钦定四库全书
　书传会选卷五
　　　　　　　　　　　明　刘三吾等　撰
　　召诰(左传曰武王克商迁九鼎于洛邑史记载武/王言我南望三途北望岳鄙顾瞻有河粤瞻)
　　(洛伊毋远天室营周居于洛邑而后去则宅洛者/武王之志周公成王成之召公实先经理之洛邑)
　　(既成成王始政召公因周公之归作书致告达之/于王其书拳拳于历年之久近反复乎夏商之废)
　　(与究其归则以諴小民为祈天命之本以疾敬德/为諴小民之本一篇之中屡致意焉古之大臣其)
　　(为国家长远虑盖如此以召公之/书因以召诰名篇今文古文皆有)音释经(召实/照反)传

　　(三途左传注三途山名在河南陆浑县南舆地广/记云今河南府伊阙县岳鄙史记索隐云岳谓河)
　　(北太行鄙谓都鄙近岳之地粤/音越复音覆諴音咸其为去声)
惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰(日月/相望)
(谓之望既望十六日也乙未二十一日也周镐京也去/丰二十五里文王庙在焉成王至丰以宅洛之事告庙)
(也/)惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日
戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营(成王在丰/使召公先)
(周公行相视洛邑越若者𤼵语辞朏孟康曰月出也三/日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龟卜宅都之)
(地既得吉卜则经营规度其/城郭宗庙郊社朝市之位)音释经(先先见反相去声/朏敷尾反人滂旆)

(反戊音/茂下同)传(度达各反/朝驰遥反)越三日庚戌太保乃以庶殷攻位
于洛汭越五日甲寅位成(无殷殷之众庶也意是时殷/民已迁于洛矣自戊申至庚)
(戌太保乃以殷之众庶攻治其祖社朝市之位于洛之/汭自庚戌至甲寅经营规度几左祖右社前朝后市之)
(位莫不/成也)音释传(朝驰/遥反)若翼日乙卯周公朝至于洛则达
观于新邑营(明日周公至洛则遍观召/公于新邑所经营之事)越三日丁巳用
牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一
(郊祭天地也自乙卯至于丁巳凡三日周公乃以牛二/祭天地又以牛一羊一豕一祭新邑之社皆以营洛也)
越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯(书役/书也)

(自戊午至甲子凡七日周公乃朝用役书命庶/殷及侯甸男三服诸侯之长皆戒集以营洛也)厥既命
殷庶庶殷丕作(丕作者言皆趋事赴功也殷之顽民若/未易役使而作邑之事虽曰艰大周公)
(既命殷之众庶则众庶罔不/趋事赴功而大有作为焉)太保乃以庶邦冢君出取
币乃复入锡周公(已上自惟二月既望至此乃史臣叙/召公营洛邑会庶殷陈祀事之辞初)
(周公至洛恒疑庶殷之反侧而怀贰于周然庶殷之与/侯甸男邦伯尽心竭力奔走服事乎周者皆召公之所)
(知而信之者也故于此乃以庶邦冢君出取其币乃复入/锡周公为贽见之礼所以陈庶殷之情以释周公之疑)
(也/)音释经(复扶/又反)曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自
乃御事呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王

受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬(拜手/稽首)
(者召公叙贽见周公之礼而将欲有言以动周公之听/也旅王若公者所以陈贽见之诚以见王与周公事同)
(一体言之于公即所以言之于王也今诰告庶殷及治/事之臣而上之命下下之告上相语如此则庶殷岂不)
(知所自哉故叹息而言曰皇天上帝既改其元子及此/大国殷之命庶殷复何所恃也我周王既受天命固有)
(无疆之美矣亦有无疆之忧故又叹息而言庶殷其曷/敢弗敬而不臣服于我周焉此召公所以释周公之疑)
(者如/此也)天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥
后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥
妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其

眷命用懋王其疾敬德(天既远绝此大邦殷之命不可/再造矣而殷之多先哲王精爽)
(之在天者虽欲救其丧亡而不可盖以其后嗣子孙及/其后民弗恤无疆惟休之命至于其终贤智之人不得)
(在位而退隐于野病民者侥倖在官而天下之人知保/抱携持其妇子哀呼于天以诉无辜其往而亡者又执)
(之而使无所容至于道非怨增故又叹息而言曰天心/亦哀于四方民是以眷命用归于勉德者此我周文武)
(之所以兴今王其能疾于敬德则天/眷亦在是矣孰谓殷民之有异心乎)音释经(瘝如还反/夫蔡傅无)
(解当音扶陆音如字王肃云/匹夫也孔疏云犹言人人也)传(呼去/声)相古先民有夏天
迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格
保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰

其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天(已上自曰拜/手稽首至此)
(乃召公因周公有忌于庶殷代殷民分诉之辞相视也/视古之先民有若夏禹天固启迪之既顺从其传子而)
(保祐之矣禹也面考天心观其向背顺承不违宜若可/永保矣今其后嗣子孙弗克世守其业亦既□绝其命)
(今视殷汤天亦启迪之又使其格正夏命而保祐之汤/复面考天心观其向背顺承不违宜若可永保矣今其)
(后嗣子孙弗能缵承其业亦既陨绝其命今王虽幼嗣/守文武之大业凡寿耇老成之士悉用之而无遗弃者)
(以其能考我古人之德而于事有所稽况其能稽谋自/天而于理无所违召公历言天眷之不可恃者如此所)
(以明庶殷之无异心/以释周公之疑也)音释经(相去声/下同)呜呼有王虽小元
子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞

王来绍上帝自服于土中(此召公为殷民而言所以宁/周公之心故又叹息而言王)
(虽幼冲乃天之元子代天理物任大责重如此其大能/諴和小民使无一不得其所为今日之休美王当不敢)
(缓于德汲汲焉如有所不及用顾畏于民情之碞险顾/畏者顾视其碞险不敢顷刻忘乎敬畏之心也今王来)
(此新邑继天出治当自服行教化于此土/中盖以绍为天元子任代天理物之意也)音释经(后句/绝碞)
(鱼缄反/险也)旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其
自时中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介
于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德
(周公因召公之言有喻于心乃言曰其作大邑于兹土/中者其自是以对越上帝敬祀上下神祇自是可以宅)

(中图治庶几王其有天成命治民今即休美矣然王之/治当先服殷治事之臣以亲近副贰我周治事之臣使)
(其渐染薰陶相观为善以节制其骄淫之性则我惟日/加巡迈警觉提撕以督责之使日进于善而已工其可)
(不以敬为所处之所动静语默出入起居无顷刻而/不敬乎德也盖以答上章庶殷曷其奈何弗敬之语)音
释经(治平声比/毗至反)传(出治去声下同治平声近/巨靳反渐将廉反处去声)我不可不
监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天
命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠
厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰
不其延惟不敬厥德乃早坠厥命(夏殷历年长短所不/敢知我所知者惟不)

(敬厥德即坠其命也此反覆极言天眷/之不足恃而敬德之不可缓者如此)音释经(监音鉴/下同)
今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服呜
呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉
凶命历年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其
德之用祈天永命(周公又言今王继受天命我亦惟此/夏商之命当继嗣其有功能敬德而)
(历年者况王乃新邑初政服行教化之始乎故人叹息/而言王之初服有若生子无不在初生之时初生为善)
(则习与性成而自贻其哲命矣今天其命王以哲乎命/以吉凶乎命以历年乎皆不可以预知之也所以知者)
(在今我服行之初如何尔初服而敬德则是自贻哲命/而吉与历年矣今既宅是新邑王其疾于敬德容可缓)

(乎王其德之用而/祈天以历年也)其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄
戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于
天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年
式勿替有殷历年欲王以小民受天永命(已上自旦曰/其作大邑至)
(此乃周公闻召公之言心有未然故历言以答之今王/当谨去刑罚其勿以小民过用非法之故亦敢于殄戮)
(用治之若有功者其惟王位在于有冠天下之德以居/天下之上能令小民皆仪刑用德于下则王之德益以)
(显矣故君臣上下当同此忧勤以恤乎民其相期之意/若曰我周受命当监视夏殷所享之年夏历年四百则)
(大而过之殷历年六百则取法而勿替之盖欲兼夏殷/历年之永也所以如此者无非欲王以小民为受天永)

(命之本耳此盖答召公无/疆惟休亦无疆惟恤之意)拜手稽首曰予小臣敢以王
之雠民百君子越友民保受王威命明德王末有成命
王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命(此召/公闻)
(周公之言心亦有未然而复以此答之乃拜手稽首致/意以言曰我小臣敢以殷之顽民及庶士御事及我周)
(友顺之民作此新邑以保受王威命明德王当终有成/命以显于后世我非敢以此为勤惟恭奉币帛用供于)
(王以祈天/永命而已)音释经(奉如字又音/捧供音恭)
　　洛诰(洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以为洛/诰又并记其君臣答问及成王命周公留治)
　　(洛之事今文古文皆有按周公拜手稽首以下周/公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授)

　　(使者复公之辞也王肇称殷礼以下周公教成王/宅洛之事也公明保于冲子以下成王命公留后)
　　(治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君/臣各尽其责难之辞也伻来以下成王锡命毖殷)
　　(命宁之事也戊辰以下史又记其祭祀册诰䓁事/及周公居洛岁月久近以附之以见周公作洛之)
　　(始终而成王举祀𤼵政之后即归于周而未尝都/洛也陈氏栎曰此篇大可疑者惟有周公告王宅)
　　(洛行祀出命之辞而不载王至洛之事与其日月/其脱简无疑且孺子其朋及汝惟冲子惟终等处)
　　(聱牙难通上下不续又王曰公功棐迪笃之下无/周公答辞而即继以王曰岂非此等处有脱简耶)
　　(细详之/可见)音释传(使去声下同并去声治平声/后几言治洛仿此见形甸反)
周公拜手稽首曰朕复子明辟(此下周公授使者告卜/之辞也拜手稽首者史)

(记周公遣使之礼也复如逆复之复成王命周公往营/成周周公得卜复命于王也谓成王为子者亲之也谓)
(成王为明辟者尊之也周公相成王尊则君亲则兄之/子也明辟者明君之谓先儒谓成王幼周公代王为辟)
(至是反政成王故曰复子明辟夫有失然复有复武王/崩成王立未尝一日不居君位何复之有哉蔡仲之命)
(言周公位冢宰正百工则周公以冢宰总百工而已岂/不彰彰明甚矣乎王莽居摄几倾汉鼎皆儒者有以启)
(之是不可/以不辨)音释经(辟必益反/篇内并同)传(使去声下同复逆复谓/奏事逆谓受下奏相去)
(声夫音扶/几音机)王如弗敢及天基命定命予乃胤保大相东
土其基作民明辟(几有造基之而后成成之而后定基/命所以成始也定命所以成终也言)
(成王幼冲退托如不敢及知天之基命定命予乃继太/保而往大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也洛)

(邑在镐京东/故曰东土)音释经(相去/声)予惟乙卯朝至于洛师我卜
河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水
东亦惟洛食伻来以图及献卜(乙卯即召诰之乙卯也/洛师犹言京师也河朔)
(黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝/会之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之间)
(下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食/者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也伻使也图洛之)
(地图也献卜献其卜之兆辞也史氏渐曰世或谓周公/三卜而后及洛初于黎水再于涧东瀍西又于瀍东皆)
(不若洛之吉岂知涧瀍之东西即洛之中也涧水之东/即洛之偏也同名为洛而王城顽民之居不同非洛自)
(洛涧瀍自涧瀍也洛邑居天下之中伊洛瀍涧实周流/于其问天子南向则涧水在洛之右瀍水在洛之左周)

(公于涧瀍之中卜而告吉遂营王城以建王宫定郊社/宗庙是为郏鄏今之河南是也乂循之左越瀍水之东)
(卜复告吉遂营下都名曰成周又曰东郊以居殷民今/洛阳是也二城相距盖十有八里吕氏曰周公欲宅洛)
(而先卜黎何也盖卜都主于迁殷民黎地近纣都意在/地近者殷民之心意在地中者周公之心周公不以独)
(见违众故列二说以听于天卜黎于先乃先人后己/之心也黎既不吉卜洛乃吉盖周公之心与天一也)音
释经(瀍音廛伻/补耕反)王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来
相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我
二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
(此言授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周/公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅)

