钦定四库全书
　记纂渊海卷七十七　　　宋　潘自牧　撰
　　礼仪部
　　　礼
经嘉会足以合礼(易乾卦/文言)谦以制礼(系/辞)修五礼(书舜/典)有
能典朕三礼(同上谓/天地人)天秩有礼自我五礼有庸哉(皋陶/谟)
宗伯掌邦礼(周/官)六典三曰礼典以和邦国以统百官以
谐万民(周礼/大宰)六职三曰礼职以和邦国以谐万民以事

鬼神(小/宰)以五礼防万民之伪而教之中(大司/徒)以吉礼事
邦国之鬼神以凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军
礼同邦国以嘉礼亲万民(大宗/伯)夫礼者所以定亲疏决
嫌疑别同异明是非也(记曲/礼)人有礼则安无礼则危(同/上)
失之者死得之者生(礼/运)夫礼必本于天殽于地列于鬼
神达于丧祭射御冠婚朝聘夫礼之初始诸饮食其燔
黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于
鬼神　礼者君之大柄也夫礼必本于太一分而为天

地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神夫礼必本于
天动而之地列而之事变而从时协于分艺所以讲信
修睦而固人肌肤之会筋骸之束也　故礼之于人
也犹酒之有糵也(并同/上)礼释回增美质措则正施则行
其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也故贯四
时而不改柯易叶(礼/器)忠信礼之本也义理礼之文也无
本不立无文不行经礼三百曲礼三千其致一也　礼
也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物

者也忠信之人可以学礼(并同/上)司徒修六礼以节民性
六礼冠昏丧祭乡饮士相见(王/制)礼者天地之别也(乐/记)大礼
与天地同节　三王异世不相袭礼(并同/上)簠簋俎豆制
度文章礼之器也升降上下周旋裼袭礼之文也(哀公/问)
故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则
父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序(经/解)礼之正国也
犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圆也
　夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也(并同/上)言

游曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然(仲尼/燕居)以之
居处有礼故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和
也以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事
闲也以之军旅有礼故武功成也(同/上)礼也者因人之情
而为之节文以为民坊者也(坊/记)礼仪三百威仪三千待
其人而后行(中/庸)礼国之干也敬礼之舆也(左/传)礼身之干
也敬身之基也礼政之舆也　夫礼天之经也地之义
也民之行也　礼上下之纪天地之经纬也民之所以

生也(并同/上)殷因于夏礼所损益可知也夏礼吾能言之
把不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也(论/语)
子礼门也(孟/子)礼者因人之情缘义之理而为之节文(管/子)
夫礼者忠信之薄而乱之首(老/子)以礼为翼所以行于世
也(庄/子)国之命在礼(荀/子)礼者治辨之极也强国之本也
礼者法之大分类之纪纲也礼者人道之极　礼者以
财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要(并同/上)
实无华则野华无实则史华实副则礼(扬/子)礼其皇极之

门乎圣人所以向明而节天下也其得中道乎故能辨
上下定民志(文中/子)
史五帝不相复礼(前武帝/纪诏)王恢曰五帝不相袭礼非故
相反也各因时宜也(韩安/国传)五帝不同礼(匡衡/传疏)余至太行
礼官观三代损益乃知缘人情而制礼依人性而作仪
其所由来尚矣(史礼/书)三代不同礼而王(商君/传)汉高祖命
叔孙通制礼仪(本/传)孝文即位有司议欲定仪礼孝文好
道家之学以为繁礼饰貌无补于治故罢去之(礼/书)武帝

元朔五年诏曰盖闻𨗳民以礼其令礼官劝学讲议洽
闻举遗兴礼(本/纪)建武初旧章多阙每有疑议辄以访纯
自郊庙昏冠丧纪礼仪多所制定(后张/纯传)曹褒从巡狩岱
宗定封禅礼还受诏议立七郊三雍大射养老礼仪(本/传)
中元元年初建三雍明帝即位亲行其礼坐明堂而朝
群后登灵台以望云物袒割辟雍之上尊养三老五更
飨射礼毕帝正坐自讲(儒林/传)唐太宗宴群臣积翠池酣
乐赋诗魏徵赋西汉其卒章曰终籍叔孙礼方知皇帝

尊帝曰徵言未尝不约我以礼(唐魏/徵传)天子乃览云台之
议草泥金之礼(旧唐史/谓玄宗)
传记朝觐之礼丧祭之礼乡饮酒之礼婚姻之礼三皇
五帝之所化民者如此(家/语)黄帝与蚩尤战于涿鹿可为
军礼九物倡教可为宾礼(通/典)
本朝咸平元年何亮上书乞定礼乐刑法之书文学兵
农之典衣冠器皿郊祀宿卫之制(言行/录)熙宁九年诏黄
履李清臣王存详定郊庙奉祀礼文何询直孙谔充检

讨官检讨历代沿革以考得失(同/上)
　　　礼书
经以礼俗之逆顺为一书(周/礼)韩宣子适鲁见易象与鲁
春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所
以王也杜氏曰韩子所见盖周之旧典礼经也(左/传)
子居家不暂舍周礼曰如有用我则执此以往(文中/子)
史曹褒受命次序礼事撰次天子至于庶人冠昏吉凶
终始制度以为百五十卷(后本/传)唐太宗时房玄龄等因

