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萨陀波崙为闻法卖心血髓一¶
萨陀波崙为闻法卖心血髓一¶ 第 39a 页


经律异相卷第八(自行菩萨部第一)

梁沙门僧旻宝唱等集


* 萨陀波崙为欲闻法卖心血髓一
* 药王今生舍臂先世烧形二
* 净藏净眼化其父母三
* 羼提和山居遇于国王之所割截四
* 无言受天戒诲依义思惟获得四禅五
* 常悲东行求法遇佛示道六
* 善信东行为求半偈履泥不溺七
* 一切世间现为师妇所爱违命致苦八
* 㷿光行吉祥愿遇于女人退习家业九
* 题耆罗那赖提者二人共争令五日闇冥十
* 乐法舍诸宝饰以易一偈十一
* 为闻半偈舍身十二
* 久修忍辱割截不忧十三
* 卖身奉佛听涅槃一偈割肉无痍十四
* 为听法华经大地震裂踊空中现十五
* 为王采花遇佛供养十六
* 持戒发愿防之十七
* 初发心胜二乘十八
* 三小儿施佛二发小心一发大心十九
* 幼年为鬼所迷二十

*** 萨陀波崙为闻法卖心血髓一

萨陀波崙菩萨在大雷音佛所行菩萨道。
本求般若波罗蜜时。不惜身命不求名利。空
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中有言而戒诲之。我当处处求般若波
罗蜜。即忧愁啼哭经过七日。身体疲极乃至
饥渴寒热。空中有佛而语之言。善男子过
去诸佛行菩萨道求闻般若波罗蜜。如汝今
日以是勤精进爱乐法故。供养般若波罗蜜。
昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。若有
受持读诵如说行者。汝从今者莫问昼夜
不久当得闻般若波罗蜜。我今贫无有物可
以供养般若波罗蜜及说法师。不应空往。我
当卖身得财为般若波罗蜜故并供养法师。
我世世丧身无数。无始生死中或死或卖。或
为贪欲世世在地狱中受无量苦。未曾为清
净法及供养法师故丧身命。即入一大城至
市肆上。高声唱言。谁欲须人谁欲须人。时恶
魔作是念。萨陀波崙岂念法故欲自卖身。
我今当坏之。魔蔽诸人民令不闻其声。自
卖身不售甚自忧愁。释提桓因化作婆罗门
语言。我今欲祠天须人心人血人髓。汝能
与不。答言。我今得大善利。即执刀刺其左臂
出血割右髀肉欲破骨出髓。时一长者女在
阁上遥见即下问菩萨。何故苦困自身用心
血髓欲作何等。答曰。卖与婆罗门为般若波
罗蜜供养昙无竭菩萨。女问得何功德。答曰。
是人善学般若方便力。我学是法能得无上
道。为众生作依止。得金色身具诸功德。分
布是利与一切众生等功德利。女曰微妙难
值为是功德。应舍如恒河沙身。汝有何须
尽当相与。我亦欲往昙无竭所共殖善根。释
提桓因即复本身。赞言。善哉男子。诸过
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去佛行菩萨道亦复如是求。我实不用人心
血髓。但来相试。汝欲何求。我当相与。愿我
是身平复如故。到长者女家。女之父母与众
妙华香及诸璎珞涂香烧香幡盖衣服七宝伎
乐。女与侍人共往供养经及昙无竭。昙无竭
说般若波罗蜜及方便力。萨陀波崙求水
洒地而不能得。即自刺身以血洒地令无尘
土来依大师(出大品经第三十卷)

*** 药王今身舍臂先世烧形二

宿王华菩萨白言。世尊药王云何游此娑婆
世界。有百万亿那由他难行苦行。愿少解说。
佛言。过去恒河沙劫有佛号日月净明德。彼
国无有女人。喜见菩萨于此佛法精进经行
一心求佛。满二万岁得现一切色身三昧。皆
是闻法华经力。于虚空中雨曼陀罗华及海
此岸栴檀之香。以天衣缠身灌以香油而自
燃身。光明遍照八十亿恒河沙世界。是真精
进真法供养。其身火燃千二百岁过是已后
其身乃尽。一切众生喜见菩萨法供养已。化
生此国净德王家。为父说偈。

