惟彼女中豪
　获是清净果
　如何大丈夫
　甘作行尸肉
　我今述此传
　辗转广流通
　普劝诸有情
　永断轮回本
　南无佛陀耶
　同生极桨国」



* 善女人传发凡

传居士者。不列人王。原以九五之尊。不得下伍臣庶。
其宏护三宝。深契一乘者。具载列代史书及佛祖统
纪中。事迹昭然。不须繁述。至累朝妃后。虽体近至尊。
然无成代终。义均臣道。又其事迹。多在显晦之閒。故
于此书。表而出之。以为居高者劝。

佛祖统纪载隋独孤皇后。虔修净业。临终异香满室。
光明如云。向西而去。予考隋书。称后性妒忌。有宫人
得幸者。阴杀之。夫慈心不杀。为净业第一。杀业不除。
安望往生。又其事未详所出。恐系流传之误。削之。

叶小鸾事迹近神异。而其理至常。无可疑者。且舍仙
趋佛。慧力卓然。审戒答辞。真实忏悔。或仅以六朝俪
语当之。失其旨矣。至其自度度人。一以割爱为本。擒
贼擒王。具有丈夫作略。有志出世者。于此急须著眼。

诸书所载。感应事迹。每经引用。递有增加。寖失其本。
今一以原书为据。但削其繁文。易其俚句。俾毋伤体
要而止。若乃文过其质。以伪乱真。蹈稗官小说之习。

吾所不敢。

传中所釆。如冥祥记。报应记。净土节要诸书。俱未见
完本。杂出于太平广记。琅环记中。今悉标原书之名。
识所自也。其他可以类推。

宗门言句。俱从自性中流出。非思量分别之所能解。
阅者于此有疑。但当深参力究。自有契入。不可便怀
退息。或强生證解。误谤般若。永断善根。所关非细。慎
之慎之。

* 善女人传目录



* 卷上

* 杨苕华
* 纪氏
* 魏氏女
* 罗屿妻费氏
* 丁贵嫔
* 王氏
* 窦夫人豆卢氏
* 博陵县君崔氏
* 烽子母(宋衎妻杨氏王从贵妹)
* 庞行婆(灵照)
* 煎茶婆
* 郑十三娘
* 平田嫂
* 卖饼婆
* 凌行婆
* 李行婆
* 台山婆
* 何轸妻刘氏
* 姚婆
* 温静文妻
* 烧庵婆
* 陈道婆
* 钟离夫人任氏
* 越国夫人王氏
* 陈媪
* 袁媪
* 陈媪

* 于媪
* 王氏
* 空室道人
* 俞道婆
* 觉庵道人
* 明室道人
* 寂寿道人
* 善化婆
* 张夫人黄氏
* 秦国夫人计氏
* 广平郡夫人冯氏
* 吴氏
* 龚氏
* 张氏女
* 郭氏
* 施氏
* 王氏
* 王百娘
* 邹氏
* 李氏
* 朱氏
* 程氏
* 王宜人陆氏
* 项媪
* 沈氏
* 钟婆
* 梁氏女
* 黄婆
* 崔婆
* 陶氏
* 李氏
* 盛媪
* 黄媪
* 王氏女
* 楼氏
* 朱媪
* 裴氏女
* 孙媪
* 秦媪
* 蒋十八妻
* 沈媪
* 孟氏
* 陈氏
* 胡媪
* 周氏
* 李氏女
* 王迪功妻
* 蒋氏女
* 郑氏
* 周婆
* 张夫人
* 三空道人
* 陈氏女
* 卷下

* 仁孝徐皇后
* 夏云英
* 周氏女(裴应举女)
* 王安人张氏
* 陶氏
* 薛氏
* 方氏
* 陶氏
* 徐氏
* 许氏妇
* 于媪
* 王氏
* 潘氏
* 朱氏
* 叶女氏

* 彭山圣姑
* 毛珏龙
* 黄淑德
* 王素娥
* 施氏
* 常氏女
* 张氏
* 祝氏(陈氏龚氏)
* 张太宜人金氏
* 黄氏仆母
* 杨选一妻
* 钟氏
* 吴氏女
* 卢氏
* 叶小鸾
* 唐氏
* 费氏
* 李氏
* 严氏
* 黄太宜人李氏(范氏)
* 刘淑
* 吴氏
* 闻氏女
* 陈妪
* 吕童女
* 龚氏
* 徐氏
* 张寡妇
* 陆寡妇
* 杨氏
* 江氏
* 超一子
* 胡氏
* 徐太宜人
* 王氏
* 凌氏(朱氏)
* 余媪
* 谢贞女
* 顾天瑞妻陆氏(俞氏)
* 曹氏
* 杨媪
* 施贞女
* 陶善

善女人传卷上


知归子曰。自汉以上。传列女者。大都以妇顺为先。至
其后而卓绝瑰异之行乃閒出。推其志节。皎如冰霜。
殆将乘罡风。御颢气。而翱翔乎清都者耶。夫诚欲断
生死流。登涅槃岸。必当栖神寂泊之场。高蹈人天之
表。是非夙植净因。坚固誓愿者。未有不退然自画者
也。予既集居士传。巳而为二女子授诸大乘经。因续
釆古今诸善女人得入法流者。凡百三十许人。合为
传。授二女子。俾传而习之。

* 杨苕华

晋东莞杨德慎女也。少有才貌。许字同郡人
王晞。未及行。苕华父母相继没。晞亦丧母。忽悟无常。
即舍俗出家。改名僧度。苕华服毕。乃与度书。谓发肤
不可毁伤。宗祀不可顿废。宜顾世教。改远志。佐盛明
之代。休祖考之灵。慰神人之愿。并赠诗五章。其一云。
人生一世间。飘若风过牖。川上有馀吟。日斜思鼓缶。
清音可娱耳。滋味可适口。罗纨可饰躯。华冠可耀首。
安事自剪削。耽空以害有。不道妾区区。愿言恤尔后。
度答书云。夫事君以治一国。未若宏愿以济万邦。事
亲以成一家。未若宏道以济三界。但吾德不及远。未
能兼被。以此为愧。然积篑成山。亦冀从微之著也。且

被袈裟。振锡杖。饮清流。味般若。虽王公之服。八珍之
膳。铿锵之声。炜耀之饰。不与易也。若能悬契。则同期
于泥洹矣。又报诗五章。以申己志。苕华感悟。亦秉道
以终身焉(高僧传)。

* 纪氏

句容葛济之妻。刘宋时人也。济之为稚川后。世
学仙术。纪氏独心乐佛法。存诚不替。一日方织。仰首
见云日开朗。空中清明。忽有宝盖幡幢。自西方来。中
拥一如来。金色晃耀。照彻云表。纪氏停梭谛观。中怀
踊跃曰。经说无量寿佛。此其是耶。便头面作礼。仍引
济之指示佛处。济之但见半身。及诸幡盖。俄而隐没。
于时乡里老幼。咸共睹闻。从而归佛者甚众(冥祥记)。

