钦定四库全书
　书传会选卷六
　　　　　　　　　　　　明　刘三吾　撰
　　周官(成王训迪百官史录其言以周官名之亦训体/也今文无古文有按此篇与今周礼不同如三)
　　(公三孤周礼皆不载或谓公孤兼官无正职故不载/然三公论道经邦三孤贰公弘化非职乎职任之大)
　　(无踰此矣或又谓师氏即太师保氏即太保然以师/保之尊而反属司徒之职亦无是理也又此言六年)
　　(五服一朝而周礼六服诸侯有一岁一见者二岁一/见者三岁一见者亦与此不合是固可疑然周礼非)
　　(圣人不能作也意周公方条治事之官而未及师保/之职所谓未及者郑重而未及言之也书未成而公)

　　(亡其间法制有未施用故与此异而冬官亦缺要之/周礼首末未备周公未成之书也惜哉读书者参互)
　　(而考之则周公经/制可得而论矣)音释传(朝驰遥反见形甸反/下同治平声要平声)
惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟罔
不承德归于宗周董正治官(此书之本序也庭直也葛氏/曰弗庭弗来庭者六服侯甸)
(男采卫并畿内为六服也禹贡五服通畿内周制五服在/王畿外也周礼又有九服侯甸男采卫蛮夷镇藩与此不)
(同宗周镐京也董督也治官凡治事之官也言成王抚临/万国巡狩侯甸四方征讨不庭之国以安天下之民六服)
(诸侯之君无不奉承周德成王归于镐京督正治事之官/外攘之功举而益严内治之修也唐孔氏曰周制无万国)
(惟伐淮夷非四征也大言之尔陈氏大猷曰自古外患既/平内治遂弛者多矣晋武平吴唐庄宗克梁君臣燕逸遂)

(不克终成王当六服既承周德即归/董正治官不敢恃外宁而忘内治也)音释经(辟必益反治/陆直去声言)
(主政治之官也从孔蔡傅则当音平声此篇经傅治字尤/多且多当作平声今除篇中音去声者其馀皆平声不复)
(皆/音)王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危(若昔大道之/世制治保邦)
(于未乱未危之前即/下文明王立政是也)音释经(治去/声)曰唐虞稽古建官惟百
内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商
官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人(百揆无所不/总者四岳总)
(其方岳者州牧各总其州者侯伯次州牧而总诸侯者也/百揆四岳总治于内州牧侯伯总治于外内外相承体统)
(不紊故庶政惟和而万国咸安夏商之时世变事繁观其/会通制其繁简官数加倍亦能用治明王立政不惟其官)

(之多惟其/得人而已)音释经(倍薄/亥反)传(数双/遇反)今予小子祇勤于德夙夜
不逮仰惟前代时若训迪厥官(逮及是时若顺也成王祇/勤于德早夜若其有所不)
(及然盖修德者/任官之本也)音释经(逮徒耐反又汤/亥大计二反)立太师太傅大保惟
兹三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人(立始辞也/三公非始)
(于此立为周家制则始于此也贾谊曰保者保其身体傅/者傅之德义师者道之教训此所谓三公也阴阳以气言)
(道者阴阳之理恒而不变者也易曰一阴一阳之谓道是/也陈氏大猷曰道者万化之原万事之本所以统理天人)
(者也论道者讲贯阐明此道以立天下之大本推以经邦/使教化行政事举民物咸若和气薰陶三光全寒暑平四)
(时序所以燮理阴/阳而成调剂也)音释经(燮素/协反)少师少傅少保曰三孤贰

公弘化寅亮天地弼予一人(孤特也三少虽三公之贰而/非其属官故曰孤天地以形)
(言化者天地之运用而无迹者也易曰范围天地之化是/也弘者张而大之寅亮者敬而明之也公论道孤弘化公)
(燮理阴阳孤寅亮天地公论于/前孤弼于后公孤之分如此)音释经(少师/照反)冢宰掌邦治
统百官均四海(冢大宰治也天官卿治官之长是为冢宰/内统百官外治四海盖天子之相也百官)
(异职管摄使归于一是之谓统四/海异宜调剂使得其平是之谓均)音释传(长上声/相去声)司徒掌
邦教敷五典扰兆民(扰驯也地官卿主国教化敷君臣父/子夫妇长幼朋友五者之教以驯扰)
(兆民之不顺者而使之顺也唐/虞司徒之官固已职掌如此)宗伯掌邦礼治神人和上
下(春官卿主邦礼治天神地祇人鬼之事和上下尊卑等/列春官于四时之序为长故其官谓之宗伯成周合乐)

(于礼官谓之和者盖以乐而言之也金氏履祥曰宗伯不/言司盖以所掌者礼礼莫重于祭祭莫切于宗庙不敢言)
(司尊宗庙/且崇礼也)音释经(长上声舜典秩宗傅云宗祖庙也周礼/亦谓之宗伯而此又以宗训长和也)
司马掌邦政统六师平邦国(夏官卿主戎马之事掌国征/伐统御六军平治邦国平谓)
(强不得陵弱众不得暴寡而人皆得其平也军政莫急于/马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以征伐)
(而正彼之不正/王政之大者也)司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱(秋官卿主寇/贼法禁群行)
(攻劫曰寇诘奸慝刑彊暴作乱者掌刑不曰刑而曰禁者/禁于未然也吕氏曰奸慝隐而难知故谓之诘推鞫穷诘)
(而求其情也暴乱显而易见直刑之而已陈氏经曰虞礼/乐分为二官周合为一虞以士兼兵周分为二帝世详于)
(化而略于政王世详于政而/略于化世道升降之异也)司空掌邦土居四民时地利

(冬官卿主国空土以居士农工商四民顺天时以兴地利/按周礼冬官则记考工之事与此不同盖本阙冬官汉儒)
(以考工记当之也陈氏大猷曰为治莫先于教化故冢宰/之后司徒次之教民莫先于礼乐故宗伯次之教之有不)
(率则大者加兵小者加刑罚不得已也故司马司寇次之暴/乱去而后民得安居故司空终焉仁山金氏曰司空掌空土)
(之官也分画空土以待臣之受封士之受禄农之受田工/之受肆贾之受廛也凡土之未受者司空主之既授则属)
(之司徒/司马)六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民(按周礼/每卿六)
(十属也陈氏大猷曰周以六典治邦国自王朝至诸侯皆/用六典以为治六卿分职各率其属脩举六典于内以倡)
(率九州之牧使九牧各率其州之诸侯遵王朝六典以治/国而阜成兆民阜谓厚其生成谓化成也吕氏曰冢宰相)
(天子统百官则司徒以下无非冢宰所统乃均列一职而/并数之为六者纲在网中也乾坤之与六子并列于八方)

(冢宰之与五卿/并列于六职也)音释经(倡音唱阜/房缶反)传(治去声相去/声数所矩反)六年五
服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方
岳大明黜陟(五服侯甸男采卫也六年朝会京师十二年/王一巡狩时巡者犹舜之四仲巡狩也考制)
(度者犹舜之协时月正日同律度量衡等事也诸侯各朝/方岳者犹舜之肆觐东后也大明黜陟者犹舜之黜陟幽)
(明也疏数异时繁简异制帝王之治因时损益者可见矣/吕氏曰六卿倡九牧既立为治之纲矣继以朝觐巡狩之)
(制所以振其纲也卿牧倡和固有体统然多历年岁非时/有以振之岂无壅滞而不达乎六年一朝所以达其壅也)
(岂无废坏而不修乎又六年王时巡至大明黜陟所以修/其废也诸侯既亲承德意于天子天子复亲考制度于诸)
(侯礼乐刑政斯四达而不悖矣是制也尝见于虞书今复/见于此验其疏数而世之升降可推矣林氏曰此皆斟酌)

(舜事而行之者也舜五载一巡狩此十二年何也文中子/曰舜一载而巡四岳兵卫少而徵求寡也以是观之则周)
(兵卫日众徵求日多故不/能五年而以十二年也)音释经(朝驰遥/反下同)传(疏数音疏/朔治去声)王
曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗
惟反以公灭私民其允怀(建官之体统前章既训迪之矣/此则居守官职者咸在曰凡有)
(官君子者合尊卑小大而同训之也反者令出不可行而/壅逆之谓言敬汝所主之职谨汝所出之令令出欲其)
(行不欲其壅逆而不行也以天下之公理灭/一己之私情则令行而民莫不敬信怀服矣)学古入官议
事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄
疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦(学古学前代之法/也制裁度也迷错)

(缪也典常当代之法也周家典常皆文武周公之所讲画/至精至备凡莅官者谨师之而已不可喋喋利口更改而)
(纷乱之也积疑不决必败其谋怠惰忽略必荒其政人而/不学其犹正墙面而立必无所见而举错烦扰也苏氏曰)
(郑子产铸刑书晋叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑/辟其言盖取诸此先王人法并任而任人为多故律设大)
(法而已其轻重之详则付之人临事而议以制其出入故/刑简而政清自唐以前治罪科条正于今律令而已人之)
(所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所阙/岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数)
(万而不足于用有司请立新法者日/益不已呜呼任法之弊一至于此哉)音释经(蓄敕/六反)传(度达/各反)
(喋音牒多言也更平声/举错音措辟毗亦反)戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟
克果断乃罔后艰(此下申戒卿士也王氏曰功以智崇业/以仁广断以勇克此三者天下之达道)

(也吕氏曰功者业之成也业者功之积也崇其功者存乎/志广其业者存乎勤勤由志而生志待勤而遂虽有二者)
(当几而不能果断则志与勤虚用而终蹈后艰矣林氏曰/猛虎之犹豫不如蜂虿之致螫贲育之狐疑不如童子之)
(必至临事而必断乃为可以无后艰三山陈/氏曰志非果断则不立勤非果断则易倦)音释经(断都/玩反)
传(几音/机)位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心
逸日休作伪心劳日拙(贵不与骄期而骄自至禄不与侈/期而侈自至故居是位当知所以)
(恭飨是禄当知所以俭然恭俭岂可以声音笑貌为哉当/有实得于己不可从事于伪作德则中外惟一故心逸而)
(日休休焉作伪则掩护不暇故心劳而日著其拙矣或曰/期待也位所以崇德非期于为骄禄所以报功非期于为)
(侈亦/通)音释经(载作/代反)传(掩与/掩同)居宠思危罔不惟畏弗畏入畏

(居宠盛则思危辱当无所不致其祇畏苟不知祇畏则入/于可畏之中矣陈氏大猷曰宠谓禄位荣宠也宠与危常)
(相寻人臣居宠必当思危无往而不畏/不畏则骄侈放恣必入于可畏之祸矣)推贤让能庶官乃
和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任(贤/有)
(德者也能有才者也王氏曰道二义利而已推贤让能所/以为义大臣出于义则莫不出于义此庶官所以不争而)
(和蔽贤害能所以为利大臣出于利则莫不出于利此庶/官所以争而不和庶官不和则政必杂乱而不理矣称亦)
(举也所举之人能修其官是亦尔之所能举非其人是亦/尔不胜任古者大臣以人事君其责如此夏氏曰能其官)
(谓了其所职也举人而能其官则彼之能即尔之能盖非/尔举之则彼无自而显其能也所举非其人则彼之不能)
(其职即尔之不职盖彼之不能任职由尔所致也陈氏/大猷曰为政莫大于举贤才莫不善于蔽贤疾能)音释

