* 唐邑令李虚
* 唐吴逵
* 唐王待制
* 唐邑令李惟燕(附惟玉)
* 唐孙明
* 唐推司杨旬
* 唐孙翁
* 唐宋参军
* 唐节度张齐丘
* 唐府掾陆康成
* 唐张国英
* 唐徐𤣱
* 唐王孝廉
* 唐别驾周伯玉
* 唐任自信
* 唐太常段成式
* 唐节度吴少阳
* 唐强伯达
* 唐司空严绶
* 唐吴可久
* 唐邢行立
* 唐赵安
* 唐倪勤
* 唐兖州军将
* 唐牙将宁勉
* 唐张政
* 唐房翥
* 唐窦夫人卢氏
* 唐烽子母
* 唐善化县婆
* 唐何轸妻刘氏
* 唐康仲戚母
* 唐宋衎妻杨氏
* 唐释明度
* 唐释明浚
* 唐释虔慧
* 唐三刀师
* 唐释会宗
* 唐释法正
* 唐释灵幽(后续唐卢弁唐张无是)
* 下卷

* 宋宋承信
* 宋朱进士
* 宋承局周兴
* 宋参军郭承恩
* 宋范文正公
* 宋冯侍御

* 宋司理柴注
* 宋华友
* 宋陆翁
* 宋李玄宗女
* 宋王迪功妻
* 宋王氏
* 宋蒋大士
* 宋释道宁
* 宋释嵩明教
* 宋释清虚
* 元释聪禅师
* 明孙廿二
* 明道士陈入玄
* 明严江
* 明周廷璋
* 明少保戚继光
* 明冯勤
* 明大参颜光裕
* 明周少岳
* 明进士陈明远
* 明州守李时英
* 明侍中钟复秀徐遵寿
* 明盛在德
* 明进士王泮
* 明县令屠隆
* 明张元
* 明大司𡨥姜宝
* 明王公方麓
* 明沈济寰
* 明沈公光华
* 明晋陵讼师
* 明邹軏
* 明内监张爱
* 明范氏仆
* 明胡燃
* 明宪副项希宪
* 明文伯仁
* 明吴奕德
* 明(邑令王立毂阆州龙义)
* 明郡守蔡槐庭
* 明汪公可受
* 明二府文元发
* 明朱恭靖公
* 明邓少峰
* 明吴君平
* 明(计仲伟高贵)
* 明李受伯
* 明施峄阳

* 明张守诚
* 明挥使朱寿增
* 明别驾唐时
* 明布政冒宗起
* 明庠生高孝缵
* 明钱永明妻张氏
* 明刘道隆母李氏
* 明唐别驾侄女
* 明谭工部母
* 明濮可重妻王氏
* 明费氏
* 明释怀林
* 明释楚石
* 明洞庭寺僧
* 明释普静
* 明释广彻
* 明释寒灰
* 明释法禅
* 明释周净山
* 明独目金刚尼
* 明尼慧贞
* 大清孝廉虞庶颜
* 大清周德闻
* 大清王有义
* 大清袁应和

* 念经仪式

若有人受持金刚经者。先须净手焚香开卷。至心念
净口业真言。净法界真言。各三遍。然后启请八金刚。
四菩萨名号。

** 净口业真言

脩哩脩哩摩诃脩哩。脩脩哩。萨婆诃

** 净法界真言

唵㘕

** 请八金刚


* 奉请青除灾金刚
* 奉请辟毒金刚
* 奉请黄随求金刚
* 奉请白净水金刚
* 奉请赤声火金刚
* 奉请定持灾金刚
* 奉请紫贤金刚
* 奉请大神金刚

** 请四菩萨


* 奉请金刚眷菩萨
* 奉请金刚索菩萨
* 奉请金刚爱菩萨
* 奉请金刚语菩萨

** 发愿文

「　稽首三界尊
　归命十方佛
　我今发弘愿
　持此金刚经
　上报四重恩
　下济三途苦
　若有见闻者
　悉发菩提心
　尽此一报身
　同生极乐国」


** 开经偈

「　无上甚深微妙法
　百千万劫难遭遇
　我今见闻得受持
　愿解如来真实义」

* No. 1635-A
金刚经持验纪序

佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷
也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。
欲其净治心器。然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故
此经大旨。以无相无住无为为宗。重叠翻覆。随立随

扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。
不诳语者。故又云。信心清净。即生实相。如龟毛兔角。
只说龟无毛。兔无角。此语最堪破俗。只看中间无实
无虚四字。世尊巳自道破全经注脚矣。实处都虚。虚
处都实。不生不灭。灭灭生生。尘劳法相。一刀齐断。勇
猛撇脱。直寻本来。是之谓阿耨多罗三藐三菩提心。
是之谓金刚般若波罗蜜。然经中一边说应住降伏。
即一边说信心净信。一边说经义。即一边说果报。一
片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急于护念。嘱
付诸菩萨。其欲度一切众生。更急于度善男子女人。
故凡所言诸法相。如潭中云影。雪上爪痕。空灵脱化。
说无可说。独至来世有人。于此经受持演说。乃至四
句偈等。辄盛推荷担。赞叹希有。极口许以无量无边
福德。此语前后凡十数见。无非鼓舞五百岁以后人。
一下破除诸相。亲證般若故。此经者世尊诲人不倦
之书也。以众生度众生。以非众生度众生。实则众生
各各自度。我非度众生。众生亦不见为我度众生。故
众生即佛。佛即众生。无分相。亦无合相。或谓果报之
说。专为第三等人说法。似于六祖诸师。高占地步。将
作是纪者。不应以第一第二等人待来世耶。古云满
街是圣。即可云满尘界是佛。既云是佛。何分三等。为
此说者。所称凡夫之以我为见。犹之四相未空者耳。
佛曾说应以某身得度者。即现某身而为说法。我今
亦不论第一第二第三等人。只是有三千大千世界

千万亿受持此经者。即不难现三千大千世界千万
亿佛身而为说法。但令得闻是说。欢喜奉行。是诸佛
慧命不断。自然虚空落地。铁树夜花。任搜罗增续。繁
辞累册。如段柯古以来诸人。不过以佛语證明佛语。
非另添一般说法也。佛又云。我若具说。人或狂乱。狐
疑不信。今日倘有净信无疑之人。佛将以所欲具说。
欢喜向其人倾倒吐之。佛固是真实语者。不诳语者。
况此编纪事。徵信古今。又何狂乱狐疑之有。虽然。菩
萨于法。应无所住。宁福德相可如是住乎。知无相无
我。即知福德不应贪著。佛非伹为诸菩萨言也。请为
受持者转一语曰。佛说果报即非果报。是名果报。佛
说不受福德。即非不受福德。是名不受福德。
* No. 1635-B
劝流通金刚经引

金刚经为最上乘法。五祖于般若六百卷中。独推此
经。为见性成佛要门。普劝僧俗受持。自秦魏诸法师
翻译后。帝王宰官以迄士庶。无不奉行转诵。其持验
灵应。代著明徵。唐有段太常鸠异。宋太宗有太平广
记。近代则唐宜之巾驭乘。王载生新异录。冒宗起受
持果报诸编。莫不竭力宣扬圣铎。广度迷津。弘法施
而续慧命。厥功诚不朽哉。集中所载。因果缕缕。火可
使返。水可使出。疾可使苏。厄可使脱。算可使绵。名可

使成。嗣可使续。福可使集。枷杻可使自开。刀锯可使
自落。上可超拔先亡。下可消释宿冤。阴吏鬼使不敢
近。太山神君不敢录。诸天设宝盖浮图覆贮之。阎罗
具金榻银床供奉之。更能解脱尘劳。往生净土。冥府
称之。曰续命经。功德经。其为幽明尊礼。至极可知。即
书写诵读功德。巳不可思议如是。而况能发明心地。
精进受持者哉。所谓护法诸神。既护法宝。自护阐法。
载宝之人。断断如矣。(克复)甫发心纂次记事。适遇同
志善友。共发菩提。捐费助刊。汇古今。参闻见。颇竭心
目之力。未能僣谓大成。较昔庶云善本。念从来诸刻
多在吴中。他省尚希刊布。并生庄严佛土之中。未睹
法事流通之胜。岂非天壤间一缺陷事。谨告同志善
信。获见是纪。不吝广为刻施。或仍原本。或易新编。其
见闻所及。有关持验者。尤冀续辑。俾足鼓励将来。归
依不朽。昔贤有为劈窠图者。劝人念佛。卒以他人念
佛。往往得生净土。乃归功施图之人。亦生净上。又善
过格云。能以最上乘法授人。使之因言省悟。传一人
者当十善。十人当百善。传大贵人。大力量。大豪杰者。
当千善。蒐采缮梓。印卷施人者。当万善。今此般若要
典。无上密谛。诚能羽翼传播。自觉觉他。将见慧光不
断。善果同圆。八部天龙。共拥琅函之轴。六尘火宅。齐
开昙钵之花。谨疏短引。用劝同人。

