务。窃味此言有契至理。何则。百家之乡十人持五戒。
则十人淳谨。千室之邑百人修十善。则百人和睦。传
此风教以周寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一
善则去一恶。一恶既去则息一刑。一刑息于家。万刑
息于国。此明诏所谓坐致太平者是也。故图澄适赵
三石减暴。灵塔放光符健损虐。神道助化昭然可观。
谟之请制。不谓全非。但伤蠹道俗。本在无行僧尼。而
情伪难分去取未易。至土木之工虽若靡费。且植福
报恩不可顿绝。羊元保进曰。此谈盖天人之学。非臣
愚所宜顶闻。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴画吞并之
计。无取于此。彦德曰。夫礼隐逸则战士息。责仁德则
兵气消倘。以孙吴为志。动期吞并。则将无取于尧舜
之道。岂特释教而巳哉。帝悦。谓彦德曰。佛门之有卿。
犹孔氏之有季路也。自是帝留神释典益重元化二
十三年为尚书左仆射。文帝有所兴造。彦德辄苦言
谏止。律身简约。妻亡不再娶。旁无姬侍。大明中以左
光禄开府仪同三司领中书令。卒于官。赠司空。谥曰
简穆。孙求。字子有清退寡嗜欲。居吴隐波若寺。人莫
见其面。除永嘉太守。一夕乘小船逃去。隐虎邱山。齐
永明四年拜太中大夫。不就卒。求弟点。字子皙。父铄。
素有疯疾。无故害其妻。坐法死。点年十一。居忧。几至
灭性。长伤家祸。遂绝意仕宦。兄求卒。点菜食。不饮酒
讫于三年。历宋．齐．梁并徵不出。雅好佛道。从弟遁。以
东篱门园居之。招名德沙门与诸胜侣清言竟日。尝

于吴中石佛寺讲经。昼梦一道人授药一丸。服之夙
患渴利自此而差。天监二年卒。点弟胤。字子季。尝入
钟山定林寺听习释典。通义学。仕齐历官至中书令。
拜表解职。隐若耶山云门寺。梁武帝即位。诏为特进
光禄大夫。遣使者以手敕喻意。胤辞曰。吾年巳五十
七。月食四斗米不尽。何容复有宦情。使者还奏。敕给
白衣尚书禄。固辞。又敕山阴月给库钱五万。亦不受。
乃敕何子期．孔寿等六人于东山受学。巳而至吴居
虎邱西寺讲释典。注百法论．十二门论各一卷。晚而
断肉。有虞人逐鹿。鹿径趋胤伏不动。又有异鸟如鹤
而赤毛。集讲堂驯狎不去。中大通三年卒(宏明集．南史)。

** 周彦伦

名颙。汝南安城人也。初为宋益州刺史。萧惠
开府主簿。随惠开还都。明帝颇好名理。以彦伦晓佛
经。引入殿内宿。直帝所为惨毒事。彦伦不敢显谏。辄
诵经中罪福因缘。帝心动。为之小止。尝著三宗论。阐
空假不空假义。时长史张融作门论。谓道之与佛致
本则同。达迹成异。彦伦难之曰。言道家者。以二篇为
主。言佛教者。以般若为宗。二篇所贵。义极虚无。般若
所观。照穷法性。夫有之为有。物知其有。无之为无。人
识其无。老氏之言有无。无出斯域。是吾三宗鄙论所
谓取舍驱驰也。佛教之所以义夺情灵。言诡声律者。
盖谓即色非有。故擅绝于群家耳。此涂未明。纷纷横
沸。皆由著有。既患由有滞。而有性未明。矫有之家。因
崇无术。尽有尽无。非极莫备。非有非无。三宗所蕴。惟

足下其眄之。历官至中书郎。于钟山西立隐舍。休沐
则归之。清贫寡欲。断肉食。虽有妻子。常乐独处。将军
王俭谓彦伦曰。卿山中何所食。答曰赤米白盐绿葵
紫蓼。文惠太子问曰。菜食何味最胜。答曰。春初早韭。
秋末晚菘。时何子季亦好佛法。然未能断肉。太子问
彦伦精进何如胤。答曰各有其累。太子曰何累。答曰
周妻何肉。初彦伦尝贻子季书。令断肉。其略曰。变之
大者莫过死生。生之所重无逾性命。性命之于彼极
切。滋味之于我何赊。而终身资之以永岁月。彼就怨
酷莫能自伸。我业长久吁哉可畏。且区区微卵脆薄
易矜。歂彼弱麑顾步宜悯。观其饮啄飞沈使人怜悼。
况其甘心扑搋加复恣意吞嚼。至乃野牧成群閒豢
重圈。量肉揣毛以俟支剥。如土委地。佥谓常理可为
怆息。一往一来生死常事。伤心之惨行亦自及。丈人
于血气之类虽弗身践。至于升凫沉鲤不能不取备。
屠门财贝一经盗手。犹为廉士所弃。生性之一启鸾
刀。宁复慈心所忍。驺虞虽饥。非自死之草不食。闻其
风者岂不使人多愧。子季得书感动。末年亦断肉焉
(宏明集．南史)。

