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赵大洲传¶
赵大洲传¶ 第 251b 页



居士传三十九


* 赵大洲传

赵大洲。名贞吉。字孟静。四川内江人也。母余氏。梦二
小沙弥。一衣缁。一衣白。牵衣求托处。缁者先执母袂
不脱。而大洲生。既而白者复来。而小洲生。小洲名蒙
吉。字仲通。两人即三四岁时相爱也。每相引入坡谷
僻处趺坐。抵掌语。闻人声敛容默然。或密听之。不辨
也。诘之。不告也。少长并博通群书。大洲年二十学禅。
时与小洲闭户习静。既居母丧。悟哀而不伤之体。两
人先后中乡举。及大洲成进士。小洲遂不复应试。明
世宗朝大洲官翰林。与四方豪杰讲习。廓摧俗学。发
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明本心。以天下为已任。著求放心斋铭云。乾为吾健。
坤为吾顺。风行水流。日丽泽润。动处为雷。止处为山。
无声无臭。充满两间。此名为心。别名为仁。无内无外。
无损无增。自孝自弟。自聪自明。喜怒哀乐。未有一物。
感而遂通天下之故。有情无情。合为一体。未著躯壳。
只有此耳。圣人以此洗而退藏。惟有圆圈可以形容。
藏中何有。圈中何名。至精至一。为天地心。原此真心
不分愚智。鱼跃鸢飞各适其职。蒙蒙我生。营营自戕。
自斲自丧。自迷自狂。自筑其墙。自锢其防。自放于忧
悲怆逸鄙吝贪妒之场而不悟其非真常也。呜呼。此
独何心往而不复。夜半一声天心呈露。梦后周公。庙
中西伯。元酒大羹。泊然无迹。辟彼渊泉。今见涓涓。辟
彼大茎。今见萌根。无象之象。无形之形。根滋茎大。水
到渠成。一时翕聚万古常灵。呜呼。易悟者心。难净者
习。呼为习呼。吸为习吸。习心作主。须臾不离。辟彼家
室。见夺于贼。退处奴𨽻。仆仆受役。反正之苦。禹平水
土。涵养之力。稷艺稼穑。于是一念不起。境不触也。一
见不倚。微不忽也。不离绳缚。自解脱也。不绝思虑。自
澄寂也。以我视天地万物。未有我也。以天地万物视
我。未有天地万物也。翼乎如鸿毛之遇顺风。浩乎如
巨鱼之纵大壑也。然而不能无过也。夫不能无过者。
习难净。自能改过者。性自定也。然后求为真求。放而
不放。真悟真修。前后彻朗。愚非为下。智非为上。回也
从事。参乎免夫。先立其大。白首著书太山。岩岩示我
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广居。学问无他。了此而巳。实际其地庶为知耻。铭于
东西。敢告同志。累迁中允掌司业事。嘉靖二十九年
俺答犯都城。嫚书要贡。诏百官廷议。日中莫发一语。
大洲奋然出班曰。城下之盟。春秋耻之。为今之计。请
上速御正殿。下诏引咎。录周尚文之功。释沈东于狱。
轻损军之令。重赏功之格。饬文武百司城守。遣官宣
谕诸将。监督力战。退敌易耳。先是周尚文为大同总
兵。力战败俺。答既卒。大学士严嵩格恤典不予。给事
中沈束以为言。复下之狱。故大洲及之。时世宗遣中
使瞰廷臣还报。心壮其言。令手疏便宜。立擢为左谕
德兼监察御史。令赍金五万犒军。严嵩心嫉之。当撰
敕。不令督战。不与一卒护行。时寇骑充斥。大洲单骑
驰入诸将营。散金犒士。会寇引出。将出白羊口。大洲
为仇鸾设画。谓贼轻重甚多。而白羊路险。若以奇兵
趋出贼前。令贼回寻古北口故道。我以全军击之。可
大克也。鸾不能用。尾之。反为贼败。既复命严嵩。复谗
之。世宗怒其为尚文束游说。下之狱。杖于廷。谪荔波
典史。稍迁至南京吏部主事。四十年召为户部侍郎。
又以忤嵩罢。穆宗即位。起礼部右侍郎。充日讲官。每
进讲。开陈心学究极存亡得失之几。穆宗甚重之。迁
南京礼部尚书。既行。复召还。留直讲兼翰林学士。教
习庶吉士课读楞严经。谓曰。诸君齿亦长矣。不以此
时读此经。更何待耶。三年秋命兼文渊阁大学士。参
预机务。与高拱共事。议论多不合拱。以私怨考察科
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道。大洲疏言之。拱益不悦。讽言官劾大洲。大洲疏辨。
遂致仕去居位。止一载。晚著书。号二通。曰经世通。曰
出世通。通各二门。门各为部。既成。为文告古佛圣贤
之神曰。贞吉夙生遇缘。幸染真熏。今出头来。不忘觉
照。身居臣子之地。每怀经世之忧。心慕道德之途。时
发出世之愿。如此展转四十馀年。迩来垂白谢事。形
志俱衰。顾影枯残。忽生勇猛。乃取架上旧书以类胪
列。随文布点。各就部曲。曰统。曰传。曰制。曰志。属之史
门。申治理也。曰典。曰行。曰艺。曰术。属之业门。明学术
也。夫学术必助于治理。治理必原于学术。二门通矣。
世可经矣。题曰内篇。取东土金经摘釆要文。以便修
习。曰经。曰律。曰论。属之说门。大智三昧所自出也。曰
单传直指。属之宗门。大行三昧所自出也。夫行智二
严。如震轮两足。阙一不可。二门通矣。世可出矣。题曰
外篇。约要而言。经世者不碍于出世之体。出世者不
忘乎经世之用。然后千圣一心。万世一道。圣人忧世
之念可少慰矣。呜呼。虚空有尽。此愿无穷。劫石可消。
斯言常在。唯神其鉴之。万历十年卒。年七十三。赠少
保。谥文肃。小洲尝被荐出为国子监学。正一月即谢
事。随大洲归。自陈其所證。大洲喜为作悟道诗。先大
洲卒(大洲文集.明史)

知归子曰。自唐以来。学士大夫儒佛之辨龂龂如也。
大洲先生作而两家之难通。非深入夫不二之门者。
恶足以与于斯哉。先生与友人书言。近得李长者华
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严合论。服之。拟以衰残身命供奉法界。总持二通之
作。盖将游戏乎毗卢性海中也。呜呼。先生丈夫之雄
哉。

汪大绅云。大洲先生与龙湖紫柏皆以英雄而入
道者。入道愈深。我相愈重了。王摩诘.苏东坡.黄山
谷俱以名士而入道者。入道愈深。我相愈有趣了。
然则与不学道者何以分别。曰大洲三人学道。三
人我相是雄的。不学道者。我相是雌的。王摩诘三
人学道。王的我相香。苏的我相活。黄的我相瘦。不
学道。我相便是臭的死的肥的。善学道者不要强
做著无我。只要在我相上著工夫。我相雌的可厌。
要修得他雄起来。臭的可厌。要修得他香起来。死
的可厌。要修得他活起来。肥的可厌。要修得他瘦
起来。此是渐门。倘遇性急的朋友。要请教我如何
是顿门。我便对他道。为学只要了我相耳。我相不
除。祸事不小。然又急切除不得。做工夫到得这里。
十分著急。不妨回转头。将这我相做亲人看待。极
力的觅这我相。觅来觅去。要觅他来见一面。觅到
一面也不得见。这便是顿门。
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