(为周匹休之地言卜洛以配周命于无穷也视示也示/我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当)
(也十万曰亿言周公宅洛规模宏远以我万亿年敬天/休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言仁山金氏)
(曰此成王答谢周公之辞自此以下则周公勉成王以/宅洛之事朱子云自此后渐不可晓盖不知是何时所)
(言陈氏曰十万曰亿蔡氏于泰誓注云百万曰亿韦昭/注国语云十万曰亿古数也秦改制始以万万曰亿故)
(毛氏注诗禾三百亿曰万万亿而孔疏及今九章算术/皆以万万为亿今解尚书合主古数十万曰亿之说百)
(万为亿未/见所本)音释经(相去声视与示通下/丕视同恒胡登反)传(使去/声)周公曰
王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文(此下周公告成王宅/洛之事也殷盛也与)
(五年再殷祭之殷同秩序也无文祀典不载也言王始/举盛礼祀于洛邑皆序其所当祭者虽祀典不载而义)

(当祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肇举盛礼大/飨群祀虽祀典不载者咸秩序而祭之有告焉有报焉)
(有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨旸时若大役/以成报神赐也自今以始永奠中土祈鸿休也后世不)
(知祭祀之义鬼神之德观周公首以祀于新邑为言若/阔于事情者抑不知人主临镇新都之始齐韨一心对)
(越天地达此精明之德放诸四海无所不准而助祭诸/侯下逮胞翟之贱亦皆有孚颙若收其放而合其离盖)
(格君心萃天下之道莫要于此宜周公以为首务也陈/氏曰王氏谓此殷礼疑即篇末十二月戊辰之祭史述)
(其语于前而记其事于后也窃意十二月之祭不过以/周公留治洛之事就冬烝以告之文武耳此曰殷礼曰)
(秩无文乃非常盛礼岂十二月特牛之祀足以当之三/月后至十一月王必尝亲至洛行大祀礼受大朝贺发)
(大号令今/脱去矣)音释经(称平/声)传(五年再殷祭见公羊传文公/三年何注云殷盛也谓三年)

(袷五年禘假音格齐音斋祓敷勿反放甫两反下如字/胞翟上蒲交反与庖通下音狄祭统云胞者肉吏之贱)
(者也翟者乐/吏之贱者也)予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事(周/公)
(言予整齐百官使从成王于周谓将适洛时也予惟谓/之曰庶几其有所事乎公但微示其意以待成王自教)
(诏之/也)今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命
笃弼(功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施/于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之)
(能禦大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大/烝而勋劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀周公教)
(成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命之/曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室盖作元祀既)
(以慰答功臣而又勉其左/右王室益图久大之业也)音释传(冠古玩反左/右音佐佑)丕视功

载乃汝其悉自教工(丕大视示也功载者记功之载籍/也大视功载而无不公则百工效)
(之亦皆公也大视功载而或出于私则百工效之亦皆/私也其公其私悉自汝教之所谓乃汝其悉自教工也)
(上章告以褒赏功臣故/戒其大视功载者如此)音释经(载作/代反)孺子其朋孺子其
朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗其绝(孺子稚子也/朋比也上文)
(百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之/私乎孺子其少徇比党之私则自是而往有若火然始)
(虽燄燄尚微而其灼烁将次第延爇不可得而扑灭矣/言论功行赏徇私之害其初甚微其终至于不可遏绝)
(所以严其辞而禁之于未然也陈氏栎曰自此以下必/有脱误如二孺子句及灼叙等语皆不可䁱与上下文)
(意本不相贯/所当阙疑)音释经(燄以瞻以/冉二反)传(少始绍反比毗至反/烁式约反爇如劣反)

(烧/也)厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有
僚明作有功惇大成裕汝永有辞(其顺常道及抚国事/常如我为政之时惟)
(用见在周官勿参以私人往新邑使百工知上意向各/就有僚明白奋扬而赴功惇厚博大以裕俗则王之休)
(闻亦永有辞于后世矣陈氏大猷曰彝典常也抚者顺/而安之之谓人君之待臣下在于报功以勤之正己以)
(教之教工之道在于去朋比顺典彝而法周公也仁山/金氏曰观予齐百工伻从王于周及惟以在周工往新)
(邑当是周公率百官迎/王于周以往洛之辞)音释经(向音/向)传(见形甸反/闻音问)公曰
已汝惟冲子惟终(周之王业文武始之成王当终之也/此上详于记功教工内治之事此下)
(则统御诸侯教/养万民之道也)音释传(治平/声)汝其敬识百辟享亦识其

有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡
民惟曰不享惟事其爽侮(此御诸侯之道也百辟诸侯/也享朝享也仪礼物币也诸)
(侯享上有诚有伪惟人君克敬者能识之识其诚于享/者亦识其不诚于享者享不在币而在于礼币有馀而)
(礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化/之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得)
(不至于差爽僣侮隳王度而为叛乱哉人君可不以敬/存心辨之于早察之于微乎吕氏曰王者御诸侯不识)
(其向背之情则忠佞不分赏罚紊而操柄失矣然所以/识之者非任智用术亦曰敬而已敬则是心常存无爱)
(憎之私故能识其享与不享也陈氏栎曰此因将往新/邑受诸侯朝享而言亦因召公取诸侯之币以旅王而)
(言/也)音释传(朝驰/遥反)乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民

彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予
不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远
用戾(此教养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当/颁布我汲汲不暇者听我教汝所以辅民常性之)
(道汝于是而不勉焉则民彝泯乱而非所以长久之道/矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙)
(者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢/废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废)
(周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命/戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事)
(盖公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民/则民将无远而至焉陈氏栎曰此一节除汝往敬哉兹)
(予其明农哉二句外馀当缺之味此二句可见公时在/镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从)

(王至新邑举祀发/命之事而今缺矣)音释经(蘉谟/郎反)王若曰公明保予冲子
公称丕显德以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方
民居师(此下成王答周公及留公也大抵与上章参错/相应明显明之也保保祐之也称举也和者使)
(不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保/成王举大明德使其上之不蚕于文武仰不愧天俯不)
(怍人也陈氏栎曰此王既至洛祀后与公言/将留公治洛先叙述公之功德以慰藉之也)音释经(称/平)
(声下/同)惇宗将礼称秩元祀咸秩无文(宗功宗之宗也下/文宗礼同将大也)
(陈氏栎曰此盖王𫐠已行之事之辞即答公/所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也)惟公德明
光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教

予冲子夙夜毖祀(旁无方所也因上下四方为言穆穆/和敬也迓迎也言周公之德昭著于)
(上下勤施于四方旁作穆穆以迎治乎不迷失文武所/勤之教于天下公之德教加于时者如此予冲子夫何)
(为哉惟早夜以谨祭祀而已盖成年知周/公有退休之志故示其所以留之之意也)音释传(冶去/声夫)
(音/扶)王曰公功棐迪笃罔不若时(言周公之功所以辅我/启我者厚矣当常如是)
(未可以/言去也)王曰公予小子其退即辟于周命公后(此下成/王留周)
(公治洛也成王言我退即居于周命公留后治洛盖洛/邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之)
(意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政/之后即欲归居于周而留周公治洛谓之后者先成王)
(之辞犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽以为鲁后/者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯)

(禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可/见其为周公不为伯禽也陈氏栎曰此成王自言其退)
(即辟于周味退之一辞则王时进在洛邑可知是时已/行祀发政将还镐京据身在洛邑言故以还归宗周为)
(退先儒于此皆忽之故不敢质/言此章为王至洛后之辞也)音释传(为去声/下同)四方迪
乱未定于宗礼亦未克敉公功(宗礼即功宗之礼也乱/治也四方开治公之功)
(也未定功宗之礼故未能敉公功也敉/功者安定其功之谓即下文命宁者也)音释传(治去/声)迪
将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅(将大也/周公居)
(洛启大其后使我士师工有所监视大保文武所受于/天之民而治为宗周之四辅也汉三辅盖本诸此今按)
(先言启大其后而继以乱为四辅则命周公留后于洛/明矣仁山金氏曰此成王在新邑将归周命周公留后)

(治洛/之辞)音释经(监音/鉴)传(治平/声)王曰公定予往已公功肃将
祇欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世
享(定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言/周公之功人皆肃而将之钦而悦之宜镇抚洛邑以)
(慰怿人心毋求去以困我也我惟无厌其安民之事公/勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之德也)
(吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我/为正仁山金氏曰朱子谓此正王与公诀而归之言)音
释经(公无与毋/通斁音亦)周公拜手稽首曰王命予来承保乃文
祖受命民越乃光烈考武王弘朕恭(此下周公许成王/留洛事也来者来)
(洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者答诞保/文武受民之言也责难于君谓之恭弘朕恭者大其责)

(难之/义也)孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作
周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩(典典章/也殷献)
(民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献/者为治之大要也乱治也言成王于新邑致治为四方)
(新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也/公又言其自是宅中图治万邦咸底休美则王其有成)
(绩矣此周公以治洛/之效望之成王也)音释经(相去/声)传(治去声下三治字/同倡音唱以治平)
(声/)予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先
考朕昭子刑乃单文祖德(多子者众卿大夫也唐孔氏/曰子者有德之称大夫皆称)
(子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文/武成功以答天下之众也孚信也作周孚先者人臣信)

(以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也/亲之故曰子刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚)
(尽文王之德盖周公与群臣笃前人成烈者所以成成/王之刑乃殚文祖德也此周公以治洛之事自效也仁)
(山金氏曰此以上周公许/王留洛之辞且君臣相勉)音释经(单与/殚同)传(治平声下同/单音丹尽也)
伻来毖殷乃命宁予(绝/句)以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首
休享(此谨毖殷民而命宁周公也秬黑黍也一稃二米/和气所生鬯郁金香草也卣中尊也明洁禋敬也)
(以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍为酒合以郁鬯所/以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以)
(秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如/事神明也古者有大宾客以享礼礼之酒清人渴而不)
(饮肉乾人饥而不食也故享有体荐/岂非敬之至者则其礼如祭也欤)音释经(秬臼许反/鬯丑亮反)

(卣以九反又/音由禋音因)传(稃芳无反谷皮也按尔雅秬黑黍秠亦/黑黍一稃二米毛氏诗傅同诗诂云秬)
(是黑黍之大名秠则黑黍中之一稃二米者但孔傅及/说文皆言秬一稃二米鬯郁全按周礼鬯人掌供秬鬯)
(注云秬鬯不和郁者又郁人和郁鬯以实彝注云筑郁/金煮之以和鬯酒是郁为草名而秬鬯郁鬯皆酒名鬯)
(者以其调畅也此经文但言秬鬯则是未和郁者卣中/尊尔雅孙炎注云尊以彝为上罍为下卣居中郭璞云)
(在罍彝之间即牺象壶著大山等六尊是也未祭则秬/鬯盛于卣及祭则郁鬯实于彝肉乾音干语见礼记聘)
(义体荐谓半解其体/而荐之亦谓之房烝)予不敢宿则禋于文王武王(陈氏/栎曰)
(宿如不宿肉君言不宿于家之宿言不敢越宿/也 禋祭名周公不敢受此礼而祭于文武也)惠笃叙
无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考(此祭之祝辞周/公为成王祷也)

(惠顺也笃叙与笃叙乃正父同顺笃叙文武之道身其/康强无有遘遇自罹疾害者子孙万年厌饱乃德殷人)
(亦永寿/考也)音释经(遘居候反/厌于艳反)传(为去/声)王伻殷乃承叙万年
其永观朕子怀德(承听受也叙教条次第也王使殷人/承叙万年其永观法我孺子而怀其)
(德也盖周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁/洛之民我固任之至于使其承叙万年则实系于王也)
(亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类陈/氏栎曰自伻来毖殷至此乃王归镐后使人来劳周公)
(公因祭文武而全载其祝辞曰明禋拜手稽首休享者/述王命使之辞也惠笃叙至朕子怀德此祝辞全文蔡)
(氏分为二节似不以末二句为祝辞何也惠笃叙至厌/于乃德此公自致祷祝之辞也殷乃引考至朕子怀德)
(此公为王祷祝之辞也虽曰祝辞然祷祝之中有规/勉之意末二句归重于王非徒徼福于先王而已)戊

辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作
册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼
(此下史官记祭祝册诰等事以附篇末也戊辰十二月/之戊辰日也是日成王在洛举烝祭之礼曰岁云者岁)
(举之祭也周尚赤故用骍宗庙礼太牢此用特牛者命/周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也)
(逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝/册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也)
(王宾犹虞宾杞宋之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋/祭祖庙故咸至也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓒)
(酌秬鬯灌地以降神也仁山金氏曰此/成王祭告文武以周公留后治洛也)音释经(戊音茂/祝之六)
(反陆又之又/反祼古玩反)传(祼灌也孔疏云以圭瓒酌郁鬯之酒以/献尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之)