* 魏氏女

梁郡人。其父兄皆修净业。女亦笃志往生。无
何化去。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。既毕。下启
父言。儿去。便往无量寿国七宝池中。儿及父兄。各有
一大莲华。当生其内。惟母独无。不胜此悲。故来相报。
语讫而瞑。母自是亦奉法焉(冥祥记)。

* 罗玙妻费氏

𡩋蜀人。宋𡩋州剌史悦之女也。费氏少
奉佛法。诵法华经数年。尝得心疾。垂绝。语所亲曰。吾
诵经勤恳。宜有善祐。不遽死。既绝。复苏。自言见佛从
牖间。垂手摩其胸。霍然病起。一堂男女。悉睹金光照
室。异香馥然。玙从妹时来省疾。见是灵应。发深信心。
终身斋戒。每以此事。化诱子侄焉(述异记)。

* 梁丁贵嫔

名令光。谯国人。生于樊城。有神光满室。故
以光名。相者云。此女当大贵。齐永泰中。梁武帝临襄

阳。闻而纳焉。时年十四。郗后性猜刻。贵嫔小心祗敬。
未尝有过谪。生子统。是为昭明太子。武帝即位。拜贵
嫔。位在三夫人上。居显阳殿。贵嫔姓仁恕。接驭群侍。
皆得其欢心。不好华饰。器服无珍丽。及武帝宏佛教。
贵嫔奉而行之。屏绝荤血。受戒日。甘露降于殿前。武
帝所立经义。皆得其指归。尤精维摩诘经。所受供赐。
悉以充法事。普通七年薨。谥曰穆(梁书)。

* 王氏

隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏
法。志求净土。唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床
前有赤莲华。大如五斛瓮。巳又见青莲华。充满一室。
阿弥陀佛。观音。势至。降临空中。其孙大兴侍侧。见佛
身高大。迥出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣(续高僧传)。

* 窦夫人豆卢氏

唐芮公宽之姊也。适陈国公。素修福
业。初诵金刚般若经。至卷末。未尽一纸。忽苦头痛。就
寝。益甚。夫人自念傥死。遂不得终经。因起坐。令婢取
火。久之不得。夫人方叹惋。忽见有火自阶入堂。直至
卧内。去地三尺许。光明若昼。夫人惊喜。取经诵之。便
竟卷末。头痛亦愈。有顷。家人然烛至。其光即灭。自此
日诵五遍以为常。后芮公将死。夫人往视。芮公谓曰。
姊以诵经之福。当享长寿。生好处也。夫人年八十而
终(法苑珠林)。

* 博陵县君崔氏

太原王处廉妻也。处廉官终汾州司
马。徙家蒲州河东。长子维。官至尚书右丞。次子缙。代
宗朝为宰相。初河东僧普寂者。传神秀之道。神秀既

卒。诏普寂统其众。开元中。奉敕居都城。严重寡言。梵
行纯白。封大照禅师。崔氏从学佛法。精勤修习。维因
于蓝田县辋谷。筑堂奉母。既没。维表请施庄为寺。云
臣母故博陵县君崔氏。师事大照禅师。三十馀岁。褐
衣蔬食。持戒安禅。乐住山林。志求寂静。臣遂于蓝田
县营山居一所。草堂精舍。竹林果园。并是亡亲宴坐
之馀。经行之所。臣往丁凶衅。当即发心。愿为伽蓝。永
劫追福。又属元圣中兴。群生受福。臣至庸朽。得备周
行。无以报恩。将何答施。愿献如天之寿。长为率土之
君。惟佛之力可凭。施寺之心转切。敢以私情。冒触天
听。伏乞施此庄为一小寺。兼望抽诸寺高行僧七人。
精勤禅诵。斋戒住持。上报圣恩。下酬慈爱。无任恳款
之至。诏从其请。寺名清源。崔氏墓在其西(唐书王右丞集陜西
志)。

* 烽子母者

丰州人也。永泰中。烽子陷西蕃。母日诵金
刚经。祷于佛前。愿子生还。烽子得近赞普子。为之执
纛。一日赐与酪肉。悲泣不食。问其故。云。家有老母。夜
频梦见不得归省。是以悲耳。赞普子怜之。因私语之
曰。蕃法严。无放还例。我与汝马二匹。汝从间道遁归
可也。烽子得马驰骋。马力竭死。遂徒行。夜走沙碛中。
为剌伤足。痛甚。忽风吹纸卷过其前。取以裹足。创痛
顿平。母一日取经。忽裂去数幅。及子还家。脱裹创纸。
视之。则裂去之经也。皆大惊叹以为神。宋衎妻杨氏
者。江淮人也。衎为盐铁院书手。有押纲者邀与俱北。

其妻阻之。不从。猝遇暴风。舟尽覆。衎入水。得一束藁。
乘之达岸。抱囊谢曰。吾之馀生。尔所赐也。负而归。行
数里宿一店。及旦。解藁曝之。中有一竹筒。开之。则金
刚经在焉。有一老母谓曰。此汝妻所诵经也。衎还家
具言其事。妻曰。信。自君行后。即顾人书此经。持诵甚
力。比来失去者巳十日矣。内有讹字。别请一僧注入。
尚可验也。启经视之。果然。遣人复诣河滨。迹店与老
母。都无有矣。其后数岁。相国郑絪为东都留守。召衎
及妻。询以始末。因求其经。供之府中。官其男。月给钱
五千。贞元中。又有王从贵妹者。公安人。常持金刚经。
未嫁也。忽暴死。埋之三日。家人省墓。闻呻吟声。发视
面如生。鼻间微有气。遂舁归。数日能言。云冥官以女
有持经功德。故放还。从贵为人道之如此(酉阳杂俎报应记)。

* 庞行婆者

襄阳居士襄蕴妻也。居士自参石头。深达
祖道。巳而还家。为妻子说法。婆与女灵照。一时顿悟。
机锋迅捷。一日婆入鹿门寺设斋。维那请意旨。婆拈
梳子插向髻后。曰。回向了也。便出去。丹霞来访居士。
见灵照方洗菜。丹霞问居士在否。灵照放下菜篮。敛
手而立。丹霞又问。灵照提篮便行。归呈似居士。居士
曰。赤土搽朱奶。居士与灵照同卖漉篱。居士下桥扑
地。灵照亦随倒。居士曰。作么。灵照曰。见爷倒地。特地
相扶。居士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。灵
照出户遽报曰。日巳中矣。而有蚀也。居士避席临窗。
灵照乃据榻趺坐而逝。居士拾薪燔之。顷之亦逝。或

