钦定四库全书
　记纂渊海卷八十五　　　宋　潘自牧　撰
　　释部
　　　佛
史汉骠骑将军霍去病出陇西过焉支山收休屠祭天
金人颜师古曰今佛像是其遗法也(西/汉)初帝闻西域有
神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其书及沙门以
来其书大抵以虚无为宗贵慈悲不杀以为人死精神

不减随复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修炼
精神以至为佛善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗精于
其道号曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公
贵人独楚王英最先好之(通鉴汉/明纪)专尚释氏远近成风
无不事佛(梁高/祖)客问三教李士谦曰佛日也(北史魏/本传)隋
初民间佛书多于六经数十百倍(通鉴/隋纪)功德使上言凤
翔法门寺塔有佛指骨相传三十年一开开则岁丰人
安上遣中使僧众迎之(通鉴唐宪宗/元和十三年)

传记浮屠佛也佛者汉言觉也将以觉悟群生也沙门
者汉言息也盖息意去欲而归于无为也(袁宏/汉记)
集相猊既辟睟容已安(选/碑)金姿宝相永藉安(选行/状)佛法
入中国迩来六百年庶民逃赋役高士著幽禅(韩/诗)佛之
道转惑见为真智即群迷为正觉舍大闇为光明(柳文/西轩)
(记/)国无有三恶八难人无有十缠九恼(柳文永州/龙兴寺记)信士
图为佛像法相甚具焉浮图事神而语大　金仙氏之
道盖本于孝敬而后积以众德归于空无其敷演教戒

于中国者离为异门曰禅曰法曰律以诱掖迷浊(并柳/文)
仲尼之有十哲犹如来之有十大弟子迦叶阿难须菩
提舍利佛迦旃延目乾连阿那律优婆离罗候罗是也
(白傅/集)是法平等故所至为净土是身应供故随念降生
(刘宾/客)清净不染花中莲捧持世界百亿千(同/上)晬容瑞相
(并同/上)三十二相具八十一种好备(欧阳/行周)金莲捧足宝珠
垂髻(王建/集)
本朝金仙氏之教有自来矣天毒之国实纪于山经竺

乾之师尝闻于柱史西京名将得休屠天祭之人东汉
诸王为蒲塞桑门之馔(杨文公处州/金沙院记)佛晦灵迹骨生舍
利应现无方佛之灵骨金刚不朽劫火不烧金刚之骨
贲育击以千钧之力终莫能毁(类要吴孙权/时僧会所言)
　　　僧
史初帝闻西域有神其名曰佛遣使之天竺求其道得
其书及沙门以来其书善为宏阔胜大之言精于其道
者号沙门(通鉴汉/明帝纪)赵主石勒以天竺僧佛图澄预言成

败数有验敬事之及虎即位奉之尤谨衣以绫绵乘以
雕辇明会之日太子诸公五日一朝国人化之率多事
佛澄之所在无敢向其方面涕唾者争造寺庙削发出
家(通鉴晋/成纪)秦王兴以鸠摩罗什为国师奉之如神亲率
群臣及沙门听罗什讲佛经三百馀卷大营寺塔沙门
坐禅者尝以千数公卿以下皆奉佛由是州郡化之事
佛者十室而九(晋安/纪)帝以惠琳道人善谈论因与议朝
廷大事遂参权要宾客辐辏门车尝有数十两四方赠

赂相系方筵七八座上赏酒琳著高屐披貂裘置通呈
书佐会稽孔顗尝诣之遇宾客填咽暄凉而已顗慨然
曰遂有黑衣宰相可谓冠屦失所矣(通鉴南史/宋高祖纪)时佛教
盛于洛阳中国沙门之外自西域来者三千馀人(通鉴/梁武)
(帝天监/八年)魏自正光以后僧尼至二万人(通鉴梁/高祖)闽王延
钧度民二万为僧由是闽中多僧(唐明/宗纪)敕天下寺院非
敕额者悉废之禁私度僧尼是岁天下见僧四万二千
四百四十四(周世宗显/德二年)

传记晋道安受业于佛图澄澄姓帛氏以师莫过于佛遂
以释为姓(类记/事始)四姓为沙门皆称释种(增一阿/含经)沙门有三坐
禅为上辈助众为下辈(无为/经)僧曰苾刍本是草名有五义
一生不背日二冬夏常青三体性柔软四香气远腾五引
蔓旁布为佛弟子理义亦然其精至者号为沙门(尊胜/经)百
尺竿头须进步十方世界是全身(传灯/录)后汉明帝遣蔡愔等
天竺访僧见摩腾乃要还汉地此中国有僧之始史略曰明
帝听阳城侯刘峻等出家此又中国人为僧之始(事物/纪原)

集法轮明智日慧海度慈航(梁昭明/太子诗)戒珠靡铁忍铠无
违智灯含影慧驾驰騑(梁简/文帝)慧日低轮下禅枝而返照
法云凝盖浮定水以涵光(骆宾/王)烧叶成香早得熏修之
渐拂花为供都忘染著之疑(崔融怀素/律师碑)摈俗舍家投簪
落采衣屏缯纩食惟菰麦(同/上)惟有牟尼珠可照浊水源
(杜/)戒珠如水独洁麒麟之行法宝如山普闻狮子之吼
(燕公/集)梵旅时出寺(杜/)禅师都未知名姓始觉空门气味
长(同/上)愿将功德水从此灌尘机(孟浩/然)法雨晴飞去天花