(祼瓒才旱才赞二反秬鬯灌地按秬米为酒名秬鬯将/祭则煮郁和之乃名郁鬯灌必用郁鬯取其芳香旁达)
(以降神郊特牲云郁合/鬯臭阴达于渊泉是也)王命周公后作册逸诰在十有
二月(逸诰者史逸诰周公治洛留后也在/十有二月者明戊辰为十二月日也)惟周公诞保
文武受命惟七年(张氏曰公辅成王大保文武所受天/命至此为七年矣陈氏栎曰此三节)
(史臣记王在洛以留公在后治洛之事祭告文武及命/公也戊辰先儒谓七年十二月晦日唐孔氏推之谓此)
(岁三月丙午朏闰九月辛未朔小则十二月三十日戊/辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝册告)
(文武之册也下言作册逸诰告命周公之册也重其事/故既庙祭而册祝先王又因庙祭而册命周公也前言)
(戊辰而结以在十有二月明戊辰为十二月之戊辰言/十二月而继以惟周公诞保文武受命惟七年明十二)

(月为此七年之十二月也此乃古史纪载倒文法也惟/七年有二说今从张氏者按礼记云七年致政于成王)
(王肃于金縢篇末云武王年九十三冬十一月崩其明/年称元年周公摄政遭流言东征三年而归制礼作乐)
(出入四年六年而成七年营洛邑归政成王武王崩时/成王年已十三矣至是年二十王肃此说与记合七年)
(始终凿凿可考叶吴七年而后公薨之说/未见所据何苦舍有据之旧说而从此乎)
　　多士(商民迁洛者亦有有位之士故周公洛邑初/政以王命总呼多士而告之编书者因以名)
　　(篇亦诰体也今文古文皆有吴氏曰方迁商民于/洛之时成周未作其后王与周公患四方之远监)
　　(三监之叛于是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔/朕来自奄大降尔四国民命我乃明致天罚移尔)
　　(遐逖比事臣我宗多逊者述迁民之初也曰今朕/作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸)

　　(服奔走臣我多逊者言迁民而后作洛也故洛诰/一篇终始皆无欲迁商民之意惟周公既诰成王)
　　(留治于洛之后乃曰伻来毖殷又曰王伻殷乃承/叙当时商民已迁于洛故其言如此愚谓武王已)
　　(有都洛之志故周公黜殷之后以殷民反覆难制/即迁于洛至是建成周造庐舍定疆埸乃告命与)
　　(之更始焉尔此多士之所以作也由是而推则召/诰攻位之庶殷其已迁洛之民欤不然则受都今)
　　(卫州也洛邑今西京也相去四百馀里召公安得/舍近之友民而役远之雠民哉书序以为成周既)
　　(成迁殷顽民者谬矣吾固以为非孔子所作也金/氏履祥曰此篇即召诰序所谓三月甲子周公乃)
　　(朝用书命/庶殷者也)音释传(呼去声治平声后言治洛并同/覆芳六反埸音亦更平声舍音)
　　(舍/)

惟三月周公初于新邑洛用告商王士(此多士之本序/也曰商王士者)
(贵之也相陈氏傅良曰三/月周公 宅年之三月也)王若曰尔殷遗多士弗吊旻
天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚敕殷命
终于帝(弗吊解见大诰旻天秋天也主肃杀而言言旻/天大降灾害而丧殷我周受眷佑之命奉将天)
(之明威致王罚之公敕正殷命之终/于帝盖推革命之公以开谕之也)音释经(吊如字/丧去声)肆
尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我
我其敢求位(肆与康诰肆汝小子封同弋取也弋鸟之/弋言有心于取之也呼多士诰之谓以势)
(而言我小国亦岂敢弋取殷命盖栽者培之倾者覆之/固其治而不固其乱者天之道也惟天不与殷信其不)

(固殷之乱矣惟天不固殷之乱故辅我周之治而/天位自有所不容辞者我其敢有求位之心哉)音释
经(弋音/翼)传(呼去声治/去声下同)惟帝不畀惟我下民秉为惟天明
畏(秉持也言天命之所不与即民心之所秉为民心之/所秉为即天威之所明畏者也反覆天民相因之理)
(以见天之果不外乎民民之果不外乎天也诗言秉彝/此言秉为者彝以理言为以用言也新安陈氏曰既曰)
(惟天不畀又曰惟帝不畀既曰将天明威又曰惟天明/畏反覆以天命之去留晓殷士而潜消其觊觎猜疑之)
(私/也)音释经(为如/字)传(见形/甸反)我闻曰上帝引逸有夏不适逸
则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天
罔念闻厥惟废元命降致罚(引导逸安也降格与吕刑/降格同陈氏大猷曰天心)

(仁爱人君常欲导之于安逸之地如所谓为善最乐作/德日休即帝之引逸也桀乃不适于逸自趋于危吕氏)
(曰上帝引逸者非有形声之接也人心得其安则亹亹/而不能已斯则上帝引之也是理坦然亦何间于桀第)
(桀丧其良心自不适于安耳帝实引之桀实避之帝犹/未遽绝之也乃降格灾异以示意向于桀桀犹不知警)
(惧不能敬用帝命乃大肆淫逸虽有矫诬之辞而天罔/念闻之仲虺所谓帝用不臧是也废其大命降致其罚)
(而夏祚/终矣)音释经(向音向/泆音逸)传(亹音尾不倦/之猊间去声)乃命尔先祖成
汤革夏俊民甸四方(甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子/称汤立贤无方盖明扬俊民分布)
(远迩甸治区画成汤立政之大经也周公反覆以夏商/为言者盖夏之亡即殷之亡汤之兴即武王之兴也商)
(民观是亦可/以自反矣)音释传(治平/声)自成汤至于帝乙罔不明德

恤祀(月德者所以脩其身恤/祀者所以敬乎神也)亦惟天丕建保乂有殷殷
王亦罔敢失帝罔不配天其泽(亦惟天大建立保治有/殷殷之先王亦皆操存)
(此心无敢失帝之则无不配天以泽民也陈氏栎曰罔/敢失帝能体承上天不敢失其心也以帝则言之求之)
(太深/矣)音释传(治平声操/仓刀反)在今后嗣王诞罔显于天矧曰
其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祇(后/嗣)
(王纣也纣大不明于天道况曰能听念商先王之勤劳/于邦家者乎大肆淫泆无复顾念天之显道民之敬畏)
(者也吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也纣/不听念先王罔顾天显民祇三畏既除无所不至矣)
音释经(矧失忍反/泆音逸)惟时上帝不保降若兹大丧惟天不

畀不明厥德(大丧者国亡而身戮也商先王以明德而/天丕建则商后王不明德而天不畀矣陈)
(氏大猷曰德者得于天之所赋本未尝不明明其德者/人之所以尽乎天也故天畀之不明其德者人之所以)
(弃乎天也/故天不畀)音释经(丧去声/下章同)凡四方小大邦丧罔非有辞
于罚(凡四方小大邦国丧亡其致罚皆有可言/者况商罪贯盈而周奉辞以伐之者乎)王若曰
尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告敕
于帝(灵善也大善承天之所为也武成言祇承上帝以/遏乱略是也帝有命曰割殷则不得不戡定剪除)
(告其敕正之事于帝也武成言告于/皇天后土将有大正于商者是也)惟我事不贰适惟
尔王家我适(上帝临汝毋贰尔心惟我事不贰适之谓/上帝既命侯于周服惟尔土家我适之谓)

(言割殷之事非有私心一于从帝而无贰适则尔殷王/家自不容不我适矣周不贰于帝殷其能贰于周乎盖)
(示以确然不可动摇之意而潜消顽民反侧之情尔然/圣贤事不贰适日用饮食莫不皆然盖所以事天也岂)
(特割殷之/事而已哉)予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦
念天即于殷大戾肆不正(三监倡乱予其曰乃汝大为/非法非我尔动变自尔邑犹)
(伊训所谓造攻自鸣条也予亦念天就殷邦屡降大戻/纣既死武庚又死故邪慝不正言当迁徙也董氏琮曰)
(肆当作肆赦之肆下文有率肆矜尔则/此当言赦其罪而不正治其馀党也)音释传(倡音/唱)王
曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德不
康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨(时是也指上/文殷大戾而)

(言谓惟是之故所以迁居西尔非我一人乐如是之迁/徙震动也是惟天命如此汝毋违越我不敢有后命谓)
(有他罚尔/无我怨也)音释经(无与/毋通)传(乐音/洛)惟尔知惟殷先人有册
有典殷革夏命(即其旧闻以开谕之也殷之先世有册/书典籍载殷改夏命之事正如是耳尔)
(何独疑/于今乎)音释传(载作/代反)今尔又曰夏迪简在王庭有服在
百僚予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商予惟率
肆矜尔非予罪时惟天命(周公既举商革夏事以谕顽/民顽民复以商革夏事责周)
(谓商革夏命之初几夏之士皆启迪简拔在商王之庭/有服列于百僚之间今周于商士未闻有所简拔也周)
(公举其言以大义折之言尔顽民虽有是言然予一人/所听用者惟以德而已故予敢求尔于天邑商而迁之)

(于洛者以冀率德改行焉予惟循商故事矜恤于尔而/已其不尔用者非我之罪也是惟天命如此盖章德者)
(天之命今顽民灭/德而欲求用得乎)音释传(复扶又反/行胡孟反)王曰多士昔朕来
自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比
事臣我宗多逊(降犹今法降等云者言昔我来自商奄/之时汝四国之民罪皆应死我大降尔)
(命不忍诛戮乃明致大罚移尔远居于洛以亲比臣我/宗周有多逊之美其罚盖亦甚轻其恩固已甚厚今乃)
(有所怨望乎详此章则商民之迁固已久矣金氏曰此/即多方篇所谓王来自奄我惟大降尔四国民命者陈)
(氏大猷曰此奄与淮夷三监同助武庚以叛周公东征/一举而诛四国独言来自奄者伐奄在后诛奄即来也)
(四国殷管/蔡霍也)音释经(奄字书作䣍古通用衣检反又衣廉/反陆氏于此及左传孟子皆无音说)

(文衣检反注周公所诛奄国广韵音同注国名王篇乌/检反注周所伐商奄也独广韵又音史炎反朱子孟子)
(集注但音淹而无/二音比毗至反)传(应平/声)王曰告尔殷多士今予惟不
尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔
攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊(以自奄之命为/初命则此命为)
(申命也言我惟不忍尔杀故申明此命且我所以营洛/者以四方诸侯无所宾礼之地亦惟尔等服事奔走臣)
(我多逊而无所处故也详此章则迁民在营洛之先矣/吴氏曰来自奄称昔者远日之辞也作大邑称今者近)
(日之辞也移尔遐逖比事臣我宗多逊者期之之辞也/攸服奔走臣我多逊者果能之辞也以此人知迁民在)
(前而作洛/在后也)音释传(处上/声)尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止

(干事止居也尔乃庶几有尔田业庶几安尔所事安尔/所居也详此章所言皆仍旧有田土居止之辞信商民)
(之迁旧矣孔氏不得其说而以得反/所生释之于文义似矣而事则非也)尔克敬天惟畀矜
尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬
(敬则言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言/动莫不违悖天之所祸刑戮所加也岂特窜徙不有尔)
(土而已哉身亦/有所不能保矣)音释经(啻施/智反)今尔惟时宅尔邑继尔居
尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁(邑四井为/邑之邑继)
(者承续安居之谓有营为有寿考皆于兹洛焉尔之子/孙乃兴自尔迁始也夫自亡国之末简为起家之始祖)
(顽民虽愚亦/知所择矣)音释传(四井为邑周礼地官司徒九夫为/井四井为邑注四井方二里也夫)

(音/扶)王曰又曰时予乃或言尔攸居(王曰之下当有阙文/以多方篇末王曰又)
(曰推之可见时我或有所言皆以尔之/所居止为念也申结上文尔居之意)
　　无逸(逸者人君之大戒自古有国家者未有不以/勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔)
　　(淫于乐舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其/可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也)
　　(故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近/也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也)
　　(详文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎/亩艰难闾里怨诅无不具载岂独成王之所当知)
　　(哉实天下万世人主之龟鉴也是篇凡七更端周/公皆以呜呼发之深嗟永叹其意深远矣亦训体)
　　(也今文古文皆有张氏曰周召之于成王所陈在/敬所戒在逸盖敬则不逸逸则不敬敬逸之分而)

　　(历年之延否享国之寿夭判焉召公以敬陈于/前周公以无逸戒于后不如是不足以为周召)音
　　释经(无史记/作毋)传(更平声/乐入声)
周公曰呜呼君子所其无逸(所犹处所也君子以无逸/为所动静食息无不在是)
(焉作辍则非/所谓所矣)音释传(处去声朱子语录/云此句恐有脱字)先知稼穑之艰
难乃逸则知小人之依(先知稼穑之艰难乃逸者以勤/居逸也依者指稼穑而言小民)
(所恃以为生者也农之依田犹鱼之依水木之依土鱼/无水则死木无土则枯民非稼穑则无以生也故舜自)
(耕稼以至为帝禹稷躬稼以有天下文武之基起于后/稷四民之事莫劳于稼穑生民之功莫盛于稼穑周公)
(𤼵无逸之训而首及乎此有以哉陈氏大猷曰所其无/逸知小民之依此一篇之纲领后篇言三宗文王及怨)