隋礼增为吉礼六十一篇宾礼四篇军礼二十篇嘉礼
四十二篇凶礼十一篇是为贞观礼高宗又诏长孙无
忌等增之为一百三十卷是为显庆礼终高宗世贞观
显庆二礼兼行而有司临事远引古义与二礼参考增
损之无复定制(唐礼/乐志)开元十四年王岩请删去礼记旧
文而益以今事诏付集贤院议张说以为礼记不刋之
书去圣久远不可改易而唐贞观显庆礼仪注前后不
同宜加折衷以为唐礼乃诏徐坚等撰定一百五十卷

是为大唐开元礼由是五礼之文始备　贞元中太常
礼院修撰王泾考次历代郊庙沿革之制及其工歌祝
号而图其坛屋陟降之序为郊祀十卷　元和十一
年韦公肃录开元以后礼文损益为礼阁新仪三十卷
　十三年王彦威为曲台新礼三十卷又采元和以来
王公士民昏祭丧葬之礼为续曲台礼三十卷(并同/上)
传记后苍东海人说礼万言号曰后氏曲台记(经典序/录注云)
(在曲台校书著/记因以为名)

集汉家礼仪叔孙通所草制皆随律令在礼官藏于九
阙(樊长孙与/刘元琰书)
本朝开宝四年命刘温叟等以开元礼重加损益及书
成上之凡二百卷号曰开宝通礼(会/要)先是周世宗命聂
崇义详定郊庙器玉崇义因取三礼旧图考正同异作
新图二十卷太祖乃命窦仪裁处至当乃颁行(言行/录)庆
历四年吴育上新修太常礼四十卷及庆历祀仪六十
三卷　治平二年欧阳修奏已编纂礼书成百卷诏以

太常因革礼为名(并同/上)大观中诏礼当追述三代之意
开元礼不足法今亲制冠礼沿革付议礼局馀五礼视
此编次至是书成(续会/要)周官一书固为礼之纲领至其
仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇
乃其义说耳故臣顷在山林尝与一二学者考订其说
欲以仪礼为经而取礼记及诸经史诗书所载有及于
礼者皆以附于本经之下(朱文公/奏议)
　　　朝仪

经春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会
殷见曰同时聘曰问殷頫曰视(周礼大/宗伯)正朝仪之位辨
其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大
夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太
仆太右太仆从者在路门之左南面西上司士摈孤卿
特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右
(司/士)左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯
子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其

后(朝/士)诏王仪南乡见诸侯天揖同姓时揖异姓土揖庶
姓(司/仪)班朝治军涖官行法非礼威仪不行(记曲/礼)天子当
依而立诸侯北面而见曰觐天子当宁而立诸公东面
诸侯西面曰朝(同/上)天子负斧扆南乡而立三公中阶之
前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国
西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之
国门西北面西上九夷之国东门之外西面北上八蛮
之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南

上五狄之国北门之外南面东上九采之国应门之外
北面东上(明堂/位)朝廷之仪济济翔翔(少/仪)
子朝有定度衡仪以尊主位(管/子)
史高祖悉去秦仪为简易群臣饮争功醉或妄呼拔剑
击柱上患之叔孙通曰臣愿召鲁诸生与臣弟子共起
朝仪于是为绵蕞野外习之会长乐宫成竟朝置酒无
敢諠哗失礼者帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也(前叔/孙通)
(传/)申屠嘉为丞相时邓通方爱幸居上旁有怠慢之礼

嘉曰陛下幸爱群臣则富贵之至于朝廷之礼不可不
肃罢朝召通责曰通小臣戏殿上大不敬当斩(本/史)江左
则有荀崧刁协损益朝仪(晋礼/志)唐故事天子以奇日听
政对群臣李逊奏陛下求治而下有所陈当不时上岂
宜限以日(唐/书)故事朔望日皇帝御宣政殿谓之大朝玄
宗始以朔望陵寝荐食其后遂以为常(宪宗/实录)
传记中庭左右谓之位门屏之间谓之宁注云位者群
臣之列位也宁者人君视朝所宁立处(尔/雅)临三军者或

惧于朝廷之仪(王弼易/略例)唐制两省供奉东西对立者
谓之蛾眉班(笔/谈)唐末朝士中有人物者时号玉笋班(北/梦)
(琐/言)
集展名京之初仪即新馆而莅职(文/选)内谒者承旨唤仗
入东西阁门峨冠曳组者皆趋而进(文/粹)阊阖开黄道衣
冠拜紫宸(杜/诗)颇怪朝参懒　还家初散紫宸朝　昼
刻传呼浅春旗簇仗齐(并同/上)
本朝皇帝每视长春殿受朝先宰臣列殿奏事次枢密

使次三司次开封府次审刑院次群臣以次升殿既退
进食讫易服御崇政殿或承明殿军头引见司奏事于
殿皆下次三班院次审刑院次流内铨次刑部次诸司
既退后有内臣迎职诸路走马承受奏事谓之后殿再
坐若假日则早御崇政殿阅前殿公事既毕移坐临轩
阅后公事焉(会/要)太平兴国五年诏宜令有司每内殿起
居日即须踧踖入门雍容就列稍涉不谨便同失仪
大中祥符八年诏百官自拱辰门入诣崇政殿起居俱