同善道人　克复　敬恳

* 凡例八则


* 经文流传久远。前后凡六译。字句不无稍殊。兹一遵姚秦三藏法师原译。则诸疑可决矣。
* 本经三十二分。相传分自昭明太子。南唐保大五年。寿春所刻。遵原藏本。不标分数。实称融贯。近多因之。但标分世传巳久。中峰略义。亦仍彼分。便诵持也。
* 经中字音。梵与华异。一字有读作数音。本字另读别音者。及间有难字。俱明注以便初学。
* 纪事首叙历朝。始自后魏。迄昭代。古今并列。方信从有据。但唐及明事颇详。而宋元遂尔寥寥。以时无段太常唐别驾诸贤故也。善事湮没。令名不彰。后起纂述之功。其可少乎。
* 纪事先善男子。善女人。次比丘比丘尼。往刻多广列缁属。空门弟子。崇信佛典。分固应尔。唯俗家学道。真如青莲。出污泥而不染。尤叹希有。故集中编次为详。
* 稗官野史。类多荒唐。风闻涂说。未堪传信。兹集考据最严。凡事迹稍涉可疑。俱行删汰。务使表章真实。足供激劝。每条下详注所出。以昭信也。
* 评论所以发明本案旨意。必言之前后。触处醒发。

男石百拜敬述No. 1635
历朝金刚持验纪卷上
荆溪周克复重朗纂男周石订
吴门陈济生皇士参

后魏卢景裕字仲儒。节闵初。为国子博士。崇信释氏。
注周易论语。族兄神礼据乡人谋叛。逼裕同力以应
西魏。系晋阳狱中。至心念金刚经。枷锁自脱。齐神武
作相。特见原宥。嗟夫。人有受阳世阴司之枷锁桎梏。
而不求脱者乎。然眼前之恩爱枷锁。快乐桎梏。何以
认为性命。而不知脱。且重重纠结。而不肯脱也大惑
不解。可悲可怜。若能等一受持如景裕。则前因后际。
一齐断绝。得大自在矣(出报应记)。

梁天监中。有琰法师。居长安招提寺。年十一。出家。偶
同寺僧。往相士家。相士谓琰曰。可惜聪明。止十八岁
耳。琰闻不乐。归诣藏经殿。焚香礼佛。愿赐经一卷。毕
世受持。随手于藏函内。抽得金刚经。昼夜持诵。忽一
日更深。房中有五色光明。须臾见一梵僧。身长丈五

许。语琰曰。汝寿十八当亡。以真诚持大乘经力增延
矣。言讫不见。琰年踰十九。复遇相士。愕然曰。吾夭师
相全消。何脩至此。琰曰。专心持念金刚经。相士曰。师
寿当至九十二矣。届期坐化。异香满室(出金刚證果)。

隋赵文若。开皇初。病亡。经七日。家人将殓。忽缩一足
遂停。既苏云。被一人追入冥城。王问在生有何功德。
答云。惟持金刚经。王曰。此第一功德。算虽尽可延。又
曰。诸罪更重杀生。卿每以猪羊充庖。遣使领至受苦
处。北行二三里。高墙下有穴。仅可容身。从此穴出。登
一高阜。四望遥阔。一城极高峻。烟火接天。黑气溢地。
备闻哀号声。文若掩蔽耳目。叩头求出。仍觉心破。口
中出血。使者引回见王曰。汝好啖肉。薄罚难免。索长
钉五枚。钉头及两手足。痛楚异常。从此绝肉持经。后
因公事至驿。忽梦一青衣女求救。因问驿吏。有何物
食。报云。一羊甚肥嫩。视之则。青㹀也。文若云。我不食
肉。遂赎放之。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为
羊。乃至死死生生。互来相啖。赵文若虽持经延算。终
以嗜肉受长钉。若无此功德。则杀报轮回。无休息矣
(出太平广记)。

隋开皇十一年。大府寺丞赵文昌暴卒。惟心尚煖。复
活云。初死。有人引见阎罗王。王问曾作福业否。文昌
答以家贫。无力营善事。惟专心持诵金刚经。王合掌
赞言善哉。汝持此因果甚大。使人引向藏内取经。昌
西行五六里。见屋数十间甚华丽。满贮经典。信手抽

取一卷。即金刚经也。捧至王所。一人执卷在西。文昌
东立向诵。一字不遗。王大欢喜。即放昌还。令引从南
门出。见周武帝在门侧房。身著三重钳锁。唤昌云。汝
是我本国人。识我否。文昌云。臣昔宿卫陛下。帝曰。卿
是旧臣。还家。可向隋皇帝说。吾诸罪辩了。唯灭佛法
罪重难免。望代营功德。得离地狱。昌辞行出南门。见
一人在大粪坑中。头发上出。引人指云。此是秦将白
起寄禁于此。罪犹未了。昌既苏。奏闻。诏天下户口钱。
为武帝转。金刚经。仍录事状入隋史。桉周世宗毁铜
佛像曰。佛教以头目髓脑。有利众生。尚无所惜。宁复
以铜像为爱乎。镇州大悲像。甚有灵应。击毁之。以斧
钺自胸镵破。其后世宗北征。疽发洞胸。果报亦何惨
也(出法苑珠林)。

隋国子博士徐孝克。自少钦信释典。经论多所解释。
陈天嘉中。除剡令。大建四年。徵秘书丞不就。遭侯景
乱鬻妻养母。蔬食长斋。持菩萨戒。都宫省多鬼怪。孝
克居之。妖变皆息。陈亡入长安。文帝闻其名行。召令
于尚书都堂。讲金刚般若经。时开皇十二年。卒年七
十三。临终念佛。室有异香。邻里惊异。史载孝克。徐陵
弟。性至孝。出家改名法整(出受持果报)。

隋书生荀氏。居益州。新繁县西四十里王李村。素行
韬晦。人莫知之。尝于村东空地上。遥望虚空。手书金
刚经。遂感诸天龙神覆护。此地丈许。遇雨不湿。如屋
覆然。诸牧牛小儿。皆于此处避雨。至唐武德中。有异

僧语村人曰。此地空中。有人书金刚经于此。诸天设
宝盖于其上。不可污亵。自是设栏围绕。供养佛像。每
斋日。远近设供诵经。常闻天乐。声震一方。按金刚般
若。体同虚空。世人书经。多繇福报起念。荀子向空书
经。明是解空榜样。书而无书。所谓无住相书也。證悟
从虚空不可思议来。感诸宝盖天乐。福德亦不可思
议(出三宝感通记)。

隋睦彦通宰武牢邑。日持金刚经十卷。李密盗起。人
欲杀之。以应义旗。彦通遂投身城下。贼拔刀逼杀。前
有深涧。遂跃入。空中见金刚神。以手接彦通臂。置盘
石上。都无伤损。呼曰。感汝念经。故来相救。彦通还家。
所接右臂。奇香累日不散。后位至方伯。一日无病。索
笔书偈。沐浴而逝。偈曰。八十九年在世。随身做些活
计。今日撒手便行。明月清风自在。冒宗起曰。今日杀
运相续。人命如丝。余与宜之。皆从箭锋头弄弗律也。
此时闻此因果者。急急发愿持诵。借刀兵地狱。为解
脱津梁。莫到没巴鼻处。叫苦叫屈(出报应记)。

隋杜之亮。仁寿中。为汉王谅府参军。后谅于并州举
兵反败。亮与僚属皆系狱。日夜涕泣。忽夜梦一僧曰。
汝但念诵金刚经。此厄可度。至晓。取经专诚习念。及
主者引众就戮。唱者俱死。惟无亮姓名。主者皆坐罚。
俄以赦免。显庆中。卒于黄州剌史。异哉亮当引颈就
戮时。忽失姓名。转无头之鬼。为不坏之身。则以专。诚
胜口诵也。视枷锁自脱者。更奇矣(出太平广记)。

隋萧瑀梁武帝玄孙。入隋。为中书令。封宋国公。女为
帝后。瑀笃信佛法。常持金刚经。因议伐高丽。忤帝旨。
与贺若弼高颎同禁。欲寘于法。瑀八日间。念金刚经
七百遍。明日桎梏忽自脱。守者失色。复为著至殿前
瑀独蒙宥。弼颎俱重罚。瑀因著。般若灵验十八条。造
三尺檀香塔贮经。按唐太宗以瑀好佛。尝赍绣佛一
躯。并绣瑀状于像侧。又赐王褒所书大般若经。并赐
袈裟。充讲诵用。又尝称瑀。不可以利诱。不可以死胁。
想是金刚定力(出报应记)。