昼下来(同/上)百千万劫菩提种八十三年功德林(八十/三岁)若
不乘持僧行苦将何得荅佛恩深慈悲不瞬诸天眼清
净无尘几地心每岁入关家九度(戒/律)慇勤一戒重千金
(白傅/集)以无为为心地以不二为法门　口藏宣传十二
部心台照耀百千灯　以真如不二之宗助清净得一
之化　莲花法藏心悬悟贝叶经文手自书　蓄为道
粹揭作僧豪　道场半夜香花冷犹在佛前礼佛名(并/同)
(上/)锡杖随缘草庐入定行止依头陀之法住持远声利

之嫌(裴休元/和尚碑)讲法则金莲冬敷顿锡则灵泉涌溢(李华/径山)
(碑/)晋宋尚法故为碑者多法梁尚禅故碑多禅法不周
施禅不大行而律存焉故近世碑多律(柳宗/元)道源生之
善根宿植深嗜法语忘甘露之味　脩最上乘解第一
义无体空折色之迹而造乎真源通假有借无之名而
入于实相(并同/上)灯前便是观心处(元微/之)心超几地行无
处云到何天住有期顿见佛光身上出已蒙衣内缀牟
尼(同/上)八部天人入道场(刘宾/客)慕道遵坏削之仪(同/上)同翻

贝叶文(刘长/卿)远岳回飞锡空门卧白云　山僧独住山
中老惟有寒松见少年　作梵连松韵焚香入桂丛惟
将旧瓶钵却寄白云中　花门午时饭云外青山钟满
腹万馀卷息机三十年　身随敝履经残雪手绽寒衣
入旧山独向清溪依树下空留白日在人间　老鹤无
衰猊寒松有本心(并同/上)秖恐为僧心不了为僧得了尽
输僧(杜荀/鹤)童子为僧今白首暗锄心地种閒情时将旧
衲添新线披坐披行过一生(同/上)韩愈贬潮州浮图之士

欢快独师愤起求序以资适潮不顾险毒(皇甫/湜)自翻贝
叶偈人施福果衣(姚少/监)上人从儒至道从道至释如历
星月以得白日若弃扇翣而洒清风(欧阳/行周)寂寂方丈内
莹然虚白门千灯智慧心片玉清羸颜(同/上)登满足地超
究竟天(王/建)法向空林说心随宝地平(王/建)欲结三天社初
降十地魔(许用/晦)心出是非外迹辞荣辱中禅心空已寂
世路任为岐到院客长见闭关人不知寺喧听讲绝厨
远送斋迟(并同/上)水月通禅观鱼龙听梵声(钱/起)独树月中

鹤孤舟云外人荣华长指幻衰病久观身(张承/告)师步有
云随师情惟鹤知(方雄/飞)读尽龙王宫里书(刘禹/锡)善师了
达无牵束竹径生苔昼掩门(方雄/飞)佛不远人即心而證
法无所著究境皆知(权载/之)虽然到城郭衣上不栖尘(孟/东)
(野/)驾横海之大航拯迷涂于彼岸(唐文/粹)阐律藏而日月
光明骋辨才而龙象蹴踏(同/上)千峰明一灯爱僧不爱紫
衣僧(郑/谷)一瓶一钵垂垂老(唐僧贯/休诗)空门气味长(同/上)
本朝清誉落人间(临/川)如不动山如常撞钟如一水月如

万窍风(东/坡)领袖万僧(同/上)开不二门设无尽藏　道价喧
宇宙(陈后/山)人皆趋世出世者谁人皆遗世世谁为之爰
有大处比两间非浊非清非律非禅(东坡/集)心开宝月婵
娟处身寄浮云出没间(栾城/集)临夏巾鉼谁与共迎秋水
石不胜閒　师始以法教人叩之必鸣如千石钟来不
失时故人皆以辩名之及其退居此山闭门燕座寂默
终日叶落根荣如冬枯木风止波定如古涧水故人以
讷名之(并同/上)彼有释氏子愿力何坚固疏食十四春莲

经一万部户庭未尝出唇齿欲烂腐迩来功行满渐觉
休息处(閒咏/诗)远公初度江道誉蔼东晋(参寥/子诗)
　　　讲说
史秦王兴以鸠摩罗什为国师亲帅群臣及沙门听罗
什讲佛经又命罗什翻译经论三百卷(通鉴晋/安帝纪)据法座
讲大觉凡在瞻听尘蔽俱开(梁武天/监八年)支道林许椽共在
会稽支为法师许为都讲支通一义四座莫不厌心许
送一难众人莫不忭舞(世/说)

传记以智慧刀裂烦恼网(金光/明经)以智慧剑破烦恼宅(维/摩)
(经/)听闻妙法如饮甘露　本净禅师曰若欲求佛即心
是佛若欲会道无心是道(传灯/录)
集能令梵志达亦使群魔惊(梁元帝/听讲诗)以智慧火烧烦恼
薪(陈徐陵长/干寺碑)仗智慧剑破烦恼军(卢藏/用)说法动海岳游
方化公卿微言注百川亹亹信可听一风鼓群有万籁
各自鸣(李/白)黄金狮子承高座白玉麈尾谈重玄(同/上)登法
席居讲坐缁素观听天龙围绕摇麈尾而析理风生弄