走告婆。婆曰。这痴女儿与无知老汉。不报而去。何忍
也。因住告子。子方斸畬。释锄应曰。嗄。视之立而化矣。
茶毗毕。婆遍诣乡闾告别。不知所终(传灯录庞居士语录)。

* 煎茶婆者

不知何许人也。麻谷南泉偕一僧将之径
山。路与婆遇。问径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。麻谷
曰。前头水深。过得否。婆曰。不湿脚。又言。上岸稻得与
么好。下岸稻得与么怯。婆曰。总被螃蟹吃却也。又言。
禾好香。婆曰。没气息。问婆住甚处。婆曰。祇在这里。三
人至店。婆煎茶一瓶。𢹂盏三。谓曰。和尚有神通者。即
吃此茶。三人相顾间。婆曰。看老身自逞神通去也。即
拈盏倾茶而去(传灯录)。

* 郑十三娘者

不详其里居。年十二。随一师姑。参大沩
禅师。师问这师姑甚么住处。姑云。南台江边住。师喝
出。又问郑在甚处住。郑近前叉手而立。师再问。郑云。
巳呈似和尚了也。师云。去。郑到法堂。师姑云。十三娘
寻常道会禅。今日被大师问著。却总无语。郑曰。苦哉
苦哉。作这个眼目。也道我行脚。脱取衲衣来。与十三
娘著。郑后举似罗山。云。某甲恁么祗对。还得平稳也
无。罗山云。不得无过。郑云。过在甚处。罗山叱之。郑云。
锦上添花。保福与甘长老访郑。坐定。即问承闻十三
娘参沩山是否。曰是。保福云。沩山迁化。向甚处去。郑
起身近床而立。甘曰。閒时说禅。口似悬河。何不道取。
郑曰。鼓这两片皮。堪作甚么。甘曰。不鼓这两片皮。又
堪作甚么。郑曰。合取狗口(传灯录)。

* 平田嫂者

平田岸禅师之嫂也。临济访岸。路遇嫂在
田使牛。临济问平田路向甚处去。嫂打牛一棒。曰。这
畜生到处走。路也不识。临济又问平田路向甚处去。
嫂曰。这畜生五岁。尚使不得。临济心语曰。异哉此人。
便有抽钉拔楔之意。及见岸。岸问曾见我嫂也未。临
济曰。巳收下了也(传灯录)。

* 卖饼婆者

不知何许人也。德山鉴禅师。初讲金刚经。
著青龙疏抄。闻南方禅席颇盛。意甚不平。将往化导。
遂担疏抄出蜀。路过澧阳。逢婆卖饼。遂买饼点心。婆
问担何书。云青龙疏抄。问讲何经。曰金刚经。婆曰。我
有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。经
言。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未
审上座点那个心。师无语。遂往龙潭。参信禅师。顿悟
心要。取其疏抄焚之(传灯录)。

* 凌行婆者

不详其里居。尝参浮杯禅师。问尽力道不
得的句。分付阿谁。师曰。浮杯无剩语。婆曰。未到浮杯。
不妨疑著。师曰。别有长处。不妨拈出。婆敛手哭曰。苍
天中更添冤苦。师无语。婆曰。语不知偏正。理不识倒
邪。为人即祸生。后有僧举似南泉。南泉曰。苦哉浮杯。
被这老婆摧折一上。婆闻而笑曰。王老师犹少机关
在。僧澄一过婆。问如何是南泉犹少机关在。婆乃哭
曰。可悲可痛。澄一罔措。婆曰。会么。澄一合掌而立。婆
曰。伎死禅和。如麻似粟。澄一举似赵州。赵州曰。我若
见这老婆。问教口哑。澄一曰。未审和尚怎生问他。赵

州便打。澄一曰。为甚却打某甲。赵州曰。似这伎死汉。
不打何待。连下数棒。婆闻而笑曰。赵州合吃婆棒。或
以告赵州。赵州哭曰。可悲可痛。婆闻合掌叹曰。赵州
眼光。烁破四天下。赵州遣僧往问。如何是赵州眼。婆
乃竖起拳头。僧回以告赵州。赵州作偈曰。当机觌面
提。觌面当机疾。报汝凌行婆。哭声何得失。婆答偈曰。
哭声师巳哓。巳晓复谁知。当时摩竭国。几丧目前机
(传灯录)。

* 李行婆者

不详其里居。尝参潭州旷禅师。师问忆得
在绛州时事么。婆曰。非师不委。师曰。多虚少实在。婆
曰。有甚讳处。师曰。念你是女人。放汝拄杖。婆曰。某甲
终不见尊宿过。师曰。老僧过在甚处。婆曰。和尚无过。
婆岂有过。师曰。无过的人作么生。婆乃竖拳曰。与么
总成颠倒。师曰。实无讳处(传灯录)。

* 台山婆者

不知何许人也。一僧游五台。路与婆遇。问
台山路向甚处去。婆曰。蓦直去。僧便去。婆曰。好个师
僧。又恁么去。后有僧举似赵州。赵州曰。待我去勘过。
明日。赵州便去。问台山路向甚处去。婆曰。蓦直去。赵
州便去。婆曰。好个师僧。又恁么去。赵州归院。谓僧曰。
台山婆子。为汝勘破了也。又一婆遣人送钱赵州。请
转藏经。赵州受施。却下禅床转一匝。乃曰。传语婆。转
藏经巳竟。其人回举似婆。婆曰。比来请转全藏。如何
祇转半藏。又一婆与赵州遇于涂。赵州问甚处去。曰。
偷赵州笋去。曰。忽遇赵州作么生。婆便与一掌。赵州

休去。又一婆入赵州法堂。方斋次。婆曰。这一堂师僧。
总是婆生得的。惟有大的孩儿。忤逆不孝。赵州才顾
视。婆便出去。赵州行田间。遇一婆插田。曰。忽遇猛虎
作么生。婆曰。无一法可当情。赵州曰。嗏。婆亦曰。嗏。赵
州曰。犹有这个在。又一婆向晚入院。赵州曰。作么。婆
曰。寄宿。赵州曰。这里是什么所在。婆呵呵大笑而去
(传灯录)。

* 何轸妻刘氏

荆州人。少断酒肉。常持金刚经。自誓佛
前。愿年止四十五。预知死日。太和四年。年四十五矣。
悉舍资装供僧。遍别亲故。至岁除日。请僧授八关斋
戒。沐浴更衣。趺坐一室。高声诵经。巳而悄然。及明。儿
女排室入。则化去矣。顶热可灼手。轸以僧礼葬之北
郭焉(酉阳杂俎)。

* 姚婆

上党人。与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛。姚婆
从之。遂屏息家缘。一心念佛。临终见阿弥陀佛降临
空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛。不遇范婆。安得见佛。
请佛少住。与渠作别。及范婆至。佛犹俨然。姚婆遂立
化(净土文)。

* 温静文妻

并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻
从之。默诵佛名。二年不绝。一日告静文言。吾巳见佛。
后月定去。前殁之三日。莲华现前。大如日轮。及期。具
食献父母云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥
陀佛。便当相见。言讫而终(净土文)。