(詈之事皆反覆/推明乎此也)相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知
稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人
无闻知(不知稼穑之艰难乃逸者以逸为逸也俚语曰/谚言视小民其父母勤劳稼穑其子乃生于豢)
(养不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习俚巷鄙语既又/诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老之人无)
(闻无知徒自劳苦而不知所以自逸也昔刘裕奋农亩/而取江左一再傅后子孙见其服用反笑曰田舍翁得)
(此亦过矣此正所谓昔之人无闻知也使成王非周公/之训安知其不以公刘后稷为田舍翁乎陈氏大猷曰)
(稼穑艰难固当先知而尤不易知以人情所易忽也视/小人之子犹有不知而反以父母为无闻知者况成王)
(生长深宫其能知乎/故公深以此儆动之)音释经(相去声谚/疑战反)传(俚音里豢胡/惯反刘裕南)

(史宋高祖刘裕孙孝武帝骏坏高祖阴室起玉烛殿床/头有土障壁上挂葛灯笼麻绳拂袁顗盛称高祖俭素)
(之德孝武不答独曰田/舍翁得此已为过矣)周公曰呜呼我闻曰昔在殷王
中宗严恭寅畏天命自度治民祇惧不敢荒宁肆中宗
之享国七十有五年(中宗太戊也严则庄重恭则谦抑/寅则钦肃畏则戒惧天命即天理)
(也中宗严恭寅畏以天理而自检律其身至于治民之/际亦祇敬恐惧而不敢怠荒安宁中宗无逸之实如此)
(故能有享国永年之效也按书序太戊有原命咸/人等篇意述其当时敬天治民之事今无所考矣)音释
经(严如字陆又鱼/检反治平声)传(戊音/茂)其在高宗时旧劳于外爰暨
小人作其即位乃或亮阴三年不言其惟不言言乃雍

不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享
国五十有九年(高宗武丁也未即位之时其父小乙使/久居民间与小民出入同事故于小民)
(稼穑艰难备尝知之也雍和也𤼵言和顺当于理也嘉/美靖安也嘉靖者礼乐教化蔚然于安居乐业之中也)
(汉文帝与民休息谓之靖则可谓之嘉则不可小大无/时或怨者万民咸和也乃雍者和之𤼵于身嘉靖者和)
(之达于政无怨者和之著于民也馀见说命高/宗无逸之实如此故亦有享国永年之效也)音释经
(亮阴音梁庵说见/说命篇雍于容反)传(当去声居乐音/洛见形甸反)其在祖甲不义惟
王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民
不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年(史记高宗崩/子祖庚立祖)

(庚崩弟祖甲立则祖甲高宗之子祖庚之弟也郑玄曰/高宗欲废祖庚立祖甲祖甲以为不义逃于民间故云)
(不义惟王所谓小人者皆指微贱而言非谓憸小之人/也陈氏大猷曰保爱护也惠利泽也鳏寡非特保惠之)
(又加敬焉独举三宗者以/继世之君享国最长也)自时厥后立王生则逸生则
逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时
厥后亦罔或克寿或十年或七入年或五六年或四三
年(过乐谓之耽泛言自三宗之后即君位者生则逸豫/不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从伐性)
(丧生故自三宗之后亦无能寿考远者不过十年七八/年近者五六年三四年尔耽乐愈甚则享年愈促也凡)
(人莫不欲寿而恶夭此篇专以享年永不永为言所以/开其所欲而禁其所当戒也金氏曰商三宗之无逸先)

(知稼穑之艰难也商后王之逸不知稼穑之艰难也惟/不知稼穑之艰难故不能无逸惟不能无逸故罔或克)
(寿/)音释经(耽都含反/乐音洛)传(恶去声夭/于兆反)周公曰呜呼厥亦惟
我周太王王季克自抑畏(商犹异世也故又即我周先/王告之言大王王季能自谦)
(抑谨畏者盖将论文王之无逸故先述其源流之深长/也大抵抑畏者无逸之本纵肆怠荒皆矜誇无忌惮者)
(之为故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季/抑畏之心𤼵之耳陈氏大猷曰自犹自成自得之自克)
(自者真能自用其力而人不与也抑者所以/下之也如制忿欲去奢恀皆是也畏敬畏也)文王卑服
即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于
日中昃不遑暇食用咸和万民(卑服犹禹所谓恶衣服/也康功安民之功田功)

(养民之功言文王于衣服之奉所性不存而专意于安/养斯民也卑服盖举一端而言宫室饮食自奉之薄皆)
(可类推徽懿皆美也昃日昳也柔谓之徽则非柔懦之/柔恭谓之懿则非足恭之恭文王有柔恭之德而极其)
(徽懿之盛和易近民于小民则怀保之于鳏寡则惠鲜/之惠鲜云者鳏寡之人垂首丧气赉予赒给之使之有)
(生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之顷/有不遑暇欲咸和万民使无一不得其所也文王心在)
(乎民自不知其勤劳如此岂秦始皇衡石程书隋文帝/卫士傅餐代有司之任者之为哉立政言罔攸兼于庶)
(言庶狱庶慎则文王又若无所事事者不读无逸则无/以知文王之勤不读立政则无以知文王之逸合二书)
(观之则文王之/所从事可知矣)音释经(鲜音/仙)传(昳徒给反足子遇反予/音与赒之由反衡石史)
(记始皇事无大小皆自决至以衡石量书日夜有程不/中程不得休息传餐隋文帝每临朝或至日昃卫士傅)

(餐而食见唐太宗纪傅/如字餐一作飧非是)文王不敢盘于游田以庶邦惟
正之供文王受命惟中身厥享国五十年(游田国有常/制文王不敢)
(盘游无度上不滥费故下无过取而能以庶邦惟政之/供于常贡正数之外无横敛也言庶邦则民可知文王)
(为西伯所统庶邦皆有常供春秋贡于霸主者班班可/见至唐犹有送使之制则诸侯之供方伯旧矣受命言)
(为诸侯也中身者汉孔氏曰文王九十七而终即位时/年四十七言中身举全数也上文崇素俭恤孤独勤政)
(事戒游佚皆文王无逸之/实故其享国有历年之永)音释经(供音/恭)传(数双遇反下/同横敛并去)
(声送使去声唐食货志分天下之赋为三一曰上/供二曰送使三曰留州使谓诸道节度观察也)周公
曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以

万民惟正之供(则法也其指文王而言淫过也言自今/日以往嗣王其法文王无过于观逸游)
(田以万民惟正赋之供上文言游田而不言观逸以/大而包小也言庶邦而不言万民以远而见近也)音
释经(观如字/又音贯)传(见形/甸反)无皇曰今日耽乐乃非民攸训非
天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德
哉(无与毋通皇与遑通训法若顺则法也毋自宽假曰/今日姑为是耽乐也一日耽乐固若未害然下非民)
(之所法上非天之所顺时人大法其过逸之行犹商人/化受而崇饮之类故继之曰毋若商王受之沉迷酗于)
(酒德哉酗酒谓之德者德有凶有吉韩子所谓道与德/为虚位是也真氏曰前举三宗后举文王俾王知所法)
(又举纣俾王知所戒纣之恶无不有酗酒其最也人惟/沈酗于酒则心志昏乱虽死亡在前亦不知畏故公专)

(以此申/戒也)音释经(乐音/洛)传(行胡/孟反)周公曰呜呼我闻曰古之
人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻(胥相/训诫)
(惠顺诪诳张诞也变名易实以眩观者曰幻叹息言古/人德业已盛其臣犹且相与诫告之相与保惠之相与)
(教诲之保惠者保养而将顺之非特诚告而已也教诲/则有规正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是)
(以视听思虑无所蔽塞好恶取予明而/不悖故当时之民无或敢诳诞为幻也)音释经(诪张流/反下章)
(同幻/音患)传(诳古况反好恶/并去声予音与)此厥不听人乃训之乃变乱先
王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝
(正刑正法也言成王于上文古人胥训告保惠教诲之/事而不听信则人乃法则之君臣上下师师非度必变)

(乱先王之正法无小无大莫不尽取而纷更之盖先王/之法甚便于民甚不便于纵侈之君如省刑罚以重民)
(命民之所便也而君之残酷者则必变乱之如薄赋敛/以厚民生民之所便也而君之贪侈者则必变乱之厥)
(心违怨者怨之蓄于中也厥口诅祝者怨之形于外也/为人上而使民心口交怨其国不危者未之有也此盖)
(治乱存亡之机故周公恳恳言之真氏曰篇中有两至/于小大之语上言至于小大无时或怨下言至于小大)
(民否则厥心违怨/盖皆为民而言)音释经(否俯久反诅庄助反祝职救/反孔疏云以言告神谓之祝)
(请神加殃/谓之诅)传(更平声省所景反/敛力验反恶去声)周公曰呜呼自殷王中
宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲(迪蹈哲智/也孟子以)
(知而弗去为智之实迪云者所谓弗去是也人主知小/人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高)

(宗祖甲文王允蹈其知/故周公以迪哲称之)厥或告之曰小人怨汝詈汝则
皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒(詈骂/言也)
(其或有告之曰小人怨汝詈汝汝则皇自敬德反诸其/身不尤其人其所诬毁之愆安而受之曰是我之愆允)
(若时者诚实若是非止隐忍不敢藏怒也盖三宗文王/于小民之依心诚知之故不暇责小人之过言且因以)
(察吾身之未至怨詈之语乃所乐閒/是岂特止于隐忍含怒不发而已哉)音释经(詈力/智反)传(乐/音)
(洛/)此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信
之则若时不永念厥辟不宽绰厥心乱罚无罪杀无辜
怨有同是丛于厥身(绰大丛聚也言成王于上文三宗/文王迪哲之事不肯听信则小人)

(乃或诳诞变置虚实曰小民怨汝詈汝汝则听信之则/如是不能永念其为君之道不能宽大其心以诳诞无)
(实之言罗织疑似乱罚无罪杀戮无辜天下之人受祸/不同而同于怨皆丛于人君之一身亦何便于此哉大)
(抵无逸之书以知小人之依为一篇之纲领而此章则/申言既知小人之依则当蹈其知也三宗文王能蹈其)
(知故其胸次宽平人之怨詈不足以芥蒂其心如天地/之于万物一于长育而已其悍疾愤戻天岂私怒于其)
(间哉天地以万物为心人君以万民为心故君人者要/当以民之怨詈为己责不当以民之怨詈为己怒以为)
(己责则民安而君亦安以为己怒则民危而君亦危矣/吁可不戒哉陈氏栎曰末章承上章论处怨詈之道然)
(召民和而使之无时或怨上也因怨言而自反次也以/杀罚止怨而怨丛于身无次矣周公以怨詈等事宽广)
(君心而伸舒民气其为/邦本国脉岂浅浅哉)音释经(辟必益反/绰尺约反)传(罗织唐武/后时来俊)

(臣等撰罗织经谓网罗无辜织成其罪芥蒂上音介/下丑介反音与虿同汉书注刺鲠也长上声要平声)周
公曰呜呼嗣王其监于兹(兹者指上文而言也无逸一/篇七章章首皆先致其咨嗟)
(咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外/更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意)
(则无穷成王得无深警于此哉金氏曰胡氏大纪以无/逸为周公绝笔之书考于君奭立政洛诰诸篇于成王)
(皆有冲孺之称独此篇不然故知其最后也董氏鼎曰/此篇挈所其无逸以为之网而分先知稼穑艰难与不)
(知艰难以为之目此一书之大旨也商三君先知艰难/者也后王生则逸不知艰难者也周三王先知艰难者)
(也戒嗣王之观逸游田惧其不知艰难者也远引古人/恐不尽信故尤欲师文王惩商纣以耳目所及者为言)
(焉真万世/之龟鉴哉)音释经(监音/鉴)