象鼻而吐辞河注震雷霆之法鼓聋俗知惊整日月之
慈灯幽途识晓(崔法/雄碑)抉开生育眼摆去烦恼尘烛以智
慧日洒之甘露津千界一时度万快无与邻(白傅/集)口藏
宣传十二部(同/上)开善诱之门方便之力(白/帖)拯苦海之沉
溺救火宅之烧焚　启觉路之缄縢发空门之扄鐍(并/同)
(上/)高筵谈柄一麾拂讲下听徒如醉醒(刘宾/客)十方传句
偈八部会坛场　外道邪山千万重真言一扫尽摧锋
(并同/上)讲席邀谈柄(孟浩/然诗)观中人满坐观外后至无地无由听

(韩愈华/山女诗)一雨普沾于众缘万籁各吹于本分(张说/之)晋远法
师作念佛三昧咏大劝于时其后天台顗大师著净土
十疑论弘宣其教周密微妙迷者咸赖焉(柳文龙/兴寺记)由其
内者闻大师之言律义莫不震动悼惧如听誓命由其
外者闻大师之言道要莫不悽欷欣踊如获赦宥(同/上)释
第一义开不二门(王维/集)谈玄渐入微(阙/)
本朝法师说法临泗州无数天花随麈尾(坡/诗)挥麈空山
乱石听(同/上)

　　　戒律
传记精进持净戒犹如护明珠(法华/经)受诸饮食当如服
药勿生增减如蜂采花但取其味不损色香(教戒/经)律师
持戒自缚(傅灯/录)
集闲邪以律(谢灵运作/惠远碑)守律护戒(燕公/集)戒月如珠独洁
麒麟之行(燕公/集)究律藏持范之轨峻僧法集止之仪(裴/休)
(碑/)戒得长天秋月明心如水上青莲色(李太/白)得径入大
道乘此不退转(白侍/郎)恩爱舍骨肉饮食断腥膻(同/上)八戒

坚持用戒脩心(白/帖)未及超于解脱且当摄于威仪(同/上)脩
整观行尊严法容以仪范于后学者以为持律之宗焉
(柳/文)呜呼无得而脩故念为实相不取于法故律为大乘
坏衣不饰揣食不味覆荐取役凡出于生物者摈而勿
用不自知其慈摄取调御凡归于正真者动而成群不
自知其教万行方厉一性恒如(柳/文)儒以礼立仁义无之
则坏佛以律持定慧去之则丧故离礼于仁义者不可
与言儒异律于定慧者不可与言佛(同/上)非独心长净衣

无一点尘(姚少/监)天与出家肠一食斋不饥(同/上)既饱心头
饭不醉声文酒(王/建)年到白头日行如新戒时(方雄/飞)
本朝寒守三衣法饥传一钵歌(临/川)
　　　禅定
史秦王兴大营塔寺沙门坐禅者常以千数(通鉴晋/安帝纪)魏
主建鹿野浮图于苑中之西山与禅僧居之(通鉴宋/明帝纪)
集摄乱以定(谢灵运作/惠远碑)灯影照无睡心清闻妙香(杜/)身
犹缚禅寂　禅翕只宴如　苔藓满藤鞋(荀/鹤)我心无我

亦无君(元微/之)禅僧偶向花前定满树狂风满树花　莲
花旧是无波水莫逐狂风起浪心(并同/上)苦海莫能漂劫
火不能焚(白乐/天)乘不退之轮證无生之观(白/帖)密行传人
少禅心对虎閒(刘长/卿)光明偏照智见独存(王/维)禅房空掩
白云飞(刘文/房)禅心三界外宴坐天地中(孟东/野)趺座檐前
日焚香竹下烟(王/建)老僧斋罢闭门睡不管波涛四面生
(罗/隐)久披山衲坏孤坐石床寒(文苑/英华)始觉禅门气味长(杜/牧)
(之/)

本朝老僧独得无生乐终日焚香坐结跏(欧公/集)蘧蘧未
必都非梦了了方知不落空(坡/诗)静故了群动空故纳万
境(同/上)僧定端居不计年(栾城/诗)蒲团布衲一藤床心地虚
明睡自亡(同/上)莫怪道人口挂壁桃花燕子自能禅(语/录)
　　　参请
传记洞山云这里合下得一转语有一上座语九十六
转不惬师意(传灯/录)百千法门同归方寸河沙妙德总在
心源守清禅师有僧问末后一句师曰尘中人自老天

际月常明问如何是和尚家风曰一瓶兼一钵到处是
生涯问佛法大意曰扰扰匆匆晨鸡暮钟(同/上)
集四时长者频参白露之溪三月蒲轮屡问梧桐之水
(庾信/碑)翼亮缁徒发挥元极(陈子/昂)彫谈全奥旨妙辩漱玄
津(骆宾/王)吾师雨花外(杜/诗)欲离烦恼三千界不在禅宗八
万条(元微/之)遍将死苦救人间今因为说无生死(并同/上)所
示广大深迥非造次可谕(韩文与/颠师书)由其内者闻大师之
言律义莫不震动悼惧如听誓命由其外者闻大师之

称道要莫不悽欷欣踊如获赦宥(柳/文)传佛与心　元臣
硕老稽首受教发童齿毁踊跃执役(并同/上)一言顿悟不
践初地五师相承授以宝器(刘宾/客)以智月开瞽法鼓破
聋(李华/塔纪)以心传心天地不知(唐蒋/防文)问者廓然自得佛味
(卢/肇)所至之邦被蒙法味(权载/之)凡一灯所传一雨所润入
法界者不可胜书(同/上)
本朝却为参禅买得痴(临/川)禅指未终千偈子(坡/诗)为公分作
无尽灯照破十方昏闇锁　巉巉玉为骨凛凛霜入齿

