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横兴费调为奸臣所杀鬼复为王一¶
横兴费调为奸臣所杀鬼复为王一¶ 第 150a 页


经律异相卷第二十八(行声闻道中诸国王部第五)

梁沙门僧旻宝唱等集


* 横兴费调为奸臣所害鬼复为王一
* 感佛闻法得须陀洹道二
* 波斯匿王后园生自然甘蔗粳米三
* 波斯匿王请佛解梦四
* 波斯匿王求赎女命五
* 波斯匿王游猎得末利夫人六
* 好信王发愿灌佛七
* 耆域药王请佛僧八
* 瓶沙王有四种畏九
* 瓶沙王乐食而死生四天王天十
* 瓶沙王与弗迦沙王亲厚更献珍异十一
* 赤马天
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* 多智王佯狂免祸十三

*** 横兴费调为奸臣所杀鬼复为王一

昔瓶沙王。有一大臣。犯事徙南山中去国千
里。由来无人不熟五谷。大臣到中。泉水通流
五谷大熟。四方诸国有饥寒者来至此中。数
年之中便有三四千家。来者给与田地令得
生活。其中三老诸长者宿年。共议国之无君。
由身之无首相将至大臣所。举大臣为王。大
臣答长老曰。若以我为王者。当如诸国王之
法。左右大臣文武将士。上下朝贡发女开宫
租税谷帛当如民法。诸国老曰。唯然奉命。
一随王法。即立为王。处置群臣。文武上下发
调人民。筑城作舍宫殿楼观。民被苦毒不复
能堪。皆发想念欲谋图于王。诸奸臣辈将王
出猎。去城三四十里。于旷野泽中索王欲杀。
王问左右。何缘杀我。并曰。民慕丰乐奉王以
礼。民困思乱破家图国。王告之言。卿等自为
非我本造。抂杀我者神祇知之。听我发一愿
死不有恨。即时愿曰。我本开荒出土养民。来
者皆活富乐无极。自举我为王。依案诸国自
共作此今反杀我。我实无恶于此人民。若我
死者愿作罗刹。还入故身中当报此怨。于是
绞杀弃尸而去。三日之后王神还身中。自名
阿罗波。即起入宫。杀新王并后宫婇女左
右奸臣。欲尽杀人。国中三老草索自缚来。
向罗刹自首。此是奸臣所为。非是细民所可
能知。乞丐原恕愿还治国。曰我是罗刹。与
人从事食饮当得人肉。罗刹急性忿不思难。
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三老曰。国是王许故当如前。食饮所须当相
差次。国老共出宣令人民。从此为次。家出一
小儿。生用作食。食罗刹王三四千家。正有一
户为佛弟子。居门精进持佛五戒。贤者大小
懊恼啼哭。遥向崛山为佛作礼。悔过自责。佛
以道眼见其辛苦。便自说言。因是小儿当度
无数人。便独飞往至罗刹门。现变光相照其
宫内。罗刹见光疑是异人。即出见佛便起毒
心。欲前唅佛光刺其目。担山吐火皆化为
尘。至久疲顿然后降化。请佛入坐头面作礼。
佛为说法一心听法。即受五戒为优婆塞。
里吏催食夺儿将还。室家㘁哭随道而来。
观者无数为之悲哀。吏抱儿擎食著罗刹前。
罗刹以手擎儿。长跪白佛。国人相次以儿
食。我今受佛五戒不复得食人。请以小儿持
布施佛。为佛给使。佛为受之。说法咒愿。罗刹
欢喜得须陀洹道。佛以小儿著钵中。擎出宫
门还其父母。而告之曰。快养小儿勿复愁忧。
众人见佛莫不惊怪。是何神此儿何福。而独
救之。罗刹所食夺还父母。佛即说偈言。

「 戒德可恃怙
 福报常随己
 见法为人长
 终远三恶道
 戒慎除苦畏
 福报三界尊
 鬼龙邪毒害
 不犯有戒人」


见佛光像皆为佛弟子。闻偈欢喜皆得道迹
(出法句譬喻经第五卷)

