* 多智王佯狂免祸十三

*** 横兴费调为奸臣所杀鬼复为王一

昔瓶沙王。有一大臣。犯事徙南山中去国千
里。由来无人不熟五谷。大臣到中。泉水通流
五谷大熟。四方诸国有饥寒者来至此中。数
年之中便有三四千家。来者给与田地令得
生活。其中三老诸长者宿年。共议国之无君。
由身之无首相将至大臣所。举大臣为王。大
臣答长老曰。若以我为王者。当如诸国王之
法。左右大臣文武将士。上下朝贡发女开宫
租税谷帛当如民法。诸国老曰。唯然奉命。
一随王法。即立为王。处置群臣。文武上下发
调人民。筑城作舍宫殿楼观。民被苦毒不复
能堪。皆发想念欲谋图于王。诸奸臣辈将王
出猎。去城三四十里。于旷野泽中索王欲杀。
王问左右。何缘杀我。并曰。民慕丰乐奉王以
礼。民困思乱破家图国。王告之言。卿等自为
非我本造。抂杀我者神祇知之。听我发一愿
死不有恨。即时愿曰。我本开荒出土养民。来
者皆活富乐无极。自举我为王。依案诸国自
共作此今反杀我。我实无恶于此人民。若我
死者愿作罗刹。还入故身中当报此怨。于是
绞杀弃尸而去。三日之后王神还身中。自名
阿罗波。即起入宫。杀新王并后宫婇女左
右奸臣。欲尽杀人。国中三老草索自缚来。
向罗刹自首。此是奸臣所为。非是细民所可
能知。乞丐原恕愿还治国。曰我是罗刹。与
人从事食饮当得人肉。罗刹急性忿不思难。

三老曰。国是王许故当如前。食饮所须当相
差次。国老共出宣令人民。从此为次。家出一
小儿。生用作食。食罗刹王三四千家。正有一
户为佛弟子。居门精进持佛五戒。贤者大小
懊恼啼哭。遥向崛山为佛作礼。悔过自责。佛
以道眼见其辛苦。便自说言。因是小儿当度
无数人。便独飞往至罗刹门。现变光相照其
宫内。罗刹见光疑是异人。即出见佛便起毒
心。欲前唅佛光刺其目。担山吐火皆化为
尘。至久疲顿然后降化。请佛入坐头面作礼。
佛为说法一心听法。即受五戒为优婆塞。
里吏催食夺儿将还。室家㘁哭随道而来。
观者无数为之悲哀。吏抱儿擎食著罗刹前。
罗刹以手擎儿。长跪白佛。国人相次以儿
食。我今受佛五戒不复得食人。请以小儿持
布施佛。为佛给使。佛为受之。说法咒愿。罗刹
欢喜得须陀洹道。佛以小儿著钵中。擎出宫
门还其父母。而告之曰。快养小儿勿复愁忧。
众人见佛莫不惊怪。是何神此儿何福。而独
救之。罗刹所食夺还父母。佛即说偈言。