「 我先经行处
 已得现身定
 勤行大精进
 舍所爱之身」


日月净明德佛今故现在。即当还彼供养此
佛。坐七宝台上升虚空。往到佛所合掌赞
佛。

「 容颜甚奇妙
 光明照十方
 我适曾供养
 今复还亲觐」


佛告喜见。我灭尽时至。今夜涅槃。我法嘱
汝舍利相付当令流布广设供养。喜见即以
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海此岸栴檀𧂐而烧之。收取舍利作八万四
千宝瓶。起八万四千塔。虽是供养心犹未足。
即于八万四千塔前。燃百福庄严臂七万二
千岁。而以供养。无数求声闻众无量人发菩
提心。皆得住现一切色身三昧。诸菩萨天人
等见其无臂忧恼悲哀而作是言。一切众生
喜见菩萨是我等大师教化我者今不具足。
喜见菩萨于大众中誓言。我舍两臂必当得
佛。若实不虚令臂还复。当时三千世界六种
震动天雨宝华。时其两臂平复如故。佛告宿
王华菩萨。时喜见者今药王是。若有发心欲
得无上菩提道者。能燃手指乃至足一指
供养佛塔。胜以国城妻子及三千国土山林
河池诸珍宝物而以供养佛及菩萨辟支阿罗
汉等(出法花经第六卷)

*** 净藏净眼化其父母三

乃往过去有佛。名云雷音宿王华智。有王名
妙庄严。其王夫人名曰净德。有二子。一名净
藏。二名净眼。是二子者有大神力。福德智
慧修菩萨道。佛欲引导妙庄严王悯念众生
说是法华经。时净藏净眼白母言。愿母往诣
云雷音宿王华智佛。我等亦当侍从供养礼
拜。母告子言。汝父信受外道深著婆罗门法。
汝等应往白父与共俱去。母又告言。汝等当
念父为见神变。于是二子踊在虚空高七
多罗树现十八变。父见神力心大欢喜合掌
向子言。汝等师为是谁。二子白言。云雷音宿
王华智佛今在七宝菩提树下法座上坐说法
华经。是我等师。父语子言。我今欲见。二子
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从空中下白母父王今已信解发菩提心。我
等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所出家
修道。母言听汝。佛难值故。于是二子白父
母言。愿时往诣佛所亲觐供养。于是妙庄严
王与群臣眷属。净德夫人与后宫婇女并其
二子四万二千人。一时诣佛。佛为说法示教
利喜。王大欢悦。时王及夫人。即解颈真珠
璎珞以散佛上。于虚空中化成四柱宝台。中
有大宝床敷百千万天衣。其上有佛结跏趺
坐放大光明。时云雷音宿王华智佛告四众
言。汝等见是妙庄严王于我前合掌立不。此
王于我法中当作比丘精勤修习助佛道法当
得作佛号娑罗树王。国名大光劫名大高
王。其王即时以国付弟。王与夫人二子并诸
眷属于佛法中出家修道。王出家已于八万
四千岁常精进修行妙法华经。过是已后得
一切净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗
树。妙庄严王今华德菩萨是。净德夫人光
照庄严相菩萨是。其二子者今药王药上菩
萨是(出法华经第七卷)

*** 羼提和山居遇于国王之所割截四

昔者菩萨时为梵志名羼提和山。居树下饮
食果泉内垢消尽弘明六通得尽知之智。名
香普薰闻八方上下。圣凡咨嗟拥护其国。风
雨从时五谷丰熟灾毒消灭。王名迦黎。入山
畋猎驰逐麋鹿。寻其足迹历菩萨前过。王
以问之。菩萨默然。王曰。当死乞人吾一国之
尊。问不时对兽迹历兹。而佯低头我势能戮
尔。菩萨曰。吾听王耳。曰尔为谁乎。曰吾忍
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辱人。王怒拔剑截其右臂。菩萨曰。吾志无
上道与时无诤。斯王尚加吾忍岂况黎庶乎。
愿吾得佛必先度之。不令众生效其为恶也。
王曰。君为谁。答曰。吾忍辱人也。又截其左
手乃至两脚耳鼻。血若流泉其痛无量。天
地震动日月无明。四天大王佥然俱臻同声
恚言。斯王酷烈。谓道士曰。吾等诛之及其
妻子。并灭一国以彰其恶。道士答曰。斯何言
乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。为恶
祸追由影系形矣。黎民睹变驰诣首过齐
声而曰。道士处兹禳灾灭度。愚君不识臧
否不知去就。恶加元圣。唯愿圣人无以吾
等报上帝矣。菩萨答曰。王以凶酷见加吾心
悯之犹母之念赤子。黎庶何过不假有疑。菩
萨有弟处在异山。以天眼视。时天神龙会
议王恶靡不怀忿。惧兄有损德之心。以神
足力来至兄所。取断手足耳鼻著其故处。弟
还续之即复如本。兄曰。吾普慈之信于今著
矣。天神地祇靡不悲喜。稽首称善更相劝导
受诫而退。羼提和者吾身是。弟者弥勒是。
王者拘邻是也(出度无极集第五卷)