*** 感佛闻法得须陀洹道二

舍卫国有二商人。一人念曰。佛身丈六华色
紫金。顶有肉髻项背日光巍巍难言。佛犹帝
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王沙门犹忠臣。佛陈明法沙门诵宣斯王明
矣。知佛可尊。佛知其意而熟视之。其人心意
喜如获宝。其一念曰。佛者如牛弟子犹车。彼
牛索车东西南北。佛亦犹然。佛知其有恶念
必获其殃怆然悯之。其人心恶二人俱去。至
三十里有亭住宿沽酒饮之。共平属事讼
之纷纭。其善念者。四天王遣善神护焉。其毒
念者。太山鬼神令酒入腹。犹火烧身。出亭露
卧宛转落车辙中。晨有商人车五百乘经轹
之焉。伴见之曰。吾今衰矣。还国见疑取物而
去名为不义。遂轻身委财而逝。展转远迈去
舍卫数万里。有一国。国王崩无太子。谶书云。
中国有微人当王斯土。群僚议曰。国之无君
犹体之无首。难以久立。故王有马常为王作
礼。若任王者马必屈膝。佥曰大善。即具严驾
以王印绶著车上。人马填路观者莫不挥涕。
时彼商人亦出观看。国太史曰。彼有黄云之
盖斯王者之气也。神马直进屈膝舐足。群臣
欣豫香汤澡浴。拜为国主。佥然称臣。王曰。余
本商人。无德于民不任天位。群僚曰。天授有
德神马屈膝。于是遂处王宫。听省国政。深自
惟曰。我无微善何缘获此。必是佛恩使之然
也。晨在御座叹佛无上之圣。率土群僚向舍
卫国。稽首言曰。贱人蒙世尊润获为人君。斯
土传世不知有佛。流俗之书亦无记焉。愿以
大明开斯国人之聋盲也。明日愿与应真圣
众。垂意顾斯一时三月。佛告阿难。敕诸比丘。
明日彼王请。皆当随变化现神尊德。令其国
民咸共睹焉。诸天闻佛之彼教化。相率导从
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作乐歌德。宝帐幢幡华下纷纷光色耀目。佛
及应真皆坐正殿。王自斟酌毕。以小床于佛
前坐。佛广说法。王曰。吾本微人。业无快德何
缘获斯。佛告王曰。昔彼国王饭佛。王心念言。
佛心如国王。沙门如臣。王种斯栽今获其
果。彼人云。佛若牛弟子若车。彼人自种车轹
之栽。今在太山为火车所轹。自获其果也。非
王勇猛所能致矣。为善福随履恶祸追。响之
应声善恶如音。非天龙鬼神所授。非先祢所
为也。造之者心。成者身口矣。佛颂偈曰。

「 心为法本
 心尊心使
 中心念恶
 即言即行
 罪苦自追
 车轹于辙
 心为法本
 心尊心使
 中心念善
 即言即行
 福乐自追
 如影随形」


世尊又告王曰。众恶之罪最重有五。不孝不
忠杀亲杀君家灭国乱。重罪一也。罗汉之行
得空不愿无想之定。与佛齐意拯济众生。而
愚害之。重罪二也。佛者众罪已毕景福会
成。相好十力法导众生。慈悲喜护心过慈母。
而愚恶谤重罪三也。清洁沙门志靖行高。情
抱经法助佛化愚。诸佛相绍众生得度皆由
众僧。佞谗挍遘以致不调。以不调故正法
毁。正法毁则民狂走。民狂走者三恶道兴。恼
比丘僧。重罪四也。佛尊庙宝物水土。众生
赤心以贡三尊。愚人或毁盗。重罪五也。犯斯
五者罪无有请。谓之自杀身自灭族自投太
山火矣。五罪之重重于须弥慎无犯焉。佛说
经竟。王及群臣皆得须陀洹。受五戒为清信
士。国民有作沙门者。守戒为清信士者。遂以
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五戒十善为国政。诸天祐护国遂兴矣(出百爱经)

*** 波斯匿王后园生自然甘蔗粳米三

波斯匿王。宿殖德本福响自应。于后园中自
然生甘蔗之树。流出甘浆昼夜不绝。又生一
株粳米。垂穗数百取之无尽。王受其福食之
无厌。身体肥重喘息苦极不能转侧。往到佛
所低身揖让。在一面坐。佛便说偈。