「　戒德可恃怙
　福报常随己
　见法为人长
　终远三恶道
　戒慎除苦畏
　福报三界尊
　鬼龙邪毒害
　不犯有戒人」


见佛光像皆为佛弟子。闻偈欢喜皆得道迹
(出法句譬喻经第五卷)。

*** 感佛闻法得须陀洹道二

舍卫国有二商人。一人念曰。佛身丈六华色
紫金。顶有肉髻项背日光巍巍难言。佛犹帝

王沙门犹忠臣。佛陈明法沙门诵宣斯王明
矣。知佛可尊。佛知其意而熟视之。其人心意
喜如获宝。其一念曰。佛者如牛弟子犹车。彼
牛索车东西南北。佛亦犹然。佛知其有恶念
必获其殃怆然悯之。其人心恶二人俱去。至
三十里有亭住宿沽酒饮之。共平属事讼
之纷纭。其善念者。四天王遣善神护焉。其毒
念者。太山鬼神令酒入腹。犹火烧身。出亭露
卧宛转落车辙中。晨有商人车五百乘经轹
之焉。伴见之曰。吾今衰矣。还国见疑取物而
去名为不义。遂轻身委财而逝。展转远迈去
舍卫数万里。有一国。国王崩无太子。谶书云。
中国有微人当王斯土。群僚议曰。国之无君
犹体之无首。难以久立。故王有马常为王作
礼。若任王者马必屈膝。佥曰大善。即具严驾
以王印绶著车上。人马填路观者莫不挥涕。
时彼商人亦出观看。国太史曰。彼有黄云之
盖斯王者之气也。神马直进屈膝舐足。群臣
欣豫香汤澡浴。拜为国主。佥然称臣。王曰。余
本商人。无德于民不任天位。群僚曰。天授有
德神马屈膝。于是遂处王宫。听省国政。深自
惟曰。我无微善何缘获此。必是佛恩使之然
也。晨在御座叹佛无上之圣。率土群僚向舍
卫国。稽首言曰。贱人蒙世尊润获为人君。斯
土传世不知有佛。流俗之书亦无记焉。愿以
大明开斯国人之聋盲也。明日愿与应真圣
众。垂意顾斯一时三月。佛告阿难。敕诸比丘。
明日彼王请。皆当随变化现神尊德。令其国
民咸共睹焉。诸天闻佛之彼教化。相率导从

作乐歌德。宝帐幢幡华下纷纷光色耀目。佛
及应真皆坐正殿。王自斟酌毕。以小床于佛
前坐。佛广说法。王曰。吾本微人。业无快德何
缘获斯。佛告王曰。昔彼国王饭佛。王心念言。
佛心如国王。沙门如臣。王种斯栽今获其
果。彼人云。佛若牛弟子若车。彼人自种车轹
之栽。今在太山为火车所轹。自获其果也。非
王勇猛所能致矣。为善福随履恶祸追。响之
应声善恶如音。非天龙鬼神所授。非先祢所
为也。造之者心。成者身口矣。佛颂偈曰。

「　心为法本
　心尊心使
　中心念恶
　即言即行
　罪苦自追
　车轹于辙
　心为法本
　心尊心使
　中心念善
　即言即行
　福乐自追
　如影随形」


世尊又告王曰。众恶之罪最重有五。不孝不
忠杀亲杀君家灭国乱。重罪一也。罗汉之行
得空不愿无想之定。与佛齐意拯济众生。而
愚害之。重罪二也。佛者众罪已毕景福会
成。相好十力法导众生。慈悲喜护心过慈母。
而愚恶谤重罪三也。清洁沙门志靖行高。情
抱经法助佛化愚。诸佛相绍众生得度皆由
众僧。佞谗挍遘以致不调。以不调故正法
毁。正法毁则民狂走。民狂走者三恶道兴。恼
比丘僧。重罪四也。佛尊庙宝物水土。众生
赤心以贡三尊。愚人或毁盗。重罪五也。犯斯
五者罪无有请。谓之自杀身自灭族自投太
山火矣。五罪之重重于须弥慎无犯焉。佛说
经竟。王及群臣皆得须陀洹。受五戒为清信
士。国民有作沙门者。守戒为清信士者。遂以

五戒十善为国政。诸天祐护国遂兴矣(出百爱经)。

*** 波斯匿王后园生自然甘蔗粳米三

波斯匿王。宿殖德本福响自应。于后园中自
然生甘蔗之树。流出甘浆昼夜不绝。又生一
株粳米。垂穗数百取之无尽。王受其福食之
无厌。身体肥重喘息苦极不能转侧。往到佛
所低身揖让。在一面坐。佛便说偈。

