然。铁牛不动痛加鞭。撒手悬崖知落处。千重欲网打
不住。碧眼胡僧没奈何。分付袈裟为信具。赵州禅。真
罕遇。截断南山老葛藤。明月清风送君去(明诗偶钞)。

** 万民望

名表。号鹿园居士。宁波卫人也。世袭指挥佥
事。正德十七年登武科进士。官至南京中军都督佥
书。少落落有大志。不事家人业。昼习骑射。夜烧烛读
书。慕诸葛孔明之为人也。揭宁静淡泊四言于座右。
嘉靖中与唐应德．王汝中．罗达夫为友。研穷性命之
学。巳而阅佛书有契。闻关西释自然者。以苦行炼磨
得道。因与语。大悦之。自是参究不辍。一日被衲入伏
牛山。晓行见日升。忽大悟。尝语学者言。学贵真悟。语
言精切。不离见解。圣贤工夫。莫先格物。格物者格吾
心之物也。扫荡一切。独观吾心。格之又格。愈研愈精。
到得顿悟本来则彻底明净。不为一切情境所转。如
镜照形。镜无留形。如鸟飞空。空无鸟迹。斯则融识归
真。反情复性矣。一日与达夫论道于临江。达夫跃然
而归。遗书曰。自闻教后。终日忻忻。若出樊笼。见大世
界。若入巨海。见龙宫藏。举手动脚无非道妙。其折服
如此。民望明习世务。论议英伟。闻四方有兵变。辄自
奋迅。其所规画多中要害。海上倭起。民望方赴官南
京。散家财。募死士。遇贼于苏州。奋击之。身中流矢不
少挫。遂为巡抚。周珫画策悬赏格。以携贼党进兵破
贼海上。焚其舟。居官四十年。家无馀资。野服翛然。时
与衲子游处。年五十九。无疾端坐而逝。有大星陨于

庭。光射数十丈(焦弱侯憺园集．明儒学案)。

** 李文进

蜀人也。嘉靖中官至都御史总督。宣大初在
朝时以释氏为异端。请除之。上不从。归而不乐。有方
山人者。见而问其故。曰。吾幼时读圣贤书。即知释氏
为吾道蠹也。不达则巳。达则必除之。今既达矣。复不
能除。奈何。山人曰。敢问夫子之欲除释也。亦尝阅其
书而得其所以蠹吾道者安在乎。文进曰。吾闻朱子
之说。以为异端虚无寂灭之教。夫虚无寂灭岂不为
仁义忠信之贼乎。山人曰。甚矣。夫子其不自重也。
奈何以皓皓之明而蔽囿于他人之一言乎。且余闻
之释氏。毗卢有万德。普贤有万行。安在其虚无寂灭
耶。今夫子必欲除之。当熟玩其书。果无一善可取。力
以除之。则天必助其成功。而无取诮于天下后世也。
文进然之。遂阅佛书。过三月谓山人曰。荷子之诲。得
见大圣人之心法。与吾圣人曾不少异。夫佛谓众生
心者亦名如来藏。义有空不空。所谓空者。从本以来
无私欲之染。无物累之患。廓然大公虚寥冲漠者也。
所谓不空者。真体无妄。中实灵明。净德满足者也。然
空与不空初无二物。唯吾一心。朱子所谓虚无寂灭
者。但见其空而不识不空之德也。如来藏中有河沙
性德。天地万物亦吾心之光影耳。吾尝以为天地生
我。今知我生天地矣。山人曰。夫子破格矣。他日见道
不难也。其后之官宣大。闻五台僧楚峰有道者也。请
山人为介绍。而会于云中公馆。以昔悟告之。楚峰曰。