不舞蹈其鸣鞭立殿文武班一如长春殿之仪(并同/上)本
朝视朝之制文德殿曰外朝凡不釐务朝臣日赴是谓
之常朝垂拱殿曰内殿宰臣以下并武班日赴是谓常
起居每五日文武朝臣并赴内朝谓之百官大起居是
为三等盖天子坐朝莫先于正衙于礼群臣无一日不
朝者故正衙虽不坐常参官犹立班俟放朝乃退(退朝/录)
胡翼之当召对例须就阁门习仪翼之曰吾平生所学
即事君之礼也何以习为及进对之日容止可观(言行/录)

　　　入阁
史自唐末天子未尝视朝而入閤之制亦废唐明宗初
即位乃诏群臣五日一随宰相入见内殿谓之起居御
史中丞李琪以为非唐故事请罢五日起居而复朔望
入閤明宗曰五日起居吾思所以数见群臣也不可罢
而朔望入閤可复然唐故事天子日御殿见群臣曰常
参朔望荐食诸陵寝有思慕之心不能临前殿前御便
殿见群臣曰入閤宣政前殿也谓之衙衙有仗紫宸便

殿也谓之閤其不御前殿而御紫宸也乃自正衙唤仗
由閤门而入百官因随以入见故谓之入閤自乾符以
后因乱礼阙故正衙常日废仗而朔望入閤有仗其后
习见遂以入閤为重至出御前殿犹谓之入閤有司不
能讲正其事凡群臣五日一入见中兴殿便殿也此入
閤之遗制而谓之起居朔望一出御文明殿前殿也反
谓之入閤琪皆不能正也(五代/史)
传记唐制自前殿唤仗入便殿为入閤唐末五代出御

前殿为入閤(杂/志)唐室常参官每日朝退赐食谓之廊餐
自乾符乱离惟月旦入閤赐食(退朝/录)
本朝沿唐制以月朔御紫宸殿行入閤之仪(会/要)建隆中
张涓奏曰按今之乾元殿即唐含元殿也在周为外朝
在唐为大朝冬正设仗卫朝万国在此殿也今之文德
殿即唐宣政也在周为中朝在汉为前殿在唐为正衙
凡朔望起居册拜后妃太子诸王三公对四夷君长试
制举人在此殿也今之崇德殿即唐紫宸殿也在周为

内朝在汉为宣室在唐为上閤即只日常朝之殿也东
晋太极殿有东西閤唐制紫宸上閤法即此例也所谓
入閤者盖只日御紫宸上閤之时先于宣政前殿立黄
麾金吾仗俟契勘毕唤仗自东西閤门而入故谓之入
閤　康定二年宋庠奏近奉德音询及入閤故事谨按
唐有大明宫宫之正南门曰丹凤内第一殿曰含元第
二殿曰宣政第三殿曰紫宸谓之上閤亦曰内衙按唐
制凡天子坐朝必须立仗于正衙或乘舆止御紫宸即

唤正衙仗自宣政两门入是谓东西上閤门也今之宣
德门唐丹凤门大庆殿唐含元殿也文德殿唐宣政殿
也崇德殿唐紫宸殿也今或欲求本意即须先立仗于
文德之庭如天子止御紫宸即唤仗自东西閤门入如
此则差与旧仪相合(并同/上)
　　　元会
史汉制正月旦天子幸德阳殿临轩公卿郎将大夫百
官各陪朝贺(后礼/仪志)汉仪有正会礼正旦夜漏未尽七刻

钟鸣受贺公侯以下执贽来庭(晋礼/志)汉以高祖十月定
秦为岁首至武帝改周夏正于十月朔犹常飨会(同/上)高
祖七年长乐宫成诸侯王以下以次奉贺礼毕置法酒
以尊卑次起上寿觞九行谒者言罢酒御史执法举不
如仪者(前本/纪)魏武帝正会文昌殿用汉仪又设百华灯
(晋礼/志)先正月一日有司各宿设夜漏未尽十刻群臣集
到庭燎起火上贺(同/上)正旦设白兽樽有献直言者则发
此樽饮酒(诗见正/旦类)唐正旦冬至受群臣朝贺而会前一

日尚舍设御幄于太极殿(唐礼/乐志)
集春王三朝会同汉京是日也天子受四海之图籍膺
万国之贡珍内抚诸夏外接百蛮(东都/赋)龙辂充庭云旗
拂霓夏正三朝廷燎晢晢撞洪钟伐灵鼓(西京/赋)当三朝
献寿之辰应五纪启元之始(韩文顺/宗实录)
本朝天子之服有通天冠绛纱袍正冬大会正月朔受
朝则服之(言行/录)颁历灵台示四方之更始称觞紫殿祝
万寿以无疆(笺表/类)汉仪高会方登四海之图周历俯颁

乃宪百官之象(同/上)
　　　宴飨
经湛露天子燕诸侯也(诗小/序)以享燕之礼亲四方之宾
客(周礼大/宗伯)大飨尚腵脩而已矣(记郊/特牲)食飨之礼所以仁
宾客也(仲尼/燕居)燕毛所以序齿也(中/庸)燕礼者所以明君臣
之义也(射/义)诸侯燕礼之义君席阼阶之上居主位也君
独升立席上西面特立莫敢适(音/敌)之义也(燕/义)俎豆牲醴
荐羞皆有等差所以明贵贱也(同/上)世之治也诸侯间于

