因。涅槃为果。其中善略以治身为本。治国为宗。天上
人间果报安乐。其下善略以护养众生胜残去杀。普
令百姓皆禀六斋。今闻皇帝崇法欲申论义。未遂襟
怀。故遣弟子傅暀告白。太乐令何昌以书进。诏遣迎
至。武帝问从来师事何人。答曰。从无所从。来无所来。
师事亦尔。异日武帝请讲金刚经。大士才升座。以尺
挥案一下便下座。帝愕然。大士曰。陛下会不。曰不会。
大士曰。大士讲经竟。一日讲经次。帝至。众皆起。大士
端坐不动。众报曰。圣驾临此。何不起。大士曰。法地若
动。一切不安。寻还双林著心王铭云。观心空王。元妙
难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性
虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒
传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王
亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作
皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念
佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即
是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性
虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸巳。得波
罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心
即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛
非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。诸佛
菩萨。非此安心。明心大士。悟此元音。身心性妙。用无
更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使
色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡

能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。清净
心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅
非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。又有
偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语嘿同
居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。祇这语
声是。又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不
逐四时凋。又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上
过。桥流水不流。太建元年嵩头陀先于柯山灵岩寺
入灭。大士曰。嵩公兜率待我。不可留也。四月二十四
日示众曰。此身众苦所集。甚可厌恶。须慎三业。精修
六度。若坠地狱。卒难得出。弟子曰。师之发迹可得闻
乎。曰。我从第四天来。为度汝等。次补释迦。大品云。有
菩萨从兜率天来。诸根猛利。疾与般若相应。即吾身
是也。言讫趺坐而终。年七十三(五灯会元．佛祖通载)。

知归子曰。初祖入梁。机不契。去而之少林。人以此为
梁武惜。然当时如宝志公．傅大士并传佛心印。阐大
乘法。徘徊于梁。而梁武执著福罪因缘。贪图小果。醉
有为佛事。沈湎不醒。一微戛汉遮盖本真。皎日当空
覆盆绝照。岂不哀哉。菩萨深慈。众生迷倒。于大士传
可观焉。

汪大绅云。自家屋里人。说自家屋里话。读之通身
毛孔皆笑。朱子于大士偈盖尝有取焉。予安得游
朱子之门。日夕餍饫家常话乎○五宗兴而说法
如雷。连那即心即佛。送他一拳。连那万象主。与他

一脚。傅大士竟成老婆禅去矣。门外汉试猜看。毕
竟是同是别。