* 烧庵婆者

不知何许人也。供一庵主。垂二十年。常令

一女子送饭。一日。令女子近前一拶。曰。正恁么时如
何。僧曰。枯木倚寒岩。三冬无煖气。女子告婆。婆曰。我
二十年来祇供得一俗汉。遂遣僧出。烧其庵(传灯录)。

* 陈道婆

温州人。尝遍叩诸名宿。后于山净和尚语下
发明。有偈曰。高坡平顶上。尽是采樵翁。人人尽怀刀
斧意。不见山华映水红(传灯灯)。

* 钟离夫人任氏

宋知开封府会稽钟离瑾之母也。平
生笃志净业。刻旃檀为弥陀佛像。常顶戴行道。年九
十八。起居如常时。一日忽戒瑾曰。人人有个弥陀。奈
何抛去。处处无非极乐。不解归来。予将行矣。汝其念
之。翼日晨起。焚香持佛名。顷之。合掌而化。瑾自是感
奋。亦专修净土。临终。自言夫人报我。往生期至。趺跏
坐逝(佛祖统纪)。

* 越国夫人王氏

哲宗从父荆王之妻也。专修净土。昼
夜无间。导诸妾婢。并志西归。中有一婢独懈慢。夫人
曰。不可以尔一人坏我规矩。摈之。婢悚悔。遂发愤精
进。久之弗倦。一日。谓同事曰。吾其行矣。夜闻异香满
室。无疾而逝。越宿。同事者告夫人言。夜梦化去之婢。
令致谢夫人。幸蒙训责。得生西方。感德无量。夫人曰。
彼能入我梦。乃可信尔。其夕。夫人梦婢致谢如前。夫
人曰。西方可至乎。婢曰。可。遂导夫人行。顷之。见一大
池。中有莲华。大小间错。或荣或悴。夫人问其故。婢曰。
世间修西方者。才发一念。此中便生一华。勤惰不同。
荣悴亦异。精进者荣。怠废者悴。若历久不息。念熟观

成。形消神谢。决生其中。中有一人。朝服而坐。宝冠璎
珞。庄严其身。夫人问曰。何人也。婢曰。杨杰也。又一人
朝服而坐。其华颇悴。夫人又问何人。曰。马圩也。时杰
巳化去。而圩尚存。两人俱修净土。而杰行解具足。悲
智双圆。尤弗可及矣。夫人曰。我当生何处。婢导之行
可数里。望见一华台。金碧晃耀。光明洞然。婢曰。此夫
人生处。乃金台上品上生也。既觉。悲喜交至。其年遇
生日起晨。秉炉爇香。望观音阁而立。诸眷属方趣前
为寿。视之则巳化去矣。宣和中直阁黄策传其事。为
越国夫人往生记(乐邦文类)。

* 陈媪

钱塘人。从灵芝律师受菩萨戒。专心念佛。日课
千拜。经案间迸出舍利。临终。见佛来迎。顾语旁人。言
未竟。巳寂然而化(佛祖统纪)。

* 袁媪

钱唐人。从灵芝受菩萨戒。即断荤酒。笃修净业。
家人皆化之。如是二十年。一日示疾。请圆净律师说
法。俄见佛菩萨众。现前接引。端坐而化(佛祖统纪)。

* 陈媪

长芦赜禅师之母也。师尝作莲华胜会录。普劝
缁白求生西方。其住广平普会寺。迎母居方丈东室。
朝夕持佛名。巳而有疾。集众唱佛。尽二日。忽合掌瞻
像。泊然而化。前一日。师梦母谓曰。吾见尼师十馀。来
相召。师曰。此往生之祥也。言巳。坐灭。面如珂玉。既卒
之明日。顶微温。面白。如梦所见然(佛祖统纪)。

* 于媪

钱唐秦氏女也。其夫贩鱼为业。有子遭官事破
家。媪愁苦。欲沈身于江。遇静住寺照师劝之曰。夙世

业缘。总宜顺受。枉自沈江。不如念佛。媪猛省。即然一
指佛前。誓长斋。日称佛名。十年不怠。见一切人。皆称
为佛子。一日。请僧诵观无量寿佛经。而巳持珠诵佛
名。至观像章。寂然而化(佛祖统纪)。

* 王氏

合肥马永逸之妻也。永逸世修净业。事载居士
传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。又尝持破地狱偈。
偈出华严经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界
性。一切惟心造。一夕。梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈
功德。狱中众生。出生善道者多矣。其后寝疾。持佛名
不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾巳
得生净土矣(乐邦文类)。

* 空室道人

名智通。龙图范珣之女也。幼而聪慧。长归
丞相苏颂之孙悌。未几。厌弃尘累。还家求祝发。父难
之。遂独处焚修。阅法界观有省。作二偈。一曰。浩浩尘
中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水
成波水自殊。次曰。物我元无异。森罗镜像同。明明超
主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无
尽处。动静悉圆通。其后父母俱亡。兄涓领分𡩋尉。道
人偕行。闻黄龙死心名。往谒之。死心一见。知其所得。
便问常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若。道人曰。你若
无心我也休。又问。一雨所滋。根荄有异。无阴阳地上。
生个甚么。道人曰。和尚惜取眉毛好。死心打曰。这妇
女乱作次第。道人礼拜。死心然之。政和间。居金陵。尝
设浴于保宁寺。揭榜于门曰。一物也无。洗个甚么。纤

尘若有。起自何来。道取一句子元。方可大家入浴。尽
道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦
须洗却。晚为尼。住苏州之西竺。道风甚著。俄示疾。书
偈。趺坐而终。有明心录行世(五灯会元)。

* 俞道婆者

金陵人也。市油餈为业。尝参琅琊起禅师。
师以临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲华乐
云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽大悟。以餈
盘投地。夫旁睨曰。你颠邪。婆曰。非汝境界。复往见琅
琊。琅琊问那个是无位真人。婆应声曰。有一无位真
人。六臂三头努力瞋。一劈华山分两路。万年流水不
知春。自是机锋迅捷。丛林惮之。圆悟勤禅师开堂蒋
山。方至法座前。婆从众中跃出。以身一拶。便归众。圆
悟云。见怪不怪。其怪自坏。悟次日至其家。婆不出。厉
声曰。这般黄口小儿。也道出来开堂说法。圆悟曰。婆
子少卖弄。我识得你了也。婆大笑。出相见。凡有僧至。
则曰儿儿。僧拟议。即掩门。佛灯珣禅师往勘之。婆见
师。即曰儿儿。佛灯曰。爷在甚处。婆转身拜露柱。佛灯
即与踏倒。曰将谓有多少奇特。便出。婆蹶起曰。儿儿
来。惜你则个。佛灯不顾而去。安首座自德山至。婆问
甚处来。曰德山。婆曰。德山泰乃老婆儿子。安曰。婆是
甚人儿子。婆曰。被上座一问。直得立地放尿。婆尝颂
马祖示疾因缘云。日面月面。虚空闪电。虽然截断天
下衲僧舌头。分明祇道得一半(五灯会元)。