天子之事则相朝也于是乎有享宴之礼享以训恭俭
宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政(左/传)虢公晋侯
朝王王享醴命之宥王以上卿之礼享管仲管仲辞
楚子入享于郑九献庭实旅百加笾豆六品　王使周
公阅来聘享有昌歜白黑形盐辞曰国君文足昭也武
可畏也则有备物之享以象其德荐五味羞嘉谷盐虎
形以献其功　王享有体荐宴有折俎公当享卿当宴
王室之礼也　宋人享赵文子司马置俎礼也　定公

会齐侯于夹谷齐侯将享公孔丘曰牺象不出门嘉乐
不野合乃不果享　三夏天子所以享元侯也(并同/上)
史汉高祖过沛置酒沛宫(前本/纪)蔡谟曰燕享有乐所以
敬宾也(晋礼/志)齐高帝幸华林宴集使各效伎艺褚彦回
弹琵琶王僧虔柳世隆弹琴沈文季歌子夜来张敬儿
舞王俭曰臣无所解惟知诵书因诵相如封禅书上笑
曰此盛德之事朕何以堪之(南/史)高允曰大享者所以定
礼仪训万国故圣王重之(北/史)开元二十年燕百寮于上

阳东州醉者赐以床褥肩舆而归相属于路(唐/书)宣宗宴
罢见百官与卫士拜舞遗下果实食物上怪之咸曰归
献父母及遗小儿自后遇宴敕太官给食两分(同/上)八珍
百品以宴宾客示慈惠也(韦彤/传)
传记酒旗星酒官之旗也主飨燕饮食(鸡蹠/集)梁王魏婴
觞诸侯于范台酒酣请鲁君举觞鲁君曰昔者仪狄作
酒禹饮而甘之遂疏仪狄曰后世必有以酒亡其国者
齐桓公夜半不嗛易牙煎熬燔炙而进之桓公食之而

饱至旦不觉曰后世必有以味亡其国者晋文公得南
之威三月不听朝遂推而远之曰后世必有以色亡其
国者楚王登强台其乐忘死曰后世必有以高台陂池
亡其国者今主君之尊仪狄之酒也主君之味易牙之
调也左白台而右闾须南威之美也前夹林而后兰台
强台之乐也今主君兼此四者可不戒与梁王称善(战/国)
(策/)
集中坐溢朱组步栏簉琼弁(江/淹)万方朝玉帛千品会𥚑

簪(张/说)馔玉颁王篚摐金下帝钧　尧樽承帝泽禹膳自
天来膳降尧厨毕榴开舜酒红　丛觞祝尧寿合鼎献
汤厨(并同/上)
本朝凡大宴有司预于殿庭设山楼排场为群仙队仗
六蕃进贡九龙五凤之状司天鸡唱楼于其侧殿上陈
舒绣帷帟垂香毬设银香兽于楹内藉以文茵宰臣使
相参政枢密至给諌舍人待制中室遥郡团练使以上
坐于殿下卿监至郎中以上坐于朵殿京官任馆閤职

事诸蕃进奉使坐于两廊使相以上坐绣墩参政以上
用二蒲墩加罽毯自朵殿以下皆排缘毡条席(会/要)建隆
四年宴宰臣王祐等于紫云楼下(同/上)
　　　封禅
经岁二月东巡狩至于岱宗柴望秩于山川(书舜/典)时迈
巡狩告祭柴望也(诗小/序)怀柔百神及河乔岳(诗周/颂)巡狩
而祀四岳河海也(诗/序)于皇时周陟其高山嶞山乔岳允
犹翕河(周/颂)因名山升中于天(记礼/器)升中于天而凤凰降

龟龙假(同/上)
子古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十
有二焉昔无怀氏虙羲神农炎帝并封泰山禅云云黄
帝封泰山禅亭亭颛帝帝喾尧舜并封泰山禅云云禹
封泰山禅会稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社
首皆受命然后得封禅(管/子)齐桓公欲禅封管仲曰古之
禅封鄗上之黍北里之禾所以为盛江淮之间一茅三
脊所以为藉也东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然

后物不召而自至者十有五焉桓公乃止(同/上)封禅之费
非古也徒以夸天下其秦汉之侈心乎(文中/子)
史古者封禅为蒲车恶伤山之草木(史/记)封禅七十二君
惟黄帝得上泰山封(前郊/祀志)秦始皇上泰山立石封祠祀
禅梁父刻所立石(史本/纪)司马相如家居茂陵天子曰相
如病甚可悉往取其书使所忠往而相如已死问其妻
对曰未死时为一卷书曰有使来求书奏之其遗礼书
言封禅事所忠奏焉天子异之(前本/传)自得汾阴宝鼎上

与公卿诸生议封禅尚书周官王制之望祀射牛事注
云射牛示亲杀也(史武/帝纪)齐人丁公年九十馀曰封者合
不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即无
风雨遂上封矣　元封元年上还登封泰山注云王者
功成治定告成功于天刻石纪号有金策石函金泥玉
检之封焉(并同/上)天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以
上封禅皆致怪物与神通遂东幸缑氏祠登中岳太室
闻若有言万岁云(史封/禅书)天子至梁父封泰山下东方如