隋沙门法藏。居鄜州宝室寺。性淳行古。开皇中。在洛
川县。建造寺宇。变卖衣钵。起盖殿屋二所。又写经八
百馀卷。至唐武德二年二月。染疾。昏寐中。见金刚神
执经一卷。谓汝造寺写经。有互用之罪。我今授金刚
经一卷。果能至心书写。流通读诵。互用之罪悉灭矣。
俄疾愈。遂罄鬻所有。写经百卷。修诸善行。不涉世缘。
寿至九十九岁。正月十五日。延众念法华。金刚。各一
七卷。端坐书偈。别大众曰。今年九十九。看看无所有。
更莫问如何。凭空打筋斗。一时缁素。咸睹阿弥陀佛
化身接引。往生极乐。按张安道写楞伽寘金山。后世
转生。觉为已书。东坡属公书完。藏为家宝。坡写一卷。
藏之山中。古人写经。愿力如此。又佛门中因果。较世
法更严。所云砖钱不许买瓦也。均之善法。尚错不得。
矧不善法哉。昔灵觉寺僧宝明。自云。出家之前。曾作
陇西太守。造灵觉寺成。即弃官入道。虽不禅诵。礼拜

不缺。死后。冥王责之曰。卿作守时。屈理枉法。劫取民
财。虽造佛寺。非卿之力。合此案观之。凡世自谓功德。
而竟成恶业者多矣。宁独造寺写经。有互用之罪(出
金刚證果)。

唐武德间。长安富豪苏仁钦。恣意宰割烹炮。被杀者。
陈诉阴司。追魂系狱。仁钦重病经年。减算夭亡。冥王
语曰。缘尔前生修善。现世富饶。尔今恣杀业重。恶报
当偿。即令驱至刀山剑树。钦惶怖哀告。在生虽未作
善。曾请金刚经一卷。舍与安国寺巳化僧神敬受持。
僧虽迁化。可以对證。须臾异香芬馥。一僧执经至殿。
言久。与仁钦受持。有般若功。王即合掌放还。得再生。
因印施法华经一百部。金刚经一千卷。修水陆大斋
济众。忽夜梦亡父文忠曰。我为富不仁。杀生害命。老
堕厕中。死陷地狱。因汝修功德。得生天界矣(出金刚證果)。

唐武德年间。江陵人陈昭。奉斋持念金刚经。累积功
行。有大蟒。每日在座侧。听经毕。即退。邻人力昌勇悍。
疑为妖。击杀之。蛇诉冥司。追摄力昌。令蛇缠身噬齧。
遂托梦告妻曰。蛇愿听经百卷。便可升腾。只欠七卷
耳。我误杀之。今受苦厄。速请僧写金刚经七卷。忏悔
救我。妻贫甚不能为。有五岁男名僧护。见母悲泣。谓
曰。何不卖儿救父乎。母遂抱儿出市。卖蜀客得钱两
贯。请僧写经。礼祝三宝。一愿亡夫灭罪。二愿母子重
逢。自是忆子目盲。日诵金刚。行乞于市。其子随客往
蜀三十年。继父母俱亡。忽念生母。回江陵寻觅未见。

买宅暂居。偶值节腊祭祖。祝云。我不幸幼孤。母卖子
荐父。今寻母无踪。愿父母同超三界。适其母就斋求
乞。闻此语。大呼云。我是汝母。当年卖契。现在住处篮
内。护抱母痛哭。焚香拜天。取水漱口。与母舐目。左右
皆明(出金刚證果)。

唐括州剌史。乐安任义方。武德年中。死经数日而苏。
自云。被引见王。王令人引观地狱。与佛经所说不殊。
地下尽夜昏暗。如雾中行。家人以义方心有温气。即
请僧诵金刚经。义方于地下。隐隐闻经声。王检其案。
谓吏曰。彼算未尽。何错追。遂放归。送者云。但随经声
即到舍。忽见一大坑当道。意欲跳越。遂落坑中。应时
即起。既得回生。因论说地狱。画地成图。所得俸禄。皆
造经像。延僧写金刚般若千馀部。冒宗起曰。经声出
于僧口。便出鬼门关。若妙法摄入信心。永断生死种
矣(出法苑珠林)。

唐遂州人赵文信。贞观元年暴死。三日复苏云。初死
时。被人拥逐。同伴十人。相随至阎罗王所。中有一僧。
王先问云。师在世修何功德。答云。唯诵金刚经。王起
合掌曰。师当升天。何错至此。言未讫。忽有天衣来下。
引师上天去。王复唤文信问之。答言。一生不读佛经。
唯好庾信文章。王言庾信是大罪人。现受罪于此。汝
见识否。答以虽读渠文章。未识其人。王令引信出。乃
龟也。随令引去。少时复作人来。语云。我为生时好作
文章。妄引佛经。杂揉俗书。又诽谤佛法谓言不及孔

老之教。受此恶报。不能解脱文信回生。为人具述其
事。按唐扶沟令田霁。殁巳岁馀。见梦其妻云。生前叨
中科第。自恃才俊。于往古圣哲之书。妄有讥驳。遇当
世名流。摘其所短。今在地下。日有两蛇。三蜈蚣。出入
七窍历诸苦痛。满三百六十日。方得托生。然则口业
不除。虽诵经何益(出法苑珠林)。

唐大理司直司马乔卿天性纯谨。有志行。永徽中。为
扬州司户曹。母亡。毁瘠骨立。剌血写金刚经二卷。方
毕。忽见墓侧。生二芝草。九日长尺有八寸。绿茎朱盖。
日沥汁一升。味甘如蜜。取而复生(出法苑珠林)。

唐陈文达郪县人。常持金刚经。为亡父母诵至八万
四千卷。多见祥瑞。为人转经。疾厄皆免。铜山人陈约。
曾追赴阴司。见地下筑台曰。此般若台。待陈文达者。
其为冥司所敬如此。云栖竹窗随笔云。予生也晚。甫
闻佛法。而风木之悲巳至。虽欲追之。末由也巳。奉劝
世人。父母在堂。早劝念佛。父母亡日。诵经报恩(出法
苑珠林)。

唐白仁哲龙朔中。为虢州朱阳尉。运米辽东。过海遇
罡风。四望昏黑。仁哲焚香。急念金刚经。才数遍。忽如
梦寐。见空中有一梵僧。谓曰。汝念真经。故来救汝。须
臾风定。八十馀人俱济(出报应记)。

唐陈利宾会稽人。弱冠擢第。善属诗文。释褐长城尉。
少诵金刚经。遇厄多获其助。开元中。宾自会稽江。赴
东阳。天久雨。江水瀰漫。同行二十馀船。乘风挂帆。须

臾天晦风烈。至界石窦。上水急流而下。波涛冲击。不
得泊。前二十馀舟。皆至窦口败。舟人恐惧无措。利宾
急诵金刚经。至急流所。忽有一物。状如赤龙。横出扶
舟。因得上。咸谓诵经之功(出广异记)。

唐元初九江人。贩薪于市。年七十。常持金刚经。晚归
江北。中流风浪大起。同舟俱没。惟初浮水上。即漂南
岸。群舟泊者皆大商。见初背上光高数尺。疑是贵人。
争遗之衣服与饭。乃知为村叟也。因诘光所自。云读
金刚经五十年矣。在背者经也(出太平广记)。

唐王令望。少持金刚经。还邛州临溪。路极险阻。突遇
猛兽。急念此经。猛兽熟视。曳尾去。曾任安州判司。过
扬子江。夜暴风起。泊船百艘。相接尽没。惟令望船独
全。后终亳州谯令。阅此知罡风不能坏。大水不能没。
猛兽不能伤。乃见不惊不怖之实际(出报应记)。

唐魏恂。左庶子尚德之子。持金刚经。神功初。为监门
卫大将军。时京有蔡策者。暴亡数日方苏。自云。初至
冥司官以追人不得。将挞其使者。使者云。魏将军持。
金刚经。善神拥护。追之不得。即别遣使复追。须臾还。
报并同。冥官曰。且罢追。恂闻之。更加精进(出广异记)。

唐王陀为鹰扬府果毅。因病断荤酒。发心诵。金刚经
日五遍。后染瘴疾。见群鬼来。闻陀诵经声便退。遥曰。
王令追汝。且止诵经。陀歇。鬼悉向前。陀乃昏迷欲绝。
须臾又来一鬼云。念经人。王令权放六月。既寤。遂一
心持诵。昏旦不息。过六月而鬼寂然矣。夜闻空中有

