身。更显希奇之作。寻以亢旱入山祈雨。三祷三应。遂
以闻于朝。复还僧寺田三百顷。旋为江西运使。谒东
林总禅师。总诘其所见与已合。遂可之。既按部分宁。
遇兜率悦禅师谓曰。闻公善文章。悦曰。从悦临济九
世孙。对运使论文章。政如运使对从悦论禅也。天觉
不然其语。但对悦称赏东林。悦不肯。语至更深。悦曰。
东林既印可运使。运使于佛祖言教有少疑否。曰有
疑香岩独脚头德山托钵话。悦曰。既于此有疑。其馀
安得无耶。祇如岩头末后句是有耶是无耶。曰有。悦
大笑便归方丈闭却门。天觉一夕睡不安。至五更下
床。触翻溺器。猛省前语。即往叩方丈门曰。吾巳捉得
贼也。悦曰赃在何处。天觉无语。悦曰。运使且去。来日
相见。翼日呈颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如
雷。果然祇得三年活。莫是遭他授记来。悦乃谓曰。参
禅祇为命根不断。依语生解如是之说。公巳深悟。然
至极细微处不知不觉堕在区宇。乃作颂曰。等閒行
处步步皆如。虽居声色宁滞有无。一心靡异万法非
殊。休分体用莫择精粗。临机不碍应物无拘。是非情
尽凡圣皆除。谁得谁失何亲何疏。拈头作尾指实为
虚。翻身魔界转脚邪涂。了无逆顺不犯工夫。天觉遂
邀悦至建昌。途中作十颂。悦亦作十颂酬之。天觉故
与元祐大臣不合。绍圣初为左司谏。上书毁司马光。
吕公著士论短之。崇宁中累迁至尚书左丞。与蔡京
议政不合。数诋京。罢知毫州。寻安置归峡两州。兜率

悦尝见石霜侍者清素得末后句以语天觉。其后天
觉在峡告觉范洪禅师曰。昔见真净于归宗语及兜
率末后句语未卒。真净忽怒骂曰。此吐血秃丁脱空
妄语。不用信惜。真净不知此也。洪曰。公惟知兜率口
授末后句。至真净老师真药现前不能辨。何也。天觉
于言下顿见真净用处。即取家藏真净像展拜。题其
上曰。云庵纲宗。能用能照。冷面严眸。神光独耀。孰传
其旨。觌露惟肖。前悦后洪。如融如肇。大观四年京罢
相。起为资政殿学士。顷之除中书侍郎。时中外共疾
京所为。见天觉能立异。共称为贤。徽宗从人望拜尚
书左仆射。时久旱彗星中天。命下之日大雨。彗没不
见。徽宗喜。书商霖二字以赐之。大革弊政。改京所铸
当十大钱为当三。以平泉货。复转般仓以罢直达。行
盐钞法以通商旅。蠲横敛以宽民力。劝上节华侈。息
土木。抑侥倖。徽宗甚严惮之。尝葺升平楼。戒主者遇
张丞相导骑过。匿匠楼下。为相逾年。复为同列所忌。
讽言官文致其过。出知河南府。旋安置衡州。蔡京复
相。太学诸生为之颂冤。复故秩。宣和四年十一月晨
卧于床。口占遗表。命子弟书之。作偈曰。幻质朝章八
十一。沤生沤灭谁久识。撞破虚空归去来。铁牛入海
无消息。俄取枕撞门窗有声如雷。遂卒。谥曰文忠(宗门
武库．罗湖野录．宋史．清凉通传．法喜志)。

知归子曰。天觉早岁嗜禄躁进。邪正不明。几不有其
躬危矣。洎其晚节直道而行。不挠于众枉。岂非所谓

改过君子者耶。其于心地法门知所致力矣。呜呼。小
智之流一入禅宗毫无畏忌。拨置因果。堕无明坑。不
知自奋者。斯又天觉之罪人哉。

汪大绅云。初祖入东土传佛心印。一口便巳吸尽。
以下诸祖心心相印。至曹溪而发泄无馀。后来看
得容易。口口相传。依旧流为义学。于是南岳青原
而下诸祖深有惧焉。再开方便之门。曲尽锤炉之
妙。重重秘惜。狠狠扫除。用格外之提撕。为当头之
棒喝。语多奇特。话似风颠。此皆不得巳之苦心也。
善学者开宗明义。当于初祖及六祖机缘法语穷
参力究。须实见得心外无宗。凡外于心宗者即属
邪见。任他见得漫天际地。只是一团虚气。一点黑
子耳。如此方见得分明谛当。多生来疑情难断。蕴
界难枯。再开方便之门。重起锤炉之力。曹溪以下
门门参究。疑情断。蕴界枯。乃为了当。然总不出初
祖及六祖机缘法语也。此外若更有路可走。此即
大妄语。大波旬见。去圣遥远。末学鲜有师承。往往
参寻者才读上大人。便将奇特语新鲜话蕴在心
中。意欲超佛越祖。下梢头个个弄成下劣狂魔。痛
哉痛哉。传中多少奇特。缙阅之依旧疑著。幸赖路
头素明。疑而不惑。巳信得无别路可走耳○触翻
净瓶。张天觉活埋了也。枕声如雷。天觉末路出现。
复何疑哉。