钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百五十八
　经籍考
　　经(乐/)
宋史艺文志乐类一百十一部一千七卷
辽金元三史不立艺文志散见各纪传中
明史艺文志乐类五十四部四百八十七卷
　　吴澄曰经出于汉而乐独亡其书疑多是声音乐

　　舞之节少有辞句可诵故秦火之后无传诸儒不
　　过能言乐之义而已
　　焦竑曰汉志以礼乐著之六艺皆非孔氏之旧也
　　然今所传三礼为汉遗书而乐六家不可复睹矣
　　窦公大司乐章既见于周礼河间献王之乐记亦
　　录于小戴则古乐不复有书而诸史相沿至取乐
　　府教坊琵琶羯鼓之类以充乐部而欲与圣经埒
　　可乎虽然今之乐犹古之乐也儒者睹礼乐崩坏

　　痛为惋惜不知贾人之铎谐黄钟之律庖丁之刀
　　中桑林之舞牧童之吹叶闺妇之呜砧悉闇与音
　　会乐固未尝亡也宋李照胡瑗改铸钟磬冀还之
　　古蜀人房庶盖深非之谓上古气与声朴后世稍
　　稍更易而其意自存金石钟磬也易为方响丝竹
　　琴瑟也易为筝笛匏笙也易之以木土埙也变而
　　为瓯击鼓而为革贯板而为木于用亦甚适已第
　　令由今之器寄古之声去其惉懘靡曼而一归雅

　　正非识礼乐之情者不能也
　　朱彝尊曰周官成均之法所以教国子乐德乐语
　　乐舞三者而已乐德则舜典命夔教胄子𢾗言已
　　括其要乐语则三百篇可被弦歌者是乐舞则铿
　　锵鼓舞之节不可以为经大约存其纲领然则大
　　司乐一章即乐经可知乐记如冠礼有义丧服有
　　傅即谓于今具存可也
元

熊朋来瑟谱六卷
　朋来见经解类
余载韶舞九成乐补一卷
　载字大车天历时人尝为福州路儒学录以养亲辞
　官隐居终身
刘瑾律吕成书二卷
　瑾见诗类
明

张敉舞志十二卷
　敉初名献翼见易类
　　朱载堉曰舞有文武文用羽籥武用干戚是也周
　　礼舞大夏即文舞秉翟尾以为容故为之夏禹贡
　　徐州厥贡羽畎夏翟翟乃雉属尔雅释鸟有九雉
　　名一曰鸬二曰鹞三曰鷮四曰鳪五曰鷩六曰海
　　雉七曰山雉八曰雗雉九曰鵫雉雉绝有力曰奋
　　五彩成章曰翚南方曰𠷎东方曰鶅北方曰鵗西

　　方曰鷷此四方雉名也夫雉身有文章性又耿介
　　故先王贵之其用不一用于五玉三帛之属贵其
　　性也用于山龙华虫宗彝藻火之属贵其文也诗
　　曰左手执籥右手秉翟书曰舞干羽于两阶此之
　　谓欤夫云门咸池五英六茎尚矣若大章韶濩象
　　武则皆文舞盖进退揖让以为仪周折规矩以为
　　节手舞足蹈以为态使人兴感于至德也而先儒
　　之惑者因诗有植其鹭羽之说遂云用鹭因易有

　　鸿羽为仪之说遂云用鸿不知易象所喻变风所
　　指并非文舞之正例也第用翟亦分文武翟羽柄
　　长三尺其端龙口中植翟尾三茎文舞用之柄长
　　五尺其端龙项下垂雉羽五层武舞用之或用彩
　　缯之帗或用彩羽之旌或用白羽之翿或用红缨
　　之旄随时引舞所持以别文武二舞而已武用干
　　戚何也干戚礼器也干与兵器之盾不同兵器之
　　盾以革饰之者致其用也礼器之干以漆饰之者

　　昭其象也戚与兵器之钺不同兵器之钺以铁为
　　之者取其利也礼器之戚以木为之者取其义也
　　夫干者君子所以为卫也戚者君子所以为断也
　　周礼大司乐之属有司干者所掌舞器即所谓干
　　戚也朱干玉戚以象武功故有执干而舞仗戚而
　　舞董之靺师旄人先王制器尚象有精意有仪文
　　张敉是书首制度次舞名次舞容次舞节所以昭
　　文德象武功者于斯略见