经(推通回反厖莫江反/称平声任如鸩反)传(胜平/声)王曰呜呼三事暨大夫敬
尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁(三事/即立)
(政三事也乱治也篇终叹息上至三事下至大夫而甲戒敕之也/其不及公孤者公孤德尊位隆非有待于戒敕也王氏曰天之所)
(以立君君之所以设官分职者凡以安/民而已民永安则万邦戴上无厌斁矣)音释经(辟必益反/斁音亦)
　　君陈(君陈臣名唐孔氏曰周公迁殷顽民于下都周/公亲自监之周公既殁成王命君陈代周公此)
　　(其策命之词史录其书以/君陈名篇今文无古文有)音释传(监古/衔反)
王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命
汝尹兹东郊敬哉(言君陈有令德事亲孝事上恭惟其孝/友于家是以能施政于邦孔子曰居家)

(理故治可移于官陈氏曰天子之国五十里为近郊自王/城言之则下都乃东郊之地故君陈毕命皆指下都为东)
(郊/)音释传(治去声下/章傅同)昔周公师保万民民怀其德往慎乃
司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂(周公之在东郊有/师之尊有保之亲)
(师教之保安之民怀其德君陈之往但当谨其所司率循/其常勉明周公之旧训则民其治矣盖周公既殁民方思)
(慕周公之训君陈能发明而/光大之固宜其翕然听顺也)我闻曰至治馨香感于神明
黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无
敢逸豫(吕氏曰成王既勉君陈昭周公之训复举周公精/微之训以告之至治馨香以下四语所谓周公之)
(训也既言此而揭之以尔尚式时周公之猷训则是四言/为周公之训明矣物之精华固无二体然形质止而气臭)

(升止者有方升者无间则馨香者精华之上达者也至治之极馨/香发闻感格神明不疾而速凡昭荐黍稷之苾芬是岂黍稷之馨)
(哉所以苾芬者实明德之馨也至治举其成明德循其本非有二/馨香也周公之训固为精微而举以告君陈尤当其可自殷顽民)
(言之欲其感格非可刑驱而势迫所谓洞达无间者盖当深省也迹/自周公法度言之典章虽具苟无前人之德则索然萎薾徒为陈)
(也故勉之以用是猷训惟日孜孜而无敢逸豫焉是训/也至精至微非日新不已深致笃敬之功孰能与于斯)音释经
(治去/声)传(复扶又反间去声下同苾蒲必反省息井反索昔各反萎/于危反薾字本从乃结诺协二反廋貌与去声)
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
尔惟风下民惟草(未见圣如不能得见既见圣亦不能由圣人/情皆然君陈亲见周公故特申戒以此君子)
(之德风也小人之德草也草上之风必偃君/陈克由周公之训则商民亦由君陈之训矣)图厥政莫或不艰

有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎(师众虞度也言图/谋其政无小无大)
(莫或不致其难有所当废有所当兴必出入反覆与众共虞度之/众论既同则又䌷绎而深思之而后行也盖出入自尔师虞者所)
(以合乎人之同庶言同则绎者所以断于己之独孟子曰国人皆/曰贤然后察之国人皆曰可杀然后杀之庶言同则绎之谓也陈)
(氏大猷曰出谋之国/人也入谋之左右也)音释传(度达各反䌷音/抽断都玩反)尔有嘉谋嘉猷
则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之
德呜呼臣人咸若时惟良显哉(言切于事谓之谋言合于道/谓之猷道与事非二也各举)
(其甚者言之良以德言显以名言或曰成王举君陈前日已陈之/善而叹息以美之也葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善则称君)
(人臣之细行也然君既有是心至于有过则将使谁执哉禹闻善/言则拜汤改过不吝端不为此言矣呜呼此其所以为成王欤)

音释传(称平声行/胡孟反)王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作
威无倚法以削宽而有制从容以和(此篇言周公训者三曰/懋昭曰式时至此则弘)
(周公之丕训欲其益张而大之也君陈何至依势以为威倚法以/侵削者然势我所有也法我所用也喜怒予夺毫发不于人而于)
(己是私意也非公理也安能不作威以削乎君陈之世当宽和之和/时也然宽不可一于宽必宽而有其制和不可一于和必从容以)
(之而后可以/和厥中也)音释经(从七/恭反)传(予音/兴)殷民在辟予曰辟尔惟勿
辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中(上章成王虑君陈之徇己此则/虑君陈之徇君也言殷民之在)
(刑辟者不可徇君以为生/杀惟当审其轻重之中也)音释经(辟毗亦反本章/至下章并同)有弗若于汝
政弗化于汝训辟以止辟乃辟(其有不顺于汝之政不化于汝/之训刑之可也然刑期无刑刑)

(而可以止刑者乃刑/之此终上章之辟)狃于奸宄败常乱俗三细不宥(狃习也常/典常也俗)
(风俗也狃于奸宄与夫毁败典常壤乱风俗人犯此三者虽小罪/亦不可宥以其所关者大也此终上章之宥胡氏曰奸宄败常乱)
(俗似难分为三故古注只作三犯即刑过无小之意金氏曰上/文述君陈有善则称君之行此又勉之执法揆理勿徇上意)音
释经(狃女九反/败比遇反)传(夫音扶/坏音怪)尔无忿疾于顽无求备于一夫
(无忿疾人之所未化/无求备人之所不能)音释经(无与毋通忿怃/吻方问二反)必有忍其乃有济
有容德乃大(孔子言小不忍则乱大谋必有所思然后能有所/济然此犹有坚制力蓄之意若洪裕宽绰恢恢乎)
(有馀地者乃德之大也忍言事/容言德各以其深浅言也)简厥修亦简其或不修进厥
良以率其或不良(修谓其职业良谓其行义职业有修与不修/其简而别之则人劝功进行义之良者以率)

(其不良则人励行陈氏大猷曰修/者方修于善良者已进于善)音释传(行胡孟反/别笔列反)惟民生
厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔
不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞
于永世(言斯民之生其性本厚而所以浇薄者以诱于习/俗而为物所迁耳然厚者既可迁而薄则簿者岂)
(不可反而厚乎反而归厚特非声音笑貌之所能为耳民/之于上固不从其令而从其好大学言其所令反其所好)
(则民不从亦此意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫妇朋/友之常道也在德者得其典常之道而著之于身也盖知)
(敬典而不知在德则典与我犹二也惟敬典而在德焉则/所敬之典无非实有诸己实之感人捷于桴鼓所以时乃)
(罔不变而信升于大猷也如是则君受/其福臣成其美而有令名于永世矣)音释经(好去/声)传(浇/坚)

(尧反薄也令去声下同好去声/下同著陟略反桴音孚鼓椎也)
　　顾命(顾还视也成王将崩命群臣立康王史序其/事为篇谓之顾命者郑玄云回首曰顾临死)
　　(回顾而发命也今文古文皆有吕氏曰成王经三/监之变王室几摇故此正其终始特详焉顾命成)
　　(王所以正其终康王之/诰康王所以正其始)音释传(还音旋/几音机)
惟四月哉生魄王不怿(始生魄十六日王/有疾故不悦怿)甲子王乃洮
颒水相被冕服凭玉几(王发大命临群臣必斋成沐浴/今疾病危殆故但洮颒水扶相)
(者被以衮冕凭玉几以发命新安王氏曰盥手曰洮沃/面曰颒三山陈氏曰吉人临死之际犹不忘敬如此)
音释经(洮徒刀反音与桃同音叨者水/名颒音悔相去声凭皮冰反)传(盥古缓古玩/二反澡也)

乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎臣百
尹御事(同召六卿下至御治事者太保芮伯彤伯毕公卫/侯毛公六卿也冢宰第一召公领之司徒第二)
(芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司/寇第五卫侯为之司空第六毛公领之太保毕毛三公)
(兼也芮彤毕卫毛皆国名入为天子公卿师氏大夫官/虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御事者平时则召六)
(卿使率其属此则将发顾命自六卿至御事同以王命/召也林氏曰后世人君将托后嗣独引亲信入受遗诏)
(谓之顾命之臣汉唐之末国嗣多立于戚宦或有夜半/禁中出片纸以某人为嗣群臣拱手莫敢违虽有嫡嗣)
(不能属于大臣仓卒之际废立/纷然顾命之书诚万世之法)音释经(召直笑反芮如/税反周同姓国)
(彤徒宗反姒姓国/毕卫毛皆文王子)传(治平声下同召公上实照反朱子/语录云召公毕公毛公是三公芮)

(伯彤伯卫侯是三孤孔疏云以高官兼摄下司汉世以/来谓之领故召毕毛皆称公称领芮彤卫但称本爵贲)
(音奔长上/声师音帅)王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐
不获誓言嗣玆予审训命汝(此下成王之顾命也自叹/其疾大进惟危殆病日至)
(既弥甚而留连恐遂死不得誓言以嗣续我志此我所/以详审发训命汝统言曰疾甚言曰病吕氏曰成王去)
(崩才一日犹盥洗以致其洁冠服以致其严顾托之言/渊奥精明盖临众之敬不以困惫废而素定之理虽垂)
(没固炯然也惟善治气者历疾病而不惰善/养心者临死而不昏此岂一朝一夕之积哉)音释经(几/音)
(机/)昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克
达殷集大命(武犹文谓之重光犹舜如尧谓之重华也/奠定丽依也言文武宣布重明之德定民)

(所依陈列教条则民皆服习而不违天下化之用能达/于殷邦而集大命于周也新安王氏曰此原先王创业)
(之难/也)音释经(重傅容反丽音离又/音隶肄羊至反习也)在后之侗敬迓天威
嗣守文武大训无敢昏逾(侗愚也成王自称言其敬迎/上天威命而不敢少忽嗣守)
(文武大训而无敢昏逾天威天命也大训述天/者也于天言天威于文武言大训非有二也)音释经
(侗音/同)今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元
子钊弘济于艰难(唐孔氏曰殆危也不能兴起不能觉/悟言必死也钊康王名成王言今天)
(降疾我身殆将必死弗兴弗悟尔庶几明是我言用敬/保元子钊大济于艰难曰元子者正其统也夏氏曰王)
(业以艰难而成成王今将矣/死则艰难之业责之康王)音释经(钊之遥反/音与昭同)柔远能迩

安劝小大庶邦(怀来驯扰安宁劝导皆君道所当尽者/合远迩小大而言又以见君德所施公)
(平周溥而不可/有所偏滞也)音释经(见形甸反/溥音普)思夫人自乱于威仪
尔无以钊冒贡于非几(陈氏大猷曰夫人犹言大凡人/也乱治也威者有威可畏仪者)
(有仪可象举一身之则而言也盖人受天地之中以生/是以有动作威仪之则成王思夫人之所以为人者自)
(治于威仪耳自治云者正其身而不假于外求也贡进/也成王又言群臣其无以元子而冒进于不善之几也)
(盖几者动之微而善恶之所由分也非几则发于不善/而陷于恶矣威仪举其发于外者而勉之也非几举其)
(发于中者而戒之也威仪之治皆本一念一虑之微可/不谨乎孔子所谓知几子思所谓慎独周子所谓几善)
(恶者皆致意于是也成王垂绝之言而拳拳及此其有/得于周公者亦深矣苏氏曰死生之际圣贤之所甚重)

(也成王将崩之一日被冕服以见百官出经远保世之/言其不死于燕安妇人之手也明矣其致刑措宜哉)
音释经(夫音扶无与/毋通几音机)传(治平声下同/见形甸反)玆既受命还出缀
衣于庭越翼日乙丑王崩(缀衣幄帐也群臣既退彻出/幄帐于庭也唐孔氏曰王在)
(庭内幄帐中发顾命既复反于寝处以王不复能临此/坐故彻出之王氏炎曰成王幼立三叔流言王不无疑)
(则其性非卓然高明也临终之际乃能如此得非周召/师保辅翼教诲有以养成其德意诚心正虽死生之际)
(而志气清明如是乎是知三代而下人主天资未必不及东/古人而德不逮者无古帝王之学也大记云疾病君彻悬)
(首于北墉下是也/于其明日王崩)音释传(幄帐孔疏云四合象宫室曰/幄王所居之帐也上有承尘)
(皆以缯为之张/于黼扆之上)太保命仲桓南官毛俾爰齐侯吕伋以