*** 无言受天戒诲依义思惟获得四禅五

时王舍城师子将军家产一子。当其生时虚
空诸天作如是言。童子常念法思惟法凡所
发言莫说世事。常当班宣出世之法。常当
守口慎言少语。莫于世事起诸觉观。当依
于义莫依文字。尔时童子闻是不复涕泣无
婴儿相。乃至七日色貌和悦见人欢喜目未
曾眴。是时有人语其父母。是儿不祥不应畜
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养。父母答言。是儿虽复无声。然其身根具
足。当知是儿必有福德非是不祥因。为立
字名曰无言。时无言童子渐渐长大如八岁
儿。人所乐见。随有说法转法轮处。乐法听
受口无所宣。尔时无言与其父母眷属宗亲。
色欲二界之间往宝坊之中。见佛及十方诸
来菩萨生大喜心。舍利弗白佛言。世尊。师子
将军所生之子。身根具足而不能语是何业
致。佛言。不应轻是童子。何以故。是人即是大
菩萨也。已于无量佛所种诸善根。不退转菩
提之道。是儿生时多有诸天来诫敕如前。随
天教诲默然思惟获得四禅。示如是身则能
调伏无量众生。以已愿力神通力。令八部
四众各见右手有大莲华犹如车轮。色香具
足微妙第一。人所乐见。一一华台有一菩萨
结跏趺坐三十二相八十种好庄严其身。无
言见是大神通力。低头合掌称南无佛陀。诸
华台中一切菩萨同作是言。十方恒河沙等
世界六种震动。虚空诸天以妙香华种种伎
乐供养于佛。尔时无言与诸菩萨踊在虚空。
高七多罗树。说偈赞佛(出大集经第十七卷)

*** 常悲东行求法遇佛示道六

众祐昔为菩萨。名曰常悲。见世佛法僧。若世
秽浊。背正向邪华伪趣利。犹蛾乐火。以四等
六度为永康之宅。而世废佛就彼危祸以自
破碎也。菩萨常为愁荒悲恸。往昔有佛名
景法无秽。灭度未久。经法都尽。常悲梦见
其佛为其说法。菩萨闻之心垢消除入清净
定。即弃妻子入山闲寂。水果自供。椎心哀
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号。吾不值佛不见法僧。大道极趣哀声适
讫。天神下曰明士。乃尔莫复哀号。佛有大法
名明度无极之明。三世诸佛皆由斯成。尔索
之诵习其文怀识其义。奉而行之。尔必得佛。
常悲仰视曰。当由谁闻斯尊法乎。以何方便
之何国土厥师族名。天人报曰。尔正东行。
无念色痛想行识。意绝众愿执心无违。吾教
汝睹明度无极圣典。常悲曰诺。终始戢之。
天人重曰。精进存之。忽然不现。菩萨受教
东行索之。数日即止。深自思曰。吾宿薄祐。君
臣愦愦。无知佛者。除冥尊师。去斯几里。精
诚之至。感上方佛来在其前诸天翼从。叹菩
萨曰善哉善哉尔世希有。菩萨见佛且喜且
悲。稽首而言。愿佛哀我为吾说经。佛告之
曰。三界皆空。夫有必无万物若幻一生一灭
犹若水波睹世皆然慎无忘也。自是东行二
万里。有国名健陀越。诸菩萨城也。一国之
内皆是上士无凡庸人。欲为汝说菩萨之德。
劫数已尽其德有馀。菩萨名曰法来。于彼诸
圣犹星中月。怀诸经典反覆教人。诸菩萨等
受诵书读。是经原者必为尔师劝尔就之当
为尔说。常悲定寤左右顾视。不复睹佛。心
悲流泪。且云诸佛灵耀从何所来而今逝焉
(出度无极集第七卷)

