钦定四库全书
　记纂渊海卷七十六　　　宋　潘自牧　撰
　　祭祀部
　　　郊祀
经昊天有成命郊祀天地也(诗并/序)禋祀祀昊天上帝(周/礼)
(大宗/伯)冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆
降可得而礼矣(大司/乐)祭帝于郊所以定天位也(记礼/运)故
礼行于郊而百神受职焉(同/上)因吉土以飨帝于郊(礼/器)飨

帝于郊而风雨节寒暑时　祀帝于郊敬之至也(并同/上)
郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊
就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之
性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之
用辛也周之始郊日以至(郊特/牲)祭之日王被衮以象天
戴冕璪十有二旒则天数也乘素车贵其质也旗十有
二旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所
以明天道也　郊之祭也大报本反始也(并同/上)成七年

鼷鼠食郊牛角改卜牛鼷鼠又食其角乃免牛(春/秋)襄七
年夏四月四卜郊不从乃免牲孟献子曰吾乃今而后
知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊
而后耕今既耕而卜郊宜其不从也(左/传)成十七年九月
用郊用者何用者不宜用也九月非所用郊也然则郊
曷用郊用正月上辛(公羊/传)岁以十二月下辛卜正月上
辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二
月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣(谷梁/传)

子昔者周公郊祀后稷以配天(孝/经)郊者合百神于上天
而祭祀之也(荀/子)
史秦文公梦黄蛇自天下属地遂问史史曰此上帝之
證也君其祠之于是作鄜畤用三牲郊祭白帝焉(汉郊/祀志)
汉文帝十四年黄龙见于成纪诏曰有异物之神见于
成纪岁以有年朕几郊祀上帝诸神礼官议毋讳以朕
劳有司皆曰古者天子夏亲郊祀上帝于郊于是帝始
幸雍郊见五畤祠衣皆尚赤(本纪及/郊祀志)武帝元鼎五年十

一月辛巳朔旦冬至天子亲郊诏曰巡祭后土以祈丰
年望见泰一修天文䄠辛卯夜若景光十有二明朕甚
念年岁未登饬躬斋戒丁酉拜况于郊(本/纪)太始二年诏
有司议曰往者朕郊见上帝西登陇首获白麟以馈宗
庙　后元元年诏曰朕郊见上帝见群鹤留止不以罗
网靡所获荐献于泰畤光景并见(并同/上)武帝定郊祀之
礼祀太一于甘泉祭后土于汾阴(礼乐/志)作郊祀歌十九
章(同/上)上初至雍郊五畤后常三岁一郊(郊祀/志)后二年郊

雍获一角兽有司曰陛下肃祗郊祀上帝报享　天子
始郊拜太一公卿言是夜有美光及昼黄气上属天(并/同)
(上/)宣帝五凤三年诏曰朕饬躬斋戒郊上帝祠后土神
光并见或兴于谷烛耀斋宫十馀刻(本/纪)成帝建始元年
作长安南北郊罢甘泉汾阴祠二年罢雍五畤辛巳上
始郊视长安南郊诏曰乃者徙泰畤后土于南郊朕亲
饬躬郊祀上帝皇天报应神光并见(本/纪)其后甘泉泰畤
汾阴后土如故天子复亲郊祀如前(郊祀/志)光武陇蜀平

后乃增广郊祀高帝配食位在中坛上(礼仪/志)唐显庆二
年许敬宗与礼官等议曰六天出于纬书而南郊圜丘
一也而玄以为二物郊及明堂本以祭天而玄皆以为
祭太微五帝(唐礼/乐志)玄宗既已定开元礼天宝元年遂合
祭天地于南郊(同/上)玄宗即位未郊见张九龄言愿以迎
日之至升紫坛陈采席定上位则圣典无遗矣(本/传)
传记祭天紫坛幄惟高皇帝配天堂下西向绀幄绀席
(汉官/仪)