　　君奭(召公告老而去周公留之史氏录其告语为/篇亦诰体也以周公首呼君奭因以君奭名)
　　(篇篇中语多未详今文古文皆有按此篇之作史/记谓召公疑周公当国践祚唐孔氏谓召公以周)
　　(公尝摄王政今复在臣位葛氏谓召公未免常人/之情以爵位先后介意故周公作是篇以谕之陋)
　　(哉斯言要皆为序文所误独苏氏谓召公之意欲/周公告老而归为近之然详本篇旨意乃召公自)
　　(以盛满难居欲避权位退老厥邑周公反复告谕/以留之耳熟复而详味之其义固可见也陈氏大)
　　(猷曰或谓周公去朝廷居洛邑而召公独执政柄/所以亦有去志以洛诰君陈诸篇考之周公固居)
　　(洛以化殷民以无逸蔡仲诸篇考之则周公未尝/不在朝以辅成王意其往来镐洛之间也方是时)
　　(洛邑虽成而殷民尚未孚四方虽定而天命/人心犹未固此周公所以谆谆于留召公欤)音释

　　经(奭施只反说文作奭唐张参五/经文字作奭从十从皕从大)传(呼去声要平/声反复之复)
　　(音/腹)
周公若曰君奭(君者尊之之称奭召公名也/古人尚质相与语多名之)弗吊天降
丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永
孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥(不详/者休)
(之反也天既下丧亡于殷殷既失天命我有周既受之/矣我不敢知曰其基业长信于休美乎如天果辅我之)
(诚邪我亦不敢知曰其终果出于不祥乎按此篇周公/留召公而作此其言天命吉凶虽曰我不敢知然其恳)
(恻危惧之意天命吉凶之决/实主于召公留不留如何也)音释经(吊如字/丧去声)呜呼君已

曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天威越我民
罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人
光在家不知(尤怨违背也周公叹息言召公已尝曰是/在我而已周公谓我亦不敢苟安天命而)
(不永远念天之威于我民无尤怨背违之时也天命民/心去就无常实惟在人而已今召公乃忘前日之言翻)
(然求去使在我后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢/肆侈遏绝佚坠文武光显可得谓在家而不知乎)音释
传(背音/佩)天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人
恭明德(天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌/信乃其坠失天命者以不能经历继嗣前人之)
(恭明德也吴氏曰弗克恭故不能嗣前人之/恭德遏佚前人光故不能嗣前人之明德)音释经(易/以)

(豉反谌/时壬反)在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我
冲子(吴氏曰小子自谦之辞也非克有正亦自谦之辞/也言在今我小子旦非能有所正也凡所开导惟)
(以前人光大之德使益焜耀而付于冲子而/已以前言后嗣子孙遏佚前人光而言也)音释经(施/施)
(智反/与也)传(焜胡/本反)又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸
释于文王受命(又曰者以上文言天命不易天难谌此/又申言天不可信故曰又曰天固不可)
(信然在我之道惟以延长武王之德使天不容舍文王/所受之命也胡氏一桂曰此章大意谓今日天命人心)
(未为固成王之经历未为/深吾等当留而不当去也)公曰君奭我闻在昔成汤既
受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡

在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在
祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘(时则有若/者言当其)
(时有如此人也保衡即伊尹也见说命太戊太甲之孙/伊陟伊尹之子臣扈与汤时臣扈二人而同名也巫氏)
(咸名祖乙太戊之孙巫贤巫咸之子也武丁高宗也甘/盘见说命吕氏日此章序商六臣之烈盖勉召公匹休)
(于前人也伊尹佐汤以圣辅圣其治化与天无间伊陟/臣扈之佐太戊以贤辅贤其治化克厌天心自其遍覆)
(言之谓之天自其主宰言之谓之帝书或称天或称帝/各随所指非有重轻至此章对言之则圣贤之分而深)
(浅见矣巫咸止言其乂王家者咸之为治功在王室精/微之蕴犹有愧于二臣也亡书有咸乂四篇其乂王家)
(之实欤巫贤甘盘而无指言者意必又次于巫咸也苏/氏曰殷有圣贤之君七此独言五下文云殷礼陟配天)

(蚩配祀于天者止此五王而其臣偕配食于庙乎在武/丁时不言傅说蚩傅说不配食于配天之王乎其详不)
(可得而闻矣金氏曰此章承上章引商为证商六臣皆/相初政者伊尹佐汤创王业而太甲初年政出伊尹若)
(伊陟臣扈巫咸巫贤甘盘皆以世德旧臣相嗣王初政/周公历数诸贤特以发明嗣守之初必有世德受托之)
(臣以释召公之疑而留之至于武丁之相不言傅说而/举甘盘盖盘初年之师保说后进之贤相此篇当成王)
(初年勉留召公故但举世德受托之相是以及甘盘而/遗传说耳说者不考其时故不得其所言之意邹季友)
(云按商之六贤皆以旧臣相嗣君故周公引之/为比以留召公若傅说则高宗所自举故不及)音释经
(戊音/茂)传(见形甸反下并同说音悦间/去声厌益陟反覆敷救反)率惟兹有陈保乂
有殷故殷礼陟配天多历年所(陟升遐也言六臣循惟/此道冇陈列之功以保)

(乂有殷故殷先生终以/德配天而享国长久也)天惟纯佑命则商实百姓王人
罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用
乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚(佑助也/实虚实)
(之实国有人则实孟子言不信仁贤则国空虚是也称/举也亦秉持之义事征伐会同之类承上章六臣辅君)
(格天致治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有/人而实内之百官著姓与夫王臣之微者无不秉持)
(其德明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走/服役惟此之故惟德是举用乂其君故君有事于四)
(方如龟之卜如蓍之筮/天下无不敬信之也)音释经(实绝句屏必程反/称平声辟必益反)传
(称平声夫/音扶下同)公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天

灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦(吕氏曰/坦然无)
(私之谓平格者通彻三极而无间者也天无私寿惟/至平通格于天者则寿之伊尹而下六臣能尽平格)
(之实故能保乂有殷多历年所至于殷纣亦嗣天位/乃骤罹灭亡之威天曾不私寿之也固命者不坠之)
(天命也今召公勉为周家久永之念则有天之固命/其治效亦赫然明著于我新造之邦而身与国俱显)
(矣/)音释传(三极易系辞注三才/也间去声骤徂救反)公曰君奭在昔上帝
割申劝宁王之德其集大命于厥躬(申重劝勉也中/劝武王之德而)
(集大命于其身也夏氏曰天初劝文王又劝武王故/曰申劝如言天复命武王也金氏曰割申劝传记引)
(此作周田观按周字蒙文割似害从害而多刀声亦/近似此当作害而音曷曷何也言上帝何为而申劝)

(武王之德集大/命于其身哉)音释传(重储/用反)惟文王尚克修和我有夏
亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若
南宫括(虢叔文王弟闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆/名言文王庶几能修治燮和我所有诸夏者亦)
(惟有此五臣为之辅也康诰言一二邦以修无逸言用/咸和万民即文王修和之实也金氏曰此章承上章因)
(言文王四臣历相/武王以勉召公也)音释经(夏亥雅反虢郭获反夭于/骄于表二反散苏旱反)传
(治平/声)又曰无能往来兹迪彝教文王蔑德降于国人(蔑/无)
(也夏氏曰周公前既言文王之兴本此五臣故又反前/意而言曰若此五臣者不能为文王往来奔走于此导)
(迪其常教则文王亦无德降及于国人矣/周公反覆以明其意故以又曰更端发之)音释经(蔑莫/结反)

传(为去声/更平声)亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪
见冒闻于上帝惟时受有殷命哉(言文王有此五臣者/故亦如殷为天纯佑)
(命百姓王人罔不秉德也上既反言文王若无此五臣/为迪彝教则亦无德下及国人故此又正言亦惟天乃)
(纯佑文王盖以如是秉德之臣蹈履至到实知天威以/是昭明文王启迪其德使著见于上覆冒于下而升闻)
(于上帝惟是之故遂/能受有殷之天命也)音释经(见形甸反/闻如字)传(臣为去声见/形甸反覆敷)
(救反下/章同)武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威
咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德(虢叔先死/故曰四人)
(刘杀也单尽也武王惟此四人庶几迪有大禄其后暨/武王尽杀其敌惟此四人能昭武王遂覆冒天下天下)

(人尽称武王之德谓其达声教于四海也文王冒西土/而已丕单称德惟武王为然于文王言命于武王言禄)
(者文王但受天命至武王方富有天下也吕氏曰师尚/父之事文武烈莫盛焉不与五臣之列盖一时议论或)
(详或略随意而言主于留/召公而非欲为人物评也)音释经(单与殚通/称平声)传(与音/预)今
在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在
位诞无我责收罔勖不及耇造德不降我则鸣鸟不闻
矧曰其有能格(小子旦自谦之称也浮水曰游周公言/承文武之业惧不克济若浮大川罔知)
(津涯岂能独济哉予往与汝召公其共济可也小子成/王也成王幼冲虽已即位与未即位同诞大也大无我)
(责上疑有缺文收罔勖不及未详耇造德不降言召公/去则耇老成人之德不下于民在郊之凤将不复得闻)

(其鸣矣况敢言进此而有感格乎是时周方隆盛鸣凤/在郊卷阿鸣于高冈者乃咏其实故周公云尔也收罔)
(勖不及吕氏曰召公若收敛/退藏罔勖勉成王之不逮)音释经(济子计反句/绝造在早反)传(下/遐)
(稼反复扶又/反卷音拳)公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟
休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷(肆大猷谋也/兹指上文所)
(言周公叹息欲召公大监视上文所陈也我文武受命/固有无疆之美矣然迹其积累缔造盖亦艰难之大者)
(不可不相与竭力保守之也告君谋所以宽裕之道勿/狭隘欲去我不欲后人迷惑而失道也吕氏曰大臣之)
(位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐/槃错棼结欲其解纾黯闇污浊欲其茹纳自非旷度洪)
(量与夫患失乾没者未尝无翩然舍去之意况召公亲/遭大变破斧缺斨之时屈折调护心劳力瘁又非平时)

(大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身尔一旦政柄有/归浩然去志固人情之所必至然思文武王业之艰难)
(念成王守成之无助则召公义未可去也今乃汲汲然/求去之不暇其迫切已甚矣盍谋所以宽裕之道图功)
(攸终展布四体为久大规模使君德/开明未可舍去而听后人之迷惑也)音释经(监音/监)传(缔/丁)
(计反撞传江反齐才诣反棼敷文符分二反乱也纾商/居神与二反闇与暗同污音乌茹忍与如倨二反夫音)
(扶乾没上音干史记张汤为小吏乾没注随势/浮沉也唐苏鹗云乾没与陆沉同义斨千羊反)公曰前
人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王在亶乘
兹大命惟文王德丕承无疆之恤(偶配也苏氏曰周公/与召公同受武王顾)
(命辅成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三/公以为民极且曰汝当明勉辅孺子如耕之有偶也在)

(于相信如车之有驭也并力一心以载天命念文考之/旧德以丕承无疆之忧武王之言如此而可以去乎金)
(氏曰此章述武/王顾托之命)音释经(乘平/声)传(并去声载/作代反)公曰君告汝
朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威
(大否大乱也告汝以我之诚呼其官而名之言汝能敬/以我所言监视殷之丧亡大乱可不大念我天威之可)
(畏/乎)音释经(监音监丧去/声否部鄙反)传(呼去/声)予不允惟若兹诰予惟
曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时
二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时(戡/胜)
(也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告语乎予/惟曰王业之成在我与汝而已汝闻我言而有合哉亦)

(曰在是二人但天休滋至惟是我二人将不堪胜汝若/以盈满为惧则当能自敬德益加寅畏明扬俊民布列)
(庶位以尽大臣之职业以答滋至之天休母徒惴惴而/欲去为也他日在汝推逊后人于大盛之时超然肥遁)
(谁复汝禁今岂汝辞位之时乎金氏曰朕允予不允二/允字相应我所信者保奭必能敬德与予监殷之坠命)
(念周天之威耳予固不信至于如此费辞/自予惟曰以下释召公所以欲去之意)音释传(胜平/声下)
(同语牛据反/复扶又反)呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我
咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾(周公复/叹息言)
(笃于辅君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲/与召公共成文王功业于不怠大覆冒斯民使海隅日)
(出之地无不臣服然后可也周都西土去东为远故以/日出言吴氏曰周公未尝有其功以其留召公故言之)

(盖叙其所已然而勉其所未至亦人所说而从者也陈/氏大猷曰伐淮夷践奄在此书后可见当时未能罔不)
(率俾也右二章以/文武留召公也)音释传(复扶又反覆敷/救反说音悦)公曰君予不
惠若兹多诰予惟用闵于天越民(周公言我不顺于理/而若兹谆复之多诰)
(耶予惟用忧天命之不终及斯民之无赖也韩子言畏/天命而悲人穷亦此意前言若兹诰故此言若兹多诰)
(周公之告召公其言/语之际亦可悲矣)音释传(复音/福)公曰呜呼君惟乃知
民德亦罔不能厥初惟其终祇若兹往敬用治(上章言/天命民)
(心而民心又天命之本也故卒章专言民德以终之周/公叹息谓召公践历诸练之久惟汝知民之德民德谓)
(民心之向顺亦罔不能其初今日固罔尤违矣当思其/终则民之难保者尤可畏也其祇顺此诰往敬用治不)