郊祀太一之礼封广丈二高尺其下则有玉牒书书秘
礼毕天子独与侍中上泰山亦有封其事皆禁禅泰山
下址东北肃然山其夜若昼有白云起封中　后有星
孛于三能(音/台)有司言陛下建汉家封禅天其报德星云
　夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱乾封三年上乃下
诏曰天旱意乾封乎(并同/上)建武三十年群臣上言宜封
禅诏曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾
谓泰山不如林放何事污七十二代之编录(后光/武纪)三十

二年正月上斋夜读河图会昌符曰赤龙之九会命岱
宗乃诏松等复案索河雒谶文言九世封禅事者松等
列奏乃许焉是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁阴以
承灵瑞以为兆民(郊/祀)项威曰封泰山告太平升中和之
气于天(祭祀/志)勒功岱岳登封告成(晋礼/志)阙皇代之上仪
塞灵祇之款望(同/上)检玉岱宗今其时也(宋/书)梁天监八年
时有请封会嵇禅国山者许懋建议以为舜柴岱宗是
为巡狩而郑引孝经钩命决云封于泰山考绩柴燎禅

于梁甫刻石纪号此纬书之曲说非正经之通义也若
圣主不须封禅若凡主不应封禅封禅之礼由主好名
于上而臣阿旨于下也(南/史)隋文帝时朝野皆请封禅诏
曰以薄德而封名山用虚言而干上帝非朕攸闻(通/鉴)封
禅者高厚之谓也天以高为尊地以厚为德增泰山之
高以报天也厚梁父之基以报地也(隋礼/仪志)唐高宗乾封
元年诏曰古今之制文质不同今封禅以玉牒金绳而
瓦樽匏爵秸席宜改从文于是昊天上帝褥以苍地祇

褥以黄配褥皆以紫而尊爵亦更焉天子祀昊天上帝
于山下之封祀坛以高祖太宗配如圆丘之礼亲封书
册置石䃭聚五色土封之明日封书册于登封坛又明
日祀皇地祇于社首山之降禅坛如方丘之礼以太穆
皇后文德皇后配乃诏立登封降禅朝觐之碑名封祀
坛曰舞鹤台登封坛曰万岁台降禅坛曰景云台以纪
瑞焉(礼乐/志)天子乃览灵台之义草脩泥金之礼封日观
禅云亭(旧史玄/宗纪赞)玄宗封禅毕张说诡言圣心诚恳宿斋

山下昨夜则祥风助乐今朝则卿云引燎(旧/史)谢偃撰玉
牒贞纪以劝封禅(本/传)
传记黄帝五十三载有草生于庭佞人入则指之名曰
屈轶凤凰巢于阿阁麒麟游于苑囿始兴封禅之礼(通/历)
王者易姓而起必并封泰山何报告之义也始受命之
时改制应天天下太平功成封禅告太平也(白虎/通)封泰
山者说山上有金匮玉策能知人寿长短(风俗/通)
集爰登方岳封禅勒成(文/选)方将增泰山之封加梁父之

事鸣和銮扬雅颂(司马相如通/西南夷书)脩礼地祇谒款天神勒
功中岳以彰至尊(相如封/禅书)封神丘兮建隆碣(班固/铭)设坛
场于山下受群方之助祭射封燎于山上冀一献之通
神(玄宗太/山铭)礼官不戒而备军政不整而辑天姥练日雨
师洒道六甲案队八阵警跸千旗云引万戟林行原野
为之震动草木为之风生历郡县垂徭俗问百年举百
祀兴坠典葺阙政攸徂之人室家相庆(张说封/禅颂)登岱勒
封禅云记崇(燕公/集)纪泰山之封镂白玉之牒铺张对天

之宏休扬厉无前之伟绩编之乎诗书之册而无愧措
之乎天地之间而无亏(韩/文)宜定乐章以告神明东巡泰
山奏功皇天具著显庸明示得意(同/上)佳气浮丹谷荣光
泛绿坁(李义/府诗)
本朝祥符中先是王钦若以封禅当得天瑞之说说上
请以人力为天瑞且曰河图洛书果有此乎圣人以神
道设教耳上意未决一日问杜镐镐老儒不测上旨漫
应曰此圣人以神道设教耳自是屡称天书降而封禅

矣(言行/录)
　　　耕籍
经春籍田而祈社稷也(诗小/序)甸师掌率其属而耕耨王
籍(周/礼)择元辰天子亲载耒耜帅三公九卿诸侯大夫躬
耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推(记月/令)耕籍然后诸
侯知所以敬(乐/记)昔者天子为籍千亩冕而朱纮躬秉耒
诸侯为籍百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷
先古以为醴酪齐盛(祭/义)天子亲耕于南郊诸侯耕于东

郊以共粢盛(并同/上)天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝(表/记)
史汉文帝诏夫农天下之本也其开籍田朕亲率耕以
给宗庙粢盛(前本/纪)景帝诏朕亲耕以为天下先(本/纪)明帝
诏朕亲耕籍田以祈农事(后本/纪)章帝籍田仪正月始耕
常以乙日祀先农及耕于乙地(本/纪)耕车有三一曰芝车
乘耒耜之服上亲耕所乘(舆服/志)晋武帝耕于籍田诏曰
方今阳春养物东作始兴朕亲率王公卿士耕籍千亩
(本/纪)又诏近臣耕籍有慕古之名无供祀训农之实今脩