*** 善信东行为求半偈履泥不溺七

善信菩萨于无法之世寻求正法空中声曰。
其此东方一万由旬彼有一国王名曰善住。
昔有如来出现于世久已灭度。像法衰微有
一女人。生自卑贱形貌丑陋人世所无。而髣
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髴能识半句一偈。示有所传能往问疑。有一
游泥纵广万里践者即没。乃至鸟飞不能过
毫毛不能胜。汝今困瘵手足断裂。云何而能
更复前进。我闻踊跃驰起东行至淤泥所。分
舍身命以躯自投本期陷没。我掷身时。当身
所触。出一小路。洁白修直。我践其上无复众
难。径至彼国入善住城。哀号自咎不睹世
尊。见此女人处于卑陋。屋室穿穴。人形凡
鄙。而我恭敬视如佛想。瞻奉礼拜围绕赞叹。
仰请女人以为大师。愿垂教示得遂深信。女
人答曰。诸佛妙法无量无边我之所闻唯一
半偈。若欲闻者今便说之。

「 诸恶莫作
 诸善奉行」


我闻此语身心清凉诸根寂静自然调伏。
诵习在心思惟其义洞达斯旨。即获神通飞
还本国遍宣此偈。以此功德我于佛法得坚
固信不可沮坏。众魔启伏一切归化。未有
此信我常在生死。为众生故开示此信令得
奉行(出菩萨决定要行第一卷)

*** 一切世间现为师妇所爱违命致苦八

舍卫城北去城不远村名萨那有一贫穷婆罗
门女。名跋陀罗。腹生一子。名一切世间现。
少失其父。厥年十二。色力人相具足第一。聪
明辩慧微言善说。复有异村名颇罗诃私。有
一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达
四毗陀经。一切世间现从其受学。谦从恭
敬尽心供养诸根纯淑所受必持。师受王请。
留一切世间现守舍而去。婆罗门妇年少端
正。于世间现深生染心。忽忘仪愧前执其衣。
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时世间现白。仁今便是我母。如何而行非
法。内怀愧悚舍衣远避。师妇欲盛泣泪念之
曰。忽见断绝不随我意。必不见从要断汝命。
即以指爪自攫其体。行女人谄庄严其身。
以绳自絓足不离地。夫还见妇以刀截绳。高
声大叫而问何故。妇答。是世间现强见陵
逼作如是事。其夫思惟言。世间现初生之日
一切刹利所有刀剑悉自拔出。利皆捲屈坠
落于地。时诸刹利咸大恐怖。其生之日有如
此相。当知是人有大德力。语世间现。汝是恶
人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人
可得除罪。世间现禀性敬从尊重师教。即
白师言。呜呼和上杀害千人非我所应。师即
谓言。汝是恶人不乐生天作婆罗门耶。答
言。和上善哉奉命即杀千人还礼师足。师
闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作
念言今当令死。而告之言。杀一人一人取
一指。杀千人已取指作鬘冠首而归。然后得
成婆罗门。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。
善哉和上受教。即杀千人尚少一耳。时央掘
魔罗母念子当饥。自持四种美食送往与之。
子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即
便执剑前欲断命。去舍卫国十由延少一丈。
于彼有树名阿输迦。时佛以一切智如象王
来。央掘魔罗既见世尊执剑疾往。作是念言。
我今复当杀是沙门。世尊示现避去。央掘魔
罗而说偈言。

「 住住大沙门
 白净王太子
 我是央掘魔
 今当税一指」

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世尊说偈言。

「 住住央掘魔
 汝当住净戒
 我是等正觉
 输汝慧剑税」


时母见佛与央掘魔罗往反苦论。子心降伏
纵身垂念故说偈云。

「 久失宝藏今还得
 尘秽坏眼今眼净
 哀哉我子心迷乱
 常以人血自涂身
 极利刀剑恒在手
 多杀人众成尸聚
 当令此子随我从
 今敬稽首等正觉
 多人见骂难听闻
 汝子如是切责我」


(出央掘魔罗经第一卷)

*** 㷿光行吉祥愿遇女人退习家业九

过去无数劫时有一学志。名曰㷿。处于
林薮行吉祥愿。已四百二十万岁修行无碍。
入沙竭国有陶家女。见此学志姿貌姝好。欲
意隆崇即自投之。学志报言。吾不乐欲。女曰。
设不然者吾将自贼。㷿光自念吾护禁戒。今
若毁之非吉祥也。离之七步乃发慈哀。毁犯
禁戒堕地狱罪。若不如是女自残贼。宁令斯
女以致安隐。吾当安忍地狱之痛。㷿光即
还从女所欲。退习家业十有二年。寿终之
后生梵天上。佛言。欲知尔时㷿光学志。岂
异人乎则吾身是。陶家女者即瞿夷也(出慧上菩萨经
上卷)。

