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晁王文富张赵传¶ 第 219a 页
居士传二十一
* 晁王文富张赵传
** 晁明远
名迥。世为清丰人。父俭。徙家彭门。明远幼能
文。太平兴国五年登进士第。至道末官翰林学士。性
乐易淳固。服道甚笃。历官临事未尝挟情害人。真宗
数称为长者。初受学于刘海蟾。得炼形服气之术。后
学释氏。以止观为宗。在禁苑中与同僚偶坐。有汲水
者趋而过。语同僚曰。观空纯熟。目无全人。所著书有
道院别集。多发明空理。其一云。人生世间。其梦无数。
无数之梦。一一称我。一一之我。岂非空乎。历劫之中。
其身无数。无数之身。一一称我。一一之我。又非空乎。
梦既是空。身亦如梦。何以迷著。念念争空。又云。人生
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有身。而后有名。人人各以身名自执。为我已之身名。
自无始来。生化出没亦巳无数。不知定以何时何处
之身执为我耶。定以何时何处之名垂之不朽耶。静
思好身后名者不亦悠悠哉。又作七审。一一切妄念
能息否。二一切外缘稍简省否。三一切触境能不动
否。四一切语言能慎密否。五一切黑白灭分别否。六
梦想之间不颠倒否。七方寸之中得恬愉否。书之座
右。终身自考以验道力。仁宗即位。以太子少保致仕。
居昭德坊。里名其堂曰凝寂。时习安坐。鞭心入理。昼
课心经。夜则数息。戒家人无辄有请。其夫人密觇之。
见其瞑目端坐。须发摇风。凝然如木偶。一夕梦游西
北方国。入大山洞中。群僧列而诵经。明远合掌礼之。
顾见一道士向明远作礼。趋而避之。居一月卒。年八
十四。谥文元。其后李昌龄纪明远事。谓其前生实净
居天主云(东都事略.道院录.法藏碎金.文元逸事)。
** 王子正
名随。河阳人。登进士甲科。历知州郡。其为政
外严而内宽。居常慕裴公美之为人。以御史中丞出
镇钱塘。往兴教寺谒小寿禅师。机语契合。自是践履
日深竟明大法。时长水法师子璿疏首楞严经既成。
属子正为之序。序曰。大佛顶义密因了义首楞严经
者。乃竺乾之洪范。法苑之宝典也。昔能仁以出震五
天。独尊三界。舍金轮而启物。现玉毫而应世。观四生
之受苦也惠济庶物。悯群机之未悟也力垂善诱。于
是俯仰至理述宣微言。辟大慈之门。廓真如之海。以
自无始来。生化出没亦巳无数。不知定以何时何处
之身执为我耶。定以何时何处之名垂之不朽耶。静
思好身后名者不亦悠悠哉。又作七审。一一切妄念
能息否。二一切外缘稍简省否。三一切触境能不动
否。四一切语言能慎密否。五一切黑白灭分别否。六
梦想之间不颠倒否。七方寸之中得恬愉否。书之座
右。终身自考以验道力。仁宗即位。以太子少保致仕。
居昭德坊。里名其堂曰凝寂。时习安坐。鞭心入理。昼
课心经。夜则数息。戒家人无辄有请。其夫人密觇之。
见其瞑目端坐。须发摇风。凝然如木偶。一夕梦游西
北方国。入大山洞中。群僧列而诵经。明远合掌礼之。
顾见一道士向明远作礼。趋而避之。居一月卒。年八
十四。谥文元。其后李昌龄纪明远事。谓其前生实净
居天主云(东都事略.道院录.法藏碎金.文元逸事)。
** 王子正
名随。河阳人。登进士甲科。历知州郡。其为政
外严而内宽。居常慕裴公美之为人。以御史中丞出
镇钱塘。往兴教寺谒小寿禅师。机语契合。自是践履
日深竟明大法。时长水法师子璿疏首楞严经既成。
属子正为之序。序曰。大佛顶义密因了义首楞严经
者。乃竺乾之洪范。法苑之宝典也。昔能仁以出震五
天。独尊三界。舍金轮而启物。现玉毫而应世。观四生
之受苦也惠济庶物。悯群机之未悟也力垂善诱。于
是俯仰至理述宣微言。辟大慈之门。廓真如之海。以
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为一切诸法唯依妄念而起。一切众生不出因缘而
有。乃知生死轮转贪欲为本。修證常乐禅慧为宗。则
斯经也可以辨识诸魔。破灭七趣。谓止及观。修圆觉