集及将祀天郊报地功祈福乎上玄思所以为虔肃肃
之仪尽穆穆之礼殚然后以献精诚奉禋祀曰允矣天
子也(张平子/东京赋)配天道尊近阳义重(梁简/文颂)美报崇本严恭
展事受露流坛承风启地洁粢登俎醇牺入馈(魏徵/乐章)钦
惟大帝载仰皇穹始命田烛爰启郊宫云门骇听雷鼓
鸣空神其介祀景祚斯融(魏徵等作/圜丘诗)叠壁凝影皇坛路
编珠流彩帝郊前(同/上)受昭华之玉允洽人神泥封祀之
金大报天地(文粹虞/帝庙碑)大君出震有事郊禋斋戒既肃馨

香毕陈乐和礼备候暖风春恭惟降福实赖明神(刘冕/乐章)
禋宗于地昭嘏于天惟馨荐矣既醉歆焉神之降福永
永万年(文粹/乐章)肃我成命于昭黄祇裘冕而祀陟降在斯
五音克备八变聿施礼以琮玉荐厥茅藉(贺知章/乐章)除太
坛柴太清受天命报天成竦皇心荐乐声(开元/乐章)兆南郊
之正位乃阳事之所司(柳迎长/日赋)
本朝古者大事皆避月晦南郊必用冬至之日周礼也
皇祐四年当郊而日至在晦遂改为明堂艺祖四年郊

日至亦在晦至期窦俨始上闻不得已乃用十六日甲
子非日至而郊惟此一举讲之不素也(避暑/录)国朝沿唐
制置五使宰臣为大礼使太常卿为礼仪使御史中丞
为仪仗使兵部尚书为卤簿使知开封府为桥道顿迎
使　南郊亲祀酌献用禧安之曲丹云之爵金龙之杓
挹于樽罍是曰清酌(会/要)
　　　祀五帝
经祀五帝则掌百官之誓戒与其具修(周礼/太宰)祀五帝奉

牛牲羞其肆(大司/徒)以青圭礼东方以赤璋礼南方以白
琥礼西方以玄璜礼北方(大宗/伯)兆五帝于四郊(小宗/伯)若
禋祀五帝位誓百官戒于百侯奉其明水火(大司/寇)春其
帝太皞夏其帝炎帝中央土其帝黄帝秋其帝少皞冬
其帝颛顼(记月/令)
史汉高祖问故秦时上帝祠何帝也群臣对曰有白青
黄赤帝之祠高祖曰吾闻天有五帝而四者何也莫知
其说于是高祖曰吾知之矣乃待我而后成也乃立黑

帝祠名曰北畤(前郊/祀志)文帝时新垣平上言长安东北有
神气成五色若人冠冕焉宜立祠上帝以合符应于是
作渭阳五帝庙明年帝以郊见渭阳五帝遂出长门若
见五人于道北遂因其直立五帝坛祠以五牢　王莽
奏周官兆五帝于四郊山川各因其方今五帝兆俱在
雍五畤不合于古(并同/上)昔在上古生为明王没则配五
行故太昊配木神农配火黄帝配土少昊配金颛帝配
水此五帝者配天之神同兆于四郊报之于明堂或以

为五精之神佐天育物前代莫之或废(晋礼/志)唐永徽二
年以高祖配五天帝以太宗配五人帝(唐礼/乐志)
集金县诏肆玉俎朝陈享荐黄道分派紫辰乃诚乃敬
载享载禋(唐祀黄/帝乐章)元鸟司春苍龙登岁瑶席降神朱弦
享帝诚备祝嘏礼殚圭币(祀青/帝)昭昭丹陆奕奕炎方礼
陈牲币乐备篪簧琼羞溢俎玉齐浮觞(祀赤/帝)律应西成
气踵南吕圭币咸列笙竽备举苾苾兰羞芬芬桂醑(祀/白)
(帝/)阳月斯纪应钟在侯载洁牲牷爱登俎豆既高既远

无声无臭(祀黑/帝)
本朝乾德二年太常礼院言旧例正月上辛祀昊天上
帝以顺祖配坐以五方帝为从祀(会/要)
　　　祀感生帝
本朝乾德元年聂崇义请别祀赤帝为感生帝每正月
别坛而祭从之二年太常礼院言旧例祀昊天上帝以
五方帝为从祀且祀为感生尊而奉之也列于从祀降
而卑之也欲望于上二日祀昊天上帝从祀之内不设