声呼曰。汝以持经功德当寿九十。竟符其数(出太平广记)。

唐易州田参军惯畜鹰犬。畋猎为事。天宝初。易州放
鹰。于丛林棘上。见书一卷。乃金刚经也。遂发心持诵。
越数年。诵及二千馀遍。畋猎如故。后遇疾暴卒。至地
府。见诸鸟兽。周回数亩索命。王问作罪何多。田无以
对。因发往吏局推问。其徒十人。吏令启口。以一丸药
掷入口。便生烈火。遍身焦烂。须臾灰灭。俄复成人。如
是六七辈。至田氏。累三丸不见火状。吏怪之。复引见
王。具白初好畋猎。曾得金刚经于易州棘上。持诵二
千馀遍。王云。只此灭一切罪。命左右检其福簿。果如
所白。王因令诵。经才三纸。庭中禽兽。忽然不见。遂放
还。更延寿十五年。盖世人纵然一日戒杀。但得今日
无业而巳。其巳作之冤。依然犹在。惟持经。则息冤仇
于既往。种善果于将来。大有利益(出广异记)。

唐李丘一。好鹰犬畋猎。万岁通天元年。任高邮丞。忽
暴死。见两人来追。一云姓段。同被追者。男女百馀人。
丘一被锁前驱。行可十馀里。见数十大槐树。下有马
槽。段云。五道大神。巡察人间善恶。于此歇马。丘一方
知身死。至王门。段指一胥云。此人姓焦名策承行公
事。遂被领见。王曰。汝好杀造业。忽见所杀禽兽。皆作
人语。乞早处分。策进云。丘一未合死。曾造金刚经一
卷。王云。冥间号金刚经。为最上功德。即令领向经藏
亲验。至一殿。众经充满。丘一手。抽一卷。果是所造。既
回见王。所杀生类。求造功德。丘一愿。写金刚经一百

卷众欢喜尽散。王曰。放去。策领出城云。尽力如此。何
以相报。丘一许。钱三百千。不受。云与造经二十部。至
一坑。策推之。遂活。身在棺中。巳三日矣。惟闻哭声。惊
呼人至。破棺而出。旬日。写经二十卷。焦策复来谢。寻
百卷亦毕。扬州剌史奏其事。敕加丘一五品。仍充嘉
州招讨使(出报应记)。

唐崔文简先天中。任坊州司马。属吐蕃奄至。同被驱
掠。锁械甚严。至心念金刚经。三日。锁忽自开。吐蕃疑
有奸。箠挞。具以实对。复锁之。念未终又解。众皆叹异。
遂送出境。昔刘公安世。尝取楞严经。谓弟子马永卿
曰。观音大士。音性圆通。观听返入。离诸尘妄。能令众
生。禁系枷锁。所不能著。谓人得无畏力。则枷锁不能
为害。吾友可以此理谕人。使后人不至谤佛。夫元城
从司马温公受学者。其言如是。可开俗学之眼矣(出
太平广记)。

唐吴思玄。天后朝。为太学博士。持金刚经日两遍。多
有灵应。在京有疾。有巫褚细儿。星下祈祷。言事如神。
思玄往就见。细儿惊曰。公有何术。鬼见皆走。思玄知。
是经力。倍加精励。日念五遍儿病。医无效。思玄至。心
念经三日愈。又曾于渭桥见一老人。须发皓然。著粗
缞服。怪问之。曰为所生母也。因言母年四十三时。有
异僧教云。汝欲长寿否。但念金刚经。母发心。日念两
遍。终一百七岁。姨及邻母诵之。并过百岁。余遵母训。
年业巳九十矣(出报应记)。

唐吕文展开元三年。任阆中县丞。雅好佛典。尤专心
持诵金刚经至三万馀遍。灵应奇异。年既衰暮。三牙
并落。忽牙生如旧。在阆中。时属亢旱。剌史刘浚令祈
雨。才持一遍。遂获沛然。又苦霖潦。别驾又令诵经祈
晴。应时开霁。前后證验。不能遍举(出太平广记)。

唐刘逸淮在汴时。韩弘为右厢虞候。王某为左厢虞
候。与弘相善。或谓二人取军情。将不利于刘。刘大怒。
召诘之。弘即刘甥。控地碎首大言。刘意稍解。王某年
老。股战不能辩。刘叱杖三十。时新造赤棒。头径数寸。
固以筋漆。受杖必死。弘昏造其家探之。无哭声。又谓
其惧不敢哭。直入卧内。王竟无恙云。我读金刚经四
十年。今方得力。初被杖时。见巨手如簸箕。翕然遮背。
因袒示韩。都无挞痕。弘素不好佛。自此与僧来往。日
自写经十纸。积之计数百轴。后在中书。盛暑。有谏官
以事谒见。弘方洽汗写经。怪问之。因具述王某事(出
鸠异)。

唐临安陈哲。家住馀杭。精一练行。持金刚经。广德初。
武康贼宋潭寇馀杭。哲富于财。将移徒避。之贼寻至。
哲谓是官军。问贼今近远。贼大怒曰。何物老奴。敢辱
我。争以剑剌之。每下一剑。有五色圆光。径五六尺。蔽
哲身不能中。贼惊叹惭悔。舍之去(出广异记)。

唐开元间。京兆武功丞苏朗。持金刚经。阖门五十馀
口。历年蔬食。妻崔氏亦诵此经。有亲表见其因疾减
食。劝崔暂开肉禁。因市羊肉。啖之。才入一脔。忽变为

骨。咽塞不下。又不能出。日暮气绝。以体煖未殓。六日
方苏云。冥王言汝夫是大菩萨。汝因食肉。金刚善神
变肉为骨。以此警汝。合年七十。为汝受持金刚般若。
今增至九十。放还。氏因悔悟不再犯。帝闻。御注经文。
流布天下。按唐玄宗开元二十三年。亲注金刚经。中
书令张九龄等。请降御文。内外传授。帝手诏报曰。偶
有所感。疏其所见。今请颁布。仍虑未惬。检校沙门恩
有。请具幡花。奉迎于敬爱寺。以示天下。宣付史馆。从
之。岂因苏武功之事乎(出受持果报)。

唐开元十五年。敕天下佛堂。小者并拆。除功德移入
侧近佛寺。一时望风希旨。虽大屋大像。亦遭残毁。敕
到豫州。新息令李虚。嗜酒倔强方醉。州符至。勒限三
日。虚见大怒。便约胥正。毁拆者死。一界并全。岁馀。虚
暑月病死。隔宿即殓。明日将殡。母与子。绕棺号哭。夜
久。闻棺中若指爪戛棺声。斯须增甚。妻子惊走。母独
不去。即命开棺。左右曰。溽暑恐坏。母怒促开之而虚
生矣。身颇疮烂。沐浴将养月馀。虚曰。初拘摄至王前
王不在。见阶前典吏。乃新息吏也。亡经年矣。见虚拜。
问长官何得来此。虚曰。被录至。吏曰。长官素。多杀害。
不知罪福。今受报奈何。虚惶惧请救。吏曰。长官界内
佛堂独全。有大功德。虽死。亦不合此间追摄。少间但
以此对。虚方忆及往事。而主者巳引虚见王。王命索
善恶簿来。即有人持一通案到。大至合抱。王命启牍
唱罪。阶吏读曰。专好割羊脚。吏曰。合杖一百。仍割其

身肉百斤。王曰可。虚曰。去岁有敕。拆毁佛堂佛像。虚
界内独存。可折罪否。王惊曰。审有此乎。新息吏进曰。
有福簿在天堂。王命吏登殿前垣南楼上。检取未至。
有二僧至殿前。王问师何所有。一曰。尝诵金刚经。一
曰。尝读金刚经。王起合掌。请法师登阶。王座后。右金
座。左银座。王请诵者坐金。读者坐银。开经诵读将毕。
忽有五色云。至金座前。紫云至银座前。二僧乘云。飞
去空中遂灭。王谓阶下人曰。见二僧乎。皆生天矣。时
吏检福簿至。惟一纸读曰。十五年敕毁佛堂。新息一
县独全。合折一生之罪。延年三十。仍生善道。言毕。罪
簿中火出焚尽。王敕两吏送归。出城南门。见夹道皆
高楼大屋。男女杂坐。乐饮笙歌。虚好丝竹。悦之。吏谓
曰。急过此无顾。顾当有损。虚伫立观之。店中人呼曰。
来。吏曰。此非善处。既不相信。可任其去。虚未悟。至饮
处。人皆起。就坐。奏丝竹。酒至。乃一杯粪汁也。臭秽特
甚。虚不肯饮。即有牛头狱卒。出于床下。叉剌之洞胸。
虚连饮数杯。乃出。吏引虚南入荒田小径中。遥见一
灯烱然。旁有一大坑。昏黑不见底。吏推堕之。遂苏。夫
李虚素性凶顽。罔知罪福。以被酒违戾。致全佛堂。原
非从佛起见也。然犹身得生天。火焚罪簿。非护法之
报乎。若能日夜精勤礼诵。既持僧律。复行佛事。而不
脱离生死者。未之有也。二僧生天。诵经胜读经者何。
诵者背也。无经文在前。心逾静耳(出纪闻)。