(可忽也此召公已留周公饬遣就职之辞厥后召公既/相成王又相康王再世犹未释其政有味于周公之言)
(也夫董氏鼎曰一书之中首言忧国之心非人所知次/言天民可畏惟人是赖又次言殷先王与我文武得人)
(之助然文王时五人至武王时四人今又惟我二人而/已君若求去岂我一人所能戡哉忧之深是以留之切)
(留之切是以言之详召公同功一体之人均有忠/君爱国之心者也安得不油然而感幡然而留哉)音释
经(治平/声)传(谙乌含反相去/声下同夫音扶)
　　蔡仲之命(蔡国名仲字蔡叔之子也叔没周公以/仲贤命诸成王复封之蔡此其诰命之)
　　(词也今文无古文有按此/篇次叙当在洛诰之前)音释传(复扶/又反)
惟周公位冢宰正百工群叔流言乃致辟管叔于商囚

蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲
克庸祇德周公以为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡(周公/位冢)
(宰正百工武王崩时也郭邻孔氏曰中国之外地召苏/氏曰郭虢也周礼六遂五家为邻管霍国名武王崩成)
(王幼周公居冢宰百官总己以听者古今之通道也当/是时三叔以主少国疑乘商人之不靖谓可惑以非义)
(遂相与流言倡乱以摇之是岂周公一身之利害乃欲/倾覆社稷涂炭生灵天讨所加非周公所得已也故致)
(辟管叔于商致辟云者诛戮之也囚蔡叔于郭邻以车/七乘囚云者制其出入而犹从以七乘之车也降霍叔)
(于庶人三年不齿三年之后方齿录以复其国也三叔/刑罚之轻重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬德)
(周公以为卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留/佐成王食邑于圻内圻内诸侯孟仲二卿故周公用仲)

(为卿非鲁之卿也蔡左传在淮汝之间仲不别封而命/邦之蔡者所以不绝叔于蔡也封仲以他国则绝叔于)
(蔡矣吕氏曰象欲杀舜舜在侧微其害止于一身故舜/得以遂其友爱之心周公之位则系于天下国家虽欲)
(遂友爱于三叔不可得也舜与周公易地皆然史臣先/书惟周公位冢宰正百工而继以群叔流言所以结正)
(三叔之罪也后言蔡仲克庸祇德周公以为卿士叔卒/即命之王以为诸侯以见周公蹙然于三叔之刑幸仲)
(克庸祇德则亟擢用分封之也金氏曰周公位冢宰正/百工即古者百官总己以听冢宰之礼也若明堂位及)
(荀子汉志所/言则诬矣)音释经(辟毗亦反/乘去声)传(少失照反乘平声倡/音唱从才用反圻与)
(畿通淮汝之间孔傅云蔡本圻内国名取其名以名新/国也杜预云武王封叔度于汝南上蔡胡徙新蔡昭侯)
(徙九江下蔡郑氏曰蔡仲封上蔡传十八世至平侯徙/新蔡皆隶蔡州又二世昭侯徙下蔡糅寿州别皮列反)

(见形甸反/亟音棘)王若曰小子胡惟尔率德改行克慎厥猷肆
予命尔侯于东土往即乃封敬哉(胡仲名仲循祖文王/之德改父蔡叔之行)
(能谨其道故我命汝为侯于东土往就汝所封之国其/敬之哉吕氏曰敬哉者欲其无失此心也命书之辞虽)
(称成王实/周公之意)音释经(行胡/孟反)尔尚盖前人之愆惟忠惟孝尔
乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后率乃祖文王之彝
训无若尔考之违王命(蔡叔之罪在于不忠不孝故仲/能掩前人之愆者惟在于忠孝)
(而已叔违王命仲无所因故曰迈迹自身克勤无怠所/谓自身也垂宪乃后所谓迈迹也率乃祖文王之彝训)
(无若尔考之违王命上文所谓率德改行也陈氏栎曰/子能改父之恶而为善则孝矣为子而孝则为臣而忠)

(古人求忠臣于孝子之门是惟忠本于惟孝/也克勤无怠以垂宪乃后即所谓迈迹自身)音释经(无/与)
(毋/通)皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀为善不同
同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉(此章与伊尹/申诰太甲之)
(言相类善固不一端而无不可行之善恶亦/不一端而无可为之恶尔其可不戒之哉)音释经(治/平)
(声/)慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷(惟思/也穷)
(困之极也思其终者所以谨其初也陈氏大猷曰仲率/德改行能谨初矣尤当克勤无怠是在于惟厥终也)
懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民(勉/汝)
(所立之功亲汝四邻之国蕃屏王家和协/同姓康济小民五者诸侯职之所当尽也)音释经(蕃方/烦反)

(济子/计反)传(屏必/郢反)率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以
侧言改厥度则予一人汝嘉(率循也毋无同详审也中/者心之理而无过不及之)
(差者也旧章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中/之所出者作聪明则喜怒好恶皆出于私而非中矣其)
(能不乱先王之旧章乎戒其本于己者然也侧言一偏/之言也视听不审惑于一偏之说则非中矣其能不改)
(吾身之法度乎戒其徇于人者然也仲能戒是则我一/人汝嘉矣吕氏曰作聪明者非天之聪明特沾沾小智)
(耳作与不作而天人判焉陈氏大猷曰旧章常度则中/道所作内不变于己之私智外不变于人之私言则中)
(道立而侯/职尽矣)音释传(好恶并去声沾之廉/的协二反轻薄貌)王曰呜呼小子
胡汝往哉无荒弃朕命(饬往就国戒其毋废弃我命汝/所言也吕氏曰仲岂荒弃王命)

(者地之远时之久敬或有/时而替故于终复戒之)音释经(无与/毋通)
　　多方(成王即政奄与淮夷又叛成王灭奄归作此/篇按费誓言徂兹淮夷徐戎并兴即其事也)
　　(疑当时煽乱不特殷人如徐戎淮夷四方容或有/之故及多方亦诰体也今文古文皆有苏氏曰大)
　　(诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所/诰不一然大略以殷人心不服周而作也予读泰)
　　(誓武成常怪周取殷之易及读此八篇又怪周安/殷之难也多方所告不止殷人乃及四方之士是)
　　(纷纷焉不心服者非独殷人也予乃今知汤以下/七王之德深矣方殷之虐人如在膏火中归周如)
　　(流不暇念先王之德及天下粗定人自膏火中出/即念殷先七王如父母虽以武王周公之圣相继)
　　(抚之而莫能禦也夫以西汉道德比之殷犹珷玞/之与美玉然王莽公孙述隗嚣之流终不能使人)

　　(忘汉光武成功若建瓴然使周无周公则/亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也)音释传
　　(费音秘粗坐五反夫音扶珷玞音武夫石次玉也/隗五罪反嚣牛刀反建瓴音蹇零建覆也瓴盛水)
　　(瓶字见汉/高祖纪)
惟五月丁亥王来自奄至于宗周(成王即政之明年商/奄又叛成王征灭之)
(杜预云奄不知所在宗周镐京也吕氏曰王者定都天/下之所宗也东迁之后定都于洛则洛亦谓之宗周卫)
(孔悝之鼎铭曰随难于汉阳即宫于宗周是时镐已封/秦宗周盖指洛也然则宗周初无定名随王者所都而)
(名/耳)音释经(奄衣检衣廉二反左传注奄嬴姓国郑玄云/奄国在淮夷之北说文云在鲁括地志云今)
(曲阜县之奄/至乡是也)传(悝枯回反/难去声)周公曰王若曰猷告尔四国

多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知(吕氏曰/先曰周)
(公曰而复曰王若曰何也明周公傅王命而非周公之/命也周公之命诰终于此篇故发例于此以见大诰诸)
(篇凡称王若曰者无非周公傅成王之命也成王灭奄/之后告谕四国殷民而因以晓天下也所正殷民故又)
(专提殷侯之正民者告之言殷民罪应诛戮我大降宥/尔命尔宜无不知也陈氏栎曰四国四方之国也东征)
(初殷与三监为四国此时无之/故泛指旧为殷诸侯而尹民者)音释传(复扶又反见形/甸反应平声)
洪惟图天之命弗永寅念于祀(图谋也言商奄大惟私/意图谋天命自底灭亡)
(不深长敬念以保其祭祀吕氏曰天命可受而不可图/图则人谋之私而非天命之公矣此盖深示以天命不)
(可妄干乃多方一篇之纲领也下文引/夏商所以失天命受天命者以明示之)惟帝降格于夏

有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫昏不克终日劝于
帝之迪乃尔攸闻(言帝降灾异以谴告桀桀不知戒惧/乃大肆逸豫忧民之言尚不肯出诸)
(口况望其有忧民之实乎劝勉也迪启迪也视听动息/日用之间洋洋乎皆上帝所以启迪开导斯人者桀乃)
(大肆淫昏终日之间不能少勉于是天理或几乎息矣/况望有惠迪而不违乎此乃尔之所闻欲其因桀而知)
(纣也厥逸与多士引逸不同者犹乱之为乱为治耳逸/豫以民言淫昏以帝言各以其义也此章上疑有缺文)
音释传(几音/机)厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚
崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭
洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑(此章文/多未详)

(丽犹日月丽乎天之丽谓民之所依以生者也依于土/依于衣食之类甲始也言桀矫诬上天图度帝命不能)
(开民衣食之原于民依恃以生者一皆抑塞遏绝之犹/乃大降威虐于民以增乱其国其所因则始于内嬖蛊)
(其心败其家不能善承其众不能大进于恭而大宽裕/其民亦惟夏邑之民贪叨忿懫者则日钦崇而尊用之)
(以残害于其国也叶氏曰古者治狱以附罪为丽故秋/官称各丽其法以议狱讼开开明也不能明于民之附)
(法者而大降之罚此说既与乃大降罚相贯/又与下文慎厥丽乃劝厥民刑用劝皆相应)音释经(丽/邻)
(知反又郎计反附著也后厥/丽同叨他刀反懫陟利反)传(度达各反/残慈良反)天惟时求民
主乃大降显休命于成汤刑殄有夏(言天惟是为民求/主耳桀既不能为)
(民之主天乃大降显休命于成汤使为民主而伐夏殄/灭之也吕氏曰曰求曰降岂真有求之降之者哉天下)

(无统涣散漫流势不得不归其所聚而汤之一德乃所/谓显休命之实一众离而聚之者也民不得不聚于汤)
(汤不得不受斯民之聚是岂人为之私哉故曰天求之/天降之也陈氏大猷曰显者明之至休者美之至桀既)
(失君德天于是求民主故降显休命于汤/使刑殄有夏刑言伐其国殄言绝其绪)音释传(是为/去声)
(馀并如字涣呼乱反散先旰反漫/莫半反殄徒典反绪象吕反统也)惟天不畀纯乃惟以
尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克
明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开(纯大/也义)
(民贤者也言天不与桀者大乃以尔多方贤者不克永/于多享以至于亡也言桀于义民不能用其所敬之多)
(士率皆不义之民上文所谓叨懫日钦者同恶相济大/不能明保享于民乃相与播虐于民民无所措其手足)

(凡百所为无一能达上文所谓不克开于民之丽者政/暴民穷所以速其亡也此虽指桀多士尔殷侯尹民尝)
(逮事纣者宁不惕然内愧乎金氏曰此言夏桀之失民/而夏所用之多士亦不为无罪盖引之以责殷之多士)
(也/)乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主(简择也民择/汤而归之)
慎厥丽乃劝厥民刑用劝(汤深谨其所依以劝勉其民/故民皆仪刑而用劝勉也人)
(君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁则莫不/仁矣陈氏栎曰前后章两丽字皆当作附丽刑法说慎)
(厥丽谨其刑法之附丽也乃劝乃以劝民也所以其民/受刑刑当其罪故亦用以劝也由明德以慎罚所以亦)
(能用劝戮之释之刑所当刑宥所当宥无不能用劝也/慎厥丽与上文开于民之丽二丽字相照应一乃劝字)
(生下文四劝字说上刑罚来皆相照应以附丽于法解/丽字不可易矣陈氏栎曰此段当在下文亦克用劝之)