赤帝一坐所贵显特尊于感生帝奉敕宜依(会/要)皇上淳
祐丙午朔龙翔宫以奉感生帝每四时孟飨毕车驾临
幸行礼(抵/报)
　　　祠太一
史亳人薄诱忌奏祠太一方曰天神贵者太一太一佐
曰五帝于是天子立其祠长安东南郊其后人有上书
言古者天子三年一用太牢其祠神三一天一地一泰
一天子许之(史记汉/武帝朝)武帝置寿宫神君神君最贵者曰

太一其佐曰太禁(汉郊/祀志)
传记太一天之尊神祠在楚东以配东帝故曰东皇太
一(楚辞/注)
集吉日兮辰良穆将愉兮上皇抚长剑兮玉珥镠锵鸣
兮琳琅瑶席兮玉瑱盍将把兮琼芳蕙肴蒸兮兰藉奠
桂酒兮椒浆扬枹兮拊鼓疏缓节兮安歌陈竽瑟兮浩
倡灵偃蹇兮姣服芳菲菲兮满堂五音纷兮繁会君欣
欣兮乐康(楚辞东/皇太一)

本朝景祐二年章得象等言司天监生于渊奏祠九宫
神位止用一局乞将九宫太一经依年飞移位次祭告
谨按郤良过九宫有飞棋立成图每岁一移兼推九州
所生灾害之法乞随贵神每年飞棋之方旋定祭位从
之其法自天圣七年己巳入历太一在乙宫岁进一位
飞棋巡行周而复始(会/要)
　　　祭日月
经圭璧以祀日月(周礼/典瑞)郊之祭也大报天而主日配以

月(记祭/义)祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日
于东祭月于西以别外内以端其位(同/上)王宫祭日也夜
明祭月也(祭/法)
史三代之礼春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也(前贾/谊传)
(疏/)汉武帝元鼎五年天子亲郊见朝日夕月(本/纪)朝日以
五采夕月以少采(同/上)祭日以牛祭月以羊彘(郊祀/志)宣帝
成山祠日莱山祠月(同/上)建武二年初置郊兆于雒阳日
月在中营内南道日在东月在西(祭祀/志)魏文帝诏曰汉

氏旦夕常于殿下东西拜日月烦亵似家人之事非事
天神之道也(晋礼/志)魏明帝太和二年二月祀朝日于东
郊八月夕月于西郊始得古礼　晋春分祀朝日于东
秋分祀夕月于西(并同/上)日月于坛第一等大明于东陛
之南夜明于西陛之北席皆以藁桔(唐礼/乐志)日以圭璧币
以青月以圭璧币以白　大明青犊夜明白犊(并同/上)
传记先王朝日夕月以教民事君(国/语)礼日于东门之外
礼月于西门之外(仪/礼)祀日月于北郊以为地祇也(通/典)凡

祭日月一岁有四焉迎气之时祭日于东郊祭月于西
郊一也二分祭日月二也郊之祭大报天而主日配以
月三也日月祭天宗合祭日月四也(同/上)
集朝日闿阳播气甄曜垂明有赫圆宰深仁曲成日严
苍璧烟开紫营聿尊虔享式降鸿禧(唐乐/章)惟圣格天惟
明享日帝郊肆类王宫戒吉圭奠春舒钟歌晓溢礼云
克被斯文有秩(同/上)
夕月测妙为神通微曰圣坎祀贻则郊禋展敬璧荐登

光金歌动映(唐乐/章)朏晨事举天宗礼辟夜典凉秋阴明
堪夕有齐斯旨有牲斯硕穆穆其辉穰穰是积　晨仪
式荐明祀惟光神物爰止灵晖载杨元端肃事紫幄兴
祥(并同/上)
　　　祭风雨
经以槱燎祀风师雨师(周礼大/宗伯)兆风师于西郊兆雨师
于北郊(小宗/伯注)
史圆坛外营祀风伯雨师之属(后祭/祀志)以丙戌日祠风伯

于戍地以己丑日祀雨师于丑地(同/上)
本朝风伯雨师为小祀(祀/令)
　　　祭社稷
经汤既胜夏欲迁其社不可作夏社(书/序)乃社于新邑(召/诰)
设其社稷之壝而树之田主各以其地之所宜木(周礼/大司)
(徒/)以灵鼓鼓社祭(鼓/人)教帗与舞帅而舞社稷之祭祀(舞/师)
以血祭祭社稷(大宗/伯)建国之神位右社稷(小宗/伯)凡天地
之大灾类社稷则为位(同/上)社壝用大罍(鬯/人)祭社稷则希