*** 题耆罗那赖提者二人共争令五日闇冥


昔有两菩萨志清行净。内寂无欲表如天金。
凿石为室闲居靖志。葌衣草席食饮泉水。清
净无为志若虚空。四禅备悉得五通智。凡
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释仙圣诸天龙鬼神无不稽首。处于山泽六
十馀年。悲悯众生敬奉三尊。一名题耆罗。二
名那赖。题耆夜兴诵经疲极卧出。那赖时亦
诵经误蹈题耆罗首。题耆即兴而曰。谁蹈
吾首者。明旦日出破尔之首以为七分。那赖
曰误蹈尔首咒誓何重。凡器之类尚有相触。
岂况于人共处终年而不误失。尔言常试明
旦日出吾首必破。吾当制日不令得出。日遂
不出五日之间举国幽冥。炬烛相寻众官不
修君民惶惑。悉会群僚请诸道士。王曰。日之
不出其咎安在。道士之中有五通者曰。山
中道士两有微诤制不令出。王曰奈何。答曰。
王率群僚民无巨细驰诣于彼稽首和解彼
必慈和。王即有诏诣于山泽叩头曰。国丰民
宁二尊之润。而今不和率土失所。其咎在我
黎民无过。愿悯赦之。那赖曰。王劝喻晓彼
意。彼意解者吾放日出。王之题耆罗所宣那
赖旨。即日念彼以泥涂首放日令出。泥首
即破为七分。那赖无为王臣黎民靡不欣怿。
两道士为王广陈治国。当以四等无尽之慈
劝民。奉五戒戴十善行。王及臣民佥然受
戒。王还国有诏曰。人无尊卑带五戒十善经。
以为国正。自斯之后王润逮草木。臣忠且清。
佛告诸比丘。那赖者吾身是。题耆罗者弥勒
(出度无极集第七卷)

*** 乐法菩萨舍宝饰以易一偈十一

过去世时有一菩萨。名曰乐法。生长王家所
闻善言皆写读诵。为求法故游诸国邑。时有
一人住深坑侧语乐法言。来来我当相与佛
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所说偈。菩萨答曰。汝持与我。是人又曰。与
我宝衣摩尼璎珞。然后相与。菩萨许之。是
人贪心增长。又言若能与我得闻佛偈投此
深坑。能如是者当先立誓然后为说。王子答
言。咄哉仁者。汝欲令我投此深坑为得何利。
是人答言。我无所得。但恐王今舍此宝物。既
日闻得便生悔心。恃豪势力而还夺我。王
子答言。汝但说之。我终不悔与汝宝物亦
投深坑。是人闻誓为说佛偈。菩萨即与宝衣
摩尼璎珞。又立誓言。若我诚心舍此无悔。
以是实语当令我今从高坠下安隐平住无
所伤损。作是誓已便自投身。未到地顷四天
王来徐接置地曰。佛所说偈甚深微妙有大
利益。是人亦从高而下到菩萨所。作如是言。
王子希有能为难事欲求何法。菩萨答言。我
以是事当得佛道。发四弘誓。是人闻已便生
信心。语菩萨言。还王宝衣珠璎珞。正是王
宜答言。犹如弃吐岂可还食。是人白言。若不
还取愿受我悔。后作佛时当见救济。乐法
王子即舍利弗是也。时说偈者即礼伽利
(出濡首无上清净分卫经上分重检未相应也)

*** 为闻半偈舍身十二

善男子乃昔过去佛日未出。我于尔时作婆
罗门。修菩萨行。悉能通达外道经论。修寂灭
行具足威仪。其心清净不为外欲所能破坏。
灭瞋恚火。受持常乐我净之法。周遍求索大
乘经典。乃至不闻方等名字。住于雪山系心
坐禅经无量岁。修难行苦行。尔时释提桓因
自变其身作罗刹像。形甚可畏。下至雪山去
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其不远而便立住。是时罗刹心无所畏勇健
难当。辩才次第其声清雅。宣过去佛所说半
偈。