* 觉庵道人祖氏

建宁人。幼不肯字人。深信祖道。一日

闻圆悟示众语。了然明白。自呈所见。圆悟云。更须飏
却所见。始得自由。道人呈偈曰。露柱抽横骨。虚空弄
爪牙。直饶圆会得。犹是眼中沙(五灯会元)。

* 明室道人

名本明。不详其氏族。自契机圆悟。遍参名
宿。皆蒙印可。绍兴十年二月望。手书三偈。寄呈草堂
清微。偈曰。不识烦恼是菩提。若随烦恼是愚痴。起灭
之时须要会。鹞过新罗人不知。又一偈曰。不识烦恼
是菩提。净华生淤泥。人来问我若何为。吃粥吃饭了
洗钵盂。又一偈曰。莫管它。莫管它。终日痴憨弄海沙。
要识本来真面目。便是祖师一木义。道不得的叉下
死。道得的也叉下死。毕竟如何。不许夜行。投明须到。
居数日。别诸亲故。脱然而逝。草堂跋其偈。刊行于世
(五灯会元)。

* 寂寿道人范氏

成都人。孀居岁久。常坐不卧。闻圆悟
住昭觉寺。往请垂示。圆悟教参不是心。不是佛。不是
物。是甚么。道人如教。久无所契。复问圆悟曰。此外有
何方便。令我会去。圆悟云。有个方便。不是心。不是佛。
不是物。道人有省。乃曰。元来得甚么近(宗门武库)。

* 善化婆者

不知何许人也。居潭州善化县。日常诵金
刚经。街头乞食。夜则归宿岩下。顷之。不行乞者数日
矣。市人怪之。迹其住处。群鸦噪集。见婆傍岩而化。怀
经一本则金刚也。群鸦为负土覆之(宗门武库)。

* 张夫人黄氏

邵武人。尚书右丞履之女。朝奉大夫直
龙图阁鄱阳张根之妻也。幼颖悟绝人。读书日记数

百言。辄了其义尤深于老庄之书。既归张氏。事两世
舅姑尽诚谨。宽以驭众。喜愠不形于色。中年笃好释
教。世味益薄。独扫一室。燕坐终日。以禅悦自娱。龙图
性刚直。遇事无所顾避。以是不容于时。閒居踰十年。
夫人处之泰然。未尝一语及荣利。其后复起为南转
运使。夫人戒之曰。释氏六波罗密。以般若为宗。贵夫
以方便善巧济一切也。今公欲有为于当世。而不知
此。其可乎。龙图感其言。益自磨砻。为委曲行道计。既
而以言事得罪。夫人谓曰。公知所谓般若矣。独于忍
辱波罗密。抑犹未尽乎。自龙图罢归。夫人有厌世意。
尝梦金人长丈馀。以手援之。惊喜而寤。召诸子告戒
甚悉。一日晨兴。遍诣诸娣姒。若叙别者。且曰。吾当从
梦中逝。不复以疾病烦人也。夜分粥罢就寝。明且。顾
左右。具龙图药饵。如常时。少顷。诸子候之。巳奄然逝
矣。侧卧西向。手结印。固不可解。时宣和二年。年五十
九。李忠定公纲自沙阳谪官归。过龙图家。拜夫人于
堂。听其言。以为所见超卓。虽老于禅学者。弗能及也。
夫人卒。为之志。道其详焉(李忠定公文集)。

* 秦国夫人计氏

名法真。魏国公张浚之母也。少寡。性
严毅。教子有法度。居常蔬食。喜布施。诵经礼佛。日有
常课。大慧杲禅师住径山。尝遣其徒道谦。奉书至长
沙候魏公。魏公谓曰。老母修行四十年。只欠此一著。
且留公早晚伴话。既见夫人。夫人问曰。径山和尚。如
何教人。道谦曰。和尚祇教人看狗子无佛性。及竹篦

子话。只是不得下语。不得思量。不得向举起处会。不
得向开口处承当。要办此事。须是辍去看经礼佛。息
心参究。莫使工夫閒断。若一向执著看经礼佛。希求
功德。亦是障道。俟一念相应。依旧看经礼佛。乃至一
香一华一瞻一拜。尽是佛之妙用。但相听信。决不相
误。夫人信之。遂力究前话。一夕五更起坐。忽有省。作
偈呈大慧。其一云。逐日看经文。如逢旧识人。莫言频
有碍。一举一回新。大慧答书云。谦禅归。领赐教。及亲
书数颂。初甚疑之。及询谦。方知本末。旷劫未明之事。
豁尔现前。不从人乞。为之欢喜累日。儿子作宰相。身
作国夫人。未足为贵。粪扫堆头。拾得无价之宝。百劫
千生。受用不尽。方为真贵。然切不得执著此贵。若执
著。则堕在尊贵中。不复兴慈运悲。怜悯有情耳。绍兴
二十六年。夫人将卒。语魏公言。老身有私恩未报。命
迎供大慧一年。遂遣使迎大慧。及至。夫人逝矣。馆之
光孝寺东堂。丧归乃还(大慧语录年谱)。

* 广平郡夫人冯氏

名法信。赠少师珣之女。镇洮军承
宣使陈思恭之妻也。少多病。及归陈。病日剧。时慈受
深禅师居王城。唱导佛法。夫人造其室。求却病方。慈
受教以持斋。诵西方佛名。夫人信受。还家未踰月。遂
屏荤血。却膏沐。衣扫塔衣。修西方净观。自翻经行道。
及起居动静。一以西方为归。顷之。病良巳。理家事如
初。亦不废净业。如是十年无惰容。无矜色。心安体舒。
神气日王。一日。索笔书偈曰。随缘任业许多年。枉作

耕牛大可怜。打叠身心早脱去。免将鼻孔被人牵。见
者怪之。夫人曰。清净界中。失念至此。支那缘尽。行即
西归。适我愿兮。何怪之有。其年九月。示疾。至十二月。
一夕语侍者云。吾巳神游净土。面礼慈尊。观音左顾。
势至右盼。百千万亿清净佛子。稽首庆我得生其国。
至如宫殿林沼。光明神丽。与十六观经所说。无二无
别。到者方知。非可以语汝曹也。侍者呼思恭至。语其
故。乃相与合掌诵佛名。至明晨。右胁而逝。三日而殓。
家人辄闻妙香。及茶毗启视。面如生时。年三十六。初。
思恭未知佛法。夫人实劝发之。平居接待诸亲属。恩
意周至。卒之日。外内哭者皆失声。至有炼顶灼臂以
荐福者。绍兴三年。待制王以宁亲得之思恭。为广平
夫人往生记(乐邦文类)。