「　若人能专意
　于食知止足
　趣欲支形命
　养寿守道德」


王欢喜踊跃。即从坐起辞佛还宫。敕擎食人
在吾前者。先说斯偈以为常法。王转减食。身
减体轻。行来无患(出出曜经第十七卷)。

*** 波斯匿王请佛解梦四

波斯匿王。夜卧有十种梦。一小树生华。二见
小树生果。三见牸牛从犊求乳。四见人切索
羊随后食。五见十釜重上釜踊灌入最下釜。
六见马一身两头食麦。七见血流成渠。八见
澄水四边清中央浊。九见犬在金器中小便。
十见四方有四牛来相抵突各散还去。王见
恐怖衣毛皆竖。即从卧觉便作是念。我应命
终失此王位耶。即往问佛。佛曰。大王勿怀恐
怖。不由此梦乃失王位。梦小树生华者。当来
众生非法欲行。常怀贪嫉与邪法相应。是时
人民不孝父母。不承事沙门婆罗门。便得供
养。犹如今孝从父母供养沙门者也。小树生
果者。当来众生非法欲行。常怀贪嫉与邪法
相应。是时人民嫁未久。而抱子归不知惭愧
也。牸牛随犊求乳者。当来众生非法欲行。常
怀贪嫉与邪法相应。母守门女傍通以自存

活也。人切索羊随后食者。当来众生非法欲
行。常怀贪嫉与邪法相应。以己财宝与外人
通也。梦十釜列上头釜溢涌灌最下釜中者。
当来众生非法欲行。与邪法相应。儿语父母
言。速出此家诣山野泽。我欲住此村落也。马
一身两头食麦者。当来众生非法欲行。常怀
贪嫉与邪法相应。彼依国王劫夺婆罗门长
者。或依婆罗门长者劫夺王藏也。梦血流成
渠者。当来有国王不乐己境界。便集四种兵
侵夺他界。亦不可制不随法教。是时人民死
者众多也。梦澄水四边清中央浊者。当来众
生非法欲行。常怀贪嫉与邪法相应。中国众
生好喜斗乱。边国人民无有诤讼也。梦犬在
金器中小便者。当来众生非法欲行。常怀贪
嫉与邪法相应。我三阿僧祇劫勤苦所集法
宝者。皆当诽谤。刀杖瓦石打我声闻。此沙
门种所说非法。好造歌颂也。梦四面有四牛
来共相抵突各散还去者。当来众生非法欲
行。常怀贪嫉与邪法相应。是时四面有大云
起。雷电霹雳不雨散去也。是谓十梦应如是。
大王十梦者。有是十应。以是因缘王勿怀恐
怖亦不命终不失王位。皆是当来末世法应
如是。大王当作是学。王大欢喜(出增一阿含经第四十一卷)。

*** 波斯匿王求赎女命五

波斯匿王。女婆陀命过。极爱念之。未曾离目。
殡葬已毕。亲觐如来头面礼足在一面坐。佛
言。今王何故衣裳尘垢愁忧如是。王言。有一
女适命终甚爱念。始殡葬竟欲以象赎女命。
乃至车马伏藏。愁忧苦恼皆由恩爱生。所以

然者。古者大王。于此舍卫城。有人女命终。爱
念女故未曾远目。便自迷惑不有所识。处处
游行问人民言。谁见我女。大王当以此方便
知。愁忧苦恼皆由恩爱生。大王勿怀愁忧。一
切恩爱皆当分离。所生之物必当坏败。如是
广为说法。王受教而去(出波斯匿王女命过请佛经)。

*** 波斯匿王游猎遇得末利夫人六

时舍卫城中。有一大姓婆罗门。名耶若达。多
饶财宝。一婢名黄头。常守末罗园。时彼婢常
愁忧言。我何时当免出于婢。时彼婢晨朝已。
食分乾饭持诣园中。尔时世尊入城乞食。时
黄头婢遥见如来。心自念言。我今宁可持此
饭施彼沙门。或可脱此婢使。即授饭施佛。世
尊慈悯受还精舍。时黄头婢。即前进入末罗
园中。波斯匿王。严四种兵出外游猎。从人分
张驰逐群鹿。天时大热遥见末利园。即回车
往步入园中。黄头遥见波斯匿来。行步举动
非是常人。即前奉迎言。善来大人可就此坐。
即脱一衣敷令王坐。黄头问言。不审须水洗
脚不。王言可尔。即取水与王。为王揩脚。复问
王言。欲洗面不。即更以水与王洗面。复问王
言。欲饮不。即诣池更洗手。取好藕叶盛水
与王。复问王言。不审欲卧息不。即复更脱一
衣与王敷之。见王卧已在前长跪。按脚及馀
支节。解王疲劳。黄头身如天身细濡妙好。
王著细滑。心念言。未曾有如此女聪明。我所
不教而悉为之。王即问言。汝是谁家女。报言。
我是耶若达家婢。使差我守此园。如是语顷。
王诸大臣。寻王车迹来诣园中。跪拜王足在