刘绩六乐说(无卷/数)
　绩见礼类
张敔雅乐发微八卷
　敔饶州人嘉靖时官礼部员外郎
　　(臣/)等谨案明永乐中有张敔字伯起合肥人由贡
　　生除御史仕至按察司佥事盖别是一人此张敔
　　见朱载堉律吕精义第五卷及明史陆粲傅
倪复钟律通考(无卷/数)

　复字汝新上元人正统举人累官知南安府事学通
　经史尤邃于钟律
湛水水古乐经传三卷
　若水见礼类
　　若水自序略曰补乐经何为者也以乐经之缺而
　　拟补之也乐记其傅也经亡而傅存犹幸告朔之
　　饩羊也然而论其义理而遗度数则乐之本废矣
　　夫礼之起在节文节文者升降揖让之谓也度数

　　者律吕声音之谓也予在西樵隐居无事间取诸
　　家律吕之说而窃损益以文之拟为古乐经一篇
　　而以乐记诸篇见于载籍者列于后以为之传焉
　　经以定其度数传以发其义理而乐其可知矣或
　　曰王通续经至今为诮而吾子又有是作焉不亦
　　取讥于天下后世矣乎曰述之也非作之也拟之
　　也非续之也夫何诮
黄佐乐典三十六卷

　佐字才伯号泰泉香山人正德进士官至少詹事事
　迹具明史文苑传
　　佐自述曰观豫之象则雷出地奋即合乐之律自
　　下而上可知矣观夔之言则琴瑟下管即云和孤
　　竹之属可知矣观诸商颂依我磬声则击石拊石
　　合于呜球可知矣观于春秋万入去籥则万舞干
　　戚合于英韶可知矣凡此皆大司乐成均之法也
　　孰谓五经具在而乐独无傅耶矧夫歌奏相命声

　　变成方即谓之乐记之经可也
　　(臣/)等谨案佐乐典凡五种乐均十二卷乐义九卷
　　大司乐义三卷乐记解十一卷末一卷为诗乐
韩邦奇苑洛志乐二十卷
　邦奇见易类
　　黄虞稷曰邦奇殚精四十年而成是书门人潼关
　　张大猷为之编次刋行
　　黄宗羲曰邦奇著述之大者为乐律一书始锓之

　　日有九鹤舞于庭传其术者为杨椒山手制十二
　　律管吹之而其声合今不可得其详然声气之元
　　在黄钟之长短空围而又不能无疑邦奇依律吕
　　新书注中算法黄钟长九寸空围九分积八百十
　　一分用圆田术三分益一得一十二以开方法除
　　之得三分四釐六毫强为实径之数不尽二毫八
　　丝四忽以径求积自相乘得一十分九釐九毫一
　　丝六忽加入开方不尽之数得一十二分以管长

　　九十分乘之得一千八十分为方积之数四分取
　　三为圆积八百一十分盖蔡季通以管长九寸为
　　九十分故以面积九分乘之得八百一十分其实
　　用九无用十之理凡度长短之言十者皆分九为
　　十以便算也今三吴程路尚以九计可知矣则黄
　　钟长九寸者八十一分以面积九分乘之黄钟之
　　积七百二十九分也
蔡宗兖律同二卷

　宗兖字我斋山阴人正德进士言兴化府教授
刘濂乐经元义八卷
　濂字浚伯南宫人正德进士由杞县知县擢监察御
　史
　　乐律志曰濂谓三百之诗以词意寓于声音以声
　　音附之词意读之则为言歌之则为曲被之金石
　　管弦则为乐乐经不缺三百篇皆乐经也因拟三
　　百篇为宫商二调定乐器之品为宫商角徵羽具

　　六律旋宫之法为阳为阴成尺量之法为累黍容
　　黍以夷则无射为二变调与古今诸儒之说颇异
邓文宪律吕解注二卷
　文宪号念斋新会人官晋江县教谕
李文利大乐律吕元声六卷附律吕考注四卷
　文利字乾远号两山莆田人成化举人官思南府儒
　学教授
　　(臣/)等谨案文利本之刘恕通鉴外纪长孙无忌隋