* 吴氏

都官员外郎吕宏妻也。宏素明佛理。与吴氏合
志清修。有二侍女。亦绝荤血。其一颇好禅。俄而得疾。
谈笑坐逝。如委蜕然。其一奉戒刻苦。或终月不食。但
日饮吴氏所咒观音净水。一盏而巳。一日。忽见金莲
华现前。其上双趺隐然。数日见膝。又数日见身。又数
日头面悉见。相好具足。其中阿弥陀佛。左右则观音
势至也。巳而宫殿树林。皎若指掌。清净男子。经行其
际。如是三年。瞬息不隔。或问曾闻佛说法否。曰我但
得天眼。未得天耳。佛所说法。未得闻也。顷之。自言往
生时至。遂化去。吴氏事观音甚虔。室中列瓶数十。注
以净水。日诵大悲咒。辄见观音放光入瓶中。有病者。

饮水辄愈。其水积岁。色味不变。虽大寒不冻。故世号
吴氏为观音县君(净土文)。

* 龚氏

钱塘人。孙忭之母也。诵弥陀经。常持佛名。一日
有疾。请清照律师至。称说净土诸庄严事。语未及终。
端坐而化。老妾于氏。亦常持佛号。顷之。梦龚氏告曰。
吾巳生净土。却后七日。汝当来也。及期亦逝(佛祖统纪)。

* 孙氏女

亦钱塘人也。常持佛名。兼习梵咒。已而有疾。
请清照律师至。告曰。久病厌世。安得脱离五浊。受诸
妙乐乎。师为称说净土因缘。女大喜。其夜梦师授药
一盏。服之。脱然病愈。后三日。语侍人曰。迦叶尊者在
此。大好金莲华座。吾其行矣。结印而化(佛祖统纪)。

* 郭氏

名妙圆。仁和人。清照律师之妹也。长斋诵佛名。
课法华弥陀二经。兼行方等忏法。每谛观落日。注想
西方。忽闻空中声云。郭妙圆决生净土。尝往律师所。
作。系念会。斋百僧。临终请师说法。即时坐脱(佛祖统纪)。

* 施氏

钱塘沈铨妻也。与夫同修净业。请照律师依观
经。绘九品往生图。以资观想。平居供佛饭僧。印施般
若经。建径山天宁诸寺殿。所有善功。悉回向净土。与
夫先后化去。皆见化佛垂手。面西而逝(佛祖统纪)。

* 王氏

明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。
偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金
刚经千卷。王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜
三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。巳生二男在床
矣。王氏遂持斋。诵经不辍。年六十一。暴卒。二使者引

见冥王。自供从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧朗
诵一遍。王问何不念咒。答云。世间无本。敕鬼吏于藏
中取咒本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗
坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。王氏
遂还。后至九十一岁。无疾坐化。其补阙真言曰。唵。呼
嚧呼嚧。社曳穆契。莎诃。事在绍兴九年(金刚證果)。

* 王百娘

明州人也。少孤。既嫁而寡。依其舅舍人陈安
行。从之官舍。绍兴二年夏。忽病瘖聋。有所欲。但书之
纸上。安行教令归诚观音大士。百娘遂晨夕礼拜。一
日假寐。忽睹大士现身。示以修行捷径。令日向西方
作礼阿弥陀佛。因授以偈曰。净土周沙界。云何独礼
西。但能回一念。触处是菩提。又云。可普劝人诵持。未
踰月。二病顿愈。安行谓其念力纯至。应答如响。为镌
其事以广其传(夷坚志)。

* 邹氏

鄱阳焦德一之母也。平昔好善。寡言语。不谈人
是非。唯笃志奉佛。壮岁苦气疾。屡发。一日在堂中。见
一物从空而下。坠于坐隅。跳踯不巳。取视之。乃崇宁
当三大钱也。邹氏以为祥。佩之衣带间。自是三十馀
年。未尝有疾。年八十四。忽失钱所在。晨起命妇子具
汤盥沐。合掌敬礼西方。趺坐而逝。事在淳熙十二年
(夷坚志)。

* 李氏

饶州德兴县董性母也。淳熙十二年五月。患腹
疾。日殆。至七月九日。夜半气绝。翼日。将就木。既旦。忽
欠身起坐。言曰。吾始入冥。行旷野数里。入一城。闻人

声嘈嘈。而眼界绝闇。无所睹。自分必死矣。因念言。吾
受持普门品三十年。今忽入鬼录。佛如有灵。当来援
我。遂大声唱救苦观世音菩萨。仅百声。俄有人挽其
左臂而行。至三十馀步。渐觉光明如昼。见一妇人相
好端严。璎珞被体。璀璨照耀。香气馥然。心知菩萨示
现。遂跪而乞命。菩萨曰。尔数巳尽。缘素有善根。故来
相援。宜急归。更半纪复相见。吾方作礼而起。则菩萨
渐远。向西方而去。遥见幡盖前导。金碧眩目。顷之。乃
隐。不觉身之在此榻也。自是病愈。其后五年。为绍熙
元年。八月十七日。无疾坐逝。性为文记之如此(夷坚志)。

* 朱氏

名如一。钦成皇后之侄。明州薛生妻也。年二十
馀。即素服斋居。虔修净业。尝以黄绢。请善书者写法
华经绣以碧绒。针锋绵密。点画较然。阅十年而成。中
间唱礼佛名至八万四千。复绣阿弥陀佛观世音像。
习法华经。三月成诵。次阅华严般若楞严圆觉。俱能
通利。又镌木为图。劝人诵阿弥陀佛。受图者满十万
声。为回向西方。所化至二十万人。寻结庐墓旁。一室
奉佛。一室宴坐。一室书经。给侍惟一婢子。甘苦共之。
绍熙四年春。尽斥卖奁具。为三日会。饭千比邱。合缁
白万人。共唱西方佛名。建宝幢。装所绣经七轴。并书
会者姓名。送罗睺罗道场僧堂供奉。十二月。示微疾。
垂瞑。辄起趺坐。薛生曰。我家无是法也。请就寝。遂右
胁而逝。年三十七。僧宝昙过罗睺罗道场。展所绣经。
审其事。为之传(乐邦文类)。

* 程氏

乐平徐熙载之母也。信奉佛法。年七十馀。鸡鸣
起。即炷香诵经。寒暑不辍。奉观音大士尤谨。绍熙四
年。熙载挈二子夜渡江。暴风起。江涨。舟且覆。熙载与
同舟人齐唱观世音菩萨。良久。值一巨桑触舟。挽之
系舟旁乃定。到晓视之。则舟在浅沙。而巨桑巳无有
矣。午后至家。母迎笑曰。夜梦一妇人抱汝归来。不妄
也。熙载以前事告。辄相感叹。自是奉法益虔(夷坚志)。

* 王宜人陆氏

钱塘人。朝请王玙妻也。常诵法华。笃意
净土。礼忏一会。唱佛万声。如是三十年。偶感微疾。忽
闻天鼓自鸣。即面西端坐。两手结印而逝。其侄陆师
寿著续净土传。表其事焉(佛祖统纪)。