一面立。王敕一人。汝唤耶若达婆罗门来。婆
罗门来诣王所。王问言。此女是汝婢耶。答
曰是。王言。吾今欲取为妇。汝意云何。报言。
此是婢使云何为妇。王言。无苦。但论价直。
婆罗门言。欲论价直。百千两金。我岂取王价。
今持奉王。王言。不尔。我取为妇。云何不与
价。即出百千两金。与婆罗门。即迎载入宫。众
臣卫从。末利园中将来故即莂之末利夫
人。王甚爱敬。复于异时。王于五百女人中。立
为第一夫人。在高殿便自念言。我以何业报
因缘得免于婢今受如是快乐。复作是念。将
是我先以和蜜乾饭分施与沙门。以此因缘
今得免婢。受如是快乐耳(出四分律初分第十三卷)。

*** 好信王发愿灌佛七

古昔有佛。号曰始无。时有国王。名曰好信。好
乐佛法视佛无厌。种尼俱类树。树下为佛敷
栴檀床座。佛坐其上。好信王听经。佛泥洹后。
王不见佛。便名尼俱类树则为佛树。见之如
见佛。日日往树下坐。常所坐处想闻教戒。王
有青衣。名曰拘录。常侍王边。夫人嫉妒雇
婆罗门令咒杀佛树。于常婆罗门。四月七日
夜取南山中大毒蛇脑涂树。树即枯死。王即
便悲涕不能自胜。四月八日夜半明星出时
取五色香水集华用灌此树。即还更生。王便
愿言。当令十方诸佛生时用今日。得道时用
今日。般泥洹亦用今日。从此以来诸佛兴世。
皆是此日。故用四月八日灌佛也(山宿愿果报经)。

*** 耆域药王请僧佛八

耆域药王。请佛及僧。唯除槃特。槃特四月

诵帚彗名。终不能得。如来及僧往坐耆域
舍。行清净水如来不受。耆域白佛。不审如来
以何因缘而不受水。佛告耆域。今此众中无
有槃特比丘。是故不受。耆域白佛。此槃特
愚钝。放牛羊人皆胜于此。佛告耆域。汝不请
槃特者吾不受清净水。时耆域承佛教戒
即遣人往唤槃特。佛告阿难。汝授钵与槃
特。令莫起于坐遥授与我。耆域见此神力便
自悔责。咄哉大误毁辱贤圣。今日乃知大犯
口过。即生敬心向槃特比丘。逾于五百僧。
世尊广说。过去世时耆域为将贩卖转易。尝
驱千疋马往诣他国。中路有一马产驹。以驹
乞人进至他国。与国主相见。王语马将。君此
千疋皆是凡马。一马悲鸣其声有异必生䭸
驹。其驹长大者价当千马。若得此驹诸马尽
买不尔不须。马将追乞驹处。其驹未经旬日
便作人语。语其主曰。若使马将来求我者。得
五百谓马可与。马将求以一疋始马赎之。其
人答曰。吾本不强从君索。勤苦养活。君今
欲须。以五百疋马赎当相还也。遂从之。先薄
贱马驹。今留槃特。后皆贵重。槃特因缘
久矣。非适今日(出请磐特比丘经)。

*** 瓶沙王有四种畏九

昔瓶沙王先祖。治罪人法。若作贼者以手拍
头。贼大惭愧与死无异。后更不作。至父王时
治。若作贼者驱令出城以为严教。贼悉惭愧
与死无殊。后更不作。洴沙嗣立。若作贼者驱
令出国。时有一贼七反驱出。犹故复还劫杀
村城。最后缚送。王言。将去截其小指。时有司