唐天宝年中。常州义兴人吴逵。每日五更。佛前诵金

刚经七卷。礼拜念佛。有诗曰。五更钟动莫贪眠。抖搜
精神向佛前。一拜一声弥陀佛。花池巳种一枝莲。年
至九十二。无疾告终。引见冥王。自述从。幼至老。专念
金刚经。王合掌命坐。逵朗诵一卷。方念至舍卫国。口
中即出妙香。见佛显现。王喜曰。君有般若功。敕送生
舍卫国中。承品官后。享富贵。福子孙。逵过旧舍。空中
报儿女曰。吾得经力。生舍卫国。汝等宜。受持金刚法
华。阴府深敬此二经也。若不能受持。以诸花香。恭敬
供养。得福无量。更慎勿杀生。能放生。得长寿报。儿女
闻之悲哭。曰不用伤感。人生世间。有一善可凭。命尽
如夜眠天晓。还睹日月。一向在恶中行。必入黑闇。勉
之。言讫不见(出金刚證果)。

唐王待制。船至汉江。风涛汹涌。樯倾楫断。人尽惊怖。
待制不得巳。以平日持诵金刚经投江中。遂尔风息
波平。待制深忆此经。郁郁不乐。踰两月。抵镇江。见舟
尾百步许。有物如毬。出没无时。众异之。待制命渔人
网取。乃螺蛳结聚成团。剖之则外湿内乾。汉江所投
之经在焉。待制叹曰。汉水会于九江。至南徐。动数千
里。舟船不可计数。经得至此。异矣。夫以恒情度之。不
过待制忆经一念所感。乃宋清了禅师则曰。螺蛳见
经不舍。其为名耶。利耶。财耶。色耶。必求脱轮回生死
者也。呜呼。万物惟人最灵。有毕世不闻是经。有闻而
不见。见而不信。信而为名利财色役其心。不能受持
者。孰谓之最灵哉。读此又增一警策(出金刚證果)。

唐建德县令李惟燕。少持金刚经。天宝末。为馀姚郡
参军。秩满北归。过五丈店。属上虞江埭。值水竭难行。
中夜晦暝。四旷无人。此路旧多盗。惟燕舟中有吴绫
数百疋。惧为贼取。因持一剑。至船前诵经。三更后。见
堤上两炬火。自远至。去船百步却回。心颇异之。益厉
声诵经。复念水竭。当得水助。时内塘竭而外塘满。半
夕后。忽闻船头有流声。惊曰。塘阔数丈。何繇得破。久
之觉船浮。及明河水巳满。对船所一孔大数。尺乃知
水火皆金刚神力所助云。惟燕弟惟玉。见任虔州别
驾。效兄诵金刚经。后泛舟出峡。水急橹拆。船将没。乃
力念经。忽见一橹随流而下。遂获济(出广异记)。

唐孙明。郑州阳武人。世贫贱。为卢氏庄。客绝荤持金
刚经。日诵二十遍。经二十年。后正念诵时。忽见二吏
来追。明谓是县吏。便偕往。行可五六里。至一府门。值
王出巡。吏因闭明空室中。甚幽暗。经七日。王至。吏引
明入见。自陈二十年持金刚经。王言此。大因果也。延
算二十年。令吏送还。巳殡矣。神虽复体。家人不知。会
猎者过其棺前。闻号呼声。报其家人。剖棺得活。天宝
末年事。冒宗起曰。多才之人。自迷识神。不悟本性。万
缘交扰。八面应酬。一念来。一念去。如空中风。无依止
处。如石压草。旋止旋生。安得志诚持诵。即谈经说典
者不少。往往功阙行亏。著相陨根。良可痛惜。孙庄客
廿年持诵。信心专念。其植果甚深。政在混沌不凿。故
妙喜云。若使聪明灵俐。无担荷分(出广异记)。

唐大历中。夔州推司杨旬。常持金刚经。正直积善。子
年二十三。将应试。忽夜梦。金刚神曰。汝子改名杨椿。
中第六名。次年赴省试。又梦试题。行王道而王。中九
十六名。殿试出。又梦云。汝子策不中主文意。置第三
甲。吾于御榻上。换第一名矣。此汝生平来念经积德
之报也。夔守闻旬子中殿元。赐坐。令解职。答曰。旬家
无资产。惟勉积阴德。留得三囊。乞取开看。第一个有
大钱三十九文。第二个有中钱四千馀文。第三个计
万数小钱。守问之。旬曰。每年鞠勘死囚。详其情理可
逭。定为流。即投一大钱。有犯流罪者。定为徒。投一中
钱。有犯杖罪者。量轻或释放之。便投一小钱。又效周
篪行太上感应篇十种善业。一收遗弃婴孩。倩人看
养。俟年稍长。还其父母。二每仲冬朔。收贫困无依者。
六十巳上。十五巳下。日给升米养之。又与钱十五文。
至季春听其自便。三施应验汤药。救人疾苦。四施棺
木。周急无力津送之家。五女婢长大。不计身价。量给
适人。六持杀生戒遇物买放。七每遇荒年。贵籴贱粜。
赈济贫民。八修造寺观桥梁。九资助穷旅还乡。十身
任推司。每遇囚犯。无不矜恤。今徼倖得子一第。或亦
旬奉公行善所致。岂敢遽尔退职公门。而自求安逸
耶。守闻言叹服不巳。语云。一命之士。苟存心干利物。
必有所济。况行之不倦耶。以阴骘得殿元。视为儿孙
作马牛者何如(出金刚證果)。

唐政和中。真州石匠孙翁。每日持金刚经三卷。一日

同二十馀人。入山凿石。山崩尽没。惟孙在石罅处。历
十二年。子孙凿石穿山。见翁端坐。容貌如故。子惊拜
问。何以得生。翁曰尝持金刚经。问饥否。曰。初啖一酥
饼。至今不饥。翁曰。我昔所诵之经。尚在否。子曰。尚在。
还家取经视之。经上有一圆孔。恰如饼大(出金刚證果)。

唐坊州宋参军少。持金刚经。及之官。权寓司士宅。宅
素凶。每夕恒诵经。忽见妇人立户外。宋问非鬼耶。曰
然。又问若有冤乎。妇人泣告曰。身是前司士妇。司士
奉使。其弟见逼不从。遂被杀。以毡裹尸。投堂西北角
溷厕中。久欲陈诉。俗人见形必惧。幽愤难白。执事以
持念为功。大庇含识。眷言枉秽。岂不悯之。宋云。吾职
卑。当为白上官。及明。掘地及溷。不获尸。宋诵经。妇人
又至。曰。西北只差一尺耳。依言获之。毡内但存馀骨。
洗濯移之别所。其夕又来拜谢。曰。深恩难答。冥昧有
知。君二子。小者有后。且有荣位。兼言宋后改官。当迁
桂州别驾。皆验。宋问何不报雠。云。其弟今尚为官。命
未合死。是以未也。冒宗起曰。妇人诉冤于参军。宁爱
此委蜕哉。盖欲藉经力拔沉沦也。至于命未合死。是
以未报二语。尤堪醒世。每见乱臣贼子。无不以恶因
得恶果。而曹阿瞒。秦缪丑辈。凶恶绝世延祚考终。令
人致疑于因果之无定。不知特数未尽耳。一旦眼光
落地。累劫轮回。地狱之苦。雷斧之灾。牛马蛇虺之腹。
业报政不知何时得满。此妇馀骨虽出厕中。异日未
必不索债于地下也(出广异记)。