(下/)以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝(明德则民爱/慕之谨罚则)
(民畏服之自成汤至于帝乙虽历世不同而皆知明其/德谨其罚故亦能用以劝勉其民也明德谨罚所以谨)
(厥丽也明德仁之/本谨罚仁之政也)要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜
亦克用劝(德明之而已罚有辟焉有宥焉故再言辟而/当罪亦能用以劝勉宥而赦过亦能用以劝)
(勉言辟与宥皆足/以使人勉于善也)音释经(要平声说/见康诰篇)传(辟毗亦反/当去声)今至
于尔辟弗克以尔多方享天之命(吕氏曰尔辟谓纣也/商先哲王世傅家法)
(积累维持如此今一旦至于汝君乃以尔全盛之多方/不克坐享天命而亡之是诚可闵也天命至公操则存)
(舍则亡以商先王之多基图之大纣曾不得席其馀荫/其亡忽焉危微操舍之几周分所以示天下深矣岂徙)

(曰慰解之/而已哉)音释经(辟必/益反)传(操仓刀反舍/音舍几音机)呜呼王若曰诰
告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷(先言呜呼而/后言王若曰)
(者唐孔氏曰周公先自叹息而后称王命以诰之也庸/用也有心之谓释去之也上文言夏殷之亡因言非天)
(有心于去夏亦非天有心于去殷下文遂言乃惟桀纣/自取亡灭也吕氏曰周公先自叹息而始宣布成王之)
(诰告以见周公未尝称王也如此篇之始周公曰王若/曰复语相承书无此体也至于此章先呜呼而后王若)
(曰书亦无此体也周公居圣人之变史官豫忧来世傅/疑袭误盖有窃之为口实矣故于周公诰命终篇发新)
(例二著周公实未尝称王所以/别嫌明微而谨万世之防也)音释传(见形甸反复音/福别笔别反)
乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞(纣以多方/之富大肆)

(淫泆图度天命琐屑有辞与多士言桀大淫泆有辞义/同殷之亡非自取乎以下二章推之此章之上当有阙)
(文/)音释经(辟必/益反)传(度达/各反)乃惟有夏图厥政不集于享天
降时丧有邦间之(集萃也享享有之享桀图其政不集/于享而集于亡故天降是丧乱而俾)
(有殷代之夏之/亡非自取乎)音释经(丧去声下章/同间去声)乃惟尔商后王逸
厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧(蠲洁烝进也纣以逸/居逸淫湎无度故其)
(为政不蠲洁而秽恶不烝进而怠惰天以是降丧亡于/殷殷之亡非自取乎此上三节皆应上文非天庸释之)
(语陈氏曰上逸过逸也下逸安/逸也谓过于安逸犹言安其逸)惟圣罔念作狂惟狂克
念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听(圣/通)

(明之称言圣而罔念则为狂矣愚而能念则为圣矣纣/虽昏愚亦有可改过迁善之理故天又未忍遽绝之犹)
(五年之久须待暇宽于纣觊其克念大为民主而纣无/可念可听者五年必有指实而言孔氏牵合岁月者非)
(是或曰狂而克念果可为圣乎曰圣固未易为也狂而/克念则作圣之功知所向方太甲其庶几矣圣而罔念)
(果至于狂乎曰圣固无所谓罔念也禹戒舜曰无若丹/朱傲惟慢游是好一念之差虽未至于狂而狂之理亦)
(在是矣此人心惟危圣人拳拳告戒岂无意/哉陈氏栎曰五年须暇不可强通宜缺之)音释传(觊/音)
(冀幸也合音/閤又如字)天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔
多方罔堪顾之(纣既罔可念听天于是求民主于尔多/方大警动以祲祥谴告之威以开发其)
(能受眷顾之命者而尔多方之/众皆不足以堪眷顾之命也)音释传(祲子鸩反音与/浸同左传云吾)

(见赤黑之祲注妖气也颜师古/云阴阳气相浸渐以成灾祥)惟我周王灵承于旅克
堪用德惟典神天天惟式教我用休简畀殷命尹尔多
方(典主式用也克堪者能胜之谓也德輶如毛民鲜克/举之言德举者莫能胜也文武善承其众克堪用德)
(是诚可以为神天之主矣故天式教文武用以休美简/择畀付殷命以正尔多方也吕氏曰式教用休者如之)
(何而教之也文武既得乎天天德日新左右逢原其思/也若或起之其行也若或翼之乃天之所以教而用以)
(昌大休明者也非谆谆然而教之也此章深论天下向/者天命未定眷求民主之时能者则得之孰有遏汝者)
(乃无一能当天之眷今天既命我周而定于一矣尔犹/汹汹不靖欲何为耶明指天命而詟服四海奸雄之心)
(者莫切于是陈氏大猷曰可为神与天之主山川宗社/之得其安三光寒暑之得其序皆人君有以主之金氏)

(曰商既不可念听多方又罔堪顾惟我周王足以承天/故命尹尔尔多方前日犹未定之天今日乃已定之天)
(故下文责其/非望之图)音释传(胜平声輶音由鲜上声汹/许拱反詟质涉反服也)今我曷
敢多诰我惟大降尔四国民命(言今我何敢如此多诰/我惟大降宥尔四国民)
(命举其宥过之恩而/责其迁善之实也)尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不
夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷
不惠王熙天之命(夹夹辅之夹介宾介之介尔何不诚/信宽裕于尔之多方乎尔何不夹辅)
(介助我周王享天之命乎尔之叛乱据法定罪则潴其/宅收其田可也今尔犹得居尔宅耕尔田尔何不顺我)
(王室各守尔典以广天命乎/此三节责其何不如此也)音释经(夹讫/洽反)传(潴音诸水/所停也礼)

(记洿其宫而潴焉注云明/其大逆不欲人复处之)尔乃迪屡不静尔心未爱尔
乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于
正(尔乃屡蹈不静自取亡灭尔心其未知所以自爱邪/尔乃大不安天命耶尔乃轻弃天命耶尔乃自为不)
(法欲图见信于正者以为当然/耶此四节责其不可如此也)我惟时其教告之我惟
时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我
乃其大罚殛之非我有周秉德不康宁乃惟尔自速辜
(我惟是教告而诲谕之我惟是戒惧而要囚之今至于/再至于三矣尔不用我降宥尔命而犹狃于叛乱反覆)
(我乃其大罚殛杀之非我有周持德不安静乃惟尔自/为凶逆以速其罪尔金氏曰教告之谓东征之前文告)

(之也战要囚之谓东征之时俘囚之而不杀也至再至/三而尔不用命故迁殛之此即多士篇所谓时其迁居)
(西尔非我奉德不康宁者所谓昔朕来自奄予大/降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖者也)音释
经(要平声说见康诰篇蔡傅云戒惧/而要囚之则义与康诰傅异矣)传(狃女/九反)王曰呜呼
猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀(监/监)
(洛邑之迁民者也犹诸侯之分民有君道焉所以谓之/臣我监也言商士迁洛奔走臣服我监于今五年矣不)
(曰年而曰祀者因商俗而言也又按成周既成而成王/即政成王即政而商奄继叛事皆相因才一二年耳今)
(言五祀则商民之迁固在/作洛之前矣尤为明验)音释经(监古/衔反)越惟有胥伯小
大多正尔罔不克臬(臬事也周官多以胥以伯以正为/名胥伯小大众多之正盖殷多士)

(授职于洛共长治迁民者也其奔走臣我监亦久矣宜/相体悉竭力其职无或反侧偷惰而不能事也金氏曰)
(此以下告迁洛之官也有方多士者三国之遗臣殷多/士者武庚之遗臣也胥伯小大多正则周所置治教之)
(职也臬的也今尔多士臣我三监以叛/于今五年至此则当以王官为准的也)音释经(臬鱼/列反)传
(长上声/治平声)自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑
克明尔惟克勤乃事(心不安静则身不和顺矣身不安/静则家不和顺矣言尔惟和哉者)
(所以劝勉之也和其身睦其家而后能协于其邑驩然/有恩以相爱粲然有文以相接尔邑克明始为不负其)
(职而可谓克勤乃事矣前既戒以/罔不克臬故以克勤乃事期之也)尔尚不忌于凶德亦
则以穆穆乃在位克阅于乃邑谋介(忌畏也穆穆和敬/貌顽民诚可畏矣)

(然如上文所言尔多士庶几不至畏忌顽民凶德亦则/以穆穆和敬端处尔位以潜消其悍逆悖戾之气又能)
(简阅尔邑之贤者以谋其助则民之顽者且革而化矣/尚何可畏之有哉成王诱掖商士之善以化服商民之)
(恶其转移感动之机微矣哉金氏曰忌古/文作諅欺也戒其反为凶德之人所欺诱)音释传(掖音/亦)
尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟
其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚(尔乃自/时洛邑)
(庶几可以保有其业力畋尔田天亦将畀予矜怜于尔/我有周亦将大介助赉锡于尔启迪简拔置之王朝矣)
(其庶几勉尔之事有服在大僚不难至也多士篇商民/尝以夏迪简在王庭有服在百僚为言故此因以劝厉)
(之也陈氏栎曰此章专提起胥伯正告之介赉者介如/佑贤辅德赉如锡之山川土田盖迁殷民时就拔其豪)

(俊为胥伯正以共长治之乃用其素所服习者此安集/新民之要道故今特劝励之使表率殷士殷民而跻于)
(泰和/也)音释传(予音与朝/驰遥反)王曰呜呼多士尔不克劝忱我
命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大
远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔
土(诰告将终乃叹息言尔多士如不能相劝信我之诰/命尔亦则惟不能享上凡尔之民亦惟曰上不必享)
(矣尔乃放逸颇僻大违我命则惟尔多士自取天威我/亦致天之罚播流荡析俾尔离远尔土矣尔虽欲宅尔)
(宅畋尔田尚可得哉多方疑当作士上章既劝之以休/此章则董之以威商民不惟有所慕而不敢违越且有)
(所畏而不/敢违越也)音释经(颇普禾反远如字探他/含反离去声又平声)王曰我不惟

多诰我惟祗告尔命(我岂若是多言哉我惟敬告/尔以上文劝勉之命而已)又曰
时惟尔初不克敬于和则无我怨(与之更始故曰时惟/尔初也尔民至此苟)
(又不能敬于和犹复乖乱则自底诛戮毋我怨尤矣开/其为善禁其为恶周家忠厚之意于是篇尤为可见吕)
(氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民会已毕而/犹有馀情诰已终而犹有馀语顾盻之光犹晔然溢于)
(简册也又曰是又尔更端为善之一初也盖殷民与/纣同恶武王克纣是惟新之一初也不能而从三监)
(之叛则既失此初矣迁洛又一初也复不能而屡迪不/静则又失此初矣今归自践奄而又为多方之诰丁宁)
(反覆谕以时惟尔初之过一皆洗涤今之善当相与维/新岂非又一初乎若又失此初不能敬以纳民于和则)
(求无可望矣但曰则无我怨而自取诛戮之/意隐然于不言之表周家忠厚何其至哉)音释经(无/与)

(毋/通)传(更平声复扶又反惓音/拳盼匹苋反晔或辄反)
　　立政(吴氏曰此书戒成王以任用贤才之道而其/旨意则又上戒成王专择百官有司之长如)
　　(所谓常伯常任准人等云者盖古者外之诸侯一/卿己命于君内之卿大夫则亦自择其属如周公)
　　(以蔡仲为卿士伯囧谨简乃僚之类其长既贤则/其所举用无不贤者矣葛氏曰诰体也今文古文)
　　(皆/有)音释传(长上声/下同)
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王
左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤
鲜哉(此篇周公所作而记之者周史也故称若曰言周/公帅群臣进戒于王赞之曰拜手稽首告嗣天子)

(王矣群臣用皆进戒曰王左右之臣有牧民之长曰常/伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰准人三事)
(之外掌服器者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所/当谨者周公于是叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜)
(矣言五等官职之美而知忧得其人者少也吴氏曰缀/衣虎贲近臣之长也葛氏曰缀衣周礼司服之类虎贲)
(周礼之虎/贲氏也)音释经(任如鸩反缀株卫丁劣/二反贲音奔鲜上声)传(帅音率长/上声下同)
古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂
于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃
事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人
兹乃三宅无义民(古之人有行此道者惟有夏之君当/王室大彊之时而求贤以为事天之)

(实也迪知者蹈知而非苟知也忱恂者诚实而非轻信/也言夏之臣蹈知诚信于九德之行乃敢告教其君曰)
(拜手稽首后矣云者致敬以尊其为君之名也曰宅乃/事宅乃牧宅乃准兹为后矣云者致告以叙其为君之)
(实也兹者此也言如此而后可以为君也犹皋陶与禹/言九德之事谋面者谋人之面貌也言非迪知忱恂于)
(九德之行而徒谋之面貌用以为大顺于德乃宅而任/之如此则三宅之人岂复有贤者乎苏氏曰事则向所)
(谓常任也牧则向所谓常伯也准则向所谓准人也一/篇之中所论宅俊者参差不齐然大要不出是三者其)
(馀则皆小臣百执事也吴氏曰古者凡以善言语人皆/谓之教不必自上教下而后谓之教也仁山金氏曰九)
(德本皋陶所陈知人之目有夏君臣世守以为取人之/法三宅亦夏诸大臣之总名商周亦世守之职名虽各)
(不同而掌事掌民掌法事任则犹故也故/篇中历述三代任大臣皆以三宅言之)音释经(恂音/荀行)