「 诸行无常
 是生灭法」


说已便住。所现形貌甚可怖畏。颠眄遍视观
于四方。是苦行者闻是半偈心生欢喜。即便
坐起以手举发四向顾视。而作是语。向所闻
偈谁之所说。尔时四顾不见馀人。唯见罗刹。
即说是言。谁开如是解脱之门。谁能雷震
诸佛音声。谁于生死眠睡之中而独觉寤。唱
如是言。谁能于此示导生死饥馑众生无上
道味。无量众生沈生死海。谁能于中作大船
师。是诸众生常为烦恼重病所缠。谁能于中
为作良医。说是半偈启悟我心。犹如半月
渐开莲华。我于尔时复作是念。将是罗刹说
是偈耶。覆生疑惑非其所说。何以故。是人
形容甚可怖畏。若有得闻是偈句者。一切恐
怖丑陋即除。何有形貌如是能说此偈。善男
子。我于尔时复作是念。而此罗刹或能得见
过去诸佛。从诸佛闻说是半偈。即至罗刹所
言。善哉大士。汝于何处得是过去离怖畏者
所说半偈。即答我言。大婆罗门。汝今不应
问我是义。何以故。我不食来已经多日。处
处求索了不能得。饥渴苦恼心乱谬语。非我
本心之所知也。我时即复语罗刹言。大士若
能为我说是偈竟。我当终身为汝弟子。汝所
说者名字不终义亦不尽。以何因缘不欲说
耶。夫财施者则有竭尽。法施因缘不可尽也。
法施无尽多所利益。罗刹答言。汝智太过。但
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自忧身都不念我饥苦所逼实不能说。我即
问言。汝所食者为是何物。罗刹答言。汝不须
问。我若说者令多人怖。我复语言。此中独
处更无有人。我不畏汝。何故不说。罗刹答
言。我所食者唯人暖肉。其所饮者唯人热血。
世虽多人皆有福德兼为诸天之所守护。而
我无力不能得杀。我复语言。汝但具足说是
半偈。我当以身奉施供养。我设命终如此之
身无所复用。当为虎狼鸱枭鹰鹫之所啖食。
而复不得一毫之福。我为求佛舍不坚身以
易坚身。罗刹答言。谁当信汝为八字故弃所
爱身。我即答言。如有人施他人瓦器得七宝
器。我舍不坚身得金刚身。大梵天王释提桓
因。及四天王能證是事。复有天眼诸菩萨等
为欲利益无量众生。修行大乘具六度者亦
能證知乃至十方诸佛。罗刹即说。

「 生灭灭已
 寂灭为乐」


罗刹说言。菩萨摩诃萨汝今已闻具足偈义。
汝之所愿为悉满足。若必欲利诸众生者时
施我身。我于尔时深思此义。然后处处若石
若壁若树若道。书写此偈。即便更系所著
衣裳。恐于死后身体露现。即上高树自投
树下。下未至地时虚空中出种种声。其声
乃至阿迦尼吒。尔时罗刹还复释形。即于
空中接取我身安置平地。以是因缘便得超
越。足十二劫。在弥勒前成阿耨多罗三藐三
菩提(出大涅槃第十三卷)

*** 久修忍辱割截不忧十三

问曰。菩萨身非木石。云何众生来割截之不
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生异心。答曰。有人言。菩萨久修羼提波罗蜜
故能不愁恼。如羼提仙人被截手足血皆为
乳。有人言。菩萨无量世来深修大慈故虽有
割截亦不愁忧。譬如草木无有瞋心。有人言。
菩萨深修般若波罗蜜。转身得般若波罗蜜
果报。空心故了了知空。割截身时心亦不动。
如外物不动内亦如是。般若果报故于诸法
中无所分别。有人言。是菩萨非生死身。是
出三界法性生身。住无漏圣心果报中故。身
如木石而能慈念割截者。是菩萨能生如是
心故。割截劫夺内外法时。其心不动。是为
菩萨希有之法。我以佛眼见十方如洹河沙
等世界中。菩萨入地狱中。令火灭汤冷。以
三事教化众生。于无量阿僧祇劫。深行慈心
外物给施。意犹不满。以身布施尔乃足满。
如药王菩萨外物珍宝供养于佛。意犹不满
以身为灯尔乃足满。外物虽多不以为恩。所
以者何。非所重故。得其身时乃能惊感。是故
身施(出大智论第八十卷)