法师自有衣中珠不用辛苦泥沙底　万象入我牟尼
珠　机锋不可触千偈如翻水　凭师为作铁门限准
备人间请话人(并同/上)
　　　修行
传记晋沙门惠远于庐山集一时名士高僧会于般若
台精舍立誓同修净行俱为佛国之游(本传庐山记云/因号曰白莲社)
集遣十缠之系縳袪五惑之尘滓(江总/文)室空无侍者巾
屦唯挂壁一饭不愿馀跏趺便终夕(柳/诗)四祖数十年中

胁不至席(圭峰/禅诠)
　　　超悟
传记虚幻非实身喻芭蕉之形明彻无瑕心学琉璃之
地(白/帖)超大尘之境独步迦罗会一乘之旨随机化物(圣/教)
(序/)五蕴皆空诸漏已尽(高僧/传)手提诸佛直指本来面目
诸方尊宿无能出其右(傅灯/录)永嘉玄览禅师初谒六祖
问荅相契便欲辞去祖留一宿觉(同/上)
集遂揭无生之筌而时超有漏之句颛洁道行受莲华

经经极翻三心灭不二形妄缘尽归真化冥(陈子/昂)湛心
观心炼性见性(李/邕)四禅合真如一切是虚假(孟浩/然)传千灯于
智种了万法于真空(李白崇/法寺文)真机澄天光独朗谢垢气
(李/白)已穷佛根源(韩送文/畅诗)外形骸以理自胜不为事物侵
乱(韩/文)生而未始来殁而未始往(柳/文)脩最上乘解第一义
无体空折色之迹而造乎真源通假有借无之名而入
于实相(永州/寺记)脱去秽累超诣觉路(同/上)性真悟幻泡行洁
离尘滓(白侍/郎)心中眼观心外相　只有解脱门能度众

苦厄　以无相为心地以不二为法门　契心则离于
文字得意则假于筌蹄　悟本生不灭之义證心地无
相之宗　拔有漏之身超无量之法(并同/上)心台照耀百
千灯(白赠宗密/上人诗)一悟寂为乐此生閒有馀(王/维)五蕴本空
六尘非有于多劫来植众德本于般若力坐菩提家
心主自在万有皆如顶法真空一乘不立(并同/上)中止水
外浮云(权载/之)尝欲出健羡遗名声不使尘机世想滑湣
灵府(同/上)情超五浊志悟三明(刘禹/锡)求法不二解空第一

达无量义转不退轮(李峤/碑)我无生灭随世缘(李华/碑)万缘
尽空一切不动(李适之禅/师法显碑)光阴难驻迹如客(许用/晦)心火
自生还自灭(元微/之)因知万法劫尽与浮云齐(刘文/房)悟色
身无染观空事不争道心长日笑觉路几年行(张承/吉)见
性觉经繁(姚少/监)会理却无我观空厌有形(孟东/野)行高识
远超悟辨达(唐文/粹)从见在身尽未来际(同/上)百丈得大用
黄蘖得大机(唐/录)真空洞照热恼顿尽水其性云其身(欧/阳)
(行/周)

本朝浮云扫尽但挂孤月(坡/诗)古佛既手提诸方皆席卷
如虫得羽化已脱安用茧(同/上)具正法眼超然无累于物
(乐城/集)
　　　定力
传记晋惠远居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗每
送客以虎溪为界(高僧传庐山记云昔远师/过此虎辄号呜遂为名焉)身影不落
俗家(释氏/会要)稳披云衲坐藤床(杜荀/鹤)
集隆安六年桓温遣书于惠远令致敬王者惠远荅书

论不可致之意又言袈裟非朝廷之服钵盂非廊庙之
器军国非沙门之像遂著沙门不敬王者论五篇(惠远/集)
三浊四染不能渝其质(崔融律/师碑)双舄不践居士之门六
根不染欲界之尘(独孤及作/律师铭)八风吹不动(寒山/子诗)
　　　自负
史释道安曰弥天释道安(晋/书)
传记晋沙门释道安自号弥天模楷(三宝/记)晋慧远既入
道常以大法为已任(庐山远/法师传)

　　　僧补朝官
史庐陵王义真欲以慧琳为西像都督(通鉴宋文帝/元嘉元年)帝
以慧琳美谈论与朝廷大事遂参权要宾客辐辏孔顗
曰遂有黑衣宰相可谓冠屦失所矣(同/上)
传记隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士后始命僧以
事(事物/纪原)
　　　僧赠谥
史兴善寺胡僧不空卒赠开府仪同三司司空谥曰大

辨正广智不空三藏和尚(通鉴唐太宗/大历十年)
传记后魏太祖时僧法果卒赠老寿将军谥赵胡灵公
此僧赐谥之始也(事物/纪原)
　　　僧赐紫
史大唐三年僧惠崇赐紫袈裟(代宗/实录)
传记僧史略曰则天朝僧法朗等赐紫袈裟僧之赐紫
自天后始(事物/纪原)
集爱僧不爱紫衣僧(郑谷/诗)

　　　论法
集大千入毫发(李太/白)说十善法为小乘说四谛法为中
乘说十二因缘法为大乘(白居易与/清法师书)未悟病时须去病
已知空后莫依空(白/)戒生定定生慧慧生八万四千法
门(同/上)百千闻法咸蒙离垢亿万同会俱證无生(李/华)浮图
之教贵空空生普普生慈不求报施之谓空不择善恶
之谓普不遂困穷之谓慈(刘宾/客)其道以无为为有以空
洞为实以广大不荡为归(柳/文)性海吾乡也法界吾宇也