「 若人能专意
 于食知止足
 趣欲支形命
 养寿守道德」


王欢喜踊跃。即从坐起辞佛还宫。敕擎食人
在吾前者。先说斯偈以为常法。王转减食。身
减体轻。行来无患(出出曜经第十七卷)

*** 波斯匿王请佛解梦四

波斯匿王。夜卧有十种梦。一小树生华。二见
小树生果。三见牸牛从犊求乳。四见人切索
羊随后食。五见十釜重上釜踊灌入最下釜。
六见马一身两头食麦。七见血流成渠。八见
澄水四边清中央浊。九见犬在金器中小便。
十见四方有四牛来相抵突各散还去。王见
恐怖衣毛皆竖。即从卧觉便作是念。我应命
终失此王位耶。即往问佛。佛曰。大王勿怀恐
怖。不由此梦乃失王位。梦小树生华者。当来
众生非法欲行。常怀贪嫉与邪法相应。是时
人民不孝父母。不承事沙门婆罗门。便得供
养。犹如今孝从父母供养沙门者也。小树生
果者。当来众生非法欲行。常怀贪嫉与邪法
相应。是时人民嫁未久。而抱子归不知惭愧
也。牸牛随犊求乳者。当来众生非法欲行。常
怀贪嫉与邪法相应。母守门女傍通以自存
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活也。人切索羊随后食者。当来众生非法欲
行。常怀贪嫉与邪法相应。以己财宝与外人
通也。梦十釜列上头釜溢涌灌最下釜中者。
当来众生非法欲行。与邪法相应。儿语父母
言。速出此家诣山野泽。我欲住此村落也。马
一身两头食麦者。当来众生非法欲行。常怀
贪嫉与邪法相应。彼依国王劫夺婆罗门长
者。或依婆罗门长者劫夺王藏也。梦血流成
渠者。当来有国王不乐己境界。便集四种兵
侵夺他界。亦不可制不随法教。是时人民死
者众多也。梦澄水四边清中央浊者。当来众
生非法欲行。常怀贪嫉与邪法相应。中国众
生好喜斗乱。边国人民无有诤讼也。梦犬在
金器中小便者。当来众生非法欲行。常怀贪
嫉与邪法相应。我三阿僧祇劫勤苦所集法
宝者。皆当诽谤。刀杖瓦石打我声闻。此沙
门种所说非法。好造歌颂也。梦四面有四牛
来共相抵突各散还去者。当来众生非法欲
行。常怀贪嫉与邪法相应。是时四面有大云
起。雷电霹雳不雨散去也。是谓十梦应如是。
大王十梦者。有是十应。以是因缘王勿怀恐
怖亦不命终不失王位。皆是当来末世法应
如是。大王当作是学。王大欢喜(出增一阿含经第四十一卷)

*** 波斯匿王求赎女命五

波斯匿王。女婆陀命过。极爱念之。未曾离目。
殡葬已毕。亲觐如来头面礼足在一面坐。佛
言。今王何故衣裳尘垢愁忧如是。王言。有一
女适命终甚爱念。始殡葬竟欲以象赎女命。
乃至车马伏藏。愁忧苦恼皆由恩爱生。所以
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然者。古者大王。于此舍卫城。有人女命终。爱
念女故未曾远目。便自迷惑不有所识。处处
游行问人民言。谁见我女。大王当以此方便
知。愁忧苦恼皆由恩爱生。大王勿怀愁忧。一
切恩爱皆当分离。所生之物必当坏败。如是
广为说法。王受教而去(出波斯匿王女命过请佛经)

