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超术师又从定光佛请记一¶
超术师又从定光佛请记一¶ 第 210a 页


经律异相卷第四十(梵志部)

梁沙门僧旻宝唱等集


* 超术师又从定光佛请记一
* 宝海梵志述其所梦二
* 须项梵志蒙佛忧解三
* 摩因提梵志将女妻佛四
* 梵志丧儿从阎罗乞活儿不亲从诣佛得道五
* 梵志谄施
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* 梵志奉佛钵蜜众食不减施水中众生七
* 梵志远学值五无反复八
* 梵志兄弟四人同日命终九
* 梵志弃端正妇于树上爱著鄙婢后悔无益十
* 梵志夫妇采花失命佛为说其往事十一
* 梵志失利养杀女人谤佛十二

*** 超术师又从定光佛请记一

过去定光众祐出现。钵摩大国。与四部之众
不可称计。皆来供养给其所须。时有梵志。名
耶若达。在雪山侧。看诸秘谶天文地理靡不
贯综。书疏文字亦悉了知。耶若达梵志有弟
子。名曰雷云。聪明博见靡事不通。恒为耶若
达所见爱教不去须臾。雷云梵志念言。我今
应学者悉皆已备。宜报师恩。然复贫弊。宜当
往诣国界求所须者。师念。我之所爱。设吾死
者尚不能别。何况今日欲舍吾去。作五百言
与之令诵。未经几日悉皆流利。是时耶若达
婆罗门。告五百弟子曰。此雷云梵志伎术悉
通。即以立名。名曰超术。超术梵志复经数日。
又白师曰。所学已知。然书籍所载诸有学术
过者当报师恩。师曰。汝知是知。超术作礼
而去。尔时钵摩大国。去城不远有众梵志。并
集一家欲共大祠。并欲论议。有八万四千梵
志共集。第一上座讽诵书疏莫不能知。以五
百两金及金杖金澡罐各一牧牛千头。用奉
上师。与第一上座先试其术。过者便与。超术
梵志自念。我今何故家家乞求。不如诣彼大
众共捔伎术。超术往。众多梵志遥各唤曰。
善哉祠主今获大利。乃使梵天躬自下降。时
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八万四千诸梵志等。各起共迎。异口同音而
作是语。善来大梵神天。超术梵志曰。吾非梵
天。止止诸贤。汝等岂不闻。雪山北有大梵志
众师。名耶若达。我其弟子。名曰超术。便向上
座曰。设知伎术者向吾说之。尔时彼众第一
上座。即诵三藏伎术无有漏失。时超术语上
座曰。一句五百言。今可说之。上座曰。我不解
也。超术便诵三藏及一句五百言大人之相。
尔时八万四千梵志。叹未曾有甚奇甚特。我
初不闻大人之相。今尊宜在上座。超术移坐
上座便在第一。时彼众上座极怀瞋恚。发此
誓愿。今此人夺我坐处。此人所生之处所欲
作事。我恒当坏败其功。时彼施主即依法施
上座。告主人曰。我今还以金钱银钱以相施。
吾但各取五百枚。以金罐用供养女人。及牛
千头还施主人。吾不习欲亦不积财。已便往
诣钵摩大国。其王名曰光明。于城东门见五
百梵志耆年宿德。时彼国王请定光如来日
曝火炙。即以五百金钱各与一文及比丘众。
衣食供养扫洒令净。勿使作倡有土沙秽恶。
悬缯幡盖香汁涂地。伎乐不可称计。见一女
人。名曰善味。持七茎华以瓶取水。即问此女。
吾欲买华。女言。持用上佛。即以银钱五百请
五茎华。女贪银钱与五茎华。行数十步女自
念言。此人形貌端正不惜银钱。追呼男子问
用何为。答曰上佛。女曰。请二茎华并以上佛。
愿我后生常为夫妻。超术曰。菩萨无所爱惜。
设为我妻必坏我心。梵志女曰。我终不相坏。
正使持我施与。终必忍行。定光佛曰。菩萨所
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行无所爱惜。梵志偈答。

