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刘潘许郭陈吴传¶
刘潘许郭陈吴传¶ 第 228a 页


居士传二十五


* 刘潘许郭陈吴传

** 刘兴朝

名经臣。不详其里居。年三十馀。会东林照觉
总公。始究心祖道。既而抵京师。谒慧林冲公。冲举或
问雪窦如何是诸佛本源。答曰千峰寒色。言下有省。
巳而官洛中。就参韶山杲公。杲嘱曰。公如此用心。何
愁不悟。尔后或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。若
收拾得去。便成法器。否则将成失心之疾矣。未几复
至京师参正觉逸公。逸曰。古人言平常心是道。你十
二时中放光动地不自觉知。向外驰求。转疏转远。兴
朝益疑不解。一夕入室。逸举波罗提尊者见性是佛
语诘之。不能对。疑甚。遂归就寝。至五更而觉。方追念
间。见种种异相。表里通彻。六根震动。天地回旋。如云
开月现。喜不自胜。忽忆韶山临别语。姑抑之。向明以
告逸。逸曰更须用得始得。兴朝曰莫要践履否。逸厉
声曰。这个是甚么事。却说践履。兴朝默契。乃作发明
心地颂及明道喻儒篇以晓世。其略曰。人之于道。犹
鱼之于水。未尝须臾离也。唯其迷已逐物。故终身由
之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言
曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道祇在目前。要
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且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜
夜抱佛眠。朝朝还共起。起倒镇相随。语默同居止。欲
识佛去处。祇这语声是。此佛者之语道为最亲者。立
则见其参于前也。在舆则见其倚于衡也。瞻之在前
也。忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者语道最
迩者。奈何此道唯心可传。不立文字。故世尊拈花而
妙心传于迦叶。达摩面壁而宗旨付于神光。六叶既
敷。千花竞秀。分宗列派。各有门庭。故或瞬目扬眉擎
拳举指。或行棒行喝竖拂拈搥。或持叉张弓辊毬舞
笏。或拽石搬土打鼓吹毛。或一默一言一吁一笑。乃
至种种方便皆是亲切为人。然祇为太亲。故人多罔
措。瞥然见者不隔丝毫。其或沉吟迢迢万里。欲明道
者宜无忽焉。予之有得。实在此门。反思吾儒。自有其
道。良哉孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道
存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗门之妙旨。得教外
之真机。然孔子之道传之子思。子思传之孟子。孟子
既殁。不得其传。而所传于世者特文字耳。予之学必
求自得而后巳。幸予一夕开悟。凡目之所见。耳之所
闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得
之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知其妙
道果不可以文字传也。呜呼是道也。有其人则传。无
其人则绝。予既得之矣。谁其似之乎(五灯会元)

** 潘延之

名兴嗣。家豫章东湖上。怀道耽隐。自嘉祐以
来公卿交章荐不起。琴书自娱。号清逸居士。尝问道
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于黄龙南公。得其密意。一日南公弟子源公访之。见
其拂琴次。源公曰老老大大犹弄个线索在。对曰也
要弹教响。源曰也不少。对曰知心能几人。觉范洪公
题其像曰。毗卢无生之藏。震旦有道之器。谈妙义借
身为舌。擎大千以手为地。机锋不减庞蕴而解文字
禅。行藏大类孺子而值休明世。舒王强之而不可。神
考致之而不起。此天下士大夫所共闻。然公岂止于
是而巳哉(石门文字禅.金汤徵文录)

** 许叔矜

名式。苏州人。举进士。名著雍咸间。官尚书祠
部郎中。出知洪州。参洞山晓聪。得正法眼。尝赠晓聪
诗。有句云。夜坐连云石。春栽带雨松。一日与泐潭澄.
上蓝溥坐顷。泐潭问曰。夜坐连云石。春栽带雨松。当
时答洞山甚么语。叔矜曰今日放衙早。泐潭曰。闻答
泗州大圣扬州出现语是否。叔矜曰。别点茶来。泐潭
曰名不虚传。叔矜曰和尚早晚回山。泐潭曰今日被
上蓝觑破。上蓝便喝。泐潭曰须你始得。叔矜曰。不奈
船何。打破戽斗。后官至转运使。卒赠礼部尚书(五灯会元.
苏州志)。