　　志并吕氏春秋谓黄帝命伶伦取竹制律阔三寸
　　九分而吹之为黄钟之宫曰含少因而详加考證
　　正司马迁九寸之误而作其凡前知庐江县李元
　　校补之嘉靖三年其门人四川巡抚苑承銮进其
　　书于朝王廷相韩邦奇皆精心乐律者不以其说
　　为然详见乐考
季本乐律纂要一卷
　本见易类

　　本自述曰天地之气阳生于子以渐而进至已而
　　极阴生于午以渐而退至亥而穷此自然之运也
　　然阴中有阳阳中有阴阳气有升以弱为降阴气
　　常降以强为升如谓气以渐而自子升至于亥律
　　以渐而自黄钟短至于应钟而其所升所短之差
　　多寡异数至于应钟与黄钟之律相隔四寸二分
　　三釐其交接之际亦太相悬矣岂有天地循环无
　　端之气而可以往而不返言哉蔡元定知其说之

　　不通也曰阳之升始于子至亥而后穷上返下阴
　　之升始于午至已而后穷上返下律于阴则不书
　　故终不复始亦近于卮词矣圣人特以声之和者
　　无所取衷故假候气以为则耳
李文察李氏乐书十九卷
　文察字廷谦平和人嘉靖时官同知辽州事上书进
　郊庙大礼召为太常典簿
　　黄虞稷曰嘉靖十七年五月文察同知辽州进其

　　书于朝时议谓其于乐理乐声多前人所未发且
　　于人声中考定五音以为制律候气之本法似径
　　捷深合虞书依永和声之旨请令文察与太常知
　　音律者选能歌舞生百馀人恊同肄习诏授文察
　　太常寺典簿并同肄业
　　李文察自序略曰作乐必以律吕者盖本于书律
　　和声之一言也彼言律而兼吕阴统乎阳也律吕
　　乐之筌蹄得鱼者忘筌得兽者忘蹄得乐者亦可

　　忘律吕乎非律吕无以正乐之声滞律吕无以得
　　乐　之意得意在律吕前制律在得意后异代制
　　乐万代同理非得其意能之乎君子未考律吕先
　　得乐意得歌声之和而乐意得矣
　　(臣/)等谨案福建通志文察好古明经会得乐书遂
　　审声候气洞悉音律以著诸篇今改其书凡古学
　　筌蹄九卷律吕新书补注一卷青宫乐调三卷典
　　乐要论三卷乐记补说一卷四圣图解二卷大旨

　　本史记律书与周官大司乐职文而自为之说
孙应鳌律吕分解二卷律吕发明二卷
　应鳌见易类
韦焕雅乐考二十卷
　焕常熟人嘉靖中官福建仙游县教谕
王邦直律吕正声六十卷
　邦直字子鱼即墨人嘉靖中官盐山县县丞
朱载堉乐律全书(无卷/数)律吕正论四卷　律吕质疑辨

惑(无卷/数)
　载堉郑恭王厚焥之世子
　　(臣/)等谨案载堉为何瑭外孙承文定之绪论所作
　　乐律全书凡十一种律吕精义内外篇各十卷律
　　学新说四卷乡饮乐谱六卷其乐学新说算学新
　　说操缦古乐谱旋宫合乐谱六代小舞谱二佾缀
　　兆图零星小舞谱七种则皆不分卷至律吕正论
　　乃其草创之本而律吕质疑辨惑则与律吕精义

　　互相阐发者也
　　载堉自序律吕精义略曰六艺残缺声调数术知
　　之者鲜班志文藻足以动人失于辩而非实继作
　　者或失之疏略或失之冗琐舍本存末于乐何益
　　唐书独志历而遗律宋史摭其末而遗其源蔡元
　　定律书每条所引古人旧说乃经也本也其各条
　　辨论乃传也末也宋志悉删其本读者不知此论
　　从何而发虽密犹疏也夫乐者声音之学也律者