二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅
宗(桓毛二臣各伋太公望子为天子虎贲氏延引也翼/室路寝旁左右翼室也太保以冢宰摄政命桓毛二)
(臣使齐侯吕伋以干戈虎贲百人逆太子钊于路寝门/外引入路寝翼室为忧居室主也吕氏曰发命者冢宰)
(傅命者两朝臣承命者勋戚显诸侯体统尊严枢机周密/防危虑患之意深矣自入端门万姓咸观与天下共之)
(也延入翼室为忧居之宗示天下不可一日无统也唐/穆敬文武以降阉寺轨国命易工于宫掖而外庭犹不)
(闻然后知周家之制曲尽备/豫虽一条一节亦不可废也)音释经(桓胡官反/伋讫立反)传(路寝/门外)
(南门当是皋门天子五门皆南乡则皋门乃天子之最/南门也朝驰遥反阉衣廉衣检二反说文云宫中阉阍)
(闭门者寺如字又时吏反寺人奄宦/者易夷益反掖夷益反宫中小门也)丁卯命作册度(新/安)

(王氏曰凡丧礼厥明而小敛又厥明而大敛尊卑皆同/丁卯命作册度既大敛之后也林氏曰此亦太保之命)
(成王虽有遗命未有册书将傅之于康王故命史作册/以纪其言而授之唐孔氏曰既作册书因作受册法度)
(下文升阶即位至受/同祭飨等是法度也)越七日癸酉伯相命士须材(伯相/召公)
(也召公以西伯为相须取/命士取材木以供丧用)音释经(相去/声)传(供音恭下章/传同丧平声)
(下章/传同)狄设黼扆缀衣(狄下士祭统云狄者乐吏之贱者/也丧大记狄人设阶盖供丧役而)
(典设张之事也黼扆屏风画为斧文者设黼扆幄帐如/成王生存之日也唐孔氏曰自设黼扆至陈辂各有所)
(司皆自相命不言命者蒙上命士之文也此下皆为将傅/顾命而陈仪物也经于四座上言设黼扆缀衣则四座)
(皆设也先施屏风于/前又施幄帐于上)音释经(扆隐/岂反)传(张去声周礼掌次/掌邦之张事画胡)

(卦反按周礼注扆如今之绨素/屏风有绣斧文所以示威也)牖间南向敷重篾席黼
纯华玉仍几(此平时见群臣觐诸侯之坐也敷设重席/所谓天子之席三重者也篾席桃竹枝席)
(也黼白黑杂缯纯缘也华彩色也华玉以饰几仍因/也因生时所设也周礼吉事变几凶事仍几是也)音
释经(重传容反下章并同篾莫结反/纯之允之闰二反下章并同)传(见形甸反天子/之席三重周礼)
(司几席云王位设黼扆扆前南乡筦筵纷纯加缫席画/纯加次席画纯次席即篾席也孔疏云坐席皆敷三重)
(举其上而言重知其下更有席也缯慈陵反缘俞绢反/下章傅并同变几周礼注吉事谓王祭宗庙祼馈绎每)
(事见几神事文示新之也凶事/谓凡奠几朝夕相因丧事略也)西序东向敷重底席缀
纯文贝仍几(此旦夕听事之座也东西厢谓之序底席/蒲席也缀杂彩文贝有文之贝以饰几也)

(吕氏曰就路寝西/厢设座东向也)东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几
(此养国老飨群臣之座也孔氏曰丰席管席也画纯以/彩色画帛为缘雕玉仍几雕镂玉以饰几也吕氏曰就)
(路寝东厢设/座西向也)音释经(画胡卦反/俗作画非)西夹南向敷重笋席玄
纷纯漆仍几(此亲属私燕之座也西厢夹室之前笋席/竹席也纷杂也以玄黑之色杂为之缘漆)
(漆几也牖间两序西夹其席有四牖户之间谓之扆天/子负扆朝诸侯则牖间南向之席坐之正也其三席各)
(随事以时设也将傅先王顾命知神之/在此乎在彼乎故兼设平生之坐也)音释经(夹讫洽/反笋耸)
(尹反纷如字陆孚云反周礼司几筵郑司农/注纷读为豳又读为和粉之粉谓白绣也)传(夹室孔/疏云天)
(子之室有左右房房即室也以其夹中央之太室故曰/夹室竹席孔疏引尔雅注竹初萌生谓之笋取笋之皮)

(以为席也朝驰遥反按天子朝觐听治养老私燕各有/定处平居四席各因事而设于其处今则并设于殡前)
(也/)越玉五重陈宝赤刀大训弘璧琬琰在西序大玉夷
玉天球河图在东序胤之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之
戈和之弓垂之竹矢在东房(于东西序坐北列玉五重/及陈先王所宝器物赤刀)
(赤削也大训三皇五帝之书训诰亦在焉文武之训亦/曰大训弘璧大璧也琬琰圭名夷常也球呜球也河图)
(伏牺时龙马负图出于河一六位北二七位南三八位/东四九位西五十居中者易大傅所谓河出图是也胤)
(国名胤国所制舞衣大贝如车渠鼖鼓长八尺兑和皆/古之巧工垂舜时共工舞衣鼖鼓戈弓竹矢皆制作精)
(巧中法度故历代傅宝之孔氏曰弘璧琬琰大玉夷玉/天球玉之五重也吕氏曰西序所陈不惟赤刀弘璧而)

(大训参之东序所陈不惟大玉夷玉而河图参之则其/所宝者断可识矣愚谓宝玉器物之陈非徒以为国容)
(观美意者成王平日之所观阅手泽在焉陈之以象其/生存也杨氏中庸传曰宗器于祭陈之示能守也于顾)
(命陈之示/能传也)音释经(重傅容反琬于阮反琰以冉反球音/求贝水中介虫也九真交趾所产大)
(者至一二尺煮其甲以备器用或白质黄文或黄质/白文或白质如玉紫点为文昔行列相当鼖符分反)传
(削音笑刀室也字今作鞘孔传云宝刀赤刀削朱其刀/室因曰赤刀也礼记少仪云刀授颖削授拊削音笑正)
(与此同又周礼筑氏为削音如字却非此也书疏谓削/为刀之别名礼记疏谓削为曲刀皆因周礼而误释也)
(传柱恋反下庸传同车渠上尺遮反车渠蛤属生南海/中大者如箕背有渠垄如蚶壳攻以为器如白玉共音)
(恭中去声/断都玩反)大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾

之前次辂在右塾之前(大辂玉辂也缀辂金辂也先辂/木辂也次辂象辂革辂也王之)
(五辂玉辂以祀不以封为最贵金辂以封同姓为次之/象辂以封异姓为又次之革辂以封四卫为乂次之木)
(辂以封蕃国为最贱其行也贵者宜自近贱者宜远也/王乘玉辂缀之者金辂也故金辂谓之缀辂最远者木)
(辂也故木辂谓之先辂以木辂为先辂则革辂象辂为/次辂矣宾阶西阶也阼阶东阶也面南向也塾门侧堂)
(也五辂陈列亦象成王之生存也周礼典辂云若有大/祭祀则出辂大丧大宾客亦如之是大丧出辂为常礼)
(也又按所陈宝玉器物皆以西/为上者成王殡在西序故也)音释经(辂音/路)二人雀弁
执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一
一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕

执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执锐立
于侧阶(弁士服雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮为之/惠二隅矛路寝门一各毕门上刃刃外向也堂)
(廉曰戺冕大夫服刘钺属戣瞿皆戟属锐当作锐说文/曰锐侍臣所执兵从金允声周书曰一人冕执锐读若)
(允东西堂路寝东西厢之前堂也东西垂路寝东西序/之阶上也侧阶北阶之阶上也吕氏曰古者执戈戟以)
(宿卫王宫皆士大夫之职无事而奉燕私则从容养德/有膏泽之润有事而司禦侮则坚明守义而无腹心之)
(虞下及秦汉陛楯执戟尚馀一二此制既废人主接士/大夫者仅有视朝数刻而周庐陛楯或环以椎理嚚悍)
(之徒有志于复古者当深绎也三山陈氏曰自设黼扆/至此典章文物之备岂为华侈之具哉一以象先王平)
(生所坐所实所乘所卫以起嗣王之追慕而尽诚絽述/也一以昭先王委重投艰之意使嗣王肃敬以祇承也)

(一以起群臣诸侯之尊敬想慕先王而系心于嗣王也/一以表人主之崇高富贵尊无二上而传授之正如此)
(以绝天下觊/觎之萌也)音释经(綦音其升皮变反夹讫洽反戺锄/里反音与士同钺音越戣音逵瞿)
(权俱反又作鑺/锐当作鈗音允)传(堂廉陆云棱也韵作戵说北陛之阶/按郑注以侧阶为东下阶是也杂记)
(称夫人升自侧阶注亦云旁阶也嗣君自翼室适殡所/往还必由之地故特备仪卫焉从士恭反楯坚尹反执)
(戟史记秦始皇置酒而天雨陛楯皆沾寒汉高帝纪谒/者执楯执戟注云亲近陛卫也叔孙通傅百官执戟传)
(警又东方朔云位不过侍郎官不过执戟曹子建书云/扬子云先朝执戟之臣耳此则士大夫任此职之验也)
(朝驰遥反周庐史记秦纪周庐设卒甚谨又班固两都/赋周庐千列注宿卫之庐周于官也椎理上传椎反史)
(记王温舒椎理为奸徐广注椎杀/人而理之又货殖傅攻剽椎理)王麻冕黼裳由宾阶

隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位(吕氏曰仪物既备然后/延康王受顾命而践阼)
(自是始称王○麻冕三十升麻为麻冕也隮升也康王/吉服自西阶升堂以受先王之命故由宾阶也蚁玄色)
(公卿大夫及诸侯皆同服亦庙中之礼不言升阶者从/王宾阶也入即位者各就其位也吕氏曰麻冕黼裳王)
(祭服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蚁裳者盖无事于/奠祝不欲纯用吉服有位于班列不可纯用凶服酌吉)
(凶之间示/礼之变也)音释经(隮笺西反/蚁语绮反)传(三十升麻为冕凡布/以八十缕为一升)太
保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由
阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命(太宗宗伯也彤/纁也太保受遗)
(也介大也大圭天子之守圭长尺有二寸同爵名祭以/酌酒者瑁方四寸邪刻之冒诸侯之圭璧以齐瑞信也)

(太保宗伯以先王之命奉符宝以传嗣君有主道焉故/升自阼阶太史以册命御王故持书由宾阶以升陈氏)
(大猷曰太保兼冢宰总大权故承介圭宗伯主祭祀朝/觐之礼故奉同瑁林氏曰书即册命秉言持之以升御)
(言奉之/以进)音释经(彤徒宗反奉音捧/又如字瑁音冒)传(相去声守/舒究反)曰皇后
凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和
天下用荅扬文武之光训(成王顾命之言书之册矣此/太史口陈者也皇大后君也)
(言大君成王力疾亲凭玉几道扬临终之命命汝嗣守/文武大训曰汝者父前子名之义卞法也临君周邦位)
(之大也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居/大位由大法致大和然后可以对扬文武之光训也)　音
释经(卞皮/变反)王再拜兴荅曰眇眇予末小子其能而乱四