*** 卖身奉佛听涅槃一偈割肉无痍十四

我念过去于无量劫。尔时世界名曰娑婆。有
佛出世。号释迦文。为诸大众说大涅槃经。我
于尔时。从善友所。闻当为法说。我闻是已
心怀欢喜。欲设供养。居贫无物周行卖身冀
有微获。乃于路间见有一人。吾欲自买。但
家作业人无堪者。吾有恶病良医处药。应当
日服人肉三两。卿若能以身肉三两日日见
给。便当与汝金钱五枚。我时闻已心大欢喜。
即复语言汝与我钱惠我七日。须我事讫。便
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还相就。其人答言。七日不可。审能尔者。听
汝一日。我于尔时。即取其钱。还至佛所。头
面礼足尽以上佛。然后诚心听受是经。我时
闇钝虽得闻经。唯能受持一偈。即便还至彼
病人家。我时虽复日日与肉。以念偈故不以
为痛。足满一月。以是因缘其病得瘥。我身
平复亦无疮痍。我时见身具足完全。即发无
上菩提之心。一偈之力尚能如是。何况具足
受持读诵我见此经有如是利。复倍发心。愿
后成佛字释迦文(出大涅槃经第二十卷)

*** 为听法华经大地震裂踊现空中十五

尔时如来说法华经。诸馀菩萨请欲护持。佛
即止之云。下方国菩萨无量无数。因地震裂
同时踊现住虚空中。诣七宝塔多宝如来释
迦文佛。向二世尊头面作礼(出法华经第五卷)

*** 为王采花遇佛供养十六

昔者世尊游罗阅祇时。王使数十人常采好
花。一日之后大小贵人采女俱出城外采花。
欲还入城。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹
星中月若日初出照于天下。与弟子菩萨前
后围绕。即往佛所稽首为礼。心自念言。人命
难保佛世难遇经法难值。今遭大圣犹病得
医。我既贫贱加属县官羁役之患。恒不自从。
国王严急。主给采花常以早进。设失时节或
能见诛。圣众难遇。亿世时有。宁弃身命。以华
上佛并散圣众。因受经戒听察深法无穷之
慧。我从无数劫为人所害不可称载。未曾为
法而不惜命。今供世尊三宝之业。纵使见害
不堕苦痛必生安处。却自归命一心重礼。佛
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知其念。发大道意甚慈悯之。具为散讲大
乐之法。六度无极四等四恩三脱菩萨。诸
采花人皆发道意。心解佛慧至不退转无所
从生。佛即授决。后当得佛。号曰妙华。十号具
足。其边人闻莫不怡悦。启受大法供养三宝。
时采花人还归家中。与家二亲妻子辞别。我
命今尽为王见杀。父母愕然问何罪咎。诸子
具答。王大严急。既违失时。复无有华。必见
危命故辞别耳。二亲闻之益以愁戚。当奈之
何。发箧视之满中好华。须蔓杂香远彻四
面。父母告曰。可以进王。诸子各白。众人
见之必传白王。又复违时恐不得安。时王大
瞋。见不时来复散众花。遣兵收取。则受王
教反缚入宫。罪当弃市。诸人不恐面色不变。
王怪问之。汝等罪过命在不测缚来当杀。何
故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成
有败。我从无数劫每以非法不惜身命。今朝采花值遇世尊。以花供上稽首归命。知
违敕当死。宁以有德而死。不以无德而存。还
视花箧续满如故。皆是如来恩仁所覆。王
以问佛。佛示言然。王曰。

此人至心欲度十方不惜身命。故取众花以
散上佛。意无想报已得受决。将来成佛号曰
妙花。王大欢喜。疾解众缚悔过自责。愚意不
及系缚菩萨。佛言。善哉善哉。能自改者与
无过同(出采花违王上佛授决号妙花经)

*** 持戒发愿防之十七

善男子菩萨受持禁戒。夫作是愿。宁以此身
投于火坑。终不毁犯三世佛制与诸女人而
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行不净。宁以热铁缠身。终不敢以破戒之身
而受信心檀越衣服。宁以此口吞热铁丸。终
不敢以毁戒之口而食信心檀越饮食。宁卧
大热铁上。终不敢以破戒之身受信心檀越
床卧铺具。宁以此身受三百矛。终不敢以毁
戒之身而受信心檀越医药。宁以此身投热
铁镬。终不敢以破戒之身受信心檀越房舍
屋宅。宁以铁椎打破此身从头至足令如微
尘。不以破戒之身受诸刹利婆罗门居士恭
敬礼拜。宁以热铁挑其两目。不以染心视他
好色。宁以铁锥周遍刺身。不以染心听好音
声。宁以利刀割去其鼻。不以染心贪嗅诸香。
宁以利刀割裂其舌。不以染心贪著美味。宁
以利斧斩斫其身。不以染心贪著诸触。何以
故。以是因缘能令行者。堕于地狱畜生饿
鬼。迦叶是名菩萨摩诃萨护持禁戒。悉以施
与一切众生。以是因缘愿令众生护持诸禁
得清净戒。