「 父母诸佛尊
 日月周行世
 不可持施人
 馀者决无难」


又说偈曰。

「 当忍亿劫苦
 施头身耳目
 妻子国财宝
 车马仆从人」


摩纳。复以偈答。

「 大山炽如火
 亿劫堪顶戴
 不能坏道意
 唯愿时授决」


即解发布地。而说偈言。

「 破爱憍慢心
 能灭欲怒痴
 第一光相足
 惟佛照我心
 昔我所求愿
 今日得见佛
 今散五茎花
 愿得不退转
 馀二非我华
 王女寄上佛
 无上大导师
 见悯蹈我发」


佛又偈答。

「 摩纳发大心
 旷济无量数
 弘誓不自为
 殖众功德本
 却后无数劫
 五鼎五浊世
 成佛度众生
 号字释迦文
 光明三十二
 奇特人中尊」


佛以脚足蹈发而过。又以神力接五茎华。及
得我身在虚空中。馀有二华住佛两肩。自从
破梵志祠天帝火以后。行正见用平等法。
不复堕三涂及在八难。时超术我是。卖花女
瞿夷是也(出修行本起经)

*** 宝海梵志述其所梦二

有宝海梵志。白佛。愿如来及比丘僧。满七岁
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中受我四事供养。如来许可。梵志后时作如
是念。我今已令百千亿那由他众生发菩提
心。然我不知转轮圣王所愿何等为愿。人王
天王声闻缘觉。为求无上菩提。若我来世必
成佛道。我于夜卧当有诸天魔梵诸佛世尊
为我现梦。于睡眠中见有光明。即见十方恒
沙世界诸佛世尊。各各遥授莲华与之。其花
微妙各于华台见日轮像。于日轮上有七宝
盖。一一日轮各出六十亿光。皆悉来入梵志
口中。自见其光满千由旬。净如明镜见其腹
内。六十亿那由他百千菩萨。在莲华上结跏
趺坐三昧正受。复见日须围绕其身。于诸华
中出诸伎乐。又见其王。血出污身四方驰走。
面首似猪啖种种虫。坐伊兰树下。有无量众
生来食其身。唯馀骨琐。数数受身亦复如
是。复见诸王子。或作猪象或水牛师子狐狼
虎豹猕猴等面。以血污身皆啖众生。坐伊兰
树下。复有无量众生。来食其身。骨琐已离。
数数受身亦复如是。或见王子。须曼那花以
作璎珞。载小弊车驾以水牛。从不正道南向
驰走。复见四天大王释提桓因大梵天王来
至其所。告梵志言。汝今四边所有莲华。应先
取一华与转轮王。一一王子各与一华。其馀
诸花与诸小王。次与汝子。并及馀人即皆
赋之。忽然而寤。忆念梦中所见诸事。得知
圣王所愿卑下爱乐生死。复知诸王子发心。
求声闻乘者故我梦见须曼那花以作璎珞。
载水牛车于不正道南向驰走。我何缘故梦
见于此。诸佛世尊。以我先教劝阎浮提内无
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量众生。悉令安住三福处故发菩提心。请佛
及僧。满足七岁奉诸所安耳(出宝梵志请如来经)