戒为之墉惠为之户以守则固以居则安　动无不虚
静无不为生而未始来殁而未始往也(同/上)度门之教根
于空寂因修以取證阶有以及无不践精深之习而悟
虚无之理者未之有也(权载/之文)桑门之患有二焉未得之
患为外见所杂既得之患为内见所縳　十二因缘之
中生死循环忧悲蕴聚非大圣以利刃断之慈航济之
则沦胥颠没之不给矣(同/上)积苦为海举足见溺积邪为
山举足见碍(文/粹)

本朝震雷霆之法鼓聋俗知惊整日月之慈灯幽途识
晓(类/要)笑谓西来意虽空亦不空(临川/文)万事都从劫火烧
(同/上)童子画沙已具佛智维摩无语犹步二门(东/坡)若造法
界本造于心则虽凡夫皆具此理外道坏法如刀截空
坏者既妄护者亦空　论道无大小虽至于大菩萨其
视如来犹若水渊然及其以无所故而得则承蜩意钩
毁瓦画墁未有不与如来同者也　尔以舍来我以慈
受各获其心宝训谁有　室空无有独设一榻空毗邪

城奔走竭蹙二士共谈心说妙法弹指千揭了无所说
有言皆幻无起不灭问我何为镂冰雕雪　佛以一口
而说千法千佛千口则为几说我法不然非千非一如
百千灯共炤一室各虽遍满不相坏杂　世人视身如
金玉不旋踵为粪土至人反是予以是知一切法以爱
故常坏以舍故常在　学者以成佛为难乎累土画沙
童子戏也皆足以成佛以为易乎受记得道如菩萨大
弟子皆不任问疾是义安在方其迷乱颠倒流浪苦海

之中一念正真万法皆具及其廑苦为山九仞之后毫
釐差失千劫不复　竹中一滴曹溪水涨起西江十八
滩　未能转千佛　有主还须更有宾不如无镜自无
尘(并同/上)
　　　论经
传记经卷虽小佛口所说(续高/僧说)
集具叶传金口(骆宾/王)以正义度无边以圆教垂无穷莫
尊于妙法莲花经凡六万九千五百言證无生忍造不

二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千
九十二言摄四生九类入无馀涅槃实无得度者莫先
于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七言坏罪集
福净一切恶者莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二
十言应念顺愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千八
百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨行法经凡
六千九百九十言诠自性本觉莫便于实相法密经凡
三千一百五十言空法尘依佛智莫过于般若波罗密

多心经凡二百五十八言是八种经共十二部合一十
一万六千八百五十七言三乘之要指万佛之秘藏尽
矣佛涅槃后世界空虚惟是经与众生俱设有人书贝
叶上藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨
剥肤为纸即灭如笔画水画水不若文石印蜡不若字
金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如来付嘱
之心(白傅/集)法之至莫尚乎般若经之大莫极乎涅槃(柳/文)
本朝释迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然

后传远故大乘诸经至楞严则委曲精尽胜好独出者
以房融笔授故也(坡/诗)
　　　僧寺
史后赵石勒奉佛国人争造寺庙(通/鉴)时佛教盛于洛
阳中国沙门之自外域来者三千馀人魏主别为之立
永明寺千馀间以处之北及延昌州郡共有一万三千
馀寺(梁武帝天/监八年)魏世宗作瑶光寺胡太后又作永宁寺
皆在宫侧又作石窟寺于伊阙口皆极土木之美而永

宁尤盛佛殿南门如端门僧房千间珠玉锦绣骇人心
目自佛法入中国塔庙之盛未之有也(天监十/五年)元魏自
正光以后寺有三万馀区(梁高/祖)鱼朝恩奏以所赐庄为
章敬寺以资章敬太后冥福(唐代宗天/历二年)吐突承瓘领功
德使盛修安国寺奏立圣德碑(唐宪宗元/和三年)王智兴以上
生日请于泗州置戒坛度僧尼以资福(唐穆宗长/庆二年)祠部
奏括天下寺四万六百兰若四万僧尼二十六万五百
上恶僧尼耗蠹天下欲去之道士赵国真等复劝之乃

先毁山野兰若至是敕上都东都两街各留二寺每寺
留僧三十馀人僧及尼大乘穆护祅僧皆勒归俗僧尼
二十六万五百人(唐武/宗纪)武宗毁招提兰若四万(唐食/货志)敕
于两街四寺各置戒坛度人三七日(唐懿宗咸/通三年)敕天下
寺院非敕额者悉废之是岁天下寺院存者二千六百
九十四废者三万三百六十三(周世宗显/德三年)
传记尚书御史所止皆曰寺故后代道场及寺宇皆取
其称焉(应劭风/俗通)舍黧国有维摩故宅显庆中王玄策以

笏量基止有十笏故号方丈室(唐高/僧传)汉明帝于东都门
外立精舍以处摄历腾竺法兰即白马寺也腾始自西
域以白马驮经来初止鸿胪寺遂取寺名创置白马寺
即僧寺之始也(事物/纪原)东晋何充始舍宅安尼之起也(同/上)
集崇基表刹立禅诵之堂焉(选寺/碑)法鼓琅以振响众香
馥以扬烟(天台/赋)傍见精舍开长廊饭僧毕(孟浩/然)野寺垂
杨里(杜/诗)野寺残僧少　上方重阁晚百里见秋毫　野
寺江天豁　杜林兰若秋风晚　更宿招提境　金刹