** 到茂灌

名溉。彭城武原人也。仕梁。历官至吏部尚书。
以清白自修。不好声色。虚室单床旁无姬侍。冠履十
年一易。传呼清路。示有朝章而巳。后因疾失明。诏以
散骑常侍。就第养疾。生平敬信佛法。初与弟洽共居
一斋。洽卒。便舍为寺。蒋山有延贤寺。茂灌先世所立

也。每得禄俸。皆充二寺。巳而断腥膻。别营小室。朝夕
从僧礼诵。武帝为月致三净馔。太清二年卒。临终属
其友张绾．刘之遴。敕子孙薄葬曰。气绝便殓。殓以法
服。殓竟便葬。不须择日。屏家人。请僧读经赞呗。及卒。
颜色不变。手屈二指(南史)。

** 裴几原

名子野。河东闻喜人。少好学工文。有至性。居
父丧尽礼。每之墓所。哭泣处草为之枯。有白兔驯扰
其侧。梁天监中为著作郎。掌国史及起居注。大通初
累迁鸿胪卿。寻领步兵校尉。在禁省十馀年。静默自
守未尝有所请谒。所得俸悉以分戚党之贫者。借官
地二亩起屋数间。妻子恒苦饥寒。晚年深信佛法。持
其教戒。饭麦食蔬终其身。大通二年卒。先是预尅死
日。及期自省移病诣同亩刘之亨曰。吾其逝矣。遗命
丧葬务从节制。谥曰贞子。同时刘士深。名杳。平原人。
亦好学彊记。天监初官太学博士。后代几原为著作
郎。累迁尚书左丞。大同二年卒。士深自读佛经。常行
慈忍。中年丧母便长断腥血。治身清俭无他嗜好。性
不自伐。不论人长短。临终遗命以法服殓。载以露车
还葬旧墓。勿设灵筵勿致祭醊。其子遵行之。又有任
孝恭者。临淮人。亦善属文。武帝时官司文侍郎。初从
萧寺云法师读经论本佛理。巳而蔬食持戒。太清二
年侯景陷台城。为所杀(梁书)。

** 刘彦和

名协。东莞莒人。少孤笃。志好学。家贫不娶。依
沙门祐法师居十馀年。遂博通经论。因区分部类录

而序之。定林寺经藏其所定也。天监初。除南康王记
室兼东宫通事舍人。时七庙飨荐巳用蔬果。而二郊
农社犹有牺牲。彦和表言。二郊农社宜与七庙同改。
诏付尚书议。如所请。寻迁步兵校尉。其为文长于佛
理。时有道士造三破论。排抑佛道。彦和作灭惑论以
斥之。其略曰。至道宗极。理归乎一。妙法真境。本固无
二。佛之为道。空元无形而万象并应。寂灭无心而元
智弥照。幽数潜会莫见其极。冥功自用靡识其然。显
迹则金容以表圣。应俗则王宫以现生。拔愚以四禅
为始。进慧以十地为阶。总龙鬼而均诱。涵蠢动而普
慈。权教无方不以道俗乖应。妙化无外岂以华戎阻
情。是以一音演法。殊译共解。一乘敷教。异经同归。经
异由权。故孔释教殊而道契。解同由妙。故梵汉语隔
而化通。但感有精粗故教分道俗。亦地有东西故国
限内外。其弥纶神化陶铸群生无异也。然至道虽一。
岐路生迷。九十六种俱号为道。听名则邪正莫辨。验
法则真伪自分。若以粗笑精。以伪谤真。是瞽对离朱
而曰我明也。寻有敕与沙门慧震于定林寺證经。功
毕启求出家。先燔𩯭发以自誓。敕许之。遂于寺变服。
改名慧地。未期而卒(梁书)。