妙明之心。发真归元。證上乘至极之道。懿夫般剌译
其义。房相笔其文。今释璿师学识兼高。辨才无碍。以
是经典为时教于一代。分妙理于十门。功济大千。道
传不二。信受则为世津梁。开悟则入佛知见。乃题经
以作疏。因疏以明理。故可以开前疑而决后滞。披迷
云而睹慧日。随志在外护。惭无内学。因获览阅。辄述
序引。归依法宝。幸精究于真诠。赞扬佛乘。愿普沾于
胜果。尝删次传灯录为玉英集。行于世。明道中参知
政事。临终书偈曰。画堂灯不灭。弹指向谁说。去住本
寻常。春风扫残雪。赠中书令。谥章惠(东都事略.五灯会元.楞严经疏
序)。
** 文宽夫
名彦博。汾州介休人也。历仕仁英神哲四朝。
出入将相五十馀年。官至太师。尝兼译经润文使。封
潞国公。初镇北京。时华严洞老来别。宽夫曰。法师老
矣复何往。曰入灭去。宽夫以为戏言。既去。使人候之。
果入灭矣。大异之。及阇维。亲往临视。以琉璃瓶置座
前祝曰。佛法果灵。愿舍利入吾瓶。俄有烟自空而降
入瓶中。倾之获舍利无算。乃皈信佛法。晚向道益力。
专念阿弥陀佛。晨夕行坐未尝少懈。发愿云。愿我常
精进。勤修一切善。愿我了心宗。广度诸含识。居京师
与净严法师集十万人为净土会。年九十二卒。谥忠
有。乃知生死轮转贪欲为本。修證常乐禅慧为宗。则
斯经也可以辨识诸魔。破灭七趣。谓止及观。修圆觉
妙明之心。发真归元。證上乘至极之道。懿夫般剌译
其义。房相笔其文。今释璿师学识兼高。辨才无碍。以
是经典为时教于一代。分妙理于十门。功济大千。道
传不二。信受则为世津梁。开悟则入佛知见。乃题经
以作疏。因疏以明理。故可以开前疑而决后滞。披迷
云而睹慧日。随志在外护。惭无内学。因获览阅。辄述
序引。归依法宝。幸精究于真诠。赞扬佛乘。愿普沾于
胜果。尝删次传灯录为玉英集。行于世。明道中参知
政事。临终书偈曰。画堂灯不灭。弹指向谁说。去住本
寻常。春风扫残雪。赠中书令。谥章惠(东都事略.五灯会元.楞严经疏
序)。
** 文宽夫
名彦博。汾州介休人也。历仕仁英神哲四朝。
出入将相五十馀年。官至太师。尝兼译经润文使。封
潞国公。初镇北京。时华严洞老来别。宽夫曰。法师老
矣复何往。曰入灭去。宽夫以为戏言。既去。使人候之。
果入灭矣。大异之。及阇维。亲往临视。以琉璃瓶置座
前祝曰。佛法果灵。愿舍利入吾瓶。俄有烟自空而降
入瓶中。倾之获舍利无算。乃皈信佛法。晚向道益力。
专念阿弥陀佛。晨夕行坐未尝少懈。发愿云。愿我常
精进。勤修一切善。愿我了心宗。广度诸含识。居京师
与净严法师集十万人为净土会。年九十二卒。谥忠
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烈(东都事略.林间录.佛祖统纪.佛法金汤)。
** 富彦国
名弼。河南人。庆历中与文宽夫并相天下。称
为富文。封郑国公。赵阅道尝贻书策之曰。执事富贵
巳极。道德甚盛。所未甚留意者如来一大事因缘而
巳。愿益勉之。彦国以为然。守亳州日。闻修颙禅师主
投子。遂往参谒。颙见即呼曰。相公巳入来。富弼犹在
外。彦国汗出浃背有省。即延至府中居两月。日有发
明。后呈颙书曰。弼遭遇和尚。即无始以来忘失事一
旦认得。此后定须拔出生死海。不是寻常恩知。虽尽
力道断道不出也。年八十馀卒。元祐初加太师。谥文
忠(东都事略.五灯会元.湘湖野录)。
** 张安道
名方平。宋城人。累官太子太师。[改-己+易]历中外。望
重一世。庆历中为滁州守。游琅琊山。抵藏院。偶见楞
伽经。取视之。恍然如获旧物。读至世间离生灭。犹如
虚空华。宿障冰释。遂明心要。作偈曰。一念在生灭。千
机缚有无。神锋轻举处。透出走盘珠。暮年以此经授
苏子瞻。辅以钱三十万使印施江淮间。王介甫问安
道曰。孔孟去世后千馀年。绝无人焉。何也。安道曰。岂
为无人。亦有过之者。介甫曰何人。安道曰。马祖一。汾
阳无业。雪峰存。岩头奯。丹霞然。云门偃。介甫未喻。安
道曰。儒门淡泊。收拾不住。皆归释氏耳。介甫叹服。后
以语张天觉。天觉抚几曰。至哉此论也。卒谥文定(东坡