* 项氏

名妙智。鄞县人。夫殁后。奉法甚勤。日常持佛名。
有女二人。悉令为尼。尝预治一棺。及将逝。谓其女曰。
吾欲坐脱。如此棺何。女曰。佛用金棺。无嫌也。遂讽观
经上品章。转身西向。两手结印。微笑而逝。事在绍定
六年(佛祖统纪)。

* 沈氏

名妙智。慈溪人。归章氏。幼而长斋。日课佛号。既
嫁。笃志不变。怜悯有情。周其冻馁。巳而得微疾。念佛
益切。忽见阿弥陀佛。踊现虚空。菩萨圣众。左右围绕。
放白毫光。至行者所。若长虹驾空。千灯普照。顷之。吉
祥而逝。事在端平二年(佛祖统纪)。

* 钟婆

嘉禾人。日诵阿弥陀经。兼持佛号。垂二十年。一
日语其子曰。西方众圣。遍于虚空。大白莲华。光明普
耀。吾其行矣。端坐耸身。合掌而化(佛祖统纪)。

* 梁氏女

汾阳人。少而盲。遇一少门。教持阿弥陀佛。越
三年。两目忽明。女持佛名不辍。一日见空中。幡盖下
临。佛及菩萨同来接引。遂化去(佛祖统纪)。

* 黄婆

潮山人。专持佛号。兼诵法华金刚二经。偶病下
痢。自知时至。便却食。日饮水数盂。一夕。邻庵僧善修。
梦婆来别。云。将往西方。越二日。西向念佛。端坐而逝。
红霞烂然。覆其屋上。里人皆见之(佛祖统纪)。

* 崔婆

淄州人。东平梁氏之乳媪也。为人朴愿。早断荤
血。主母晁氏。留意禅学。婆在旁。惟日诵阿弥陀佛。未
尝有间。亦莫计其数。年七十二。下痢。持念益力。忽唱
一偈曰。西方一路好修行。上无条岭下无坑。去时不
用著鞋袜。为有莲华步步生。或问婆何时当去。曰。申
时去。巳而果然。茶毗时。舌独不化。若莲华然(往生集)。

* 陶氏

常熟人。丧偶独居。常持普门品。梦白衣大士。以
莲华授之。又梦梵僧授经一卷。启之。乃阿弥陀经也。
既觉。取经诵之。宛如夙习。一夕室中有光。朗然若昼。
阿弥陀佛。现身立经函上。由是持诵益虔。经卷上舍
利迸出。积至合许(佛祖统纪)。

* 李氏

上虞胡生之妻也。夫丧后。日诵佛名。及阿弥陀
经。夜以继昼。声彻内外。凡十馀年。一日方端坐念佛。
有僧现前。覆以绯盖。曰十五日子时。汝当往生。问师
何人。曰汝所念者。李氏遂别诸亲故。至期。异香郁然。
光明照室。端坐而逝。七日茶毗。齿舌目睛皆不坏。舍
利无数。次日。茶毗处生一华。色白。周圆二寸馀。莫知

其何名也(佛祖统纪)。

* 盛媪

钱塘人。日诵佛名。兼课观无量寿佛经。无何。得
病。一日起。命左右具汤浴毕。面西端坐。问左右。曰闻
磬声乎。净土众圣且至。巳而合掌微笑曰。佛菩萨巳
至。金台现前。吾其行矣。言讫而化(佛祖统纪)。

* 黄氏

明州人。早丧夫。还家依父。精修净业。临终。见佛
来迎。结印徐行。屹然立化。家人筛灰于地。晨起验之。
生莲华一朵(佛祖统纪)。

* 王氏女

吉安人。少慕净业。日诵弥陀观音金刚诸经。
母病亡。将敛。流血被体。女誓曰。若我孝心真实。愿母
体不生臭秽。誓巳。流血即止。及敛。即之。绝无秽气。巳
而父娶继室。与同修净业。一日。女得疾。请僧说净土
观门。俄起索衣。吉祥而卧。手揽观音像前宝幡。奄然
示寂。将敛。继母筛灰于室。出莲华数朵(佛祖统纪)。

* 楼氏

名慧静。寺簿周元卿妻也。尝阅传灯录。发明见
地。巳而归心净土。念佛不辍。晚年得疾。忽见莲台现
前。化佛无数。异香满室。顷刻而化。有女名妙聪。因母
发心。亦笃志念佛。病中请僧行忏。恍惚见已身著新
净衣。升七宝楼阁。绕佛作礼。谓家人曰。勤修净业。西
方现前。西向右胁而逝(佛祖统纪)。

* 周婆

太平人。早修净业。至老益虔。一夕。胡跪。称佛名。
泊然而化。邻人见数僧振锡而行。婆在其后。须臾之
间。冉冉腾空。向西而没(佛祖统纪)。

* 朱氏

霅川人。持佛名者三十年矣。兼持金刚经。开卷

时。每谓众圣监临。不敢踞坐。忽断食。日饮水数盂。阅
四旬。梦三比邱手执莲华。谓媪曰。吾先为汝种此华。
今日当开。故来迓汝。既觉。请僧同唱佛名。端坐而化
(佛祖统纪)。

* 裴氏女

汾阳人。清净自居。专志念佛。临终。索火焚香。
言佛来迎我。我当往生。巳而天华飞坠。安坐而化(佛祖
统纪)。

* 孙媪

明州人。孀居三十年。日常念佛。兼手制衣衾袜
履。施诸比邱。一日微疾。梦至忏堂。身挂缦衣。随诸比
邱。经行绕佛。既觉。沐浴更净衣。请僧行忏。亲诣佛前。
诵阿弥陀经。至一心不乱。左手结印。寂然坐逝。空中
奏天乐声。闻于远近(佛祖统纪)。

* 秦媪

名净坚。松江人。志慕大法。厌恶女身。与夫别处。
严持戒律。晨夕修净土忏仪。礼佛千拜。兼阅华严般
若法华光明诸大乘经。日无虚晷。一日。方端坐室中。
忽有光明照空。逾于皎日。面西而逝(佛祖统纪)。

* 蒋十八妻者

海盐人。中岁与其夫断除爱欲。日诵大
乘经。历四十馀年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。并
书一颂而逝。蒋颂曰。这个幻身。四大合成。今日分散。
各归其根。诸幻既灭。灰飞烟绝。如空中风。犹碧天月。
既无障碍。又能皎洁。一切永断。无有言说。四十年来。
脱离嗜欲。惟阐大乘。朝诵暮读。今朝摆手西归。自有
现成果足。其妻颂曰。看过莲经万四千。平生香火有
因缘。西方自是吾归路。风月同乘般若船(閒窗括异志)。