方以敬忌天威(眇小而如乱治也王拜受顾命起荅太治/史曰眇眇然予微末小子其能如父祖)
(四方以敬忌天威乎谦辞退托于不能也顾命有敬迓/天威嗣守文武大训之语故太史所告康王所荅皆于)
(是致/意焉)音释传(治平/声)乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰
飨(陈氏大猷曰已受册则为王矣于是受同瑁于太宗王/同以奉祭承大统瑁以临朝握大权乃酌酒祭告成)
(已受所傅顾命也宿进爵也祭祭酒也咤奠爵也礼成/于三故三宿三祭三咤葛氏曰受上宗同瑁则受太保)
(介圭可知上宗曰飨/者传神命以飨告也)音释经(宿字本作肃古通用尔雅/云肃进也祭吉祭尸受酒)
(灌于地此非吉祭不近尸故王代尸祭酒也咤陟嫁反/说文引书作托从口托声音当故反注云奠爵也孔疏)
(云三进爵者从立处三进至神所也三祭酒者三酹酒/于神至也每一酹酒则奠爵于地三进各用一爵非一)

(爵而三/反也)太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜
王荅拜(太保受王所咤之同而下堂盥洗更用他同秉/璋以酢酢报祭也祭礼君执圭瓒祼尸太宗执)
(璋瓒亚祼报祭亦亚祼之类故亦秉璋也以同授宗人/而拜尸王荅拜者代尸拜也宗人小宗伯之属相太保)
(酢者也太宗供王故宗人供太保唐孔氏曰酢/谓亚献也新安王氏曰无终献者此非正祭也)音释经
(酢疾各反太宗受同句降/盥句以异同秉璋以酢句)传(洗苏典反更平声瓒才旱/木赞二反祼古玩反相去)
(声供音/恭下同)太保受同祭哜宅授宗人同拜王荅拜(以酒至/齿曰哜)
(太保复受同以祭饮福至齿宅居也太保退居其所以/同授宗人又拜王复荅拜大保饮福至齿者方在丧疚)
(歆神之赐而不甘其味也若王则丧/之主非徒不甘味虽饮福亦废也)音释经(哜才/诣反)传(复/扶)

(又反下同丧/平声下同)太保降收诸侯出庙门俟(太保下堂有司/收彻器用庙门)
(路寝之门也成王之殡在焉故曰庙言诸侯则卿士以/下可知俟者俟见新君也真氏曰此篇见周公养成君)
(德之效又见召公当危难之/际区处周密皆可为来世法)音释经(见形/甸反)
　　康王之诰(今文古文皆有但/今文合于顾命)
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率
东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一
二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王羲嗣德荅拜(汉孔氏/曰王出)
(毕门立应门内郑氏曰周礼五门一曰皋门二曰雉门/三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在)

(路门外则应门之内盖内朝所在也周中分天下诸侯/主以二伯自陜以东周公主之自陜以西召公主之召)
(公率西方诸侯盖西伯旧职毕公率东方诸侯则继周/公为东伯矣诸侯入应门列于左右布陈也乘四马也)
(诸侯皆陈四黄马而朱其鬣以为廷实或曰黄朱若篚/厥玄黄之类宾诸侯也称举也诸侯举所奉圭兼币曰)
(一二臣卫一二见非一也为王蕃卫故曰臣卫敢执壤/地所出奠贽皆再拜首至地以致敬义宜也义嗣德云)
(者史氏之辞也康王宜嗣前人之德故荅拜也吴氏曰/穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫)
(公子稽颡而不拜则未为后也盖为后者拜不拜故未/为后也吊者含者襚者升堂致命主孤拜稽颡成为后)
(者也康王之见诸侯君以为不当拜而不拜则疑未为/后也且纯乎吉也荅拜既正其为后且知其以丧见也)
音释经(应平声按应字平声为正音去声为借音故陆/氏于诸经中平声者无音去声者音应对之应)

(又如治字覆字等极多故陆氏音者皆借音无音者本/音读者详之礼记疏云应当也谓南向当朝正门也左)
(右程伯圭曰左右二字当自为句/言趋而左右也乘去声称平声)传(外朝驰遥反下同/周礼注天子外朝)
(一内朝二外朝在库门之外听狱蔽讼之朝也治朝在/路门之外王曰视治之朝也燕朝在路门之内会宗人)
(图嘉事之朝也陜失冉反史记注弘农郡陜县是也鬣/力涉反见形甸反下并同重耳上传容反晋文公名夫)
(音扶含朝绀反赠丧珠玉曰含/襚音遂赠丧衣服曰襚丧平声)太保暨芮伯咸进相揖
皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周
文武诞受羑若克恤西土(冢宰及司徒与群臣皆进相/揖定位又皆再拜稽首陈戒)
(于王曰敢敬告天子示不敢轻告且尊称之所以重其/听也曰大邦殷者明有天下不足恃也羑若未详苏氏)

(曰羑羑里也文王出羑里之囚天命自是始顺仁山金/氏曰羑古文作□按说文即诱字也羑若谓天之阴诱)
(助训也旧说皆不考西土文武所兴之地言文武所以/大受命者以其能恤西土之众也进告不言诸侯以内)
(见外张氏曰言克恤西土以文武基业本于西土示不/忘本也吕氏曰二伯率诸侯列门左右朝会分班仪也)
(太保及芮伯咸进相揖朝会合班仪也始两分班则诸/侯两列西伯与东伯之位相对今而合班则六卿前列)
(冢宰与司徒/之位相次也)音释经(羑以/九反)传(见形/甸反)惟新陟王毕协赏罚
戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无坏
我高祖寡命(陟升遐也成王初崩未葬未谥故曰新陟/王毕尽协合也好恶在理不在我故能尽)
(合其赏之所当赏罚之所当罚而克定其功用施及后/人之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也张皇六师大)

(戒戎备无废坏我文武艰难寡德之基命也按召公此/言若导王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立)
(志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之渐/见矣成康之时病正在是故周公于立政亦恳恳言之)
(后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至/于口不言兵亦异于召公之见矣可胜叹哉)音释经
(遗去声/坏音怪)传(好恶并去声施以豉反/渐见形甸反胜平声)王若曰庶邦侯甸男
卫惟予一人钊报诰(报诰而不及群臣者以外见内康/王在丧故称名春秋嗣王在丧亦)
(书名/也)音释经(见形甸反/丧平声)昔君文武丕平富不务咎底至
齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保
乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方(丕平/富者)

(溥博均平薄敛富民言文武德之广也不务咎者不务/咎恶轻省刑罚言文武罚之谨也底至者推行而底其)
(至也齐信者兼尽而极其诚也文武务德不务罚之心/推行而底其至兼尽而极其诚内外充实故光辉发越)
(用昭明于天下盖诚之至者不可掩也而又有熊罴武/勇之士不二心忠实之臣戮力同心保乂王室文武用)
(受正命于天下上天用顺文武之道而付之以/天下之大也康王言此者求助群臣诸侯之意)音释传
(敛力验反/省所景反)乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父
尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心
罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞(天子称同姓诸侯/曰伯父康王言文)
(武所以命建侯邦植立蕃屏者意盖在我后之人也今/我一二伯父庶几相与顾绥尔祖考所以臣服于我先)

(王之道虽身守国在外乃心当常在王室用/奉上之忧勤其顺承之毋遗我稚子之耻也)音释经(屏/必)
(郢反无与母/通遗去声)群公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服
(始相揖者揖而进也此相揖者揖而退也苏氏曰成王/崩未葬君臣皆冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰)
(不可礼变于不得已嫂非溺终不援也三年之丧既成/服释之而即吉无时而可者曰成王顾命不可以不傅)
(既傅不可以丧服受也曰何为其不可也孔子曰将冠/子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠冠吉)
(礼也有可以丧服行之受顾命见诸俟独不可以丧服/乎太保使太史奉册受王于次诸侯入哭于路寝而见)
(王于次王丧服受教戒谏哭踊荅拜圣人复起不易斯/言矣春秋传曰郑子皮如晋葬晋平公将以币行子产)
(曰丧安用币子皮固请以行既葬诸侯之大夫欲因见/新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而乂命孤孤斩焉在)

(衰绖之中其以嘉服见则丧礼未毕其以丧服见是重/受吊也大夫将若之何皆无辞以退今康王既以嘉服)
(见诸侯而又受乘黄玉帛之币使周公在必不为此然/则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之间教戒深)
(切著明足以为后世法孔子何为/不取哉然其失礼则不可不辨)音释经(丧平/声)传(丧平/声下)
(并同冠古玩反下同齐衰音咨催见形甸反下并同踊/音勇复扶又反衰绖音催耋重储用反见昭公十年)
　　毕命(康王以成周之众命毕公保釐此其册命也今/文无古文有吕氏曰周公始迁商民善恶并育)
　　(所以安反侧也至君陈则商民浸服周化故简脩进/良犹未大区别也至康王则世变风移为善者众)
　　(其不善者亦不能无怙恶之失苟犹兼蓄并容则/馀孽不除终为良民之害故命毕公分别其居里)
　　(不惟恶不能染善而恶者亦将无以自容势不得/不入于善矣此周之治所以成也盖惟此时可以)

　　(举此政为治/之序固如此)
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于丰以成周之众命毕公保釐东郊(康王之十二年/也毕公尝相文)
(王故康王就丰文王庙命之成周下都也保安釐理也/保釐即下文旌别淑慝之谓盖一代之治体一篇之宗)
(要/也)音释传(相去声别/笔列反)王若曰呜呼父师惟文王武王敷大
德于天下用克受殷命(毕公代周公为太师也文王武/王布大德于天下用能受殷之)
(命言得之/之难也)惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于
洛邑密迩王室式化厥训既历三纪世变风移四方无

虞予一人以宁(十二年曰纪父子曰世周公左右文武/成王安定国家谨毖顽民迁于洛邑密)
(近王室用化其教既历三纪世已变而风始移四/方无虞度之事而予一人以宁言化之之难也)音释经
(左右音/佐佑)传(度达/各反)道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸
劝(有升有降犹言有隆有污也周公当世道方降之时至君/陈毕公之世则将升于大猷矣为政者因俗变革故周公)
(毖殷而谨厥始君陈有容而和厥中皆由俗为政者当/今之政旌别淑慝之时也苟不善其善则民无所劝慕)
(矣/)音释传(污音/乌)惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率
下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成(懋盛/大之)
(义予懋乃德之懋小物犹言细行也言毕公既有盛德/又能勤于细行辅导四世风采凝峻表仪朝著若大若)

(小罔不祗服师训休嘉之绩盖多于先王之时矣今我/小子复何为哉垂衣拱手以仰其成而已康王将付毕)
(公以保釐之寄故叙其/德业之盛而归美之也)音释经(仰鱼/向反)传(行胡孟反朝著/上驰遥反下驰)
(据反音与著同左传昭公十一年叔向曰朝有/著定杜注朝内列位常处谓之表著复扶又反)王曰呜
呼父师今予祗命公以周公之事往哉(今我敬命公以/周公化训顽民)
(之事公其往哉言非周公/所为不敢屈公以行也)旌别淑慝表厥宅里彰善瘅
恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申书郊圻
慎固封守以康四海(淑善慝恶瘅病也旌善别恶成周/今日由俗革之政也表异善人之)
(居里如后世旌表门闾之类显其为善者而病其为不/善者以树立为善者风声使显于当时而传于后世所)