急截恐王有悔。王自试啮指痛殊难忍即追
莫截。臣答王言。已截。王甚愁悔。即自念言。
我为法王之末。而为非法之始。夫为王者忧
念民下。而截人指。即自命驾。诣佛白言。我曾
祖先王迄至父王。皆以法治民。及到我身。为
恶日滋正化渐薄。谬得为王伤截人体。自惟
无道愧惧实深。佛告大王。治国之法。盗至几
钱罪应至死至几出国。齐几用刑。王曰。世尊。
以十九古钱为一罽利沙槃分。一罽利沙槃
为四分。若盗一分罪应至死。佛为说法。王礼
佛而退。时诸比丘言。云何瓶沙王畏罪乃尔。
佛言。其不但今世畏罪。过去有国名曰迦尸。
王号名称。时国人民。工巧伎术无不悉备以
自生活。若无工伎者谓之愚痴。若作贼者亦
名愚痴。时有一人作贼缚送王所。王言。止止。
彼人失财此人作贼。我复何用共作恶为。思
惟。昔来始一痴人。是愚痴人不能满千我应
命终。即持愚人付于大臣云。我须千愚痴人
用作大会。收觅数满白我令知。臣执持愚人
系在一处。王寻念言。是愚痴者将无自苦。便
告大臣。好看此人莫令羸瘦。著我无忧园中。
五欲娱乐伎乐供给。大臣奉教。欲取王意加
情看视。如是不久其数满千。臣启满千。更须
何等当速办之。王闻此言。甚大愁忧。昔来久
远始有其一人。如何今者倏已千数。将是末
世恶法增长。王敕群臣。洒扫园内烧香悬缯。
备办种种肴膳饮食。王与群臣十八部众诣
无忧园。敕现愚人见其衣破垢腻爪长发乱。
即敕沐浴剪发截甲。给以新衣。然后将来各

与种种饮食财宝。恣其所须。语令还家供养
父母。勤修产业莫复作贼。愚人闻敕欢喜奉
行。时王以位授其太子。出家入山学仙人法。
时国王者洴沙是也。常畏罪报。佛言。洴沙
王。不但今世教令斩指追即还悔。过去世时
有婆罗门。无有钱财以乞自活。是婆罗门妻
不生儿子。家本有那俱罗虫。便生一子。婆罗
门念如儿想。那俱罗子于婆罗门亦如父想。
少时妇生一子。行乞食时便敕妇言。汝若出
行当将儿去。妇与儿食往比舍寄舂。儿有酥
酪香气。毒蛇张口吐毒欲杀小儿。那俱罗虫
便作是念。我父母不在。云何毒蛇欲杀我弟。
即杀毒蛇断为七分。以血涂口当门而立。欲
令父母见之欢喜。时婆罗门。始从外来遥见
其妇于舍外。便瞋恚言。我教行时当将儿
去。何以独行。父当入门见那俱罗口唇有血。
即作是念。我夫妇不在。那俱罗于后将无杀
啖我儿。以杖打杀那俱罗。入门见其儿。坐于
庭中𡂡指而戏。又见毒蛇七分甚大忧悔。是
那俱罗救我子命。我不善观卒便杀之可痛
可怜。即便迷闷僻地。时空中有天。即说偈
言。

「　宜审谛观察
　勿行卒威怒
　善友恩爱离
　抂害信伤苦」


时婆罗门者。今洴沙王也(出僧祇律第二卷)。

*** 瓶沙王乐食而死生四天王天十

瓶沙王问目连。何处天有好食。目连叹曰。四
天王天。瓶沙应生兜率。即念先生此天。后生
兜率。命终为毗沙门王太子。名曰最胜子。如

目连施设所说。始人者以胸臆行名为摩睺
勒。生三手众生名为象。问曰。何故说人。或
是摩睺勒。或是象。答曰。證彼众生从光音天
终来生于此。当时生畜生中。但形如人。饮食
恶意恶巧诈滋多。故人相转灭遂成畜生。形
如虾蟆(出鞞婆沙第十四卷)。