*** 须项梵志闻法忧解三

舍卫国有梵志。于祇树间大营田种。往看欢
喜。自谓得愿。即于其夜天雨大雹。禾稼皆死。
女复丧亡。愁愦忧烦哭无能止。时诸比丘入
城分卫。见其二相还具白佛。须项梵志躬到
佛所。头面礼毕。佛知其念。谓梵志曰。世有五
事不可避脱。一当耗减。二当亡弃。三当病瘦。
四当老朽。五当死去。唯有道谛得离。布施持
戒。梵志意软便见四谛。从今已后归依佛法
僧。为清信士。比丘白佛。世尊。解梵志意喜笑
而去。佛言。不但是反解忧。过去阎浮利地有
五主。其一主名曰桀贪。治国不正。大臣人
民。出兵拔白皆到王前。共谓王曰。宁自知
不贪害万姓。急出国去。不者相害。王大战慄。
以车骑出国。自织草䓸卖以自给。大臣人民
便拜王弟作王。治不抂民。故王上书自陈。从
王乞一聚可以自给。王即与之。既得一聚便
已治正。复乞两聚。乃至半国。王皆与之。如是
久远。桀贪生念。兴半国兵攻弟即胜便得故
国。复兴一国兵攻第二。转倍兴兵攻第五国。
往往得胜。时四海皆属改号大胜。帝释试之。
宁知足不。化作少童梵志。姓驹夷氏。被发金
杖持金瓶住宫门通王。王便前坐相劳问毕。
却谓王言。我从海边来。见一大国。人民炽盛
多有珍宝。可往攻之。不审已足。复欲得是。王
言欲得。天王谓言。可益庄船兴兵相待。却后
七日当将王往言便化去。王到其日兴兵庄
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船。梵志不来愁忧不乐。时一国人民回坐向
王。王啼亦啼。王忧亦忧。王便生意曰。

「 增念随欲
 已有复愿
 日盛为喜
 从得自在」


有能解者赏金钱一千。时有少年名曰郁多。
言能解假七日来对。到第七日白母言。我欲
解王忧。母谓子。子且止。勿行。帝王难事。子
言。我力能淹。到王所言。今来对义。即乃说
偈。大胜王便上金钱一千。大胜者即种种梵
志是。时童子郁多者则我身是也(出义足经上卷)

*** 摩因提梵志将女妻佛四

昔摩因提梵志。生女端正。国王太子大臣
长者来求不得。见佛金色三十二相。便自念
言。如此人比我女便与。还家谓妇言。今得女
婿踰于我女。即庄饰女众宝璎珞。将女出城。
母见佛迹文现分明。谓父言曰。宁知空出终
不得婿。妇说偈言。

「 淫人曳踵行
 恚者敛指步
 痴人足蹶地
 是迹天人尊」


父言。痴人为女作患。即将女到佛所。左手持
臂右手持瓶。因白佛言。今以此女相惠为妻。
女见佛形淫意系著。其心火燃。佛即说偈言。

「 我见邪三女
 尚不欲邪淫
 今宁抱屎尿
 足触尚不可(出义足经上卷)


*** 梵志丧儿从阎罗乞活诣佛得道五

昔有婆罗门少出家学。至年六十不能得道。
法应归家。取妇为居士。生得一男。端正可爱。
至年七岁卒得重病。一宿命终梵志怜惜。伏
其尸上绝而复苏。亲族谏喻强夺殡殓埋著
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城外。梵志自念。我今啼哭计无所益。不如往
至阎罗王所乞索儿命。沐浴斋戒赍持花香。
发舍而去。所在问人。阎罗王所治为在何许。
前行数千里至深山中。见诸梵志复问如前。
答曰。卿问阎罗王所治处欲求何等。答言。我
有一子近日卒亡。欲至阎罗王所乞索儿命。
梵志悯其愚痴。即告之曰。阎罗王治处非生
人所得到也。当示卿方。宜从此西行四百馀
里。有大川其中有城。此是天神案行世间停
息之城。阎罗王常以月四日案行必过此城
卿持斋戒往必见之。欢喜而去。到其川中见
好城郭宫殿屋宇。如忉利天。梵志诣门。烧香
翘脚咒愿求儿。阎罗王敕门见之。梵志启
言。晚生一男欲以备老。养育七岁近日命终。
唯愿大王垂恩布施还我儿命。王言大善。卿
儿今在东园中戏。自往将去。即往见儿。与诸
小儿共戏。前抱啼泣曰。我昼夜念汝食寐不
甘。汝宁念父母辛苦以不。小儿唤逆呵之曰。
痴騃老翁不达道理。寄住须臾名人为子。勿
妄多言。不如早去。今我此间自有父母。梵志
怅然涕泣而去。即自念言。我闻瞿昙沙门知
人魂神变化之道。当往问之。即还佛所稽首
作礼。具以本末向佛陈之。实是我儿不肯复
反。谓我为痴騃老公。寄住须臾名他为子。
永无父子之情。何缘乃尔。佛告梵志。汝实愚
痴。人死神去便更受形。父母妻子因缘会居。
譬如寄客起则离散。梵志闻之㸌然意解稽首
委质。愿为沙门。佛言善哉。须发自落法衣在
身。即成比丘。即于座上得罗汉道(出道行品法句经第四卷)
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*** 梵志谄施比丘说一偈能消六