(谓旌淑也其不率训典者则殊异其井里疆界使不得/与善者杂处礼记曰不变移之郊不变移之遂即其法)
(也使能畏为恶之祸而慕为善之福所为别慝也圻与/畿同郊圻之制昔固规画矣曰申云者申明之也封域)
(之险昔固有守矣曰谨云者戒严之也疆域障塞岁久/则易湮世平则易玩时缉而屡省之乃所以尊严王畿)
(王畿安则四海安矣新安王氏曰商民叛服系天下之/安危虽世变风移亦不可不虑故因区别里闾遂并郊)
(畿封守而/整齐之也)音释经(别笔列反瘅多旱反音与亶同画/胡麦反圻解见酒诰篇守舒究反)传
(塞如字易以豉反缉/七入反省息井反)政贵有恒辞尚体要不惟好异商
俗靡靡利口惟贤馀风未殄公其念哉(对暂之谓恒对/常之谓异趣完)
(具而已之谓体众体所会之谓要政事纯一辞令简实/深戒作聪明趋浮末好异之事凡论治体者皆然而在)

(商俗则尤为对病之药也苏氏曰张释之谏汉文帝秦/任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其弊徒文具无恻隐)
(之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬/夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩无其实凡)
(释之所论则康王/以告毕公者也)音释经(恒胡登反要/去声好去声)传(趣去声谓旨趣/也亟音棘苛寒)
(歌反音与/何同急也)我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖
天道敝化奢丽万世同流(古人论世禄之家逸乐豢养/其能由礼者鲜矣既不由礼)
(则心无所制肆其骄荡陵蔑有德悖乱天道敝坏风化/奢侈美丽万世同一流也康王将言殷士怙侈灭义之)
(恶故先取古人/论世族者发之)音释经(鲜上声悖蒲/妹蒲没二反)兹殷庶士席宠惟
旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心

闲之惟艰(陈氏大猷曰席犹藉也席宠惟旧言世禄之/家也吕氏曰殷士凭藉光宠助发其私意者)
(有自来矣私欲公义相为消长故怙侈必至灭义义灭/则无复羞恶之端徒以服饰之美侉之于人而身之不)
(美则莫之耻也流而不反骄淫矜侉百邪并见将以恶/终矣洛邑之迁式化厥训虽已收其放心而其所以防)
(闲其邪者犹甚难也夏氏曰周公君臣相继化之虽收/其放心然闲之尚难毕公当有以闲之下文训以德义)
(古训即闲/之之道也)音释经(侉枯/瓜反)传(长上声复扶又反羞/恶去声见形甸反)资富能
训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训
(言殷士不可不训之也资资财也资富而能训则心不/迁于外物而可全其性命之正也然训非外立教条也)
(惟德惟义而已德者心之理义者理之宜也德义人所/同有也惟德义以为训是乃天下之大训然训非可以)

(己私言也当稽古以为之说盖善无證则/民不从不由古以为训于何以为训乎)王曰呜呼父
师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修(是时四方/无虞矣蕞)
(尔殷民化训三纪之馀亦何足虑而康王拳拳以邦之安/危惟系于此其不苟于小成者如此文武周公之泽其)
(深长也宜哉不刚所以保之不柔所以釐之不刚不柔/其德信乎其修矣新安王氏曰忿其不从而制以刚则)
(必怨虑其难制而遇以柔则必玩惟不刚不柔而处以/中则德允修而商人化矣吕氏曰始皇以安危系匈奴)
(而急之以刚德宗以安危系藩/镇而缓之以柔故皆以致乱也)音释传(蕞祖/外反)惟周公克
慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同
底于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小

子永膺多福(殊厥井疆非治之成也使商民皆善然后/可谓之成此曰成者预期之也三后所治)
(者洛邑而施及四夷王畿四方之本也吴氏曰道者致/治之道也始之中之终之虽时有先后皆能观其行)
(事观其用心而有以济之若出于/一时若成于一人谓之协心如此)音释传(非治去声/下致治同)
(所治平声/施以豉反)公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻
子孙训其成式惟乂(建立训顺式法也成周指下都而/言王氏曰文王都丰武王都镐成)
(王始宅洛邑成周又洛邑之东郊耳吕氏曰毕公四世/元老岂区区立后世名者而勋德之隆亦岂少此康王)
(所以望之者盖相期以无/穷事业乃尊敬之至也)音释经(闻音/问)呜呼罔曰弗克
惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于

前政(陈氏大猷曰事之不立非视之太重而畏其难则/视之太轻而忽其易今公无谓不能而畏之惟当)
(尽其心无谓民少而忽之惟当敬其事盖能尽其心则/虽难者无不举不谨其事则易者不能举也张氏曰内)
(尽其心外谨其事则能敬顺成王之成烈以休美周公/君陈之政矣新安王氏曰观士民不轻于从周见殷先)
(王德泽之深观三后化殷卒至于从化见周家/仁厚之至此商周之盛非后世之所能及也)音释传
(易以/豉反)
　　君牙(君牙臣名穆王命君牙为大司徒此其诰命/也今文无古文有吕氏曰穆王书三篇君牙)
　　(囧命初年书也吕刑末年书也舜命契为司徒止/一语而君牙命书至一篇世降而文胜也然周家)
　　(之典刑文/献在焉)音释经(牙陆氏本/或作雅)

王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥
有成绩纪于太常(王穆王也康王孙昭王子周礼司勋/云凡有功者铭书于王之太常司常)
(云日月为常画日月为旌旗也孙氏曰纪于/太常所以彰显之又王常所瞻视示不忘也)音释传(画/胡)
(卦/反)惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左
右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春冰(绪统绪也若/蹈虎尾畏其)
(噬若涉春冰畏其陷言忧/危之至以见求助之切也)音释经(左右音/佐佑)传(见形/甸反)今命
尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考(膂脊也旧服/忠贞服劳之)
(事忝辱也欲君牙以其祖/考事先王者而事我也)弘敷五典式和民则尔身克

正罔敢弗正民心罔中惟尔之中(弘敷者大而布之也/式和者敬而和之也)
(则有物有则之则君臣之义父子之亲夫妇之别长幼/之序朋友之信是也典以设教言故曰弘敷则以民彝)
(言故曰式和此司徒之教也然教之本则在君牙之身/正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其)
(所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰/子率以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒)
(之职也陈氏大猷曰以其常行而不可易谓之典以其/截然而不可越谓之则教之理虽不外乎人之性教之)
(本则在君牙之身与心正者容有不中中则无有不正/身之正勉强修饰者能之心之中非存养纯熟不能也)
(故既欲君牙正身以率民身之正尤欲其存心之中以/导民心之中则民则和五典惇矣敷典和则因民心之)
(同得者教之尔正尔中即吾心之先得者/率之也于身先言尔于心先言民互文耳)音释传(别必/列反)

(长上声行/胡孟反)夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰
怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁(祁大也暑雨/祁寒小民怨)
(咨自伤其生之艰难也厥惟艰哉者叹小民之诚为艰/难也思念其难以图其易民乃安也艰者饥寒之艰易)
(者衣食之易司徒敷五典扰兆民兼教/养之职此又告君牙以养民之难也)音释经(易以/豉反)呜
呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正
罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命
追配于前人(丕大谟谋烈功也文显于前武承于后曰/谟曰烈各指其实而言之咸以正者无一)
(事不出于正咸罔缺者无一事不致其周密若顺对荅/配匹也前人君牙祖父陈氏栎曰光命即显谟武烈不)

(过承文谟虽烈亦谟也所以于文武总言光命也文武/之光命成康已对扬之今人能奉若成康所以对扬文)
(武之意者如此则君牙可追配其祖父矣舜命契为司/徒不过曰敬敷五教在宽今穆王命君牙其详虽至于)
(一篇其要不出舜之一言前日弘敷五典式和民则曰/弘曰和即在宽意也此曰敬明乃训即敬敷意也帝舜)
(此言岂惟穆王不能易/万世职教者不能易也)王若曰君牙乃惟由先正旧典
时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
(先正君牙祖父也君牙由祖父旧职而是法之民之治/乱在此而已法则治否则乱也循汝祖父之所行而显)
(其君之冇乂复申戒其守家法以终之按此篇专以君/牙祖父为言曰缵旧服曰无忝曰追配曰由先正旧典)
(曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其/贤可知矣惜载籍之无传也陈氏曰康王时芮伯为司)

(徒君牙岂/其后耶)音释经(治去声辟/必益反)传(复扶/又反)
　　囧命(穆王命伯囧为太仆正此其诰命也今文无/古文冇吕氏曰陪仆亵御之臣后世视为贱)
　　(品而不之择者曾不知人主朝夕与居气体移养/常必由之潜消默夺于冥冥之中而明争显谏于)
　　(昭昭之际抑术矣自周公作立政而叹缀衣虎贲/知恤者鲜则君德之所系前此知之者亦罕矣周)
　　(公表而出之其选始重穆王之用太仆正特作命/书至与大司徒略等其知本哉陈氏大猷曰周礼)
　　(止有太仆下大夫二人此言太仆正正其长也又/有祭仆御仆𨽻仆戎仆斋仆道仆田仆等正皆长)
　　(之上薰陶涵养乎君德下简择表率乎群僚所系/甚重故册命焉苏氏曰昭王南征不复至齐桓乃)
　　(以问楚是终穆王世君弑而贼不讨也王终无愤/耻之心乃欲车辙马迹周于天下今观君牙伯囧)

　　(二书皆无哀痛惨怛之意但曰嗣先人宅丕后而/已非祭公谋父祈招之诗以止王心王其不没乎)
　　音释经(囧俱永反下书长满从口/非陆云亦作□史记作臩)传(亵私/列反)
王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉
中夜以兴思免厥愆(伯囧臣名穆王言我不能于德继/前人居大君之位恐惧危厉中夜)
(以兴思所以免其咎过复斋董氏曰穆王命君牙曰心/之忧危若蹈虎尾命伯囧曰怵惕惟厉中夜以兴此即)
(立之初知以父雠为耻故言如此然终穆王之世/复雠之事无闻焉二篇之书果出于穆王之口欤)音释
经(怵敕/律反)昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍
御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不

钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休(侍给侍左御/右者御车)
(之官仆从太仆群仆凡从王者承承顺之谓弼正救之/谓虽文武之君聪明齐圣小大之臣咸怀忠良固无待)
(于侍御仆从之承弼者然其左右奔走皆得正人则承/顺正救亦岂小补哉林氏曰左右近习非其人则朝夕)
(渐染入于邪僻而不自知大臣虽贤君心以/蠹矣故虽小大忠良必群仆皆正人而后可)音释经(从才/用反)
(辟必/益反)惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不
及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈(无良言其质之不/善也匡辅助也绳)
(直纠正也非心非僻之心也先烈文武也陈氏大猷曰/文武犹资左右况予之无良乎匡救其恶而不格其非)
(心则止于东而生于西惟格其/非心则拔本塞源末流自善)音释经(纠吉酉反/谬靡幼反)今予

命汝作大正正于群仆侍御之臣懋乃后德交修不逮
(大正太仆正也周礼太仆下大夫也群仆谓祭仆𨽻仆/戎仆齐仆之类穆王欲伯囧正其群仆侍御之臣以勉)
(进君德而交修其所不及或曰周礼下大夫不得为正仆/汉孔氏以为太御中大夫盖周礼太御最长下又有群)
(与此所谓正于群仆者合且与君同车最为亲近也张/氏曰公卿进见有时仆御亵近无间有时者见其尊严)
(无间者知其情性方其进见君臣之分甚严未易犯其/颜色及其亵近君臣之情无间故可纠其过失救过于)
(无间之时易为力救过于已发之后也/难为功懋德交修正侍御仆从之职)音释傅(齐侧皆反/周礼夏官)
(司马祭仆掌视祭祀𨽻仆掌五寝扫除戎/仆掌驭戎车齐仆掌驭金路以宾长上声)慎简乃僚无
以巧言令色便辟侧媚其惟吉士(巧好令善也好其言/善其色外饰而无质)

