汝表信。道人举手接云没手人得接。容曰接了也。道
人展两手。容曰流传去也。𨍏轹便礼拜而出。尝自图
其影。费隐为之赞曰。斗笠不遮眼。锄头不著地。何似
山中人。了了心无绪。腰束裙而宽。手露臂而冷。欲行
不行。前头无门。凿开虚空一窍。许大地人在此屙矢
放溺。是𨍏轹平日之受用。呵呵大笑把起锄头。须放
下草鞋。何不脱来卖。咄咄咄。明月清风得自在。仲悫
礼谢。费隐不顾便与一踢。费隐曰。好像一只狂狗。仲
悫曰早被我一口。其友周知微病笃。仲悫往视。道及
家事。仲悫云。公一生学道得力处正在此际。不得杂
念。知微即举拳曰是甚么。仲悫曰也是閒言语。知微
点首曰。愿与兄世世结为道中骨肉。仲悫曰蓦直去。
知微即坐椅而逝(𨍏轹机缘)。

** 宋文森

名世隆。长洲人。父学程。梦文殊抱子授之而
生。故初名曰文。年四岁听父读金刚经。即能诵四句
偈。既长补诸生。年五十馀。遭家多故。郁郁成疾。偶触
华严经无著无缚解脱句有会。遂长斋断欲。日诵金
刚经。月馀病起。中秋夕见堂前角灯光不透脱。不觉
感慨默坐。参究久之。忽汗下通身。胸中廓然。作偈曰。
主主宾宾无主宾。分明指点愈迷津。偶然风触灯中
火。却遇当家旧主人。又曰。今日方知吾丧吾。凡情圣
解一齐枯。亲朋问我如何是。者也之乎只字无。顷之
闻天笠珍禅师宗风甚盛。欲往咨决。适师过苏之大
云庵。文森往谒。既见即云。龙脑薄荷香闻天下。师云

可要乾矢橛么。随问云如何是乾矢橛。文森云八面
春风。师云来此作么。文森云。不求佛不求法。要讨个
了当。师厉声曰万劫千生不得了。文森言下有省。师
寻去之杭州南涧。文森再往谒之。师曰向在甚么处
得这个消息。文森曰向在孟夫子饭糗茹草章曾打
一个辊。曰如何。文森曰。庞公云。但自无心于万物。何
妨万物常围绕。语未毕师击几云。可惜一个庞公尚
打作两橛。文森顿省前过。明年再往南涧谒师。在堂
中有问未生前面目者。文森应曰。螺髻峰少顷进见。
师云。好个螺髻峰。只恐未肯点头在。因举六祖师秀
菩提树话问和尚如何道。师云。掀倒菩提树。打翻明
镜台。髑髅都粉碎。处处绝尘埃。文森云也不过到此。
师拂衣而起。拍文森肩曰。如今可把六祖神秀并老
僧与居士缚做一束。抛向钱塘江里去。文森顿悟临
济吃三顿痛棒意旨。遂口占偈云。生前面目绝追求。
螺髻峰高解点头。一句顿超三顿棒。凡情圣解付东
流。居三年。师过苏泊舟盘门。呼文森往谓曰。老僧九
坐道场。欲来一休歇。了彻人莫如居士。老僧有末后
付嘱。可承当此事。既去遂遣两僧赍拂子授之。师行
至谢村。遂沐浴更衣坐逝。康熙四十一年。文森得脾
疾。示禅客曰。末后何必有句。末后何必无句。刀山剑
树上翻身。镬汤炉炭中躲避。无端七十馀年。总是逢
场作戏。今日尚要卖弄一番。咄你看这粉碎枯髅。那
有一点西来之意。其妻疾亟。以告文森。不往。第传语

云。子去。我且行矣。遂后妻数刻而逝(城南遗稿)。

** 毕紫岚

名奇。江南歙人也。少避难之杭州。寓僧舍。阅
金刚般若经。始知信向。继阅祖师语录。疑之。有堂头
僧教看南泉斩猫公案。久之闻斧声有省。颇自负。寻
入马首山。有醒愚禅师者结茅山居。灰头土面。紫岚
一见以机语相接。醒愚微哂而巳。明日复往见请益。
醒愚徵前语。指其负堕处。令参一归何处。居数月。其
所亲访得之要与俱归。紫岚归。参究甚力。行止不少
閒。阅五年。偶阅岩头语大悟。再谒醒愚。醒愚笑曰。今
日始知吾不欺汝也。自是常居僧舍。持佛戒。终日瞑
坐。自号懒庵。夜卧不梦者二十年。其妻至辄引避。子
死亦弗哭也。居苏州支硎山德云庵最久。尝示禅客
云。参话头有法。不可不知。何谓法。一念真疑无閒断
是也。何谓一念真疑。如雪岩云。尽三百六十骨节。八
万四千毛窍。并作个赵州无字。一提提起。如一团热
铁。如一堆烈𦦨相似。并无昏沉散乱之相可得。又如
高峰云。万法归一。一归何处。世间一切万法总归一
法。毕竟归在何处。决定要讨个分晓。此之谓一念真
疑也。你若道赵州无字。圆同太虚。无欠无馀。若起心
动念。便不是赵州无字矣。又万法归一。一者心也。一
归何处。乃是处而无处。无处而处。若真有处则不是
不是也。如此云云。谓之第二念。尽落知解。知解愈精
去道愈远。近世驰声走誉者都从第二念而入。外面
看时句句般若。其实皆是意识依通。认贼为子。可不

哀耶。何谓无间断。今日也一念真疑而参。明日也一
念真疑而参。不论年。那管月。但时时刻刻一念真疑
而参。必要实證实悟。大法现前而后巳。此之谓无间
断也。若果如是一念真疑。如是无间断。自然有日。不
期而然。话头参破而明心见性矣。又云。古圣道涅槃
心易晓。差别智难明。此两句最元最微。非大法现前
不知其故。而今诸方尽作世谛解会。谓打一七二七
略有省入。即知此心为涅槃心。从此讨机缘。论公案。
这则明白。那则誵讹。那则明白。这则誵讹。必要推敲
逐个透尽。此则谓之差别智。故曰涅槃心易晓。差别
智难明也。这般的都是地狱汉。何以故。都是将意识
为涅槃心。都是学得胡言汉语为差别智耳。所以诸
方付法之后。将机缘公案揣摩得依稀彷佛。向人前
拿三说七。指白道黄。以为得大机显大用。冤哉冤哉。
佛法安得不平沉耶。好教尔知。大凡真参话头者。不
到大彻大悟断不敢开口妄谈佛法。一大彻大悟。纵
有百千机缘万亿公案。当下一串穿起挂在眉边。若
也未能。则是不曾大彻大悟。而汝揣摩得依稀彷佛。
向人前拿三说七指黄道白者。尽是汝意识堆中狼
藉粪秽也。是以懒庵改曰。涅槃心一晓。差别智全明。
高流异衲。谛听谛听。其他论著颇多。此其最切者。康
熙四十七年终于德云庵。庵主如珏为之殓。收其遗
书。有别传录八卷行世(别传录．毕居士传)。

知归子曰。近世士大夫学禅者颇众。然多掠影宗门

掉弄知解。求其真实参悟者盖难其人。诸方希图外
护。付嘱如麻。适足为门风玷耳。严宋诸君苦心斯道。
既有历年邂逅因缘。卒明大法。盖犹有杨李之风焉。
紫岚之论禅病最为深痛。善学者由是而求之。其于
邪正之界不昭如白黑矣乎。