(胡孟反/又如字)传(复扶又反参差上初簪反/下初宜反要去声语去声)桀德惟乃弗作往
任是惟暴德罔后(夏桀恶德弗作往昔先王任用三宅/而所任者乃惟暴德之人故桀以丧)
(亡无/后)亦越成汤陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即
宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商
邑用协于厥邑其在四方用丕式见德(亦越者继前之/辞也耿光也汤)
(自七十里升为天子典礼命讨昭著于天下所谓陟丕/釐上帝之光命也三宅谓居常伯常任准人之位者三)
(俊谓有常伯常任准人之才者克即者言汤所用三宅/实能就是位而不旷其职所称三俊实能就是德而不)
(浮其名也三俊说者谓他日次补三宅者详宅以位言/俊以德言意其储养待用或如说者所云也惟思式法)

(也汤于三宅三俊严思而丕法之故能尽其宅俊之用/而宅者得以效其职俊者得以著其才贤智奋庸登于)
(至治其在商邑用协于厥邑近者察之详其情未易齐/畿甸之协则纯之至也其在四方用丕式见德远者及)
(之难其德未易遍观法之同则大之至也至纯至大治/道无馀蕴矣曰邑曰四方者各极其远近而言耳诸家)
(皆以陟字句绝陈氏大猷曰汤升天位大理治上帝之/明命谓大治天下使事物昭然各当于理即丕釐上帝)
(之耿/命也)音释经(见如/字)呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人
同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃
伻我有夏式商受命奄甸万姓(羞刑进任刑戮者也庶/习备诸众丑者也言纣)
(德强暴又所与共国者惟羞刑暴德之诸侯所与共政/者惟庶习逸德之臣下上帝敬致其罚乃使我周有此)

(诸夏用商所受之命而奄甸万姓/焉甸者井牧其地什伍其民也)音释经(暋音敏夏亥/雅反奄衣捡)
(反尽/也)传(井牧周礼小司徒井牧其田野注云井牧者春/秋传所谓井衍沃牧隰皋是也田制一夫百亩)
(故百亩为夫九夫为井隰皋之地九夫为牧二牧而当/一井以田有不易一易再易通率二而当一也什伍周)
(礼士师掌其民人之什伍又族师云五家为比十/家为联五人为伍十人为联以受邦职以役国事)亦越
文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝
立民长伯(三宅三俊文武克知灼见皆曰心者即所谓/迪知忱恂而非谋面也三宅已授之位故曰)
(克知三俊未任以事故曰灼见以是敬事上帝则天职/修而上有所承以是立民长伯则体统立而下有所寄)
(人君位天人之两间而俯仰无怍者以是也夏之尊帝/商之丕釐周之敬事其义一也长如王制所谓五国以)

(为属属有长伯如王制所谓二/百一十国以为州州有伯是也)音释经(长上/声)立政任人
准夫牧作三事(言文武立政三宅之官也任人常任也/准夫准人也牧常伯也以职言故曰事)
虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府(此侍御之官/也趣马掌马)
(之官小尹小官之长携仆携持仆御之人百/司若司裘司服庶府若内府大府之属也)音释经(趣/此)
(苟/反)传(趣马掌马周礼校人掌王马之政趣焉其属也注/云趣马下士趣养马者马七十二疋立趣马一人)
(趣此苟反/长上声)大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉
士(此都邑之官也吕氏曰大都小伯者谓大都之伯小/都之伯也大都言都不言伯小伯言伯不言都互见)
(之也艺人者卜祝巫匠执技以事上者表臣百司表外/也表对里之词上文百司盖内百司若内府内司服之)

(属所谓里臣也此百司盖外百司若外府外司服之属/所谓表臣也太史者史官也尹伯者有司之长如庖人)
(内饔膳夫则是数尹之伯也钟师尹钟磬师尹磬太师/司乐则是数尹之伯也凡所谓官吏莫不在内外百司)
(之中至于特见其名者则皆有意焉虎贲缀衣趣焉小/尹左右携仆以扈卫亲近而见庶府以冗贱人所易忽)
(而见艺人恐其或兴淫巧机诈以荡上心而见太史以/奉讳恶公天下后世之是非而见尹伯以大小相维体)
(统所系而见若大都小伯则分治郊畿不预百司之数/者既条陈历数文武之众职而总结之曰庶常吉七庶)
(众也言在文武之廷/无非常德吉士也)音释传(见形甸反下六见字并同/长上声讳恶去声礼记王)
(制大史所掌执简记奉讳恶注云讳先王/名恶忌日若子卯治平声历数所矩反)司徒司马司
空亚旅(此诸侯之官也司徒主邦教司马主邦政司空/主邦土馀见牧誓言诸侯之官莫不得人也诸)

(侯之官独举此者以/其名位通于天子欤)夷微卢烝三亳阪尹(此王官之监/于诸侯四夷)
(者也夷微卢见经亳见史三亳蒙为北亳谷熟为南亳/偃师为西亳烝或以为众或以为夷名阪未详古者险)
(危之地封疆之守或不以封而使王官治之参错于五/服之间是之谓尹地志载王官所治非一此举其重者)
(耳自诸侯三卿以降惟列官名而无他语承上文庶常/吉士之文以内见外也夫上自王朝内而都邑外而诸)
(侯远而夷狄莫不皆得人以为官使何其盛欤仁山金/氏曰此章连举文武时事其官未必皆文王之官其人)
(则皆文王/所储之人)音释经(阪音/反)传(监古衔反见形甸反下并同/蒙北亳左传注梁国蒙县西)
(北有亳城城中有汤冢谷熟南亳舆地广记南京应天/府隋唐为宋州有谷熟县即商之南亳汤所都也偃师)
(西亳汉志河南郡偃师县即汤所居亳也按此乃帝喾/之故都而汤居之故小序云从先王居后盘庚所迁亦)

(此地也治平/声夫音扶)文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人
以克俊有德(文王惟能其三宅之心能者能之也知之/至信之笃之谓故能立此常任常伯用能)
(俊有德也不言准人者因上章言文王用/人而申克知三有宅心之说故略之也)文王罔攸兼
于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违(庶言号令/也庶狱狱)
(讼也庶慎国之禁戒储备也有司有职主者牧夫牧人/也文王不敢下侵庶职惟于有司牧夫训敕用命及违)
(命者而已汉孔氏曰/劳于求才逸于任贤)庶狱庶慎文王罔敢知于兹(上言/罔攸)
(兼则犹知之特不兼其事耳至此罔敢知则若未尝知/其事盖信任之益专也上言庶言此不及者号令出于)
(君有不容不知者故也吕氏曰不曰罔知于兹而曰罔/敢知于兹者徒言罔知则是老庄之无为也惟言罔敢)

(知然后见文王敬忌思不出位之意毫釐之辨学者宜/精察之陈氏栎曰上文虽及常事司牧人而不及准人)
(庶狱即准人之事也此篇论三宅有全言之/者有举其二者有举其一者参错及之耳)音释传(见/形)
(甸/反)亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德
以并受此丕丕基(率循也敉功安天下之功义德义德/之人容德容德之人盖义德者有拨)
(乱反正之才容德者有休休乐善之量皆成德之人也/周公上文言武王率循文王之功而不敢替其所用义)
(德之人率循文王之谋而不敢违其容德之士意如虢/叔闳夭散宜生泰颠南宫括之徒所以辅成王业者文)
(用之于前武任之于后故周公于君奭言五臣克昭文/王受有殷命武王惟兹四人尚迪有禄正犹此叙文武)
(用人而言并受/此丕丕基也)呜呼孺子王矣继自今我其立政立事

准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我
庶狱庶慎时则勿有间之(我者指王而言若顺也周公/既述文武基业之大叹息而)
(言曰孺子今既为王矣继此以往王其于立政立事准/人牧夫之任当能明知其所顺顺者其心之安也孔子)
(曰察其所安人焉廋哉察其所顺者知人之要也夫既/明知其所顺果正而不他然后推心而大委任之使展)
(布四体以为治相助左右所受之民和调均齐狱慎之/事而又戒其勿以小人间之使得终始其治此任人之)
(要也民而谓之受者言民者乃受之于/天受之于祖宗非成王之所自有也)音释经(相去声/间去声)
传(焉于虔反夫音扶推通回反/治去声下同左右音佐佑)自一话一言我则末惟
成德之彦以乂我受民(末终惟思也自一话一言之间/我则终思成德之美士以治我)

(所受之民而不/敢斯须忘也)音释传(治平声下/章傅同)呜呼予旦已受人之
徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱
庶慎惟正是乂之(前所言禹汤文武任人之事无非至/美之言我闻之于人者已皆告孺子)
(王矣文子文孙者成王武王之文子文王之文孙也成/王之时法度彰礼乐著守成尚文故曰文误失也有所)
(兼有所知不付之有司而以己误之也正犹康诰所谓/正人与宫正酒正之正指当职者为言不以己误庶狱)
(庶慎惟当职之人是治之下文言其/勿误庶狱惟有司之牧夫即此意)自古商人亦越我
周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃
俾乂(自古及商人及我周文王于立政所以用三宅之/道则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之)

(者能䌷绎用之而尽其才也既能宅其才以安其职又/能绎其才以尽其用兹其所以能俾乂也欤陈氏栎曰)
(立政下列三宅则并有立事字立政/下不列三宅则无立事字尤是显证)音释传(䌷音抽汉/谷求傅云)
(燕见䌷绎颜师古云䌷读/曰抽䌷绎者引其端绪也)国则罔有立政用憸人不训
于德是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉
士用劢相我国家(自古为国无有立政用憸利小人者/小人而谓之憸者形容其沾沾便捷)
(之状也憸利小人不顺于德是无能光显以在厥世王/当继今以往立政勿用憸利小人其惟用有常吉士使)
(勉力以辅相我国家也吕氏曰君子阳类用则升其国/于明昌小人阴类用则降其国于晻昧阴阳升降亦各)
(从其/类也)音释经(劢音迈勉/也相去声)传(沾之廉的协二反便/毗连反晻与暗同)今文子

文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫(始言和/我庶狱)
(庶慎时则勿有间之继言其勿误于庶狱庶慎惟正是/乂之至是独曰其勿误于庶狱惟有司之牧夫盖刑者)
(天下之重事挈其重而独皋之使成王尤知刑狱/之可畏必专有司牧夫之任而不可以己误之也)其克
诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服
以觐文王之耿光以扬武王之大烈(诘治也治尔戎服/兵器也陟升也禹)
(迹禹服旧迹也方四方也海表四裔也言德威所及无/不臣服也觐见也耿光德也大烈业也于文王称德于)
(武王称业各于其盛者称之吕氏曰兵刑之大也故既/言庶狱而继以治兵之戒焉或曰周公之训稽其所弊)
(得无启后世好大喜功之患乎曰周公诘兵之训继勿/误庶狱之后犴狱之间尚恐一刑之误况六师万众之)

(命其敢不审而误举乎推勿误庶狱之心而奉克诘戎/兵之戒必非得已不已而轻用民命者也仁山金氏曰)
(古人诘兵盖有国之常政军伍藏于井甸陈法讲于蒐/狩射御习于乡学巡边四征寓于巡守会同但恐守文)
(之主或自废弛尔况其时准/奄未尽平故周公言及之)音释经(诘吃/吉反)传(冶平声下/同见形甸)
(反好去声犴鱼旰反又何干反/野犬所以守狱故谓狱为犴)呜呼继自今后王立政
其惟克用常人(并周家后王而戒之也常人常德之人/也皋陶曰彰厥有常吉哉常人与吉士)
(同实而异/名者也)周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长
我王国兹式有慎以列用中罚(此周公因言慎罚而以/苏公敬狱之事告之太)
(史使其并书以为后世司狱之式也苏国名也左传苏/忿生以温为司寇周公告太史以苏忿生为司寇用能)

(敬其所由之狱培植基本以长我王国令于此取法而/有谨焉则能以轻重条列用其中罚而无过差之患矣)
(董氏鼎曰周公复政成王而作立政以王政莫先于用/人用人莫先于三宅三宅得人则百官皆得人而王政)
(立矣公前口摄政犹无可言者今归政留洛/心在王室岂容默乎此立政之书所以作也)音释传(温/邑)
(名苏公为武王/司寇令平声)
　
　
　
　书传会选卷五