼖鼓鼓军士
注云大鼓曰鼖鼓长八尺韗人云鼓四尺

　
　
　
　
　
　
　
　

钺经曰左杖黄钺傅云钺斧也以黄金为饰

　
　
　
　
　
　
　
　

旄经曰右秉白旄以麾傅云旄军中指麾白则见远

　
　
　
　
　
　
　
　

干楯也方言曰自关而东或谓之楯或谓之干关西谓
之楯是干楯为一也

　
　
　
　
　
　
　
　

戈广二寸内四寸胡六寸援八寸柲六尺有六寸内谓
胡以内接柲者胡谓矛之旁出者曲犹牛胡焉援谓直
刅也柲谓柄也戈之用主于胡胡过于直则倨但可以
刺胡过于曲则句但可以钩人惟得其中制往无不利

　
　
　
　
　
　
　
　

矛说文曰戈矛酋矛也建于兵车长二丈

　
　
　
　
　
　
　
　

胄说文曰兜鍪也兜鍪首铠也经典皆言甲胄秦世以
来始有铠兜鍪之文古之甲用皮秦汉以来用铁

　
　
　
　
　
　
　
　

矢槁长三尺杀其前一尺令趣镞羽六寸夹其栝以设
其羽分其羽以设其刅

　
　
　
　
　
　
　
　

弓长六尺有六寸谓之上制六尺有三寸谓之中制六
尺谓之下制取干角以胶漆筋丝为之案周礼司弓矢
掌六弓其名王弧夹庾唐大

书傅云大辂玉辂也缀辂金辂也先辂木辂也次辂象
辂革辂也天子五辂饰异制同今图玉辂之制兼太常
之旂以修祭祀所乘其他金象革木之辂可类推之矣

周礼大司徒云以土圭之法测土深正日影以求地中
日南则影短多暑日北则影长多寒日东则影夕多风
日西则影朝多阴日至之影尺有五寸谓之地中乃建
王国焉

一成之田耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓
之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井广
四尺深四尺谓之沟九遂入一沟九沟入一洫一同之
田方十里为成成间广八尺深八尺曰洫方百里为同
同间广二寻深二仞曰浍九浍共入大川一同之田其
遂九千沟九百洫九十浍九

　
　
　
　
　
　
　
　

合沙郑氏曰召公曰明王慎德四夷咸宾无有远迩毕
献方物惟服食器用予观禹贡九州之贡篚虽非四夷
之献而亦以服食器用为要而冀州独不言贡篚者盖
畿甸之内赋其总铚秸粟米也总铚秸粟米者仓廪之
储也糇粮之济也是食为土贡之要也兖州之贡蚕丝
豫州之贡絺纻其地则密迩于畿甸焉是衣服之用亦
为土贡之要也自服食之外则器用次之器用之外则
不过宝玉玩好而已不足为国家虑也帝王之建都必

择衣食之地而谓之京师京大也师众也言天子之居
既众且大非衣食之丰不可以为国也若夫大赂南金
犀革象齿珠贝之类非服食器用之物贵其土产也皆
远于畿甸而或贡于要荒之服焉苟帝王以为贡篚之
要国家所急则尧舜之都迁于荆梁久矣其肯以冀为
都区区禦大河之患图一日之安耶及周之衰荆扬陷
于吴楚贡金不入而天王求之于鲁盖以鲁通于吴也
是岂圣人制贡之初意哉

　
　
　
　
　
　
　
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