青枫外(同/上)窕窈青莲宇(元微/之)寺之殿台与城之楼交错
相辉绣于碧霄望之如昆阆间物(刘宾/客)跻阁谒金像攀
云叩禅扄(韦应/物)岧峣青莲界(同/上)片云生半壁万壑遍千
钟(刘长/卿)禅房空掩白云中(同/上)发地结青茅团圆抱空白
山花落幽户中有忘机客(柳/诗)南岳长老代宗名其居曰
般舟道场(同/上)招提精舍梵宫祗园净土并寺名(白/帖)松日
明金像苔龛响木鱼(司空/图)林是旃檀更无杂树花惟薝
卜不嗅馀香(王/建)僧居随处好(温飞/卿)郭里云山全占寺(方/雄)

(飞/)何如一衲尘埃外日日香烟夜夜灯(罗/隐)八功德水波
动青莲之池七宝香花光映黄金之地(唐文/粹)莲花天昼
浮云卷贝叶宫春好月停(僧皎/然诗)
本朝青松行尽到山门乱峰深处开方丈已能宴坐老
山中何用声名传海上(欧公/诗)疏钟挟谷响悲梵入樵歌
(临/川)满院秋光浓欲滴老僧倚杖青松侧只怪高声唤不
应嗔人踏破苍苔色(会要僧宝磨诗/又见坡诗注)武宗会昌五年八
月毁招提兰若四万馀区(会/要)元和二年薛平奏诸请赐

中条山兰若额为大和寺盖官赐额者为寺私造者为
招提兰若杜牧杭州南亭记所谓去其山台野色四万
所是也(温公通/鉴考要)夜凉疑有雨院静似无僧(坡/诗)精庐髣髴
类天宫(栾城/诗)
　　　相貌
集老鹤无衰猊(刘长/卿)伏犀插脑高颊颧(韩退/之)晢晢肌骨
松寒玉清(欧阳/行周)千灯智慧心片玉清羸颜(同/上)道成神气
閒(刘宾/客)霭然之和登于眉宇得其道者不待言说(权载/之)

生有异表幼无儿戏嶷如山立湛如川停舌广长以覆
准足文理而成字(权载/之)山猊自高古(杜牧/之)
　　　戒腊
集腊数等松椿(贾浪/仙)山僧独在山中老惟有寒松见少
年(刘长/卿)
　　　披剃
史吴夷狄之国祝发(谷梁范宁/曰祝断也)后赵石虎奉佛国人削
发出家(通/鉴)魏主亲为沙门师贤等下发以师贤为道人

统(宋文/帝纪)祝发事浮屠(唐/书)
传记投簪落发委命受业(庐山/记)
集行行入幽荒瓯骆从祝发(选景阳/杂诗)慕道尊坏削之仪
(刘宾/客)西晋已上不许中国削发石苻乱华乃弛厥禁(事/物)
(纪/原)
本朝覆以惭愧之衣落其烦恼之发(见类/要)
　　　住持
集缁徒拥膝迦(孟浩/然)居室方丈名闻大千(刘宾/客)方丈了

无尘(元微/之)涖法会主僧盟(白傅/集)
本朝领袖万僧(坡诗/)
　　　结夏
传记夏时长养之节恐伤折草木践履生虫故九十日
安居念道(荆楚岁/时记)四月十五日乃法王禁足之晨释子
护生之日僧尼结夏又谓之结制解夏又谓之解制(同/上)
本朝休夏巾鉼谁与共(栾城/集)
　　　浮屠

史魏作永宁寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉
像二为九层浮图掘地筑台下及黄泉浮图高九十丈
上刹复高十丈每夜静铃铎声闻十里(通鉴梁武帝/天监十五年)同
泰寺浮屠灾上曰此魔也宜广为法事遂起十二层浮
屠(同上中大/同元年)
集半云跻宝塔时望尽京华坐觉诸天近空香逐落花
(孟浩/然)无忧王之建塔天辄雨花(法苑/珠林)
本朝魏明帝时于道东造周闾百舍名为官浮屠精舍

(见类/要)高僧传曰康僧会赤乌十年至建邺孙权使求舍
利既得之即为造塔晋帝过江更修饰之此盖中国造
塔之始也(事物/纪原)洛下齐城丹阳会稽并有阿育王塔(类/要)
佛灭后铁轮王一旦夜役鬼神造八万四千塔(合检/)
　　　斋供
史楚王英奉黄缣白纨赎罪诏还赎以助伊蒲塞桑门
之盛馔(通鉴东汉/明帝纪)竟陵王子良笃好释氏招致名僧讲
论佛法亲为众僧赋食行水(齐武永/明二年)高力士作宝寿寺

钟成作斋以庆之(唐玄宗天/宝七载)李太后在封禅寺曰吾尝
于此饭僧数万(五代晋少帝/开运三年)
集真味推饴露众香惟𦶜兰(文苑英华/蔡希寂诗)
　　　师弟子
传记宝林曰佛未涅槃时告迦叶曰吾清净法眼以付
汝(宝林/语录)衣法相传以为符印曹溪已后不闻此事(圭峰/禅注)
沙门释道安立寺于太行弘赞佛法惠远往归之(庐山/记杜)
(注远法/师传)达摩谓门人道育得吾骨慧可得吾髓(传灯/录)