** 傅宜事

名縡。北地灵州人。好学能属文。居母丧。哀毁
骨立。士友称之。陈文帝闻其名。召为撰史学士。除司
空府记室。宜事笃信佛法。从兴皇寺惠朗法师受三
论。尽通其学。时有太心嵩法师著无诤论以诋惠朗。

宜事著明道论以释其难。其略云。无诤论言。比有宏
三论者。历毁诸师。非斥众学。论中道而执偏心。语忘
怀而竞独胜。方学数论更为雠敌。雠歒既搆诤斗大
生。以此之心而成罪业。罪业不止岂不重增生死苦
聚。答曰。三论之兴为日久矣。龙树创其源。除内学之
偏见。提婆扬其旨。荡外道之邪执。欲使大化流而不
拥。元风阐而无坠。其言旷。其意远。其道博。其流深。斯
固龙象之腾骧。鲲鹏之搏运。寋乘决羽。岂能望其间
哉。顷代浇薄。时无旷士。苟习小学以化蒙心。渐染成
俗遂迷正路。唯竞穿凿各肆营造。枝叶徒繁本源日
翳。一师解说复异一师。更改旧宗各立新意。同学之
中取寤复别。如是辗转添糅倍多。总而用之心无的
准。择而行之何者为正。岂不浑沌伤窍嘉树弊芽。虽
复人说非马家握灵蛇。以无当之卮同画地之饼矣。
摄山之学则不如是。守一尊本无改作之愚。约文申
意杜臆断之情。言无预设。理非宿搆。睹缘尔乃应。见
敌然后动。或弥纶而不穷。或消散而无所。凡相酬对
随理详覈。有何嫉诈干犯诸师。且诸师所说为是可
毁。为不可毁。若可毁者。毁故宜然。若不可毁。毁自不
及。法师何独蔽护不听毁乎。且教有大小。备在圣诰。
大乘之文则指斥小道。今宏大法。宁得不言大乘之
意耶。无诤论言。无诤之道。通于内外。子所须诤者。此
用末而救本。失本而营末者也。何则。若依外典。寻书
契之前。至淳之世。质朴其心。行不言之教。当于此时。

复有何诤。固知本来不诤。是物之真矣。答曰。诤与无
诤不可偏执。本之与末又安可知。由来不诤宁知非
末。于今而诤何验非本。夫居后而望前则为前。居前
而望后则为后。而前后之事犹如彼此。彼呼此为彼。
此呼彼为彼。彼此之名的居谁处。以此言之。万事可
知矣。本末前后。是非善恶。可恒守耶。何得自信聪明
废他耳目。夫水泡生灭。火轮旋转。入牢阱受羁绁。生
忧畏起烦恼。其失何哉。不与道相应而起诸见故也。
相应者则不然。无为也无不为也。善恶不能偕。而未
曾离善恶。生死不能至亦终然在生死。故得永离而
任放焉。明月在天。众水咸见。清风在林。群籁毕响。吾
岂逆物哉。不入鲍鱼不甘腐鼠。吾岂同物哉。谁能知
我。共行斯路。浩浩堂堂。岂复见有诤为非。无诤为是。
必欲考真伪。观得失。无过依贤圣之言。检行藏之理。
始终研究。表里综覈。使浮辞无所用。诈道自然消。请
待后筵以观其妙矣。历散骑侍郎太子庶子仆。后主
即位。迁秘书监右卫将军兼中书通事舍人。掌制诰
宜事。虽以文章为后主所重。然性刚直。与朝士不相
中。会施文庆．沈客卿以便佞干政。而宜事益疏。乃共
𧮂宜事受高丽使金。遂下之狱。宜事狱中上书极论
后主过失。后主大怒。顷之遣使谓曰。我欲赦卿。卿能
改过不。对曰。臣心如面。面可改则臣心可改。后主益
怒。遂赐死狱中。年五十五。其后三年而隋灭陈(陈书)。

知归子曰。彦德宏法以佐治。彦伦护生以全仁。三何

肥遁于丘园。茂灌陆沉于朝市。至如裴刘诸子文称
其质。行浮于名。彬彬乎有君子之风矣。梁陈之际。士
大夫名学佛者甚众。然往往持禄保位。视鼎社之迁
如去涕唾焉。呜呼。此岂佛教使然与。吾所以不忘夫
傅子也。

汪大绅云。竟体旃檀香。无复有乱之者矣。赞极雅
正。转觉妙远不测。