(实者也便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪/媚者谀说小人也吉士君子也人按此言谨择乃僚则)
(成周之时凡为官长者皆得自举其属不特辟除府史/胥徒而已吕氏曰命一伯囧作太仆正使谨择其僚固)
(不待王亲择此为治之体统也陆贽在唐/使诸司长官各举其属亦庶几有见于此)音释经(令力/正反)
(便毗连反/辟四亦反)传(恶去声长上声/特辟必益反)仆臣正厥后克正仆臣谀
厥后自圣后德惟臣不德惟臣(自圣自以为圣也仆臣/之贤否系君德之轻重)
(如此吕氏曰自古小人之败君德为昏为虐为侈为纵/曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之)
(者盖小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓/人莫己若而欲予言莫之违然后法家拂士日远而快)
(意肆情之事亦莫或龃龉其间自圣之證既见/而百疾从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也)音释传

(败北迈反拂音弼龃龉上阻/咀二音下音语见形甸反)尔无昵于憸人充耳目之
官迪上以非先王之典(汝无比近小人充我耳目之官/导君上以非先王之典盖穆王)
(自量其执德未固恐左右/以异端进而荡其心也)音释经(无与/毋通)传(此毗连反/量平声)非
人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟
予汝辜(戒其以货贿任群仆也言不于其人之善而惟/以货贿为善则是旷厥官汝大不能敬其君而)
(我亦汝/罪矣)音释经(辟必/益反)王曰呜呼钦哉永弼乃后于彝宪
(彝宪常法也吕氏曰穆王卒章之命望于伯囧者深且/长矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹)
(导其侈者果出于仆御之间抑不知伯囧犹在职乎否/也穆王豫知所戒忧思深长犹不免躬自蹈之人心操)

(舍之无常/可惧哉)音释传(造父上七到反下音甫颛顼之孙蜚/廉四世孙赵氏之祖也思去声操仓)
(刀/反)
　　吕刑(吕侯为天子司寇穆王命训刑以诰四方史/录为篇今文古文皆有按此篇专训赎刑盖)
　　(本舜典金作赎刑之语今详此书实则不然盖舜/典所谓赎者官府学校之刑尔若五刑则固未尝)
　　(赎也五刑之宽惟处以流鞭扑之宽方许其赎今/穆王赎法虽大辟亦与其赎免矣汉张敞以讨羌)
　　(兵食不继建为入谷赎罪之法初亦未尝及于杀/人及盗之罪而萧望之等犹以为如此则富者得)
　　(生贫者独死恐开利路以伤治化曾谓唐虞之世/而有是赎法哉穆王巡游无度财匮民劳至其末)
　　(年无以为计乃为此一切权宜之术以敛民财夫/子录之盖亦示戒然其一篇之书哀矜侧怛犹可)

　　(以想见三代忠厚之意云尔仁山金氏曰吕刑穆/王晚年之书也自昭王南征不复周纲陵夷穆王)
　　(在位日久中更荒废虽能自克然风俗日下情伪/日滋晚年命吕侯为司寇重修刑法史谓甫侯言)
　　(于王而修之也故曰吕刑作为诰命颁之天下焉/大抵增墨刑之条以尽天下之恶咸官刑大辟之)
　　(条以逭犯罪之众刑繁/而轻盖衰世之意也)音释传(校胡教反夫音扶/切千结反详见盘)
　　(庚篇敛去声傅柱恋反吕姓也甫国名也/甫侯姓吕为天子司寇故亦或称甫刑)
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诰四方(惟吕命与/惟说命语)
(同先此以见训刑为吕侯之言也耄老而昏乱之称荒/忽也孟子曰从兽无厌谓之荒穆王享国百年车辙马)
(迹遍于天下故史氏以耄荒二字发之亦以见赎刑为/穆王耄荒所训耳苏氏曰荒大也大度作刑犹禹曰予)

(荒度土功荒当属下句亦/通然耄亦贬之之辞也)音释经(度达/各反)传(先先见反见形/甸反下同厌)
(于盐反/属音烛)王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔
不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔(言洪荒之世浑厚敦厖蚩/尤始开暴乱之端驱扇熏)
(炙延及平民无不为寇为贼鸱义者以鸱张跋扈为义/仁山金氏曰矫正也虔刘也谓奸恶寇攘者须制刑以)
(矫正虔/刘之也)音释经(蚩充之反/鸱处脂反)传(浑胡昆反鸱张形势猛悍/如鸱之张翼跋扈上蒲揆)
(反下侯古反诗疏云/凶横自恣陵人之貌)苗民弗用灵制以刑惟作五虐之
刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越玆丽刑并制
罔差有辞(苗民承蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五/虐之刑名之曰法以杀戮无罪于是始过为)

(劓鼻刵耳㭬窍黥面之法于丽法者必刑之并/制无罪不复以曲直之辞为差别皆刑之也)音释经
(劓牛例反刵而志反㭬竹角反黥渠京/反丽音离又音𨽻并去声差初加反)传(复扶又反/别笔列反)民
兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告
无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥(泯泯昏/也棼棼)
(乱也民皆悍然兴起更相渐染为昏为乱无复诚信相/与反覆诅盟而已虐政作威众被戮者方各告无罪于)
(天天视苗民无有馨香德而刑戮发闻莫非腥秽吕氏/曰形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也馨香阳也)
(腥秽阴也故德为馨/香而刑发腥秽也)音释经(渐将廉反泯面忍反棼敷/文反音与纷同又符分反)
(音与焚同覆芳六反诅庄助/反监音鉴闻如字又音问)皇帝哀矜庶戮之不辜报

虐以威遏绝苗民无世在下(皇帝舜也以书考之治苗/民命伯夷禹稷皋陶皆舜)
(之事报苗之虐以我之威绝灭也谓窜/与分北之类遏绝之使无继世在下国)音释传(治平/声)
乃命重黎绝地天通罔有降格群后之逮在下明明棐
常鳏寡无盖(重少昊之后黎高阳之后重即羲黎即和/也吕氏曰治世公道昭明为善得福为恶)
(得祸民晓然知其所由则不求之渺茫冥昧之间常三/苗昏虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神)
(祭非其鬼天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴/人心之所以不正也在舜当务之急莫先于正人心首)
(命重黎修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川/高卑上下各有分限绝天地之通严幽明之分焄蒿妖)
(诞之说举皆屏息群后及在下之臣皆精白一心辅助/常道民卒善而得福恶而得祸虽鳏寡之微亦无有盖)

(蔽而不得自伸者也按国语曰少昊氏之衰九黎乱德/民神杂揉家为巫史民渎齐盟祸灾荐臻颛顼受之乃)
(命南正重司天以属神北正黎司地以属民使无相侵/渎其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者)
(使复/典之)音释经(重傅/容反)传(治去声揉女救反有分扶问反焄/蒿上许云反香气也下呼高反气)
(烝出貌字见礼记屏卑正反九黎韦昭云九黎氏九人/蚩尤之后也郑玄云九黎学蚩尤为乱者在蚩尤之后)
(属音烛韦昭云会也苗复/如字尧复扶又反下同)皇帝清问下民鳏寡有辞于
苗德威惟畏德明惟明(清问虚心而问也有辞声苗之/过也苗以虚为威以察为明帝)
(反其道以德威而天下无不/畏以德明而天下无不明也)乃命三后恤功于民伯夷
降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷

三后成功惟殷于民(恤功致忧民之功也吕氏曰时承/蚩尤三苗之蔽妖诞溺人重黎虽)
(区别其大分然蛊惑未易遽胜故伯夷降天地人之典/礼使知幽明之分人道之正折民之邪妄所谓折民于)
(刑也苏氏曰失礼则入刑礼刑一物也伯夷降典以正/民心禹平水土以定民居稷降播种以厚民生三后成)
(功以致民之殷盛富庶也孙氏曰伯夷降典教之也禹/平水土安之也稷降播种餋之也吕氏曰功盛而民殷)
(盛则防闲之者不可废于是下文/即命皋陶作士以刑限制之也)音释传(折之列反/种朱用反)士
制百姓于刑之中以教祗德(命皋陶为士制百姓于刑/辟之中所以检其心而教)
(以祗德也吴氏曰皋陶不与三后之列遂使后世以刑/官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成)
(功惟殷于民皋陶不与盖吝之也是后世非独人臣以/刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称皋陶曰刑期于)

(无刑民协于中时乃功又曰俾予从欲以治四方风动/惟乃之休其所系乃如此是可轻哉吕氏曰吕刑一篇)
(以刑为主故历叙本末而归之于皋陶之刑/势不得与伯夷禹稷杂称言固有宾主也)音释传(辟/毗)
(亦反与去声/下不与同)穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德
之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝(穆穆者和敬之/容也明明者精)
(白之容也灼于四方者穆穆明明辉光发越而四达也/君臣之德昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自)
(已也如是而犹有未化者故士师明于刑之中使无过/不及之差率乂于民辅其常性所谓刑罚之精华也陈)
(氏栎曰夫舜不轻于用刑也命皋陶以刑且本之以威/明之德继期民以祗德勤德刑之本必主于德而刑之)
(用必合于中德与中为吕刑一篇之网领此曰惟克天/德曰以成三德曰有德惟刑无非以德为本也曰观于)

(五刑之中曰罔不中听狱之两辞曰罔非在中曰咸庶/中正曰非德于民之中曰咸中有庆无非以中为用也)
(刑必合于中而后刑即所以为/德以此意读吕刑其庶几乎)典狱非讫于威惟讫于
富敬忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下
(仁山金氏曰惟讫之惟与也讫绝也谓唐虞之世典狱/之官非但绝于威势之请托与绝于货贿之赂遗而已)
(○言不为威屈不为利诱也敬忌之至无有择言在身/大公至正纯乎天德无毫发不可举以示人者天德在)
(我则大命自我作而配享在下矣在下者对天之辞盖/推典狱用刑之极功而至于与天为一者如此三山陈)
(氏曰狱者民命系焉古人以动天地感鬼神皋陶之刑/至于四方风动苏公之刑至于长我王国穆王之刑至)
(于一人有庆兆民赖之天下所以感化王国所以长/久人君所以享福皆在于刑非德与天合也不足任)

(此后世以言为惨酷之具/轻付之人视古人有间矣)王曰嗟四方司政典狱非尔
惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩
惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观干五刑之中惟
时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗
苗民无辞于罚乃绝厥世(司政典狱汉孔氏曰诸侯也/为诸侯主刑狱而言非尔诸)
(侯为天牧养斯民乎为天牧民则今尔何所监惩所当/监者非伯夷乎所当惩者非有苗乎伯夷布刑以启迪)
(斯民舍皋陶而言伯夷者探本之论也丽附也苗民不/察于狱辞之所丽又不择吉人俾观于五刑之中惟是)
(贵者以威乱政富者以货夺法断制五刑乱虐无罪上/帝不蠲贷而降罚于苗苗民无所辞其罚而遂殄灭之)

(也/)音释经(监音鉴丽音离又/音𨽻断都玩反)传(为去声下同舍/音舍贷他代反)王曰呜
呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶
有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民
俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人
虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆
民赖之其宁惟永(此告同姓诸侯也格至也参错讯鞫极/天下之劳者莫若狱苟有毫发怠心则)
(民有不得其死者矣罔不由慰日勤者尔所用以自慰/者无不以日勤故职举而刑当也尔罔或戒不勤者刑)
(罚之用一成而不可变者也苟顷刻之不勤则刑罚失/中虽深戒之而已施者亦无及矣戒固善心也而用刑)