*** 波斯匿王游猎遇得末利夫人六

时舍卫城中。有一大姓婆罗门。名耶若达。多
饶财宝。一婢名黄头。常守末罗园。时彼婢常
愁忧言。我何时当免出于婢。时彼婢晨朝已。
食分乾饭持诣园中。尔时世尊入城乞食。时
黄头婢遥见如来。心自念言。我今宁可持此
饭施彼沙门。或可脱此婢使。即授饭施佛。世
尊慈悯受还精舍。时黄头婢。即前进入末罗
园中。波斯匿王。严四种兵出外游猎。从人分
张驰逐群鹿。天时大热遥见末利园。即回车
往步入园中。黄头遥见波斯匿来。行步举动
非是常人。即前奉迎言。善来大人可就此坐。
即脱一衣敷令王坐。黄头问言。不审须水洗
脚不。王言可尔。即取水与王。为王揩脚。复问
王言。欲洗面不。即更以水与王洗面。复问王
言。欲饮不。即诣池更洗手。取好藕叶盛水
与王。复问王言。不审欲卧息不。即复更脱一
衣与王敷之。见王卧已在前长跪。按脚及馀
支节。解王疲劳。黄头身如天身细濡妙好。
王著细滑。心念言。未曾有如此女聪明。我所
不教而悉为之。王即问言。汝是谁家女。报言。
我是耶若达家婢。使差我守此园。如是语顷。
王诸大臣。寻王车迹来诣园中。跪拜王足在
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一面立。王敕一人。汝唤耶若达婆罗门来。婆
罗门来诣王所。王问言。此女是汝婢耶。答
曰是。王言。吾今欲取为妇。汝意云何。报言。
此是婢使云何为妇。王言。无苦。但论价直。
婆罗门言。欲论价直。百千两金。我岂取王价。
今持奉王。王言。不尔。我取为妇。云何不与
价。即出百千两金。与婆罗门。即迎载入宫。众
臣卫从。末利园中将来故即莂之末利夫
人。王甚爱敬。复于异时。王于五百女人中。立
为第一夫人。在高殿便自念言。我以何业报
因缘得免于婢今受如是快乐。复作是念。将
是我先以和蜜乾饭分施与沙门。以此因缘
今得免婢。受如是快乐耳(出四分律初分第十三卷)

*** 好信王发愿灌佛七

古昔有佛。号曰始无。时有国王。名曰好信。好
乐佛法视佛无厌。种尼俱类树。树下为佛敷
栴檀床座。佛坐其上。好信王听经。佛泥洹后。
王不见佛。便名尼俱类树则为佛树。见之如
见佛。日日往树下坐。常所坐处想闻教戒。王
有青衣。名曰拘录。常侍王边。夫人嫉妒雇
婆罗门令咒杀佛树。于常婆罗门。四月七日
夜取南山中大毒蛇脑涂树。树即枯死。王即
便悲涕不能自胜。四月八日夜半明星出时
取五色香水集华用灌此树。即还更生。王便
愿言。当令十方诸佛生时用今日。得道时用
今日。般泥洹亦用今日。从此以来诸佛兴世。
皆是此日。故用四月八日灌佛也(山宿愿果报经)

*** 耆域药王请僧佛八

耆域药王。请佛及僧。唯除槃特。槃特四月
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诵帚彗名。终不能得。如来及僧往坐耆域
舍。行清净水如来不受。耆域白佛。不审如来
以何因缘而不受水。佛告耆域。今此众中无
有槃特比丘。是故不受。耆域白佛。此槃特
愚钝。放牛羊人皆胜于此。佛告耆域。汝不请
槃特者吾不受清净水。时耆域承佛教戒
即遣人往唤槃特。佛告阿难。汝授钵与槃
特。令莫起于坐遥授与我。耆域见此神力便
自悔责。咄哉大误毁辱贤圣。今日乃知大犯
口过。即生敬心向槃特比丘。逾于五百僧。
世尊广说。过去世时耆域为将贩卖转易。尝
驱千疋马往诣他国。中路有一马产驹。以驹
乞人进至他国。与国主相见。王语马将。君此
千疋皆是凡马。一马悲鸣其声有异必生䭸
驹。其驹长大者价当千马。若得此驹诸马尽
买不尔不须。马将追乞驹处。其驹未经旬日
便作人语。语其主曰。若使马将来求我者。得
五百谓马可与。马将求以一疋始马赎之。其
人答曰。吾本不强从君索。勤苦养活。君今
欲须。以五百疋马赎当相还也。遂从之。先薄
贱马驹。今留槃特。后皆贵重。槃特因缘
久矣。非适今日(出请磐特比丘经)