集解髻传珠袖衣授宝(梁陆倕天/光寺碑)佛法津梁俟子而入
厥徒烝烝维大教是膺维宪言是徵漙博恢弘如川之
增如云之兴如岳之不崩终古其承之(柳/文)以心传心天
地不知(唐蒋/防文)学徒百人如水归海由其门而为天人师
者皆脉分焉(刘宾/客)
　　　云游
传记沙门衣钵随身譬如飞鸟(长阿/含经)
集拥锡来游(选寺/碑)释子弥天秀独汉南来(骆宾/王)其来也

云凝其去也风休(韩文送/令纵)振锡如飞白玉轻(刘宾/客)虚舟
不系物观化游江滨　杖锡閒来往无心到处禅(并同/上)
谁识往来意孤云长自閒(刘长/卿)振锡而往其心浩然(权/载)
(之/)远鹤无前侣孤云寄太虚(钱/起)纵云孤鹤无留滞定恐
烟霞不放回(方雄/飞)去住如云鹤飘然不可留(同/上)閒云与
孤鹤何天不可飞(僧贯/休)九天飞锡四海浮杯(王文席常/住回记)
　　　缘化舍施
史太后欲造大像使天下僧尼日出一钱以助其功(通/鉴)

(武/后)
传记度一人出家胜起宝塔至于梵天(唐弘明/功德经)为一切
人之檀越(经/律)
集一毛之施(白/律)胜因化愚慧刀摄悭(刘宾/客)不住声香味
触法布施故其福德若东南西北四维上下不可思量
矣(张圭/諌表)
本朝寻山百衲敝过海一杯轻(法照送/无著师)
　　　修造

集清淮无波平如席栏柱倾扶半天赤火烧转扫地平
空突兀便高三百尺影沉潭里龙惊遁当昼无云跨虚碧
(韩/诗)构楼架阁切星汉(同/上)伐木辇土(柳/文)披山伐木崇构法
宇则地得其胜　作精室不命而献力不忻而荐货(并/同)
(上/)
本朝曾遭劫灭坏今遇胜缘脩(临/川)阎浮提国中悉皆欢
喜兜率陁天上如是妆严(石敏/若文)
　　　与士夫交游

史沙门支遁于时风流胜贵莫不崇敬以为造微之功
足参诸正始而遁常重超以为一时之隽甚相知赏(晋/郤)
(超/传)支遁与名士孙绰李光许询等筑室东土与王羲之
同志宴集于会稽山兰亭(晋/书)白居易致仕与香山僧如
满结香火社每肩舆往来白衣自称香山居士(唐/书)
传记晋惠远见庐峰清净足以息心始住龙泉精舍刺
史桓伊乃为远于山东立房殿即东林也绝尘清俗之
宾并不期而至彭城刘遗民豫章雷次宗雁门周续之

新蔡毕颖之南阳宗炳等凡百有二十三人并弃世遗
荣依远游止(高僧/传)支遁在白马寺与刘桑之等谈庄子
逍遥群儒旧学莫不叹伏(高僧/传)竺道生入庐山七年后
止青园寺王弘范泰颜延之并挹敬风猷从之(高僧/传)远
法师送客过虎溪虎辄鸣号昔陶兀亮居栗里山南陆
修静亦有道之士远师尝送此二人与语道合不觉过
之因相与大笑今世传三笑图(庐山/记)谢灵运求入净社
师以心杂止之范宁在豫章师请入社范不能从(庐山/记社)

(主远/法师)远师结白莲社以书招陶渊明陶曰弟子惟嗜酒
若许饮即往矣远许之遂造焉因勉令入社陶攒眉而
去(庐阜/杂记)刘遗民慕远公名德欲白首同社(庐山记十/八贤传)雷
次宗立馆东林僧房之东与远公同社　宗炳入庐山
筑室与远同社(并同/上)
集潮州有老僧号大颠颇聪明识道理实能外形骸以
理自胜不为事物侵乱自以为难得因与往来及祭神
至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别(韩/文)文畅喜为

文章其周游天下凡有行必请于缙绅先生以求咏歌
其所志(韩文送/文畅序)昔者桑门上首好与贤士大夫游晋宋
以来有道林道安远法师休上人其所与游则谢安石
王逸少习凿齿谢灵运鲍照之徒(柳/文)藩维大臣文武豪
士令纵未始不褰衣负业往造其门下(韩/文)他时若写兰
亭会莫画高僧支道林(柳宗元作/彻上人诗)
本朝白公在庐山与奏满朗晦四禅师追远宗雷之迹
为人外之处(类/要)支遁与谢公为山水之游竺法师与王

文度为死生之约(同/上)王羲之在会稽闻支遁名未之信
后遁还剡王诣遁观其风力谓遁曰逍遥可得闻乎遁
乃作数千言王遂披襟解带留连不能已乃请住灵喜
寺意存相近(同/上)浮图秘演与吾友石曼卿交最久亦能
遗外世俗以节相交二人欢然无所间曼卿隐于酒秘
演隐于浮屠皆奇男子也然喜为歌诗以自悟一时显
士皆愿从其游(欧公秘/演诗集)惟俨学于佛而通儒术非贤士
不妄交尝曰吾不妄交人故能得天下士以此一时贤

士多从其游(欧公惟俨/文集序)辨才老师退居龙井不复出入
轼往见之常出至风篁岭左右惊曰远公复过虎溪矣
辨才笑曰杜子美不云乎与子成二老往来亦风流(东/坡)
(辨才老师/诗前序)佛者惠廑从欧阳公游三十馀年公常称之
为聪明才智有学问者尤长于诗(东坡廑上/人诗集序)
　　　为士大夫崇敬
史沙门支遁于时风流胜贵莫不崇敬以为造微之功
足参诸正始(晋郤/超传)