(岂可以或戒也哉且刑狱非所恃以为治也天以是整/齐乱民使我为一日之用而已非终即康诰大罪非终)
(之谓言过之当辟者惟终即康诰小罪惟终之谓言故/之当辟者非终惟终皆非我得轻重惟在夫人所犯耳)
(尔当敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休/宥之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥)
(惟敬乎五刑之用以成刚柔正直之德则君庆/于上民赖于下而安宁之福其永久而不替矣)音释传
(刑当去声辟毗亦/反下并同夫音扶)王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今
尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及(陈氏大猷曰/吁来者叹而)
(呼之来前有邦诸侯也有土卿大夫有采地者也刑凶/器也而谓之祥刑原制刑之本也棐民彝成三德系人)
(心固天命何吉祥如之典狱者以祥用之则无往而非/祥矣祥刑非他在于安百姓而已谓使善者有所恃恶)

(者有所惩也新安王氏曰何所当择岂非所用典狱之/人乎何所当敬岂非所用之刑乎何所当度岂非狱辞)
(之所逮及乎○汉世诏狱有至数万人者审度其所当/逮者而后可逮之也曰何曰非问荅以发其意以明三)
(者之决不可/不尽心也)音释经(度达/各反)传(逮徒耐反又汤亥大计二反/及也汉刑法注辞之所及)
(则追捕之/故谓之逮)两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五
刑不简正于五罚五罚不服正于五过(两造者两争者/皆至也周官以)
(两造听民讼具备者词證皆在也师众也五辞丽于五/刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也五辞简核)
(而可信乃质于五刑也不简者辞与刑参差不应刑之/疑者也罚赎也疑于刑则质于罚也不服者辞与罚又)
(不应也罚之疑者也过误也疑/于罚则质于过而宥免之也)音释经(造七/到反)传(丽离𨽻/二音核)

(与覈同下革/反应去声)五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪
惟均其审克之(疵病也官威势也反报德怨也内女谒/也货贿赂也来干请也惟此五者之病)
(以出入人罪则以人之所犯坐之也审克者察之详而/尽其能也下文屡言以见其丁宁忠厚之至疵于刑罚)
(亦然但言于五过者举轻以见重也吕氏曰刑降而为/罚罚降而为过然以私而故纵则又非天讨也故纵之)
(病有此五者审者察之尽/其心克者治之尽其力)音释经(疵才/支反)传(见形甸/反下同)五刑
之疑有赦五罚之疑有赦其审克之(刑疑有赦正于五/罚也罚疑有赦正)
(于五过也吕氏曰当赦而不赦不当赦/而赦所害皆不轻故又戒以审克也)简孚有众惟貌
有稽无简不听具严天威(陈氏大猷曰此承上五辞简/孚而言狱辞简核孚实众听)

(以为可信也唐孔氏曰众或皆以为可刑或皆以为可/赦未得即断之惟当察其囚貌更有所考合考合复同)
(乃从众议断之即周官大司寇五听辞听色听气听耳/听目听也陈氏大猷曰无简不听谓狱辞之无核者则)
(为疑狱明矣更不须以猊听而竟赦之也张氏曰其俱/也谓上所言皆敬天威也陈氏大猷曰当轻而重当重)
(而轻则亵慢天威矣/其可不致其严哉)墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓
辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实
其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚
千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五
百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千

上下此罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之(墨/刻)
(颡而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割势/妇人幽闭大辟死刑也六两曰锾阅视也倍二百锾也)
(倍差倍而又差五百锾也属类也三千总计之也周礼/司刑所掌五刑之属二千五百刑虽增旧然轻罪比旧)
(为多而重罪比旧为减也比附也罪无正律则以上下是/刑而比附其罪也或曰乱辞辞之不可听者不行旧有)
(法而今不行者戒其无差误于僣乱之辞勿用今所不/行之法惟详明法意而审克之也按皋陶所谓罪疑惟)
(轻者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罚之以金是/大辟宫剕劓墨皆不复降等用矣苏氏谓五刑疑各入)
(罚当因古制非也舜之赎刑宫府学校鞭扑之刑耳夫/刑莫轻于鞭扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议者)
(则是无法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王/之所谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是刑哉详见篇题)

音释经(辟毗亦反下并同锾胡关反剕/父沸反差初加反比卑履反)传(涅乃结反刖/音月宫淫刑)
(孔疏云宫刑主为淫者然后人被此罪非必皆云淫汉/除肉刑宫刑犹在至隋开皇初方除男子宫刑周礼司)
(刑墨劓宫剕杀罪各五百/复扶又反夫音扶治平声)上刑适轻下服下刑适重上
服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要
(事在上刑而情适轻则服下刑舜之宥过无大康诰所/谓大罪非终者是也事在下刑而情适重则服上刑舜)
(之刑故无小康诰所谓小罪非眚者是也若谓罚之轻/重亦皆有权焉权者进退推移以求其轻重之宜也刑)
(罚世轻世重者周官刑新国用轻典刑乱国用重典刑/平国用中典随世而为轻重者也轻重诸罚有权者权)
(一人之轻重也刑罚世轻世重者权一世之轻重也惟/齐非齐者法之权也有伦有要者法之轻也言刑罚虽)

(惟权变是适而齐之以不齐焉至其伦要所在盖有截/然而不可紊者矣此两句总结上意三山陈氏曰胶固)
(以为齐非齐也如上罪服上刑下罪服下刑前世刑轻/今亦轻前世刑重今亦重此惟齐也殊不知情有轻重)
(时有治乱安得而齐之乃所以为不齐耳不若归之伦/理要会盖人情世变皆无一定惟理则无有不定者苟)
(知伦要则/知权变矣)音释经(下服上亥驾反/上服上是掌反)传(推通/回反)罚惩非死人
极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从
惟从哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其罚其
审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑(罚以惩/恶虽非)
(致人于死地然民重出赎亦甚病矣佞口才也非口才/辩给之人可以折狱惟温良长者视民如伤者能折狱)

(而无不在中也此言听狱者当择其人也察辞于差者/辞非情实终必有差听狱之要必于其差而察之非从)
(惟从者陈氏大猷曰从犹服也吾因其差而差之则其/情悉见虽巧辩不服从者亦服从矣○哀敬折狱者恻)
(怛敬畏以求其情也明启刑书胥占者言详明法律而/与众占度也咸庶中正者皆庶几其无过忒也于是刑)
(之罚之又当审克之也此言听狱者当尽其心也若是/则狱成于下而民信之狱输于上而君信之其刑上备)
(有并两刑者言上其断狱之书当备情节一人而犯两/事罪虽从重亦并两刑而上之也此言谳狱者当备其)
(辞/也)音释经(差初加反占之廉反/上是掌反并去声)传(长上声度达各反于/上如字言上是掌反)
(下同断都玩反谳语蹇反/又鱼战鱼列二反议罪也)王曰呜呼敬之哉官伯族姓
朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明

清于单辞民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱
之两辞狱货非宝惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天
不中惟人在命天罚不极庶民罔有令政在于天下(此/总)
(告之也官典狱之官也伯诸侯也族同姓姓异姓也朕/之于刑言且多惧况用之乎朕敬于刑者畏之至也有)
(德惟刑者厚之至也今天以刑相治期民汝实任责作/配在下可也明清以下敬刑之事也狱辞有单有两单)
(辞者无證之辞也听之为尤难明者无一毫之蔽清者/无一点之污曰明曰清诚敬笃至表里洞彻无少私曲)
(然后能察其情也陈氏大猷曰明清以听单辞以中而/听两辞也陈氏栎曰乱治也民之所以治无不在于以)
(中而听狱之两辞耳两辞之狱无可容私家于狱如君也/子不家于丧之家无或以私意而求成家于狱之两辞)

(狱货鬻狱而得货也府聚也辜功犹云罪状也吕氏曰/狱货非所以为宝货积而罪亦积乃所以聚汝辜罪之)
(功状终有时而偿报以庶尤而众罪交至也孔氏曰永/畏天惟罚言当长畏惧惟为天所罚也陈氏大猷曰鬻)
(狱而降罚非天道失中盖狱者乃人命生死之所在所/故也苟用刑失中而天罚不至其极则刑典狱者无)
(惩戒自此庶民无有蒙善政而在于天下者矣且任刑/之大本在敬与中用刑以敬为主用法以中为主前章)
(已论之至此复提敬与中/训之后章复申以中焉)音释经(相去声/令去声)传(污音乌少/始绍反治)
(平声鬻余/六反卖也)王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚
明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受
王嘉师监于兹祥刑(苏氏曰王耄矣诸侯多其孙故曰/嗣孙孔氏曰今往何监言今当何)

(所监视非当立德于民为之中正乎尚明听之哉言庶/几明听我言而行之也哲人惟刑无疆之辞言智人用)
(刑有无穷之善名也新安陈氏曰极多准则之名折狱/能系属五刑之准则所以皆合乎中理而有是庆也或)
(训极为中固非径指五极为五刑亦非也嘉师良民也/祥刑良法也诸侯受王嘉师监于兹祥刑此申明前告)
(示祥刑之意而欲其监观于所告之祥刑也毅斋沈氏/曰尝读囧命吕刑二书窃有感于人心之无常操存之)
(不易盖穆王一人之身而此心凡三变焉方其命伯囧/也既以怵惕惟厉自儆复以格其非心责臣罔有不钦)
(之训呜呼敬哉之辞其忧思深且长矣此心不继血气/方盛驭八骏而略四方几至亡国前日预知儆戒者不)
(免躬自蹈之逮其耆颐衰老之际度作刑以训四方而/敬忌敬五刑敬哉之说三四致意焉虽周道自此衰然)
(囧命之书专主乎钦吕刑之书敷主乎敬心法之哉/之传千载犹可想也吁人心操舍存亡之变如此)音释

经(监音鉴下/同属音烛)
　　文侯之命(幽王为犬戎所杀晋文侯与郑武公迎/太子宜臼立之是为平王迁于东都平)
　　(王以文侯为方伯赐以秬鬯弓矢作策书命之史/录为篇今文古支皆有吕氏曰此篇作于东迁之)
　　(初可以上可以下由此而上为成康为文武由此/而下为春秋为战国乃世道消长升降之交会也)
　　(使平王能复文武成康之遗泽则可以继二帝三/王之盛天下不复为春秋战国矣惟平王安于苟)
　　(且因循自是降为列国夫子编此书于二帝三王/之后者深惜平王不能推文武之遗泽而流为春)
　　(秋战国也法语旧典尚有一二未氓而陵迟颓/隳之意已见于词命间学者当审察而明辩也)
王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于上敷闻在

下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥
辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位(同姓故称父/文侯名仇义)
(和其字不名者尊之也丕显者言其德之所成克慎者/言其德之所修昭升敷闻言其德之所至也文武之德)
(如此故上帝集厥命于文王亦惟尔祖父能左右昭/事其君于小大谋猷无敢背违故先王得安在位)音
释经(闻音问又如字左右/音佐佑辟必益反)传(背音/佩)呜呼闵予小子嗣造
天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即我御事罔或
耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜
呼有绩予一人永绥在位(叹而自痛伤也闵怜也嗣造/天丕愆者嗣位之初为天所)