千亩之制当与群公卿士躬稼穑之艰难帅先天下(同/上)
金根车天子亲耕所乘(舆服/志)贞观三年太宗将亲耕曰
书称平秩东作而青辂黛耜顺春气也五方位少阳田
宜于东郊乃耕于东郊(唐礼/乐志)乾元二年上耕籍田有司
进耒耜加以雕饰上曰耒耜农夫所执岂宜如此之丽
命去之既而耕之九推乃止(通/鉴)明皇欲重劝耕籍遂推
耕五十馀步尽数乃止　籍田之榖纳之神仓以拟耕
耨(礼乐/志)

传记宣王即位不脩籍于千亩虢文公諌不听战于千
亩王师败绩于姜氏之戎(国/语)
集农祥晨正土膏脉起乘鸾辂而驾苍龙介驭间以剡
耒耜躬三推于天田脩帝籍于千亩供禘郊之粢盛必致思
乎勤已兆人动于疆埸咸懋力以耘耔(张平子/东京赋)躬稼以
共粢盛所以致孝也劝耕以足百姓所以固本也(潘岳/赋)
绀辕缀于黛耜　亲率群后耕于千亩之籍司农撰播
植之器挈壶掌升降之节宫正设门闾之跸　青坛蔚

其岳立翠幕黕以云布　降灵坛抚御耦(并同/上)祥正而
青旗肃事土膏而朱纮戒兴将使杏花菖叶耕穫不愆清
畎泠风述遵无废(文选汜胜之书望杏花落复耕之耕吕/氏春秋菖者草之先者也于是始)
本朝景德四年孙奭上言按月令云天子以元日祈榖
于上帝乃择元辰躬耕帝籍先儒皆云元日上辛郊天
也元辰谓然后择吉亥享先农而耕籍也伏望改用来
年正月上辛后亥日享先农从之(会/要)明道二年帝乘玉
辂适耕所张士逊奏礼毕帝曰朕志千亩卿等固请遂

耕十二有跬诏宰臣吕夷简参政宴殊编籍田记(并同/上)
　　　田猎
经王用三驱失前禽(易比/卦)田获三狐得黄矢(解/卦)田获三
品有功也(巽/卦)文王不敢盘于游田(书无/逸)蒐田以时(诗小/序)
因田猎而选车徒焉(诗/注)徒御不惊大庖不盈(诗/)发彼小
豝殪此大兕(诗/)大田役以旗致万民而治其徒庶之政
令(周礼大/司徒)凡四时之田前期出田法于州里(乡/师)若大田
猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉(山/虞)

若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽(泽/虞)大田之
礼简众也(大宗/伯)凡四时之大甸猎祭表貉则为位(肆/师)木
路建大麾以田(巾/车)中春教振旅遂以蒐田火弊献禽以
祭社中夏教茇舍遂以苗田车弊献禽以享礿中秋教
治兵遂以狝田罗弊致禽以祀祊中冬教大阅遂以狩
田大兽公之小禽私之获者取左耳徒弊致禽馌兽于
郊入献禽以享烝(大司/马)天子诸侯无事则岁三田一为
乾豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田

不以礼曰暴天物(记王/制)春蒐夏苗秋狝冬狩皆于农隙
以讲事也(左/传)蒐狩以习用戎事礼之大者也(谷梁/传)春曰
田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩(同/上)
子先王之法也豺未祭兽罝罘不通于野鹰隼未击罗
网不张于皋(文/子)
史春振旅以蒐夏茇舍以苗秋治兵以狝冬大阅以守
(前/志)司马相如尝从上至长杨猎是时天子方好自击狶
豕驰逐野兽相如因上疏谏(本/传)元帝幸长杨射熊馆布

车骑大猎(本/纪)损上林池禦之官废骋望弋猎之事(后循/吏传)
(谓光/武)明帝车骑校猎上林(本/纪)太宗猎于洛阳苑有群豕
突出林中上引弓四发殪四豕有豕突前及马镫唐俭
投马搏之上笑曰何惧之甚对曰陛下神武岂复骋雄
心于一猎乎上大悦为之罢猎(通/鉴)先天二年幸新丰猎
于骊山之下魏知古上诗千韵以谏手制答曰余向温
阳观省风俗时因暇景掩渭而畋开三面之罗展三驱
之礼无情校猎但慕前禽卿有箴规辅朕不逮今赐物

五十段以申劝奖(旧/史)
传记宵田为獠公田为猎(尔/雅)猎捷也言以捷取之(蔡邕/月令)
季秋之月天子乃田猎闲习五兵因以顺时取禽(同/上)王
者所以田狩者何也为田除害也上以供宗庙下以简
示众也(白虎/通)文王斋三日乘田车驾田马田于渭阳(文/韬)
唐高祖幸泾阳华池校猎谓群臣曰今日乐乎苏代长
进曰陛下游猎薄废万几不满十旬未为大乐(通/典)
集车骑雷起殷天动地缘陵流泽云布雨施生貔豹搏

豺狼手熊罴足野羊(司马相如/上林赋)历吉日以斋戒袭朝服乘
法驾建华旗鸣玉鸾游于六艺之囿驰骛乎仁义之涂
(同/上)今陛下好陵险阻射猛兽卒然遇逸材之兽骇不存
之地犯属车之清尘虽有乌获逢蒙之伎不得用岂不
殆哉(諌猎/书)岂徒欲淫览浮观驰骋粳稻之地周流梨栗
之林蹂践刍荛誇诩众庶盛玃之收多麋鹿之获哉(长杨/赋)
鸟惊触丝兽骇值锋机不虚掎弦不再控矢不单杀中
必叠双飑飑纷纷矰缴相缠风毛雨血洒野蔽天(班西/都赋)