*** 瓶沙王有四种畏九

昔瓶沙王先祖。治罪人法。若作贼者以手拍
头。贼大惭愧与死无异。后更不作。至父王时
治。若作贼者驱令出城以为严教。贼悉惭愧
与死无殊。后更不作。洴沙嗣立。若作贼者驱
令出国。时有一贼七反驱出。犹故复还劫杀
村城。最后缚送。王言。将去截其小指。时有司
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急截恐王有悔。王自试啮指痛殊难忍即追
莫截。臣答王言。已截。王甚愁悔。即自念言。
我为法王之末。而为非法之始。夫为王者忧
念民下。而截人指。即自命驾。诣佛白言。我曾
祖先王迄至父王。皆以法治民。及到我身。为
恶日滋正化渐薄。谬得为王伤截人体。自惟
无道愧惧实深。佛告大王。治国之法。盗至几
钱罪应至死至几出国。齐几用刑。王曰。世尊。
以十九古钱为一罽利沙槃分。一罽利沙槃
为四分。若盗一分罪应至死。佛为说法。王礼
佛而退。时诸比丘言。云何瓶沙王畏罪乃尔。
佛言。其不但今世畏罪。过去有国名曰迦尸。
王号名称。时国人民。工巧伎术无不悉备以
自生活。若无工伎者谓之愚痴。若作贼者亦
名愚痴。时有一人作贼缚送王所。王言。止止。
彼人失财此人作贼。我复何用共作恶为。思
惟。昔来始一痴人。是愚痴人不能满千我应
命终。即持愚人付于大臣云。我须千愚痴人
用作大会。收觅数满白我令知。臣执持愚人
系在一处。王寻念言。是愚痴者将无自苦。便
告大臣。好看此人莫令羸瘦。著我无忧园中。
五欲娱乐伎乐供给。大臣奉教。欲取王意加
情看视。如是不久其数满千。臣启满千。更须
何等当速办之。王闻此言。甚大愁忧。昔来久
远始有其一人。如何今者倏已千数。将是末
世恶法增长。王敕群臣。洒扫园内烧香悬缯。
备办种种肴膳饮食。王与群臣十八部众诣
无忧园。敕现愚人见其衣破垢腻爪长发乱。
即敕沐浴剪发截甲。给以新衣。然后将来各
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与种种饮食财宝。恣其所须。语令还家供养
父母。勤修产业莫复作贼。愚人闻敕欢喜奉
行。时王以位授其太子。出家入山学仙人法。
时国王者洴沙是也。常畏罪报。佛言。洴沙
王。不但今世教令斩指追即还悔。过去世时
有婆罗门。无有钱财以乞自活。是婆罗门妻
不生儿子。家本有那俱罗虫。便生一子。婆罗
门念如儿想。那俱罗子于婆罗门亦如父想。
少时妇生一子。行乞食时便敕妇言。汝若出
行当将儿去。妇与儿食往比舍寄舂。儿有酥
酪香气。毒蛇张口吐毒欲杀小儿。那俱罗虫
便作是念。我父母不在。云何毒蛇欲杀我弟。
即杀毒蛇断为七分。以血涂口当门而立。欲
令父母见之欢喜。时婆罗门。始从外来遥见
其妇于舍外。便瞋恚言。我教行时当将儿
去。何以独行。父当入门见那俱罗口唇有血。
即作是念。我夫妇不在。那俱罗于后将无杀
啖我儿。以杖打杀那俱罗。入门见其儿。坐于
庭中𡂡指而戏。又见毒蛇七分甚大忧悔。是
那俱罗救我子命。我不善观卒便杀之可痛
可怜。即便迷闷僻地。时空中有天。即说偈
言。

「 宜审谛观察
 勿行卒威怒
 善友恩爱离
 抂害信伤苦」


时婆罗门者。今洴沙王也(出僧祇律第二卷)

*** 瓶沙王乐食而死生四天王天十

瓶沙王问目连。何处天有好食。目连叹曰。四
天王天。瓶沙应生兜率。即念先生此天。后生
兜率。命终为毗沙门王太子。名曰最胜子。如
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目连施设所说。始人者以胸臆行名为摩睺
勒。生三手众生名为象。问曰。何故说人。或
是摩睺勒。或是象。答曰。證彼众生从光音天
终来生于此。当时生畜生中。但形如人。饮食
恶意恶巧诈滋多。故人相转灭遂成畜生。形
如虾蟆(出鞞婆沙第十四卷)