传记昔谢灵运恃才傲物少所推重一见远公肃然心
服及寺观翻涅槃经因凿为台植白莲池中名其台曰
翻经台因号白莲社(庐山/记)慧远法师碑谢灵运撰张野
序(同/上)姚兴钦风德远愈施桓玄震主不觉致恭(同前/社主)
(远法/师传)远公卒张野为序称门人(庐山/记)
集归到双林亲慧远(唐裴/休诗)尝为远公传永怀尘外踪(孟/浩)
(然/诗)
　　　诗僧

传记僧昼字皎然工律诗尝谒韦苏州恐体不合乃于
舟中作古体数十篇为贽韦公不称赏明日写旧制献
之韦大嗟叹(唐因/话录)
集人言澄观乃诗豪一座竞吟诗句新(韩/诗)战诗无与敌浩
汗横戈鋋(韩诗送/灵师)令纵释氏之秀者又善为文藩维大
臣文武豪士有尊行美德建功树业令纵从而为之歌
颂(送令/纵)无本于为文身大不及胆(送无/本)文畅喜为文章
其周游天下凡有行必请于缙绅先生以求咏歌其所

志解其装得所叙诗累百馀篇非至笃好其何能致多
如是耶(送文/畅序)多生修律业外学得诗名(张文/昌)诗思竹间
得道心松下生
本朝浮屠秘演喜为歌诗以自娱石曼卿尤称秘演之
作以为雄健有诗人之意(欧公秘演/诗集序)惟俨虽学于佛而
通儒术喜为辞章(惟俨/集序)　閒中用意归诗笔(临/川)佛者惠
廑从欧阳公游三十馀年公尝称之为聪明才智有学
问者尤长于诗(东坡廑上/人诗集序)清言冰玉质坏衲山水纹(后/山)

　　　圆寂
史佛图澄卒葬后郭门吏报石季龙云见师携一履西
去季龙揭其墓唯见一履与一石(赵录/)
集识灭形全异凡死(刘宾/客)灯续生前火炉添没后香(钱/起)
写留行道影焚却坐禅身塔院关松雪经房锁隙尘(贾/浪)
(仙/)宝山枯龙移水涸(吕温弥/阿寺碑)残经窗下依然在(刘文/房)寂
寂灵塔滔滔逝川恒沙劫坏智月常圆(李华/碑)宴坐示寂
(同/上)化缘既周跌坐报尽(王僧/碑)飞鸟无迹去雷罢震(独孤/及律)

(师/铭)千载空云去(唐文/粹)烈烈英风横飞西土　两楹梦奠
双树变色(同/上)海山不是吾归处归即应归兜率天(白居/易诗)
(见太平/广记)
本朝佛图澄欲使人辞石虎曰燄幻之躯化期已及(见/类)
(要/)昔本无生今亦无灭(东坡/集)隐如寒月堕清昼空有孤
光留故躔　莹然牟尼归真于土　霜颅隐白毫锁骨
埋青玉皆云似达摩只履还天竺(同/上)后魏二十八祖达
摩端居而逝葬熊耳山起塔于定林寺后三岁魏宋云

奉使西域回遇师于葱岭见手携只履翩翩独游云问
师曰西天去又谓云曰汝王已厌世云闻之芒然别师东
还暨复命即明帝已登遐矣迨孝庄即位云具奏其事
帝令启圹惟空棺一只革履存焉举朝为之惊叹奉诏
取遗履于少林寺供养(景德传/灯录)
　　　茶毗
集薪尽火灭归真息煅(梁简文/帝文)身坏口不坏舌根如红
莲(白侍/郎)焚却坐禅身(买浪/仙)

本朝玉骨随薪尽空留一分香(临/川)今年复扣门空房但
飕飗云已灭无馀薪尽火不留(东/坡)
　　　祭挽
集缁素坠心栋梁落构(李邕/碑)绍释风于西域回佛日于
东维(李白祭/睿和尚)师之度世以定以慧为医药师救疗一切
(白傅/集)福智寿臈天下一人灵芝无根霜竹有筠师身是
假师心是真(白傅/集)
本朝欲向横堂一挥泪翻思月落不离天(何正/平)

　　　尼
史太宗崩武氏随众感业寺为尼(通鉴唐高宗/永徽五年)敕禁私度
僧尼是岁天下尼一万八千七百五十六(后周世宗/显德二年)
传记僧史略曰汉明帝既听刘峻出家又听洛阳妇女
阿潘等出家此盖中国尼之始也(事物/纪原)
集大明和尚卒弟子尼无染命僧灵屿为行状凡葬大
浮图未尝有比丘尼主碑事今无染实来涕泪以求无
染韦氏女世显贵(柳/文)郭代公爱姫薛氏幼尝为尼白居

易诗曰头青眉眼细十四女沙弥步慵行道困起晚诵
经迟应是仙人子(小名仙/人子)花官未嫁时(长庆/集)生来未扫
眉身轻礼拜稳心慢记经迟(王建/集)女释者(柳文起/废荅)东晋
何充始舍宅安尼此盖尼寺之起也(事物/纪原)
本朝尽出花钿散宝津云鬟齐剪向残春　贝叶乍翻
疑轴锦梵音初学误梁尘从兹艳质成空后湘浦都无
解佩人(诗话/)
　记纂渊海卷八十五