唐张镒相公。先君齐丘。虔奉空王。每旦更新衣向佛。
念金刚经十五遍。积数十年不懈。永泰初。为朔方节
度使。衙内有小将负罪。惧事露。乃扇动军人数百。谋
叛。齐丘退衙。閒步厅前。忽有兵数十。露刃突入。齐丘
遽奔宅门。过厅数步。回顾无人。疑为鬼也。将及门。其
妻女奴婢。复群呼云。有两甲士。身出厅屋上。时衙队
军健闻变。持兵直至厅前。见十数人。垂手张口。弃兵
于地。遂擒之。五六人瘖不能言。馀者具首云。欲上厅。
忽见二甲士。长数丈。怒目叱之。忽然中恶。齐丘闻之。
感佛神力。遂断酒肉。持诵终身。凡在家居士。一面诵
经。一面应世。跨两头马。操作辍心。即一日数遍者。尚
不可得。张节度每旦十五遍。积数十年。每年约有五
千馀卷。善根熟矣。怒目甲士。即金刚善神。摧伏自其
馀事(出鸠异)。

唐陆康成。尝任京兆府。法曹掾。不避强禦。公退忽见
亡吏抱案数百纸请押。问曰。汝去世。何得来此。曰。此
幽府文簿。康成视之。但有人姓名。无他事。吏曰。皆来
年兵刃死者。问曰。有我乎。吏曰。有。因大骇。曰旧吏得
无情乎。曰故来启明公耳。惟金刚经可解。即失之。康
成遂读金刚经日数十遍。明年。朱泚反。署为御史。康
成叱曰。贼臣敢干国士。泚震怒。命数百骑环射之。康
成默念金刚经。矢不能伤。泚曰。儒以忠信为甲冑。信
矣。乃舍去。康成遂隐终南山。不复仕(出太平广记)。

唐崔宁。大历初。镇西蜀时。会杨林反。健儿张国英与

战。射中腹。镞没不出。医曰。一夕必死。家人将备葬具。
与同伍泣别。国英常持金刚经。至夜。梦胡僧以一丸
药投之。及旦。泻箭镞出。疮便合瘥(出报应记)。

唐徐[王*(厄-厂)]。家巨富。充浙西府吏。每夜五更。诵金刚经三
卷。方入公门。有贼百人。劫其家。缚[王*(厄-厂)]箭射。[王*(厄-厂)]云。金刚
不坏身。今如之何。须臾。见佛现空中。发箭百无一中。
贼惊问。知其为诵经之感。遂释之。众贼皆弃兵改行。
合观康成箭猬集而不伤。国英镞没腹而得活。乃知
在必死中仍有全生之捷径(出金刚證果)。

唐大历中。太原偷马贼。以旧怨诬王孝廉同情。拷掠
旬日。苦极强服。推吏疑其冤。未即成狱。孝廉专持金
刚经。声极哀切。昼夜不息。忽空中堕竹一段。两头有
节。坠狱中。正在王前。他囚争取之。狱卒惊疑。对众劈
视。乃金刚经中半偈云。法尚应舍。何况非法。书迹甚
工。贼首悲悔。孝廉得释。狱不通风。此竹从何处来。两
头有节。此经从何处入。岂思议所能及。安得不令贼
人悲悔(出鸠异)。

唐大历十一年。卫州别驾周伯玉。日持念金刚经。公
私不易其心。一日忽见梵僧来。问曰。是何尊者。答曰。
吾是般若会上须菩提也。汝诵经数年。惜未断肉。若
果至心求佛。非长斋不可。伯玉自此蔬食诵经。后预
事前知。至九十坐化(出金刚證果)。

唐任自信。嘉州人。贞元十五年。曾住湖南。常持金刚
经。过洞庭湖中。忽有异物如云冒舟上。俄顷方散。舟

中遂失自信。不知所在。久之。乃凌波至云。至龙宫谒
王。命升殿。念金刚经。赠珠宝数事。二僧相送出宫。一
僧凭附信。至南岳观音台。付绍真师。云是汝和尚送
来。令转金刚经。比至岳见绍真。知附信和尚灭度。巳
五六年矣(出太平广记)。

唐太常卿段成式曰。贞元十七年。先君自荆入蜀。应
韦皋。南康王辟命。洎韦暮年。为刘辟谗搆。遂摄尉灵
池县。韦寻薨。辟知留后。先君旧与不合。闻之。连夜离
县。至城东门。辟寻有帖。不令诸县官离县。其夕阴风
昏黑。出郭二里。见火两炬。夹道百步为导。初意县吏
迎候。且怪其不前。高下远近不差。将及县郭方灭。及
问县吏。尚未知府帖也。向先君念金刚经。巳五六年。
并无虚日。所见导火。乃经所著迹也。后辟逆节渐露。
诏袁公滋。为节度使。成式再从叔少从军。知左营事。
惧及祸。与监军定计。以蜡书通于袁。事发。悉为鱼肉。
贼谓先君知其计。时先君。念经夜久。不觉困寐。门户
悉闭。忽觉闻开户而入。言不畏者三。若物投案。爆然
有声。惊起之际。音犹在耳。顾视左右。吏仆皆睡。俾烛
四案。初无所见。向之门扄巳开辟矣。先君受持此经
十馀万遍。徵应孔著。成式近观历代传记。足徵感应。
又先命受持讲解金刚灵验三卷。日念书写。犹希传
照罔极。摭拾流通。以备阙佛事。号金刚鸠异。成式父。
讳文昌。心空朱氏曰。唐世豪杰之士。皆去而主法席。
盖当其时。内而妖牝貂雄。外则叛藩悍将。皆手悬富

贵。以鼻息笼天下士。士之无识者争趋焉。顾可以笯
龙槛象乎。赵州临济诸人。皆具王侯将相才。而息心
皈佛。大机大用。煞活自由。无俟外学相助也。是以金
刚果报记载。自晋迄宋。惟唐最多。因上有太宗玄宗
之御注。大转法轮。故朝野士庶。无不承风向道。虽以
傅奕昌黎坚排痛毁。如蚍撼大树。无损分毫。段太常。
文章识力。柱础一时。据所举夹道双炬。自明自灭。门
扃忽启。有言有声。家庭之实见实闻。讵道听而耳食
者哉。鸠异一书。诚般若金汤矣(出鸠异)。

唐宪宗元和八年。三月。河南节度使吴少阳。出巡各
郡。舟行间。远视一驿夫。足不蹈地。问其姓名。对曰。小
人全信。为公差捉充驿夫。问何生理。答曰。夫妇卖酒
腐营生。素食三十馀年。每日持诵金刚经三卷。得閒
念佛。又曰。汝所看金刚经肯卖否。信曰。可。吴曰。每月
计银一两。三十馀年。共与汝三百六十两何如。即取
银与信。吴再视之。信登岸。足著地矣。至九年。闰月十
五日。吴病。被拘执。忽天降一金刚神。叱鬼曰。此人买
有般若经功。不得绳缚。既数终。任散行可也。鬼吏跪
曰。诺。吴醒。告妻子曰。我生不持斋。罪业甚大。旧年途
次。买全信经力。罪减一半。尔等亟宜奉持金刚。莫到
临终时悔是迟也。更嘱以延僧虔诵。救我冥中之苦。
言讫而终(出金刚證果)。

唐强伯达。元和九年。家房州。世传恶疾。二百年矣。伯
达才冠。即患风癞。嘱父兄曰。疾必不起。虑贻后患。父

兄裹粮。置之空山岩下。泣而去。绝食未几。忽有僧过
伤之曰。汝可念金刚经内偈四句。或脱斯苦。伯达受
教。念不绝口。数日间忽见一虎至。伯达惧甚。但瞑目
至诚念偈。虎遍舐其疮。冰冷如傅药。了无他苦。虎去
而疮渐瘥矣。明旦僧复至。于山边拾青草一握授之。
令就涧水浸草洗疮。伯达呜咽拜谢。僧推其背去。去
后洗之。风癞如脱。归见父兄亲族。无不惊异。从此传
染之疾遂止(出报应记)。

唐严司空绶。元和中。在江陵时。涔阳镇将王沔。常持
金刚经。因归州勘事回。至咤滩船破。五人同溺。沔入
水若有人授竹一竿。随波出没。三百馀里。至下牢镇。
著岸不死。视手中物。乃受持金刚经也(出鸠异)。

唐吴可久。越人。元和十五年。可久居长安。奉摩尼教。
妻王氏。亦从之。岁馀。妻暴亡。经三载。见梦其夫曰。某
坐邪见为蛇。在皇子陂浮图下。明旦当死。愿请僧就
彼转金刚经。脱免业报。可久梦中叱之。妻怒。唾其面
惊觉。面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰。可于园中。
取龙舌草捣傅之。兄寤取授其弟。立愈。诘旦兄弟。请
僧转经。有大蛇从塔中出。举首遍视。经终而毙。可久
举家皈佛。诚奉此经。嗟夫。世乱则邪教繁兴。今日之
长生无为涅槃等教。通国若狂从之。按可久妻王氏。
奉摩尼教而得蛇报。卒以正可治邪。转诵金刚经。皈
依正等正觉。为解脱之门。亦可唤醒谬迷矣(出报应记)。

