恶之报必矣。推交臂之潜沦。悟无常之期切。审三报
之相催。知险趣之难拔。此其同志诸贤所以夕惕朝
勤仰思攸济者也。盖神者可以感涉而不可以迹求。
必感之有物则幽路咫尺。苟求之无主则渺茫何津。
今幸以不谋而感佥心西境。叩篇开信亮情天发。乃
机象通于寝梦。欣欢百于子来。于是云图表晖影侔
神造。功由理谐事非人运。兹实天启其诚。冥运来萃
者矣。然其景绩参差功德不一。虽晨祈云同夕归攸
隔。即我师友之眷。良可悲矣。是以慨焉胥命。整襟法
堂等施一心。亭怀幽极。誓兹同人俱游绝域。其惊出
绝伦首登神界。则无独善于云峤。忘兼全于幽谷。然
后妙觐天仪启心贞照。识以悟心形由化革。藉芙蓉
于中流。荫琼柯以咏言。飘云衣于八极。汎香风以穷
年。临三涂而缅谢。傲天宫而长辞。绍众灵以继轨。指
大觉以为期。究兹道也岂不弘哉。遗民度西林涧北
别立禅坊。精研元理兼持禁戒。尝贻书关中。与什公．
肇公扬榷经义。著念佛三昧诗。居半载。即于定中见
佛光照地皆作金色。更十五年于正念佛时。见阿弥
陀佛玉毫光照垂手慰接。遗民曰。安得如来为我摩
顶。覆我以衣。俄而佛为摩顶。引袈裟以被之。他日又
梦入七宝池。见莲华青白色。其水湛湛。有人顶有圆
光胸出卐字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。遗民饮
水甘美。及寤异香发于毛孔。乃语人曰。吾净土之缘
至矣。请僧转妙法莲华经近数百周。遗民对像焚香

再拜而祝曰。我以释迦遗教。知有阿弥陀佛。此香当
先供养释迦如来。次供养阿弥陀佛。复次供养妙法
莲华经。所以得生净土。由此经功德。愿与一切有情
俱生净土。即与众别。卧床上面西合掌泊然化去。预
敕子雍即土为坟。勿用棺椁。时义熙六年。年五十九。
后六年远师宴坐龛中。从定起。见阿弥陀佛身满虚
空。观音势至左右侍。遗民及社中僧先化者皆在侧
前揖远师曰。师早发心。何来之晚。乃展期七日而逝
(东林传．出三藏记集)。

知归子曰。佛法入兹土。始昌于晋。而士大夫之息心
净土者罕闻焉。至遗民一唱。远近倾动。虽远师实成
之。亦由遗民精诚内激。冥孚众志。初遗民与周道祖．
陶渊明称浔阳三隐。道祖既入社。远师以书招渊明。
渊明曰。许我饮酒则诺。许之遂造焉。无何攒眉而去。
志尚虽高。于道阔矣。惜哉。

汪大绅云。此真冷淡生活。淡得尽时方好。知归子
巳入此保社矣。大佳大佳。