*** 瓶沙王与弗迦沙王亲厚更献珍异十一

时王舍国王。名曰洴沙。少作太子常求五
愿。一者曼我年少为王。二者令我国中有
佛。三者使我常往来。四者常听说经。五者闻
疾开解得须陀洹。王皆得之。时王舍国北游
异国。国名德差伊罗。王名弗迦沙。甚自高绝。
宿曾见佛受佛经道。学身中六分经。谓地水
火风空心。而洴沙王。与弗沙王生未相见。
遥相爱敬有如兄弟。常通书记更相问遗。弗
迦沙王国中生一莲华。而有千叶皆作金色。
遣遗洴沙王。洴沙王。见华大欢喜言。弗迦
沙王。遗我物甚奇有异。洴沙王。作书与弗
迦沙王言。我国中有金银珍宝甚多。我不用
为宝。今我国中生一人华。字佛。紫磨金色身
有三十二相。弗迦沙王。闻佛声欢喜踊跃。作
书与洴沙王。佛教戒所行愿具告意。弗迦
沙王。却后数日自念言。人命不可知在呼吸
间。我不能复待洴沙报书。敕诸小国王及群
臣。严驾发行欲诣佛所。道逢洴沙王书。书
上言。佛教人弃家捐妻子断爱欲。当除须发
著法衣作沙门。又疏十二因缘。送与弗迦沙
王。弗迦沙王。读书竟自思念。夜人定后群臣
百官众皆卧出。寂然无声窃起亡去。入丘

墓间便自剃头。被法衣作沙门。佛以天眼见
弗迦沙。到王舍城止于窑家。佛念。弗迦沙
王命尽明日。即飞到窑家愿寄一宿。窑家
报言。可得相容。佛于一处端坐。便自念言。是
弗迦沙安谛寂寞。起到弗迦沙前。问言。卿
师受谁道作沙门耶。报言。我闻有佛今师事
之。佛念。是贤者为用我故作沙门。当为说宿
命时所知经。尔乃解耳。佛言。我为卿说经事。
善听之。弗迦沙言善。佛为说法。得第三阿那
含道。能知是佛耳。即起为佛作礼。明日入城
未远。有少齿牛触抵弗迦沙。诸比丘白佛言。
佛昨于窑家为说经。沙门为奔牛所抵杀。
当趣何道。佛言。我为说经即得阿那含。生十
六天上得阿罗汉。令诸比丘共取弗迦沙身。
好收葬之。于其上起塔(出洴沙王五愿经又出弗迦沙王因缘经)。

*** 赤马天子问佛无生死处十二

时有赤马天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛
所。白佛言。世尊。颇有能行过世界边。至不生
不老不死处不。佛告赤马。无有能至者。赤马
天子又白佛言。奇哉世尊。善说斯义。如世尊
说。所以者何。自忆宿命。名曰赤马。作外道仙
人。得神通离诸爱欲。我时作念。我有如是捷
疾神足。如健士夫以利箭横射。过多罗树影
顷。能登须弥。至一须弥。足蹑东海超至西海。
我念神力捷疾今求世界边。便发足去。唯除
食息便利。减节睡眠常行百岁。于路命终竟
不得至。即没不现(出杂阿含第二十九卷)。

*** 多智王佯狂免祸十三

外国有恶雨。若堕江湖河井陂池。人食之者

狂醉七日。有国王。多智善知恶雨见云以
知。使盖一井令雨不入。时百官群臣食恶雨
水。举朝皆狂。脱衣赤裸泥土涂头坐王殿上。
唯王一人独不狂耳。一切群臣不自知狂。反
谓王狂。何故著衣独异众人。皆相谓言。此非
小事思共宜之。王恐诸臣欲反便自怖懅。
语诸臣言。我有良药能自愈病。诸人小停待
我服药。王便入内脱衣同其而出。一切群臣
见皆大喜。七日之后群臣醒悟大自惭愧。各
著衣冠而来朝会。王故如前赤裸而坐。诸臣
皆惊怪而问言。王常多智。何故若是。王答臣
言。我心常定无变易也。以汝狂故反谓我狂。
非实心也(出杂譬喻经第四卷)。
经律异相卷第二十八