昔有梵志。财富学问不信正道。数与沙门论
不如。每闻沙门食人信施不能精进。死后当
作牛马还偿施家。便密作计设食。后世取之。
使令其治生。素性悭贪欻至寺中。寺中有五
百道人便尽请之。加敬设食丰好胜他。必当
图得五百牛马。上座一人已得四道罗汉。以
知其念。便呼维那敕诸比丘。皆当专心人说
一偈即共善加敬。上座语曰。已偿债毕。不复
得牛马矣。梵志惊曰。道人神圣逆知我意。上
座于是具告诸比丘。汝得食已。慈心念道诵
一法言。乃可吞须弥山尚能消之。况此小食。
梵志甚惭愧。因为说法广陈要义。心开受道
即悟道迹(出诸经中要事)

*** 梵志奉佛钵蜜众食不减施水中众生七

昔有梵志。要不睹佛窃入他舍。大圣悯之到
其目前。欲避驰走不能自致。来诣佛所。彼时
世尊。为说经法喜心生焉。归命法僧奉受戒
禁绕佛而去。即取应器盛满中蜜。两手擎之
欲奉上佛。佛告诸比丘。取是钵蜜布与众僧。
时一钵蜜佛及众僧皆得满足。钵满如故。即
复授佛。佛告梵志。著大水无量之流。梵志又
问何故。佛言。具足水中虫蠡鼋鼍鱼鳖悉蒙
其味。梵志受教。世尊欣笑出五色光。上至梵
天普照五道。还绕身三匝。授菩萨决光从顶
入。授缘觉决光从口入。授声闻决光从臂入。
说上天福光从脐入。说授人身光从膝入。说
地狱饿鬼畜生光从足入。阿难从座起叉手
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白佛言。佛不妄笑。笑会有意。佛告阿难。汝
见梵志以蜜奉佛。对曰唯然。今此梵志然后
来世。历二十劫不堕恶趣。过二十劫当得缘
觉。名曰蜜具。诸比丘言。于此梵志以一钵蜜
多所饶益而得缘觉。佛告比丘。于是梵志非
但今世。前世宿命亦复如是。过去有婆罗门
闲居寂寞。见有神仙。有人说言。今此仙人佳
吉难及。当往启受。有人报言。用为见此养身
之种。有一五通仙。见心所念。即于树间踊
在空中。住其人前。见之喜跃。即盛满钵蜜而
奉授之。仙人受已飞在虚空。缘是施德后作
国王。名曰蜜具。正法治国寿终生天。佛告比
丘。欲知尔时五通仙人。则我身是。尔时梵志
今梵志是。尔时施蜜授天人福。缘是今世亦
复施佛。后致缘觉(出蜜具经)