** 郭功父

名祥正。当涂人也。母梦李太白而生。及长工
诗。熙宁中知武冈县佥书保信军节度判官。寻致仕。
隐于青山。自号净空居士。渡江谒舒州白云端公。白
云上堂曰。夜来枕上作得一颂。谢功父远访之勤。当
须举似诸方。要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。
莫言不道。乃曰。上大人。邱乙巳。化三千。七十士。尔小
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生。八九子。佳作仁。可知礼也。功父切疑。后闻小儿诵
之。忽有省。以书报白云。白云以偈答曰。藏身不用缩
头。敛迹何须收脚。金乌半夜撩天。玉兔赶他不著。一
日白云问曰牛淳乎。曰淳矣。白云叱之。功父拱手而
立。白云曰淳乎淳乎。乃赠偈曰。牛来山中。水足草足。
牛出山去。东触西触。尝到云居请佛印升座。拈香曰。
觉地相逢一何早。鹘臭布衫今脱了。要识云居一句
玄。珍重后园驴吃草。召大众曰。此一瓣香薰天炙地
去也。佛印曰。今日不著便。被这汉当面涂糊。便打。乃
曰。谢公千里来相访。共话东山竹径深。借与一龙骑
出洞。若逢天旱便为霖。掷拄杖下座。功父拜起。佛印
曰收得龙么。功父曰巳在这里。佛印曰作么生骑。功
父摆手作舞便行。佛印拊掌曰祇有这汉犹较些子。
后复起知端州。寻弃去。老于家(东都事略.五灯会元)

** 陈体常

名易。家蔡溪之左岩。少好学。该综经史。熙宁
初应试。即弃去。与释氏论出世法。尝作颂曰。密坐研
穷有细微。到头须是自忘机。应无祖佛能超越。岂有
冤亲更顺违。历历孤明犹认影。巍巍独露尚披衣。翻
嗟会得昭灵者。也道寻常得旨归。其二曰。个中端的
有谁知。知者归来到者稀。即见即闻还错会。离声离
色转乖违。山青水绿明元旨。鹤唳猿啼显妙机。有意
觅渠终不遇。无心到处尽逢伊。崇宁中举遗逸。又举
八行。郡守郭重致礼聘之。体常谢笺曰。早粗修于八
行。晚伹了于一心。心既本无。行亦何有。平生无忤视
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妄言。或语老庄释氏大意则亹亹忘倦。宣和八年跏
趺而逝(渔隐丛话.法喜志)

** 吴德夫

名恂。不详其里居。元丰元年任豫章法曹。时
郡帅王韶迎晦堂禅师入城。馆于大梵院。咨访大法。
德夫亦往叩焉。晦堂曰。公平生学解即不问。父母未
生巳前道将一句来。德夫不能对。一日阅传灯录至
邓隐峰倒卓而化。其衣顺体不退。深以为疑。复趋问
晦堂。晦堂笑曰。公今侍立。是顺耶是逆也。曰是顺。晦
堂曰还疑否。曰不疑。晦堂曰。自既不疑。何疑于彼。德
夫言下大彻。即说偈曰。咄这多知俗汉。咬尽古今公
案。忽于狼籍堆头。拾得蜣螂粪弹。明明不直分文。万
两黄金不换。等閒拈出示人。祇为走盘难看。时韶亦
于晦堂得法。述颂曰。昼曾忘食夜忘眠。捧得骊珠欲
上天。却向自身都放下。四棱榻地恰团圆。后德夫官
至秘书(五灯会元.林间录)

知归子曰。观诸贤问答及所论著。于心地法门豁如
矣。迹其出处之际。类能不系于物。非其验耶。以视夏
竦.吕惠卿之徒。滥厕传灯者。其相去何如也。

汪大绅曰。历历孤明。巍巍独坐。近来居士颇有这
般人物否。有则叫他到大绅门下来看箭。
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