　　度数之学也伶工乐官但能纪其铿锵鼓舞而不
　　能言其义齐鲁韩毛能言诗之义而不知其音太
　　史公律书其最要者末后生钟分百三十五字耳
　　班固释五音曰宫中也居中央畅四方唱始施生
　　为四声纲也释六律曰黄钟者阳气施种于黄泉
　　孳萌万物为六气元也此书论声调数术不敢忽
　　略而不敢藻饰者盖恐蹈舍本存末之弊也
　　又自序乐学新说略曰汉时窦公献古乐经其文

　　与周官大司乐同然则乐经未尝亡也乐官之属
　　凡二十分为三类大司乐乐师大胥小胥为一类
　　盖大夫士之明乐者而为国子师若伶伦后夔是
　　也礼记所谓大司成疑即此官也乐师疑即乐正
　　也大胥大学长也小胥小学长也大师小师瞽矇
　　视瞭四官为一类若师挚师旷师冕师涓等是也
　　周制一命为下士二命中士三命上士四命下大
　　夫五命中大夫此大司乐为中大夫每官有正有

　　副其长若干佐必倍之若大司乐中大夫二人则
　　乐师下大夫四人乃其佐也乐师又有佐焉上士
　　八人下士十有六人又其佐也所撰新说凡四种
　　一曰律学二曰乐学三曰算学四曰音学前二者
　　律书之本原后二者律书之支𣲖所以羽翼是书
　　者也夫算学谓之新说何也如周径积羃相求之
　　类旧则疏而新则密平方不用商除立方不显廉
　　法之类旧则繁而新则简旧以勾股为末专明九

　　章新以勾股为首专明历律此其异也
　　又总论歌舞曰古人学歌以永之一字为众妙之
　　门学舞以转之一字为众妙之门所谓歌者五声
　　六律千变万化举要言之不过一气永长而已所
　　谓舞者三回九转四纲八目举要言之不过一体
　　旋转而已太祖命侍臣熊鼎曰乐以人声为主人
　　声和则八音谐斯训也即舜命夔意也李文察曰
　　永为声气之元乃人心之中声也第志微瞧杀固

　　不能永而粗厉猛愤亦不能永必心平气和不疾
　　不徐不刚不柔然后有永声歌到有永处而天地
　　之气已在我矣按古者天子用八佾士用二佾庶
　　人无佾数独以一人舞周礼乐师掌教国子小舞
　　所谓小舞以其无佾数独一人舞故名之小舞非
　　异于大舞也朱子曰唐人舞状有四曰招曰摇曰
　　送其一疑即是上转盖招为内转摇为外转送为
　　下转总不外转之一字

汪浩然琴瑟谱三卷　八音摘要二卷
　浩然琼州人
　　(臣/)等谨案浩然自称广东琼州府正乐生员盖乐
　　生也
许珍律吕新书分注图纂十三卷
　珍字时聘号静庵天长人卷首叶良佩序有掌教吾
　庠之语据太学题名碑良佩嘉靖进士浙江太平人
　则珍乃太平学官也

吕怀律吕古义三卷　箫韶考逸二卷
　怀见易类
张凤翔乐经集注二卷
　凤翔见礼类
　　凤翔自序略曰礼乐至周而大备周礼大司乐文
　　则周公所著也汉初魏窦公献古经其文与大司
　　乐合而学士大夫率沿为礼家言无专学也古学
　　庸存于戴记至程子始尊信表章而古者由学入

　　道之大法始赖以存古乐虽亡而周公所著之经
　　固存于世观大备于成周而乐其可知也窃取程
　　子之意乃表而出之俾专于乐者考焉
　　陆元辅曰凤翔述周官大司乐以下诸官而为之
　　注末以小戴礼乐记诸篇附焉
瞿九思乐经以俟录(无卷/数)
　九思见春秋类
　　朱彝尊曰瞿氏论乐史学迁序之虽经镂板卷帙

　　未定非完书也
袁应兆大乐嘉成一卷
　应兆字瑜石江宁人崇祯举人官休宁县教谕
邵储古乐义十二卷
　储里贯无考
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定续文献通考卷一百五十八