*** 梵志远学值五无反复八

有梵志。在罗悦祇。闻舍卫国人多孝养奉经
修道供事三尊。欲得学问即往咨受。去国不
远。见父子二人耕地下种。时毒蛇出齧杀其
子。父耕种不辍又不顾视。梵志问之。耕种者
又问。何来也。梵志答言。我从罗悦祇来。闻
此国人多孝养奉事三宝故来学问。向者是
何人子。曰我之子。曰是卿子者何故不忧而
反耕种。其人答言。人生有死物成有败。非愁
忧啼哭所可如何。设不饮食何益于死者耶。
卿入城者过语我家。吾子已死。无复持二人
食具来。梵志窃念。人无反复。儿死在地。静不
愁忧而反索食。入舍卫城诣耕家。见死儿母
语言。卿子已死。父言。但持一人食具来。儿母
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曰。如客来寄止。来不难去不留。此儿如是。生
生是自来死亦独去。非我力所能进退。随其
本行追命所生。又语其姊。姊亦说无常喻。
梵志语妇。卿夫已死。妇为梵志说譬喻。又语
奴子。大家已死。奴子亦说譬喻。梵志闻之。心
感目冥不识东西。闻此国孝养奉事三宝故
来学问。未有善意。见五无反复唐劳身心。
又问行人佛在何所。答言。近在祇树给孤独
园。梵志即到佛所。稽首佛足却坐一面。愁忧
不乐。低头默无所说。佛知其意。谓梵志言。何
为不乐。梵志答言。违我本愿故愁忧耳。佛又
问。云何。具以事答。佛言不然。不如卿语。此
之五人最有反复。知命无常非愁忧可如。还
以自定故无有愁忧。世俗人不识无常。懊恼
啼哭不能自割。譬如人身得热病。不自觉知
慌忽妄语。良医与药。热即除愈不复妄语。俗
人愁忧愚痴醉热不能自解。若自晓无常不
复愁忧也。如热得愈。此五人皆可道證。梵志
闻语即自剋责。我为愚冥不知大义。今闻佛
语。如盲得目冥中见明。即受五戒稽首而退
(出五无反复经)

*** 梵志兄弟四人同日命终九

梵志兄弟四人。各得五通。却后七日皆当命
尽。自共议言。五通之力反覆天地。手扪日月
移山住流。靡所不能。宁当不能避此死对。一
人言。吾入大海。上不出现下不至底。正据
其中。无常杀鬼安知我处。一人言。吾入须弥
山中。还合其表令无际现。无常杀鬼安知吾
处。一人言。吾当轻举隐虚空中。无常杀鬼安
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知吾处。一人言。吾当藏入大市之中。无常杀
鬼趣得一人何必求吾。四人议讫。相将辞王。
吾等寿算馀有七日。今欲逃命。冀当得脱还
乃亲省。唯愿进德。于是别去。七日期满各
各命终。犹果熟落。市监白王。有一梵志卒死
市中。王乃寤曰。四人避对一人已死。其馀
三人岂得独免。王即严驾往至佛所。作礼却
坐白言。近有梵志。兄弟四人各获五通。自知
命尽皆共避之。不审今者能得脱不。佛告大
王。人有四事不可得离。一者在中阴不得不
受生。二者生不得不受老。三者老不得不受
病。四者病不得不受死(出法句经第三卷)

*** 梵志弃端正妇于树上爱著鄙婢后悔无益


有清信士。其妇端正威德无伦。言语辩才众
人所敬。夫婿不重亦不喜见。反爱仆使。妇见
婿心。谓夫言。卿不喜我。愿听出家。婿便听
之。即时出家为比丘尼。昼夜精进。行道未久
證得罗汉。然后清信士所敬女人死。清信士
呼比丘尼归。尼了不肯。比丘尼白佛。说其本
末。佛言。是清信士前世已毁辱此有德之人。
此女有殊特志。此人常为坏乱。已入大路复
欲毁之。不能得也。佛言。过去世时有一梵志
妇。名莲华。端正绝世。梵志不喜。所爱者婢。
用其婢语。舍妇山间。上优钵昙树择取熟
果。弃生与妇。妇问。君独啖熟果。而弃生者与
人。夫曰。汝可上树。妇即上树。夫取荆蕀四
匝遮树。欲使死不得下。时国王游猎。见女
端正。即问女言。卿是何人。妇自具本末。王念
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梵志。愚騃无知非是丈夫。即除荆蕀。车载
还宫内立为王后。多诸伎艺智辩无双。又能
摴博。远近女人来共博戏。王后辄胜无能当
者。梵志善于博奕。遥闻后胜。念言。是我前妇
非是异人。乃欲诣王现其伎术。后闻一梵志形像知是前夫。启王现之。遥试博戏。后
偈答曰。梵志心怀愧恨。即自刻责悔无所
及。时梵志者今清信士是。时妇者即今妇是。
彼国王者吾身是也(出夫妇经)