冕(司/服)献禽以祭社(大司/马)掌珥于社稷(小/子)社稷之中未施
敬于民而民敬之(记檀/弓)天子社稷皆太牢诸侯社稷皆
少牢(王/制)祀社于国所以列地利也(礼/运)礼行于社而百货
可极焉(同/上)社祭土而主阴气也君南乡于北墉下答阴
之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨
以达天地之气也是以丧国之社屋之不受天阳也薄
社北牖使阴明也社所以神地之道也(郊特/牲)唯为社事
单出里唯为社田国人毕作唯社丘乘共粢盛所以报

本反始也(同/上)王自为立社曰王社诸侯自为立社曰侯
社(祭/法)厉山氏之有天下也其子曰农能殖百榖夏之衰
也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其子曰
后土能平九州故祀以为社(同/上)社稷五祀是崇是奉(左/传)
稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷因夏以上祀之周
弃亦为稷自商以来祀之(同/上)夏后氏以松殷人以柏周
人以栗(论/语)
子牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢则变

置社稷(孟/子)
史汉高祖立官社配以夏禹未立官稷至平帝时王莽
等奏于官社后立官稷以夏禹配食官社后稷配食官
稷世祖中兴不立官稷(后汉/志)建武二年立太社稷于洛
阳(祭祀/志)自汉至魏太社有稷而官社无稷故常二社一
稷也(晋礼/志)传咸上表曰天子自为立社者为藉田而报
者也国以人为本人以榖为命故又为百姓立社而祈
报焉帝社祝曰坤德厚载邦畿是保乃建帝社以神地

道(并同/上)魏太武谓古弼曰吾闻筑社之役蹇蹶而筑之
端冕而事之神与之福(北/史)北齐立太社帝社太礼三坛
于国右(隋礼/仪志)饰坛四面及陛而黄土全覆上焉其后遂
改先农曰帝社又立帝稷(唐张齐/贤传)
传记起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜(尔/雅)
社者土地之宜也稷者五谷之主也(孝经援/神契)南社惟梓
西社惟栗北社惟槐(尚书/逸篇)社皆有垣无屋树其中以木
有木者土主生万物万物莫善于木故树木也(五经/通义)天

子社广五丈诸侯半之其色东方青南方赤西方白北
方黑冒以黄土故将封东方诸侯取青土苴以白茅各
取其面以为封社(白虎/通)王者诸侯所以俱两社何俱有
土之君也太社为天下报功王社为京师报功也王者
所以有社稷者为天下求福报功也人非土不立非榖
不食故封土立社示有主也(同/上)社坛在东稷坛在西俱
北面(通/典)
集于惟大社官名后土是曰句龙功著上古德配帝皇

实为灵主克助播殖农正曰柱尊以作稷丰年是与(曹/子)
(建/颂)社实阴低稷惟榖先率育万类叶灵昊乾霸德方将
得号共工厥有才子实曰句龙庶物平施百姓熙雍陶
惠救灾决河流江弃亦播殖作乂万邦克配二祀以报
勋庸(何承/天颂)厚地间灵方坛崇祀建以风露植之松梓勾
萌既申芟作伊始恭祈粢盛克膺休祉(牛弘睿/社歌诗)粒食兴
教播厥有先尊神致洁报本惟虔(稷歌/词)社祭土稷祭榖
勾龙与弃乃其佐享(韩/文)

　　　祭山川
经望于山川(书舜/典)望秩于山川(同/上)奠高山大川(禹/贡)九山
刋旅(同/上)怀柔百神及河乔岳(诗时/迈)教兵舞帅而舞山川
之祭祀(周礼/舞师)以血祭祭五岳以狸沈祭山林川泽(大宗/伯)
兆山川丘陵坟衍各因其方(小宗/伯)璋邸射以祀山川(典/瑞)
祀山川则毳冕(司/服)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祀山川
(大司/乐)天子祭天下名山大川诸侯祭名山大川之在其地
者(记王/制)五岳视三公四渎视诸侯(同/上)季夏命四监养牺