唐邢行立。陜州人。为商不识一字。长庆初。尝随善友。

口授金刚经。一年始能背诵。偶贩布帛三百贯。出同
州。过岭。遇贼持刀追逼。弃箱箧。投岭下深涧中。忽见
金刚神。以手指行立。便觉身在水上。如履平地。行李
仅重五六十斤。贼举之不能起。相视惊异。招行立扣
问。汝果有何法术。对曰。吾生平只虔诵金刚经。出入
不离耳。贼发囊出经。五色光现。众皆合掌悔过。尽捐
凶器。出钱百贯。请经持诵。誓不作贼。天下不识字人
读经。每优于识字人。以其无杂想也。背诵经文。恒优
于看本诵经。以其能摄心也。佛门始进工夫。要在摄
心一处(出太平广记)。

唐郭司空钊。离蜀之年。有百姓赵安。尝念金刚经。行
野外。见衣一朴。遗墓侧。安以无主。遂持还。邻人告赵
盗物。捕送县。县怒安不承。以大关挟胫折三段。后令
杖脊。杖下辄折。令疑有他术问之。答云。惟念金刚经。
及申郭。郭亦异之。遂判放还。其妻云。某日闻经函中。
震裂数声。惧不敢发。安驰视之。带断轴折。纸尽破裂
矣(出鸠异)。

唐倪勤。梓州人。以武略称。太和五年。典涪州兴教仓。
素持金刚经。仓有厅事面江。称胜槩。勤设佛像。读经
其中。六月九日。江水大涨。不至厅下。勤读诵益虔。洎
水退。周视数里。墙屋尽以淹没倾坏。惟此厅与仓无
恙(出报应记)。

唐乾符中。兖州节度使崔尚书。法令严峻。一军将衙
参不到。即令左右斩之。斩后颜色不变。众咸惊异。是

夜三更归家。妻子疑为鬼。军将曰。初被斩时。如醉如
梦。不知痛苦。夜觉身倒街中。遂起还家耳。明旦入谢。
崔咤曰。尔有幻术耶。答云。素无幻术。但自少至今。读
金刚经日三遍。昨日失晓。诵经过期。故误衙参。崔问
记得斩时否。云初押出戟门外。便如醉梦。都不记忆。
崔又问经在何处。云在家中佛龛函内。急令人取到。
开函。经巳两断矣。崔大惊悔。慰谕再三。赐衣一袭。银
书此经一百卷。诵读供养。仍令于兖州延寿寺门外。
图画就戮之处。及斩经之像。以显灵迹。军将寿至一
百四岁(出太平广记)。

唐宁勉。云中人。少勇。善骑射。能力格猛兽。不用兵杖。
时北都守壮其勇。署为牙将。继以兵四千。令守飞狐
城。值蓟门帅骄悍。弃天子法。反书闻阙下。文宗诏北
都守攻其南。未至而蓟门兵。夜袭飞狐。钲鼓震地。城
中人心汹汹。咸求暂退。勉自度兵少。固不能折蓟帅
之锋。将听父老之言。虑得罪天子。欲坚壁自守。又虞
一邑之人。尽屠贼手。深忧而策未决。忽有谍者告曰。
贼溃散矣。勉即登城瞭望。时月颇明。见贼众驰走。颠
踬接踵。若有大军追击其后。勉大喜。不知救兵从何
处来。开门。纵士卒逐之。生擒数十人。得遗甲器械甚
多。先是勉好浮图氏。尝阅佛书。喜诵金刚经。既败蓟
帅。擒叛党鞫之。曰是夕望见城上。有大将四人。长二
丈馀。雄悍可畏。下城执剑驱杀。众人惊怖走避。敢有
斗心乎。勉悟四将。乃金刚神也。益自奇之。后官御史

中丞。为清塞副使(出宣室志)。

唐张政。邛州人。开成三年七月暴亡。初见四人来拘。
行半日。至大江甚广。度深三尺许。细看皆脓血。便小
声念金刚经。使者色变。入城见僧长八尺馀。骂使者
云。汝何得乱捉善人。使者惊拜。及引见王。僧上坐。告
曰。政系本家弟子。妄被拘来。王曰。待略勘问。僧色怒。
王即判放还。僧自领出城外。不复见所渡之水。僧曰。
吾是汝所宗和尚须菩提。始知持经之力。合掌叩礼。
僧曰。弟子合眼。以杖一击。不觉失声乃活。死巳三日。
唯心热。故家人未就殓也(出报应记)。

唐房翥。生平崇信觉王。每日念佛持金刚经。一日暴
死。至冥司。主者谓曰。据案簿。君有般若功。且曾劝一
老人念佛。巳生净土。君承此福力。亦合往生。翥曰。余
发愿诵金刚万卷。今尚未完。俟毕愿往生可也。主云。
诵经满愿。固为好事。不如早生净土为佳。知其志决。
遣吏送还(出金刚灵应)。

唐陈国窦公夫人卢氏。芮公宽姊。素信罪福。常诵金
刚经。未竟。忽头痛。至夜愈甚。自念傥死。不得终卷矣。
力疾索烛。而火悉灭。忽见烛炬。渐升堂陛。直入卧内。
去地三尺许。无人执持。光明若昼。夫人惊喜。取经读
诵。有顷。家人钻燧得火。烛光即灭。自此病痊。日诵五
卷。一日芮公将死。谓夫人曰。吾姊诵经精恪。冥司记
注姓名。增遐寿矣。后年至九十。无疾终(出法苑珠林)。

唐永泰初。丰州烽子。其母常念金刚经。烽子暮出。为

党项缚入西蕃易马。蕃将赞普。令穴肩骨贯皮索。以
马数百蹄配之。经半岁马息一倍。蕃将爱其了事。赏
以羊革数百。因转近牙帐。令执纛左右。有剩肉馀酪。
辄与之。居半载。因与酪肉。悲泣不食。问之。云有老母。
频夜梦见。赞普闻之怅然。夜召帐中语云。蕃法严。无
放还例。我与尔有力马两匹。于某道纵尔归。无言我
也。烽子得马极骋。俱乏死。昼潜夜走。数日。为剌伤足。
倒碛中。忽有风吹物过其前。揽之裹足。不复痛。走如
故。及丰州界。归见其母。母悲且喜。曰自尔被掠。惟念
金刚经。以祈见尔。今果如誓。因取经拜之。缝断亡数
幅矣。烽子因道碛中伤足事。母解。视所裹者。乃经也。
疮亦寻愈。凡世间孝慈最能感格幽冥。烽子子母。更
益以金刚神力。故能使猛毒蕃汉。如赞普者。倏回恶
意。渐转喜心。假马纵归。卒得母子重逢。异矣。然赞普
帐中数语。不灭子情。不坏国法。岂非宿因大有慧根
者乎(出鸠异)。

唐廖等观。知善化县时。有婆。每日诵金刚经于街市
乞食。夜则归宿山阿。忽数日不见。群鸦噪集于其止
处。人争往视之。则怀金刚经傍岩而化。群鸦衔土以
覆之。遂名鸦葬婆(出湖广通志)。

唐何轸妻刘氏。年二十六岁。生一男三岁。一女方周
满。夜梦入冥司。判云。来春三月命终。觉后忧泣。遂绘
佛断荤。昼夜虔持金刚经。惟愿得满四十五岁。儿女
娶嫁。死亦目瞑。至三十八岁娶媳。及四十三岁嫁女。

至太和四年冬。恰满四十五岁矣。刘悉舍衣资供佛。
遍告亲戚。死期巳至。轸以魅语不信。至岁除日。刘自
请沙门受戒。沐浴更衣。跏趺一室。高诵金刚经毕。寂
然长逝。惟顶上热气灼手。轸依僧礼葬。塔在荆州北
郭。世人暂时发心学道。未几又复退转。究其因缘。有
三种累。无论男女僧俗。各为身口眷属家计所累。忙
了一世。苦了一世。又因此三累。起了无量贪嗔痴。造
种种恶业。只是不悟。那知此臭皮囊。不由你作主。炎
天暑月。一个健汉。夜间忽得急症而死。到天明。便看
闻不得。至于眷属。谁能替代。眼光才合。各不相识。随
他受用家计。一毫也将不去。何不拨转念头。一心学
道。此善知识一字一血至言也。刘氏欲完婚嫁。持念
金刚。是为眷属所累。非能顿空尘念者。但佛教中。最
重一信。故虽见未明了。亦生胜处(出荆州志)。