善男子菩萨修是戒时。即得住于初不动地。
如须弥山。随蓝猛风不能令动。菩萨住是地
中。不为色声香味所动。不堕地狱畜生饿鬼。
不退声闻辟支佛地。不为异见邪风所散(出大
涅槃经第十一卷)。

*** 初发心便胜二乘十八

发心菩萨有二种。一者行诸波罗蜜。二者但
空发心。行菩萨道者。虽事未成能胜一切。
如歌罗频伽鸟。虽在卵中亦能发声已胜诸
鸟。如一六通罗汉。将一沙弥令负衣钵。沙弥
念言。当以佛乘入于涅槃。师知其念即取衣
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钵自担。推沙弥在前。沙弥覆复思惟。佛道
甚难。久住生死受无量苦。且以小乘早入涅
槃。师复以衣钵囊还与沙弥令担语在后行。
如是至三。沙弥白师。师年老耄状如小儿。师
即答言。汝初发心作佛是心贵重位是我师。
诸辟支佛尚应供养。何况罗汉。是故推汝在
前。汝心还悔欲取小乘。而未便得。去我悬远。
是故令汝在后。沙弥惊悟即住大乘(出大智度论第
七十八卷)。

*** 三小儿施佛二发小心一发大心十九

过去无数劫有佛。号一切度。与其眷属俱行
分卫。有三尊者子严服共戏。见佛及诸菩萨
光明巍巍。手相指示。而吾等当共供养。二
儿答言。既无花香当用何物。其一儿脱头
上白珠以著手中。便谓二儿可以供佛。二
儿效之解头上白珠著其手中。即至佛所。一
儿复问二儿。持是功德以何求索。其一儿言。
愿如佛右面尊比丘。其一儿言。愿如左面神
足比丘。共问一儿。报言。我欲如佛。八千天
子皆言善哉。若如所言天上天下一切蒙恩。
是三小儿已到佛前。各以白珠而散佛上。二
儿发声闻意者。珠在佛肩上。其一儿发菩提
心者。珠在佛头上。化为珠花交露之帐其中
有佛。佛告舍利弗中央儿者则我身是。右
面之儿舍利弗是。左面之儿目连是。舍利
弗汝等本畏生死故。不发菩萨心欲疾泥洹。
观此一儿发阿耨多罗三藐三菩提心者(出阿阇世
王经卷上)。

*** 幼年为鬼欲所迷二十
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昔者菩萨。时为凡人。年始十六。志学弘深
达众经典。喟然叹曰。唯有佛经最真最妙。吾
当怀其真处其自安矣。亲欲为纳妻。怅然而
曰。妖祸之盛莫大乎色。若妖蛊一臻道德丧
失。吾不遁迈将为狼吞乎。于是遂之异国。
力赁自供。时有田翁老而无嗣。草行获一女
焉。颜华绝国欣育为嗣。采男为偶一国无
可翁者焉。曰。童子吾居有足以女妻尔为吾
嗣矣。女有神德惑菩萨心。纳之无几。即自
觉曰。吾睹诸佛明化。以色为火。人为飞蛾。
蛾贪火色。身见烧煮。斯翁以色火。烧吾躬。
财饵钩吾口。家𤻀丧吾德矣。夜默道迈行
百馀里。依空亭宿。亭人曰。子何人乎。曰吾
欲寄宿耳。入睹床蓐。先自有妇人焉。颜似
己妻。惑菩萨心与之共居。复积五年。明心
觉焉曰。淫为蛎虫残危身命。默而疾迈。又
睹妇人与居十年。又明觉曰。吾殃重矣。奔而
不免。深自誓曰。终不寄宿。又复遁逃。遥睹大
屋避之草行。守门者曰。何人夜行。答曰。趣前
聚落。又曰。有禁内人呼前所睹。如上妇曰。自
无数劫誓为室家尔走安之。菩萨念曰。欲根
难拔乃如之乎。即兴四非常之念。灭三界诸
𤻀。何但馀垢而不殄乎。鬼妻即灭。便睹诸
佛处其前立。说无想之定授沙门戒为无胜
师菩萨普度无极(出度无极集第八卷)
经律异相卷第八
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