噫。公见影矣。若吾法王之心。犹未梦见在。文进悚然
曰。法王之心若为可见耶。楚峰曰。公欲究法王之心。
必极其空而后可以契不空之德。不然则为物欲塞
矣。情爱蔽矣。念绪纷纭生灭流注昏瞢汩没未有了
时。尚何能见法王之心哉。文进乃退而修空三昧。六
月目不受色。耳不受声。鼻不受香。舌不受味。六情悄
然运动如偶。一日闻秋风落木声。忽尔念尽。廓然大
定。楚峰一日见而问曰。公于此道信乎。文进曰祇是
个李文进。更信阿谁。楚峰曰公今信矣(清凉通传)。

** 王道安

名尔康。号性海居士。庐陵人。父育仁。终涪州。
知州之官时。携家宿旅亭。梦大比邱入门而生道安。
道安生而渊默。儿时常乐趺坐。年十三见案上圆觉
经窃观之。父遇问曰解否。应曰解。时道安实未晓文
义。父遽指经语曰试解之。道安惶迫无以应。良久胸
中砉然开裂。夙慧顿发。即为父宣说其义。父骇之。退
而博览佛书。皆如夙所习。万历二十三年举进士。授
行人。先后奉诏册封。诸王问遗无所受。遇名山辄留
止。尝习静焦山。半岁乃出。初受戒于云栖宏公。修念
佛三昧。复参求宗要。用力精猛。一日舆行干折。忽有
省。及使唐时又得旨于松杏老人。语人云。吾至是始
名舍两臂矣。居常行履纯密。夕每端坐至晓。自谓不
过弹指顷。陶周望善道安。问曰。入道以何为功。曰道
无功也。周望曰无功何以进道。曰无功之功至矣。既
而复以书告曰。直心易。深心难。有功之功易。无功之

功难。周望甚服之。二十九年谢病归。居招提中。为众
讲起信论。著起信疏记。无何痬生左足。日讲楞严不
辍。巳而右足又生痬。渐剧。预知不起。舍田宅与僧。择
日为券。其友请以十月朔后十日。道安曰吾不待也。
易以朔。谓其友曰。后九日吾行矣。及期。见群僧绕案。
有顷曰。天人至矣。遂瞑。敛之夕。地震动。屋瓦尽鸣。卒
年三十八。道安在时尝止小楼诵华严经。妻刘氏梦
大日轮悬楼上。光彩煜然。不可正视。寤而言之。道安
为语佛法。欣然信受。屏荤血。清净自居。先道安三岁
没。没时了然若无事者(陶石篑集)。

** 薛元初

名大春。凤阳亳州人。郎中蕙之孙也。儿时好
宽衣大履。却纨绮不御。间遇疾。辄喃喃诵佛名。十岁
即善言名理。多与佛经合。父官鸿胪序班。随之京师。
经古贤遗墟。叹曰。伟哉丈夫。仅以一抔土供樵竖游
乎。既而习举子业。始见老庄书及维摩．圆觉诸经。辄
以孔孟语解之曰。世之诎二氏者。未知二氏也。且又
不知孔孟学贵发明自性。何论异同哉。每读书必过
夜半。一夕豁然有省。自是慧辨无碍。语次举当体全
空。或难曰。天地间无物不在性中。何云空耶。曰正因
空故无物不具耳。或言。欲知未发当会巳发。曰性一
耳。谁为未发。谁为巳发。会得时如风樯阵马。不疾而
速。必待巳发又成担阁矣。或问。草木禽鱼皆可见性
否。曰才涉拟议。是识非性。偶闻花香说偈曰。非动非
定。非淡非浓。闻之满室。揽之还空。巳梦观音大士导

之河滨。涤以水曰。尔何蒙垢若此。浴巳。摩其顶曰。急
寻汝归路去。寻得疾急。家人相顾泣。元初语其父曰。
四大假合。我非真我。我未生时。谁父谁子。即今之死。
何异未生。如是谛观。慎勿悲悼。正襟趺坐而逝。年十
五。事在万历二十八年(憺园集)。

知归子曰。刘万李王薛诸子。俱可谓用志不纷者。其
能发明本有也。宜哉。世之学者。徇名象。牵训诂。知解
益多。天真日凿矣。此阳明王先生所为发愤而太息
也。