唐康仲戚。于元和十一年。别母往海东。数岁不归。其
母唯一子。日久忆念。有僧化食。母具语之。僧曰。但持
金刚经。儿即回矣。母不识字。乞人写经。乃凿屋柱以
贮之。加漆其上。晨暮敬礼。一夕雷霆大震。拔此柱去。
月馀儿果还。携巨木至家。见母泣拜。母问之。仲戚曰。
海中遇风。舟破坠水。忽有雷震。投此木于波上。儿抱
浮至岸。得以再生。母惊曰。岂即吾藏经之柱乎。即破
柱得经。母子终身诵念。凿柱供经。事奇。震木投波。报
奇。不识字老媪。胜于三心两意。乾打閧者百倍(出报应记)。

唐杨氏。江淮人宋衎妻。衎应明经举。元和初。至河阴

县。因病废业。为盐铁院书手。月钱两千。娶氏为妻甚
贤。安居无事。年馀。有为米纲过三门者。请衎同去。通
管簿书。当月给钱八千文。衎以告妻。妻止之曰。三门
险恶。利不胜害。衎不纳而往。果遇暴风。击没群船。惟
衎入水。扪得粟藁一束。渐漂至岸。馀数十人皆不救。
因祝曰。吾命藁所赐也。誓存没不舍。抱之疾行数里。
投宿于老妪茶舍。具白其事。妪怜之。为设粥。明旦于
屋南暴衣。解晒其藁。于中得一竹筒。开之。乃金刚经
也。愕然不解其故。妪曰。自汝出门。汝妻蓬头叩祝。求
人写金刚经。持诵诚切。故能救汝。衎感泣告归。妪与
米二升。指东南一径曰。此去二百里。后日可到家。后
二日果达河阴。见妻愧谢。妻问何以知之。衎尽述本
末。妻益惊异。衎乃出经。与妻涕泣顶礼。又问有记色
否。妻曰。写时执笔者。误罗汉罗字。维上脱四。遂诣护
国寺和尚请添。和尚年老眼昏。半字独黑。十日来不
知所去。验之悉如所说。越日往谢老妪。其人及居。皆
不见。诘牧竖。曰此处水涨无涯。何人鬻茶。数岁后。郑
相国絪。留守东都。召衎问前事。授其男武职。月给俸
五千。因求其经。至今为郑氏所尊奉。岳州剌史丞相
弘农公。睹其事。遂叙之。合观康母宋妻。一以礼拜为
奉持。一以写念为拯救。经藏屋柱。母所为也。经入竹
筒。籍谁手乎。柱木投波上。赖有雷神。水门如奔马。岂
客粟藁。自非设室授餐。步步接引。不死于溺。亦死于
饥矣(出杨媛徵验)。

唐贞观末。僧明度。慈济为心。勤修净业。日诵金刚般
若为课。有鸽巢于屋楹。乳抱二雏。度每以馀粥哺之。
复咒曰。乘吾经力。羽翼速成。雏忽学飞。坠地皆殒。度
悯󰢍毕。旬馀。梦二小儿曰。儿等本受卵生。蒙上人育
养。诵持回向。今幸转生人道。距此东十里间。某家是
也。度默志之。约过岁馀。往其家询视。果双生二子。度
因呼为鸽儿。二子相视嘻笑。如熟识(出金刚灵应)。

唐永徽元年。释明浚暴死。见二青衣引见冥王。问一
生何艺。𤀹答以但诵金刚经。王曰。善哉。若诵十万遍。
明年必生净土。弟子不见师也。乃放还。𤀹愈加精进。
至二年三月坐化。咸闻异香。经云。众生愚钝。观不能
解。但令念声相续。自得往生净国。明师精进发异香
是也(出金刚證果)。

唐乾元年中。广州僧虔慧。自幼受持金刚经。无间寒
暑。后与十数人泛海。往南安都护府。风涛大作。舟人
覆没。惟虔慧在浪中。偶遇蓬蒿一丛。以手紧抱。随浪
三日夜。得至岸。解视蒿中。则金刚经一卷也。虔慧拜
持弥进。年至百三十岁。端坐告终。其经本自出香烟。
渐成五色云气。徐徐上升天界。僧众与太守官僚。远
近老幼。咸见之(出金刚證果)。

唐三刀师者。俗姓张。名伯英。乾元中。为寿州健儿。性
至孝。以父在颍州。窃取官马迎省。至淮阴。为逻者所
得。剌史崔昭。令押市曹处斩。刽手连斫三刀自折。剌
史问曰。汝有何术。答曰。年十五时。即斋食诵金刚经

者十馀年。以世乱从军遂辍。昨罹不测。惟至心念诵
尔。遣人开函。经巳作三段。遂得释罪。出家。时人号为
三刀和尚。经曰。我若向刀山。刀山自摧折。佛语了然。
而天性至孝。其种子也。若心作逆而口诵经。何异蒸
砂作饭(出广异记)。

唐长庆初。荆州僧会宗。姓蔡。尝中蛊。体削骨存。发愿
念金刚经以待尽。至五百遍。昼梦有人令开口。喉中
引出发十馀茎。夜又梦吐大蛔。长一肘馀。病寻愈。荆
山僧行坚。见其事。姚苌河间王之症瘕。乃六世馀殃。
悟达师之膝痬。为十代冤债。此谓定业。第患不得道
耳。得道则何定之有。故河间卒逢玄俗。悟达终遇诺
迦也。会宗之业。定否未可知。而能消垂危之蛊毒。信
道足胜魔矣(出鸠异)。

唐江陵般若院僧法正。日持金刚经三七遍。长庆初。
年六旬。得病卒。至冥司。王诘问。答以尝念金刚经。王
揖上殿。令登绣座。念经七遍。侍卫悉合掌。阶下拷掠
论对。皆停息。听诵毕。遣吏引还。王下阶送云。上人更
得三十年在人间。勿废读诵。勉出生死。随行数十里。
至一大坑。吏自后推之。若陨空焉。死巳七日。惟面不
冷。今享年八十馀矣。荆州僧常靖。亲见其事(出鸠异)。

唐释灵幽。在京大兴善寺出家。长庆二年。暴亡。七日
未殡。自见二使者。引见冥王。敕问所作。以一生尝持
金刚经为对。王合掌赐坐。命幽朗诵一遍。地狱诸苦。
一时停息。诵毕。又问幽曰。经中尚少一章。师算合终。

今增寿十年。归劝世人受持。真本在濠州钟离寺石
碑上。幽还魂。具表奏闻。敕遣中使往濠州。碑上。无法
可说。是名说法后。增尔时慧命须菩提。至如来说非
众生。是名众生是也。补阙真言。与石碑真本。俱自冥
府传授。世世众生。有佛引其前。有阎罗鞭其后。始知
佛与阎罗。都是慈悲功德主(出巾驭乘续集)。

唐卢弁。有伯任湖城令。自东都赴省。夜宿邸中。梦见
黄衣吏摄入冥。将见判官。会有使至出迎。吏领往一
所。其屋上有石壁。下无梁柱。内置大磨十数部。傍有
妇女百馀人。磨恒自转。牛头卒。又掷妇人入孔。随磨
而出。血肉淋漓。骨亦粉碎。号痛之声。惨不忍闻。弁见
湖城伯母亦在其中。惊问此等受罪因何。伯母曰。坐
生前妒忌。死受此报。又痛求曰。汝素持金刚经。急为
我诵。或得减罪。弁因至诚念经。磨遂不转。受罪者俱
获少息。卒持又前向曰。何人来此诵经。转法度厄。弁
对曰。欲救伯母。卒曰。急禀主者。判官仍遣黄衣吏。送
弁与伯母还阳。初弁唯小奴同行。见其死巳半日。惊
惶无措。苏后至湖城。入门。遇伯方礼忏讽经。伯母迎
执其手曰。不遇汝。骸骨巳入磨中矣。今得重生。大乘
与汝力也(出广异记此则应入善男子)。

唐天宝间。张无是。居布政坊。暮归门闭。蹲伏大桥下。
夜半忽数骑至桥。云一骑至布政坊。取张无是妻。及
同曲王叟。又一骑往某处取数人。无是闻之大惊。俄
取者至。云诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。

故不得。唱所得人名皆应。无是素识王叟声。亦应。俄
鼓绝急归。见妻犹端坐诵经。妻曰。吾恐汝犯夜。诵经
相待。忽闻南邻哭声。则王叟死矣。无是因以所见告
妻。夫妇大惧。遂发誓持长斋。日诵般若四十九遍。得
不死(出记闻此则应入善女人)。

金刚持验纪上卷