(大谴父死国败也殄绝纯大也绝其资用惠泽于下民/本既先拨故戎狄侵陵为我国家之害甚大今我御事)
(之臣无有老成俊杰在厥官者而我小子又材劣无能/其何以济难故又言诸侯在我祖父之列者其谁能恤)
(我乎又叹息言有能致功予一人则可永安厥位矣盖/悲国之无人无有如上文先正之昭事而先王得安在)
(位/也)音释传(济难并/去声)父义和汝克昭乃显祖汝肇刑文武
用会绍乃辟追孝于前文人汝多修捍我于艰若汝予
嘉(显祖文人皆谓唐叔即上文先正昭事厥辟者也夏祖/氏曰尔祖有功周室今尔有功于我是汝能昭扬其)
(也○后罔或耆寿俊在厥服则刑文武之道绝矣今刑/文武自文侯始故曰肇刑文武会者合之而使不离绍)
(者继之而使不绝前文人犹云前宁人汝多所/修完捍卫我于艰难若汝之功我所嘉美也)音释经

(辟必益反/捍侯旰反)王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬
鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉
柔远能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德(师/众)
(也黑黍白秬酿以鬯草卣中尊也诸侯受锡命当告其/始祖故赐鬯也彤赤卢黑也诸侯有大功赐弓矢然后)
(得专征伐马供武用四匹曰乘侯伯之赐无常以功大/小为度也简者简阅其士恤者惠恤其民都者国之都)
(鄙也苏氏曰予读文侯篇知东周之不复兴也宗周倾/覆祸败极矣平王宜若卫文公越勾践然今其书乃旋)
(旋焉与平康之世无异春秋传曰厉王之祸诸侯释位/以间王室宣王有志而后效官读文侯之命知平王之)
(无志也按史记幽王娶于申而生太子宜臼后幽王娶/褒姒废申后去太子申侯怒与缯西夷犬戎攻王而杀)

(之诸侯即申侯而立故太子宜臼是为平王平王以申/侯立己为有德而忘其弑父为当诛方将以复雠讨贼)
(之众而为戌申戌许之举其忘亲背义得罪于天者已/甚矣何怪其委靡颓堕而不自振也哉然则是命也孔)
(子以其犹能言文武之旧而存之欤/抑亦以示戒于天下后世而存之欤)音释传(酿汝亮反/酒成而和)
(以郁非以郁酿也供音恭乘去声复扶又反旋旬缘反/随恋反旋旋然谓和缓也间去声去上声缯慈陵反国)
(名背/音佩)
　　费誓(费地名淮夷徐戎并起为寇鲁侯征之于费/誓众故以费誓名篇今文古文皆有吕氏曰)
　　(伯禽抚封于鲁夷戎妄意其未更事且乘其新造/之隙而伯禽应之者甚整暇有序先治戎备次之)
　　(以除道路又次之以严部伍又次之以立期会先/后之序皆不可紊又按费誓泰誓皆侯国之事而)

　　(系于帝王书末者犹/诗之录商颂鲁颂也)音释经(费音秘古文作□史/记作肸本鲁附庸国)
　　(后并于鲁今沂州费县西有/占费城去曲阜故城三百里)传(更平声乘平/声治平声)
公曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴(孔氏曰徐戎/淮夷并起寇)
(鲁伯禽为方伯帅诸侯之师以征叹而敕之使无諠哗/欲其静听誓命苏氏曰淮夷叛已久矣及伯禽就国又)
(胁徐戎并起故曰徂兹淮夷徐戎并兴/孔氏曰徂兹者言往征伐此戎夷也)音释经(无与毋/通后除)
(无馀刑之/无馀并同)传(帅音率胁/并业反)善𢿰乃甲胄敿乃干无敢不吊
备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善(𢿰缝完也缝/完其甲胃勿)
(使断毁孔氏曰干楯敿施楯纷也唐孔氏曰纷如绶而/小系于楯以持之也○吊精至也锻淬砺磨也甲胄所)

(以卫身弓矢戈予所以克敌/先自卫而后攻人亦其序也)音释经(𢿰连条反敿举夭/反吊音的锻都玩)
(反砺力/制反)传(缝符容反楯竖尹反纷敷文反淬/取内反烧而纳水中以坚之也)今惟淫舍
牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝则有常刑
(吕氏曰戎备既修则师可出故继以除道路修饬庐舍/也淫舍谓星列周庐无伤牿谓无伤所舍之牿牛羁马)
(也孔氏曰淫大舍放也吕氏曰牿闲也不用兵则马在/闲厩用兵则牛驾车马服乘皆散于外也孔氏曰杜塞)
(也擭捕兽机槛敜窒也阱穿地以陷兽者○师既出当/窒塞其擭阱一或不谨而伤牿之牛马则有常刑此令)
(军在所之居民也举此例之凡川梁薮泽险阻/屏翳有害于师屯者皆在矣此除道路之事)音释经
(舍如字牿姑沃反擭胡化反张参五经文字音寒步乌/郭二反云非鄂也阱浅则施敜诺协乃结二反阱疾郢)

(疾正/二反)传(槛户黤反阑也圈也/令去声屏必郢反)马牛其风臣妾逋逃勿敢
越逐祗复之我商赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢
寇攘踰垣墙窃马牛诱臣妾汝则有常刑(吕氏曰师既/出则部伍当)
(严自古丧师每因剽掠失伍为敌所乘也贾逵曰牝牡/相诱曰风○后人贱者男曰臣女曰妾马牛风逸臣妾)
(逋亡不敢越军垒而逐之祗复之而已我商赉汝言我/商度多寡以赏汝也若或越度而失伍不复则有常刑)
(也如或寇攘踰垣墙窃马牛诱/臣妾者亦有常刑此严伍之事)音释传(风逸孔疏云牝/牡相诱曰风因)
(牝牡相逐而至/放逸远去也)甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮
汝则有大刑(甲戌用兵之期也吕氏曰部伍严则兵可/用矣故于此立期会也戎夷并兴今独攻)

(徐戎者盖量敌之坚瑕缓急而攻之也蔡氏元度曰征/者上伐下也敌国不相征也言征则是承王命率诸侯)
(以征之也孔氏曰峙储峙/糗乾粮逮及大刑死刑)音释经(峙丈理反糗去九反/说文云熬米麦也)
传(量平/声)鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无敢不
供汝则有无馀刑非杀(唐孔氏曰指言鲁人明更有他/国之人也林氏曰国有四郊郊)
(外为遂夷戎为寇东郊受敌故使东民专意攻守而调/发储峙则使西南北三郊三遂之民盖取给于不受敌)
(之地也○桢干版筑之木题曰桢墙端之木也旁曰干/墙两边障土者也以是日征是日筑者彼方禦我之攻)
(势不得扰我之筑也无馀刑非/杀者刑之非一但不至于杀耳)音释经(桢音贞/供音恭)传(题额/也障)
(之亮/反)鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝则有大刑

(桢干刍茭独言鲁人者地近而致便也说文曰刍刈草/也茭乾刍也吕氏曰糗粮人食刍茭马食视桢干尤急)
(故其刑不同林氏曰刑非圣贤所忍言者至用兵/则不厌于三令五申所以重戎事而全民命也)音释
经(刍窗俞反/茭音交)
　　秦誓(左传杞子自郑使告于秦曰郑人使我掌其/北门之管若潜师以来国可得也穆公访诸)
　　(蹇叔蹇叔曰不可公辞焉使孟明西乞白乙伐郑/晋襄公帅师败秦师于殽囚其三帅穆公悔过誓)
　　(告群臣史录为篇/今文古文皆有)音释传(公帅音率殽何交反地/名在弘农邵渑池县西)
　　(三帅所类反事见左/傅僖公三十三年)
公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首(首之为言第/一义也将举)

(古人之言/故先发此)音释经(无与/母通)古人有言曰民讫自若是多盘
责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉(讫尽盘安也凡/人尽自若是多)
(安于徇己其责人无难惟受责于人俾如流水略无捍/格是惟艰哉穆公悔前日安于自徇而不听蹇叔之言)
(深有味于古人之语故举为誓言之首也仁山金氏曰/穆公引古人之言意主受责盘其病源如盘乐怠傲之)
(盘人惟多盘所以乐放惮憸喜邪忌正不能受责也/下文我心之忧日月逾迈若弗云来正接多盘之戒)音
释传(捍格上侯旰反下/胡客反不可入也)我心之忧日月逾迈若弗云来
(陈氏大猷曰逾过也迈行速也/忧岁月之迅逝恐追悔无及也)惟古之谋人则曰未就
予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄发

则罔所愆(忌疾姑且也古之谋人老成之士也今之谋/人新进之士也非不知其为老成以其不就)
(已而忌病之非不知其新进姑乐其顺便而亲信之前/日之过虽已云然然尚谋询兹黄发之人则庶罔有所)
(愆盖悔其既往之失/而冀其将来之善也)音释传(乐音/洛)番番良士旅力既愆
我尚有之仡仡勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝
言俾君子易辞我皇多有之(番番老猊仡仡勇猊截截/辩猊谝巧也皇遑通膂力)
(既愆之良士前日所诋墓木既拱者我犹庶几得而有/之射御不违之勇夫前日所誇过门超乘者我庶几不)
(欲用之勇夫我尚不欲则辩给善巧言能使君子变易/其辞说者我遑暇多有之哉良士谓蹇叔勇夫谓三帅)
(谝言谓杞子先儒皆谓穆公悔用孟/明详其誓意盖深悔用杞子之言也)音释经(番音波旅/朱诗传云)

(与膂通脊骨也仡鱼乞反射神夜/反谝毗连俾缅二反易夷益反)传(乘去/声)昧昧我思之
如有一介臣断断猗无他技其心休休焉其如有容人
之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口
出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉(昧昧而思/者深潜而)
(静思也介独也大学作个断断诚一之猊猗语辞大学/作兮休休易直好善之意容有受也彦美士也圣通明)
(也技才圣德也心之所好/甚于口之所言也职主也)音释经(介音界陆云本又作个/断都玩反猗于宜反又)
(于猗反/好去声)传(易以䜴反好/去声下同)人之有技冒疾以恶之人之彦
圣而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦

曰殆哉(冒大学作媢忌也孔氏曰疾害也陈氏大猷曰/恶憎违背也不达俾才德者不能通达也苏氏)
(曰至哉穆公之论此二人也前一人似房玄/龄后一人似李林甫后之人主监此足矣)音释经(恶/去)
(声/)传(媢音冒背音/佩监音鉴)邦之杌隉曰由一人邦之荣怀亦尚
一人之庆(张氏曰杌如木之动摇隉如阜之圯坏○杌/隉不安也怀安也言国之危殆系乎所任一)
(人之非国之荣安系乎所任一人之是申缴上二章意/陈氏大猷曰穆公深悔前日用人之失故思得有容之)
(士以辅相之也张氏九成曰孔子深意若曰平王锡文/侯而言不及复雠王道不可望矣天下之雠莫大于弑)
(君父天下之恶莫大乎安于为弑逆者所立事至于此/王道绝矣夫子之意谓使平王用兵得如伯禽申侯犬)
(戎庶可诛乎悔过得如秦穆惩创用贤周庶几其中兴/乎今皆无之故痛愤而以伯禽穆公继其后也李氏谨)

(思曰或谓周书终于文侯之命而以秦誓附焉盖世变/往来之会王伯升降之机书终文侯之命而王迹熄书)
(附秦誓而伯图兴周迁洛邑而周日弱秦得镐京而秦/日强读文侯之命见平王忘君父忘雠耻也如此读秦)
(誓见穆公之改过迁善任贤去邪也如此周欲不弱秦/欲不强得平平王之诗下侪列国而秦车邻附见焉平)
(王之书续以列国而秦誓附见焉进秦于诗书之末以/儆周也春秋之笔于秦每人之又且狄之又以尊周也)
(天下之势骎骎而趋于秦夫子得不见/其几微于定书删诗作春秋之际乎)音释经(杌五忽/反隉倪)
(结/反)传(缴古/了反)
　
　书传会选卷六