* 沈媪

钱塘人。持佛号十馀年。日益精进。尝属画师绘
八尺阿弥陀像。及有疾。安设床前。晨夕系念。并请僧
同持佛号。忽语众曰。有一大僧授我金座。吾当乘之。
遂耸身前席。众唱佛益力。媪曰。念佛功德。巳登莲台。
吾其往矣。遂瞑(佛祖统纪)。

* 孟氏

醴泉人。既嫁。得痼疾。有僧教以专持佛名。行之
三年。忽谓夫曰。可急报诸亲属。吾将去矣。巳而送者
毕集。孟氏焚香。与众唱佛名。顷之。见一沙门振锡空
中曰。汝当往生。俄而幡盖翩翻。佛与菩萨。同时俱至。
遂化去(佛祖统纪)。

* 陈氏

吴兴人。受持斋戒。以禅诵为乐。持佛名者三十
年。兼诵法华经五千部。金刚弥陀二经。各五千四十
八部。一日不食。家人问何欲。曰。欲求见佛耳。遂右胁
而化(佛祖统纪)。

* 胡媪

名净安。会稽人。专修净业。礼阿弥陀佛八万四
千相好。每一相好。各礼一拜。如是者四度。偶得微疾。
见佛来迎。安痒坐逝。路人皆闻空中乐声。隐隐西去
(佛祖统纪)。

* 周氏

嘉禾人。适孙氏。与舅姑同修净业。感室中佛像
现光。香华盈案。或空中现诸佛菩萨。时闻天乐。或闻
空中诵经声(佛祖统纪)。

* 李氏女

江陵人。父名元宗。女年十三。梦一梵僧谓曰。
汝有善根。何不持诵金刚经。世间人日诵是经一卷。
阳间增寿。命终即生天。若能究竟般若。直到涅槃彼

岸。即或未达经意。阴府亦不能拘录。当受种种胜报。
女信之。遂日诵金刚经三十卷。年二十四。不愿有家。
忽患伤寒。三日卒。冥王云。此女有般若功。即放还。临
去。王嘱曰。汝父造业。巳减寿二纪。缘平日好取生鱼
作鲙。今有鱼七千馀头。诉冤索命。归白汝父。每夜梦
落网中。昼则头痛。此鱼冤也。女还白父。元宗大惊。遂
偕往天宁寺。斋百僧。断荤酒。手书金刚经四十九卷。
书毕。元宗忽梦数千青衣童子。向之拜曰。我等负冤
日久今蒙写经功德。咸乘善力。出离苦趣。生善道矣。
君既释冤。又当益寿。元宗自此持诵益虔。寿至百二
十岁。无疾沐浴坐逝(金刚證果)。

* 王迪功妻

奉佛甚虔。日诵金刚经。迪功好猎。一日猎
罢归家。值其妻诵经。要迪功同诵第十五分。未终卷。
即舍去。后五年。迪功中风。经年卧床。一日为二使者
追去。见阎摩王。王怒责曰。汝受爵禄。不知修善。却好
杀害生命。减算绝禄。不足蔽罪。令狱吏驱八镬汤。鬼
吏检簿告王曰。此人杀业虽重。生前曾与妻同念金
刚经一分。合免罪放还。王敕于镬汤内取一杓汤淋
其背。使知警戒。遂放还。而疽发于背。痛不可忍。呼妻
佛前代誓。不敢再伤物命。且愿手书金刚经。终身受
持其夜梦一僧手摩其背。三匝。天明。脱然而愈(金刚持验
记)。

* 蒋氏女

上海鹤沙人。生当元季。年十三。梦白衣大士
摩其顶曰。汝有身毒国夙缘。当离尘八道。为授五戒。

名曰道本。女觉。白其梦于母。即绝荤血。日诵梵经。越
八年。告诀于母曰。某月日当逝。请薙发。服比邱尼服。
从之。至期。沐浴坐化。时至正十四年三月廿八日也。
茶毗日。五色光起。舍利如凝脂。异香经日不散。送者
千人。莫不叹异(五茸志异)。

* 郑氏

名净安。钱塘人。常持佛名。偶得疾。闻空中声曰。
汝西行有期。毋得自怠。巳而佛现在前。身真金色。即
起面西端坐。有子义修。巳出家矣。召之。令讽阿弥陀
经安然而化。其女夜梦母报曰。吾巳得生净土矣(佛祖
统纪)。

* 周婆

鄞县人。精修净土遇岁首。常持不语戒。昼夜端
坐。尽月而止。暑月则施茶汤。历久不废。一夕。梦大莲
叶遍覆市衢。已手执数珠。经行叶上。既而微疾。邻人
夜见宝盖幡幢自空中来。入其门内。黎明。婆合掌。唱
佛而逝(往生集)。

* 张夫人者

不详其里居。晚而长斋。日诵西方佛名。年
七十九矣。每夜坐息烛。四壁放光。现诸缨络。临终。焚
香案上。篆烟宛转。结成佛像。须臾之间作真金色。眉
目若画。一手下垂。若接引状。篆烟甫消。而夫人寂矣
(净土节要)。

* 三空道人

不详其氏族。参天𡩋昙禅师。提赵州无字。
阅三十年。一日。复见师。问生死到来时如何。师曰。生
是谁耶。死是谁耶。道人低头问讯。师问如前。道人又
低头问讯。师呵曰。切忌死在这里。道人拈起念珠。曰

数珠一百八。不数日。示微疾。说偈而化(续灯存稿)。

* 陈氏女

名妙珍。处州丽水人。父为神祠祝史。蚤夭。母
更适他姓。妙珍依大母林氏以居。林疾病。妙珍刲股。
杂淖麋以进。疾有閒或以告林。林悲泣自怼。疾复如
初。妙珍则卖衣走佛寺。作诸禳禜事。皆不应。乃然香
右臂上。稽颡吁天。乞以身代。至正四年四月壬申。夜
梦一丈夫。冠乌纱巾。服青布袍。来告曰。尔勿忧。能剔
肝以食大母。则愈矣。问欲剔将焉从。丈夫指右胁示
之。且俾吞红药半丸。吞巳遂觉。甲戌。妙珍复具汤沐
浴。露祷上下神祗。时天雨。至妙珍身。独不沾湿。遂持
刀视胁下。见红痕若缕。长可三寸许。就痕间剖之。血
滂然流。再剖之。了无所见。妙珍窘。乃掷杯珓卜于神。
俯身拾之。而肝忽出。下悬。亟刃之。寘几上。自誓云。倘
大母得生。愿(终身)持菩萨戒。不复适人矣。切肝。杂笋烹
之以进。林食之而甘。其疾顿愈而妙珍创甚。几殆。复
梦神语之曰。无伤也。但练纸作灰傅之。从其言。创合
如初。时妙珍年十四矣。后三年。林以寿终。妙珍造塔
󰢍之。复然顶申前誓。为优婆夷终其身。八年。郡录事
高明来上其事。部使者高履闻于朝。诏旌其门。仍月
给粟一斛(护法录)。
善女人传卷上