*** 瓶沙王与弗迦沙王亲厚更献珍异十一

时王舍国王。名曰洴沙。少作太子常求五
愿。一者曼我年少为王。二者令我国中有
佛。三者使我常往来。四者常听说经。五者闻
疾开解得须陀洹。王皆得之。时王舍国北游
异国。国名德差伊罗。王名弗迦沙。甚自高绝。
宿曾见佛受佛经道。学身中六分经。谓地水
火风空心。而洴沙王。与弗沙王生未相见。
遥相爱敬有如兄弟。常通书记更相问遗。弗
迦沙王国中生一莲华。而有千叶皆作金色。
遣遗洴沙王。洴沙王。见华大欢喜言。弗迦
沙王。遗我物甚奇有异。洴沙王。作书与弗
迦沙王言。我国中有金银珍宝甚多。我不用
为宝。今我国中生一人华。字佛。紫磨金色身
有三十二相。弗迦沙王。闻佛声欢喜踊跃。作
书与洴沙王。佛教戒所行愿具告意。弗迦
沙王。却后数日自念言。人命不可知在呼吸
间。我不能复待洴沙报书。敕诸小国王及群
臣。严驾发行欲诣佛所。道逢洴沙王书。书
上言。佛教人弃家捐妻子断爱欲。当除须发
著法衣作沙门。又疏十二因缘。送与弗迦沙
王。弗迦沙王。读书竟自思念。夜人定后群臣
百官众皆卧出。寂然无声窃起亡去。入丘
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墓间便自剃头。被法衣作沙门。佛以天眼见
弗迦沙。到王舍城止于窑家。佛念。弗迦沙
王命尽明日。即飞到窑家愿寄一宿。窑家
报言。可得相容。佛于一处端坐。便自念言。是
弗迦沙安谛寂寞。起到弗迦沙前。问言。卿
师受谁道作沙门耶。报言。我闻有佛今师事
之。佛念。是贤者为用我故作沙门。当为说宿
命时所知经。尔乃解耳。佛言。我为卿说经事。
善听之。弗迦沙言善。佛为说法。得第三阿那
含道。能知是佛耳。即起为佛作礼。明日入城
未远。有少齿牛触抵弗迦沙。诸比丘白佛言。
佛昨于窑家为说经。沙门为奔牛所抵杀。
当趣何道。佛言。我为说经即得阿那含。生十
六天上得阿罗汉。令诸比丘共取弗迦沙身。
好收葬之。于其上起塔(出洴沙王五愿经又出弗迦沙王因缘经)

*** 赤马天子问佛无生死处十二

时有赤马天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛
所。白佛言。世尊。颇有能行过世界边。至不生
不老不死处不。佛告赤马。无有能至者。赤马
天子又白佛言。奇哉世尊。善说斯义。如世尊
说。所以者何。自忆宿命。名曰赤马。作外道仙
人。得神通离诸爱欲。我时作念。我有如是捷
疾神足。如健士夫以利箭横射。过多罗树影
顷。能登须弥。至一须弥。足蹑东海超至西海。
我念神力捷疾今求世界边。便发足去。唯除
食息便利。减节睡眠常行百岁。于路命终竟
不得至。即没不现(出杂阿含第二十九卷)

*** 多智王佯狂免祸十三

外国有恶雨。若堕江湖河井陂池。人食之者
横兴费调为奸臣所杀鬼复为王一¶ 第 154c 页 T53-0154.png
狂醉七日。有国王。多智善知恶雨见云以
知。使盖一井令雨不入。时百官群臣食恶雨
水。举朝皆狂。脱衣赤裸泥土涂头坐王殿上。
唯王一人独不狂耳。一切群臣不自知狂。反
谓王狂。何故著衣独异众人。皆相谓言。此非
小事思共宜之。王恐诸臣欲反便自怖懅。
语诸臣言。我有良药能自愈病。诸人小停待
我服药。王便入内脱衣同其而出。一切群臣
见皆大喜。七日之后群臣醒悟大自惭愧。各
著衣冠而来朝会。王故如前赤裸而坐。诸臣
皆惊怪而问言。王常多智。何故若是。王答臣
言。我心常定无变易也。以汝狂故反谓我狂。
非实心也(出杂譬喻经第四卷)
经律异相卷第二十八