*** 梵志夫妇采花失命佛为说其往事十一

有一梵志财富无数。正有一子年始二十。新
为取妇。未满七日。以上春三月。夫妇相将
至后园戏。有一柰树高大好华。妇欲得之无
人与取。夫知妇意即便上树。正取一华。复欲
得二。上树枝折堕地而死。大小奔波往趣儿
所。呼天号哭断绝复苏。宗族无数皆共悲痛。
闻之伤心见之哀痛。父母怨天谓为不护。棺
敛事毕。还家涕泣不能自止。于是世尊。悯
伤其愚往问讯之。大小见佛。悲感具陈辛苦。
佛语长者。止息听法万物无常不可久保。生
则有死罪福相追。此儿三处为其哭泣。懊恼
断绝亦复难胜。竟为谁儿。何者为亲。于是世
尊即说偈言。

「 命如华果熟
 常恐会零落
 已生皆有苦
 孰能致不死
 从初乐爱欲
 可淫入脆景
 受形命如电
 昼夜流难止
 是身为死物
 精神无形法
 作令死复生
 罪福不败止
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 终始非一世
 从痴爱久长
 自作受苦乐
 身死神不丧」


长者闻偈意解忘忧。长跪白佛。此儿宿命作
何罪衅。盛美之寿而便中夭。唯愿解说本所
行罪。佛言。昔时有一小儿。持弓箭入神树中
戏。边有三人看树上雀。小儿欲射。三人劝言。
若能中者世称健儿。小儿意美引弓射之。中
雀即死。三人共笑助之欢喜而各自去。经历
生死无数劫中。所在相遭共会受罪。其三人
者一人有福今在天上。一人生海中为化生
龙王。一人今日长者身是。此小儿者前生天
上为天作子。命终来下为长者作子。堕树命
绝即生海中为化生龙子。即生之日金翅鸟
王取而食之。今日三处懊恼涕哭宁可言也。
以其前世助之喜故。此三人者报以涕哭(出法句譬
喻经第五卷)。

*** 梵志失利养杀女人谤佛十二

舍卫国王大臣人民。奉敬世尊四事供养。弃
舍梵志。梵志共议。当求好女杀埋树间。令瞿
昙众恶名远闻。遇待我者。即共逼教好首女
人言。汝从今以后朝暮诣佛令万姓见知。小
女承教。便杀之埋著树间。梵志便聚到王
宫门。称怨唤言。我当学中有一女人。独最
端正。华色无双生死不知处。王谓言曰。常至
何所。对言。往瞿昙间。王言。当于彼求。使到
祇树。掘出女尸著于床上。遍巷称怨言。沙门
瞿昙常称戒德弘普无上。如何私与女人通
情。复杀藏之。有何法戒。时诸比丘入城乞
食。人民骂言。是曹沙门所犯若此。当得衣食。
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比丘便持空器出城。还以白佛。佛告比丘。我
被是谤不过七日耳。时惟阎女于城中闻。比
丘求食悉空器还。到佛所头面作礼。叉手白
佛言。愿佛及僧从我家饭七日。佛默然受之。
佛告阿难。汝与众僧入城里巷。说偈言曰。

「 常欺倒邪冥
 说作身不犯
 重冥行当具
 必自受忧苦」


惟阎是时即饭佛僧(出义足经上卷)
经律异相卷第四十