文集.佛祖统纪)。
** 赵阅道
名忭。衢州西安人。气宇清逸。喜愠不形于色。
** 富彦国
名弼。河南人。庆历中与文宽夫并相天下。称
为富文。封郑国公。赵阅道尝贻书策之曰。执事富贵
巳极。道德甚盛。所未甚留意者如来一大事因缘而
巳。愿益勉之。彦国以为然。守亳州日。闻修颙禅师主
投子。遂往参谒。颙见即呼曰。相公巳入来。富弼犹在
外。彦国汗出浃背有省。即延至府中居两月。日有发
明。后呈颙书曰。弼遭遇和尚。即无始以来忘失事一
旦认得。此后定须拔出生死海。不是寻常恩知。虽尽
力道断道不出也。年八十馀卒。元祐初加太师。谥文
忠(东都事略.五灯会元.湘湖野录)。
** 张安道
名方平。宋城人。累官太子太师。[改-己+易]历中外。望
重一世。庆历中为滁州守。游琅琊山。抵藏院。偶见楞
伽经。取视之。恍然如获旧物。读至世间离生灭。犹如
虚空华。宿障冰释。遂明心要。作偈曰。一念在生灭。千
机缚有无。神锋轻举处。透出走盘珠。暮年以此经授
苏子瞻。辅以钱三十万使印施江淮间。王介甫问安
道曰。孔孟去世后千馀年。绝无人焉。何也。安道曰。岂
为无人。亦有过之者。介甫曰何人。安道曰。马祖一。汾
阳无业。雪峰存。岩头奯。丹霞然。云门偃。介甫未喻。安
道曰。儒门淡泊。收拾不住。皆归释氏耳。介甫叹服。后
以语张天觉。天觉抚几曰。至哉此论也。卒谥文定(东坡
文集.佛祖统纪)。
** 赵阅道
名忭。衢州西安人。气宇清逸。喜愠不形于色。
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仁宗朝官御史。劲直敢言。神宗朝擢参知政事。屡陈
新法之害。历知诸州。民怀其惠。阅道年四十馀。屏去
声色。居常蔬食。究心宗教。初在衢与慧来禅师游。慧
来不容措一辞。及在青州时时冥坐。忽闻雷震。大悟
作偈曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹
雳顶门开。唤起从前自家的。慧来闻而笑曰。赵阅道
撞彩耳。元丰初以太子太保致仕。作高斋居之。禅诵
精严。日延一僧与之对饭。尝作偈曰。腰佩黄金巳退
藏。个中消息也寻常。时人要识高斋老。只是柯村赵
四郎。注云。切忌错认。日所为事。夜必露香以告于天。
七年卒。年七十七。先期遍辞亲友。其子屼。见其形色
异常。问后事。阅道厉声叱之。遗慧来书曰。非师平日
警诲。至此必不得力矣。少顷趺坐而化(东都事略.五灯会元.赵清
献集)。
知归子曰。明远之学于天台三观之旨。知所致力矣。
子正与杨大年并号参禅有得。观其去来之际。非其
验耶。文富张赵平生勋德具载于史。予独序其学道
之始卒。以著其所存者如此。
汪大绅云。以文富勋名若未了此一著。亦祇是一
场大梦耳。读至此。令我勋名之念冰消矣。
新法之害。历知诸州。民怀其惠。阅道年四十馀。屏去
声色。居常蔬食。究心宗教。初在衢与慧来禅师游。慧
来不容措一辞。及在青州时时冥坐。忽闻雷震。大悟
作偈曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹
雳顶门开。唤起从前自家的。慧来闻而笑曰。赵阅道
撞彩耳。元丰初以太子太保致仕。作高斋居之。禅诵
精严。日延一僧与之对饭。尝作偈曰。腰佩黄金巳退
藏。个中消息也寻常。时人要识高斋老。只是柯村赵
四郎。注云。切忌错认。日所为事。夜必露香以告于天。
七年卒。年七十七。先期遍辞亲友。其子屼。见其形色
异常。问后事。阅道厉声叱之。遗慧来书曰。非师平日
警诲。至此必不得力矣。少顷趺坐而化(东都事略.五灯会元.赵清
献集)。
知归子曰。明远之学于天台三观之旨。知所致力矣。
子正与杨大年并号参禅有得。观其去来之际。非其
验耶。文富张赵平生勋德具载于史。予独序其学道
之始卒。以著其所存者如此。
汪大绅云。以文富勋名若未了此一著。亦祇是一
场大梦耳。读至此。令我勋名之念冰消矣。
晁王文富张赵传¶ 第 220c 页 X88-0220.png