穷虎奔突狂兕触蹶许少施巧秦成力折掎僄狡扼猛
噬　天子乃登属玉之馆历长杨之榭览山川之体势
观三军之杀获原野萧条目极四裔禽相镇压兽相枕
藉然后收禽会众论功赐胙(并同/上)若乃顺时节而蒐狩
简车徒以讲武则必临之以王制考之以风雅历驺虞
览驷驖嘉车攻采吉日礼官整仪乘舆乃出于是发鲸
鱼铿华钟登玉辂乘时龙凤盖棽丽和鸾玲珑天官景
从祲威盛容山灵护野属御方神雨师汎洒风伯清尘

千乘雷起万骑纷纭元戎竟野戈鋋彗云羽旄扫霓旌
旗拂天(东都/赋)然后举锋伐鼓申令三驱輶车霆激骁骑
电骛由基发射范氏施御弦不睼禽辔不诡遇飞者不
及翔走者不及去指顾倏忽获车已实乐不极盘杀不
尽物马踠馀足士怒未渫先驱复路属车按节(同/上)僵禽
毙兽烂若碛砾(西京/赋)上无逸飞下无遗走(同/上)荷垂天之
筚张竟野之罘(文/选)长筚掩壑大罗披泽(鲁都/赋)楚王猎于
云梦鼓声如雷弓声如霹雳围内九虎皆下(庾信/赋)箭不

丽于六麋弓无惊于九虎(同/上)
本朝太平兴国二年腊日有司请备冬狩之礼上语近
臣曰顺时蒐狩为民除害非为乐也(宝/训)庆历五年李东
之上言祖宗校猎之制所以顺时令而训戎事也乃诏
枢密院考详先朝校猎制度以闻(通/考)
　　　射礼
经侯以明之注云当行射侯之礼以明善恶之报(书益/稷)
终日射侯不失正兮(诗猗/嗟)发彼有的以祈尔爵(宾之/初筵)敦

弓既坚四鍭既钧舍矢既钧序宾以贤敦弓既句既挟
四鍭四鍭如树序宾以不侮(行/苇)王大射则共虎侯熊侯
豹侯设其鹄(周礼/司裘)乡师以乡射之礼五物询众庶一曰
和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞(乡大/夫)春秋以
礼会民而射于州序(州/长)以宾射之礼亲故旧朋友(大宗/伯)
凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为
节士以采蘩为节(乐/师)燕射率射夫以弓矢舞(同/上)凡大射
率瞽而歌射节(太/师)凡射事饰中舍算执其礼事(太/史)凡射

共获旌(司/常)大射则合诸侯之大耦(大司/马)以射法治射仪
王三获三容诸侯二获二容卿大夫一获一容(射/人)王大
射则以狸步张三侯(同/上)射则赞张侯以旌居乏而待获
(服不/氏)秋合诸射(诸/子)张皮侯而栖鹄则春以功(梓/人)祭侯之
礼以酒脯醢其辞曰唯若宁侯毋若女不宁侯不属于
王所故抗而射女强饮强食诏女曾孙诸侯百福(同/上)元
日习射上功(记月/令)左射狸首右射驺虞而贯革之射息
也(乐/记)射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身(中/庸)古者诸

侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮
酒之礼(射/义)故射者进退周旋必中礼内志正外体直然
后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观
德行矣　射者所以观盛德也　古者天子以射选诸
侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也
诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于
礼其节比于乐其中多者得与于祭　曾孙侯氏四
正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕

以射则燕则誉　孔子射于矍相之囿盖观者如堵墙
　射之为言绎也或曰舍也绎者各绎已之志也天子
之大射谓之射侯射中则得为诸侯　故男子生桑弧
蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也
射者仁之道也射求正诸己已正而后发发而不中则
不怨胜己者反诸己而已矣(并同/上)君子无所争必也射
乎揖让而升下而饮其争也君子(论/语)射不主皮为力不
同科古之道也(同/上)

子射有张布谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正
方二尺正中者谓之槷槷方六寸(孔丛/子)
史大射之礼自天子降及庶人三代之道也(前吾丘/寿王传)愚
闻圣王合射以明教矣未闻弓矢之为禁也(同/上)明帝临
辟雍行大射之礼(后本/纪)每享射礼毕正坐自讲虽阙里
之化矍相之事诚不足言(樊准/传疏)上赐王公以下射杨素
箭为第一上手以外国所献金精盘价直钜万以赐之
(隋/书)贞观五年赐群公大射于武德殿(唐/书)

传记宣帝时行射礼博士后苍为之辞至今记之曰曲
台记(七略曲台天/子射宫也)天子所以亲射何助阳气达万物也
(白虎/通)天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹　天子射百二
十步诸侯射九十步大夫射七十步士以五十步为节
　侯者以布为之何布者用人之始也本正则末正矣
名之为侯者何诸侯有不朝者则当讨之君子重同类
不忍射之故画兽射之(并同/上)
本朝淳化五年诏曰古者大射之礼其废已久宜令有

司检讨故事草定仪礼以闻遂采三代以降及唐开元
通礼为大射图其仪皇帝改服武弁射于殿下布七埒
于殿下王公已下依品位而射开乐悬于东西厢中设
熊虎等侯陈赏物于东阶以赉能者设丰爵于西阶以
罚否者太宗览而嘉之(会/要)咸平四年宴射后苑诏直馆
各赋射弓诗(同/上)
　　　乡饮酒
经鲁侯戾止在泮饮酒既醉旨酒永锡难老(诗泮/水)以礼

属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于
父族三命而不齿(周礼/党正)乡饮酒之礼所以明长幼之序
(记经/解)乡饮酒之礼废则长幼之序失而争斗之狱繁矣
(同/上)乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后
至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以致洁
也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也(乡饮/酒仪)尊有玄
酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人
之所以自洁而以事宾也宾主象天地也介僎象阴阳

也三宾象三光也让之三也象月之三日而成魄也四
面之坐象四时也　主人者尊宾故坐宾于西北而坐
介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐于西北主人
者接人以仁以德厚者也故坐于东南而坐僎于东北
以辅主人也　祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成
礼也　六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长
也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆
所以明养老也　宾酬主人主人酬介介酬众宾少长

以齿终于沃洗者焉　饮酒之节朝不废朝暮不废夕
　吾观于乡而知王道之易易也　烹狗于东方祖阳
气之发于东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左
海也尊有玄酒教民不忘本也(并同/上)
史成帝行乡饮酒礼有雉蜚集于庭(前本/纪)伏湛奏行乡
饮酒礼(后本/传)晋武帝临辟雍行乡饮酒之礼(晋礼/志)乡饮
礼入门升阶折俎执爵祭酒啐酒执觯奠觯升歌间歌
(唐礼/志)州贡明经秀才进士孝弟者行乡饮酒礼主人宾

介之仪略仿于古(同/上)贞观六年诏天下行乡饮酒礼(唐/本)
(纪/)唐明宗拜李愚为相愚请州县贡士作乡饮酒礼时
以其迂阔不用(五代/史)
传记乡饮酒之礼无算乐宾出奏陔(仪/礼)裴耀卿上疏曰
切见乡饮酒礼颁于天下比来惟贡举之日略用其仪
闾里之间未通其事请令天下转次造习每年各备礼
仪准令式行稍加观奖(通/典)
集臣在州日与百姓劝道行礼奏乐歌至白华华黍由

庚等章言孝子养亲及群物遂性之义或有泣者(文粹/裴耀)
(卿/)
本朝淳化三年诏有司讲求乡饮酒故事命学士承旨
苏易简等依古乐章作鹿鸣南陔嘉鱼崇丘关雎鹊巢
之诗后不果行(会/要)
　　　投壶
经主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾(记投/壶)司射请宾
曰顺投为入比投不释胜饮不胜者　命弦者曰请奏

狸首　命酌曰请行觞酌者曰诺当饮者跪奉觞曰赐
灌胜者跪曰敬养正爵既行请立马一马从二马以庆
庆礼曰三马既备请庆多马　壶颈脩七寸腹脩五寸
口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而
出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮(并同/上)晋侯
以齐侯宴(晋平公/齐景公)中行穆子相投壶晋侯先穆子曰有
酒如淮有肉如坁寡君中此为诸侯师中之齐侯举矢
曰有酒如渑有肉如陵寡人中此与君代兴亦中之(左/传)

史祭遵为将取士皆用儒术对酒设乐必雅歌投壶(后/本)
(传/)陈留邯郸淳奏投壶赋魏文帝以为博士给事中赐帛千
疋(魏/志)石崇有妓善投壶隔屏风投之(晋本/传)
传记玉女投壶每投一投千二百袅设有入不出者天
为之𡄵嘘袅而脱误不接者天为之笑(广/记)雉歌曲有骁
壶者盖投壶乐也隋炀帝所造以投壶有跃矢为骁壶
　武帝时郭舍人善投壶以竹为矢不用棘云(西京杂/记杜诗)
(云投壶/郭舍人)薛慎惑者善投壶龙跃隼飞矢矫无遗箭置壶

于背后却反矢以投之百发百中(佥/载)投壶实以豆恐其
矢跃也今则以跃为贵谓之骄乃有倚竿带剑狼壶豹
尾龙首之名其妙者有莲花骄又为小障置于外投之
(颜氏/家训)
本朝投壶可以治心可以脩身可以为国可以观人何
以言之夫投壶者不使之过亦不使之不及所以为中
也不使之偏陂流散所以为正也观夫临壶荷矢之际
性无粗密莫不耸然恭敬志存中正虽不能久可以习

焉岂非治心之道欤一矢之失犹一行之亏也岂非脩
身之道欤兢兢业业谨终如始岂非为国之道欤君子
之为之也确然不动其心俨然不改其容未得之而不
慑既得之而不骄小人之为之也俯身引臂挟巧取奇
苟得而无愧岂非观人之道欤世传投壶皆以奇隽难
得者为右是亦投琼探阄之类耳非古礼之本意也余
今更定新格增损旧图以精密者为右偶中者为下使
夫用机徼倖者无所措手焉(司马文/正公)邵康节与李君锡

投壶君锡末箭中耳曰偶尔中耳康节应声曰几乎败
壶坐客以为的对(闻见/录)
　
　
　
　
　
　记纂渊海卷七十七