牲以供名山大川四方之神(月/令)晋人将有事于河必先
有事于恶沱齐人将有事于泰山必先有事于配林(记/礼)
(器/)先王之祭川也皆先河而后海(学/记)山林川谷丘陵能
出云见怪物皆曰神有天下者祭百神(祭/法)晋侯使屠蒯
如周请有事于雒与三涂(左/传)山川之神则水旱疫疠之
灾于是乎祭之三代命祀祭不越望(并同/上)三望者何望
祭也祭泰山川海山川有能润于百里者天子秩而祭
之(公羊/传)天子有方望之事无所不通诸侯山川有不在

其封内者则不祭(同/上)季氏旅于泰山子曰曾谓泰山不
如林放乎(论/语)
史秦令祠官所常奉天地名山大川于是自殽以东名
山五大川二(史封/禅书)名山大川祷祀用牛犊各一牢其圭
币各契也(同/上)汉文帝修名山大川常祀而绝者有司以
岁时致礼(前本/纪)武帝建元诏曰河海润千里其令祠官
修山川之同为岁事(本/纪)元封诏曰朕用事华山至于中
岳获駮鹿(同/上)宣帝诏曰盖闻天子修祀山川古今通礼

也夫江海百川之大者也今阙焉无祠其令祠官以礼
为岁事以四时祠江海雒水祈为天下丰年焉自是五
岳四渎皆有常礼(郊祀/志)章帝诏曰今山川应典礼者尚
未咸秩其议增修群祀以祈丰年(后本/纪)魏文帝黄初二
年初礼五岳四渎咸秩群祀瘗沈圭璧(晋/志)明帝太和四
年遣使者以特牛祠中岳　宋咸熙元年使使以璧币
礼祠华山(并礼/乐志)
集海于天地间为物最钜自三代圣王莫不祀事考于

传记而南海神次最贵在北东西三神河伯之上(韩/文)
　　　雩祭
经若国大旱则率巫舞雩(周礼/司巫)旱暵则舞雩(女/巫)仲夏大
雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以
祈谷实(记月/令)雩宗祭水旱也(祭/法)龙见而雩(左/传)雩者何旱
祭也然则何以不言旱言雩则旱见言旱则雩不见何
以书记灾也(公羊/传)
史汉昭帝始元六年夏旱大雩不得举火(前本/纪)梁大雩

圜丘坛于南郊之左祈五天帝及五人帝于其上卜日
又遍祈社稷山林川泽就故地处大雩国南除地为墠
祈百辟卿士于雩墠之左舞童六十四人为八列各执
羽翳每列歌云汉诗而毕(隋礼/志)天监九年有事雩坛武
帝以为两既类而求之正阳其谬已甚东方既非盛阳
而为生养之始则雩坛应在东方遂移于东郊　又以
雩祭燔柴之说乃停用柴从坎瘗典　北齐以孟夏龙
见而雩祭太微五精帝于夏郊之东焉坛于上祈谷藉

以藁桔若不雨则使三公祈于雩坛礼用玉币有燎不
设金石之乐选伎歌云汉之诗于坛南(并同/上)贺师仕齐
以龙见请雩时藁阿那肱为录尚书事大惊喜问龙何
在作何颜色师曰此是龙星初见依礼当雩祭郊坛非
谓真龙阿那肱忿然曰汉儿多事强知星宿祭事遂不
行(北/史)贞观礼孟夏雩于南郊祀五天帝显庆三年许敬
宗与礼官议黜郑玄说而礼昊天上帝开元中王仲丘
议月令大雩盛祭也宜兼用之以合大雩之义(唐礼/乐志)

传记雩祭舞者吁嗟而请雨(尔雅/注)
　　　蜡祭
经国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物(周礼/籥章)昔者仲尼与
于蜡宾(记礼/运)天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也
岁十二月合聚万物而索飨之也蜡之祭也主先啬而
祭司啬也祭百种以报啬也飨农及邮表畷禽兽仁之
至义之尽也迎猫为其食田鼠也迎虎为其食田豕也
祭坊与水庸事也曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草

木归其宅(郊特/牲)黄衣黄冠草服也　八蜡以记四方四
方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃
通以移民也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功(并/同)
(上/)秋省而遂大蜡(明堂/位)子贡观于蜡子曰赐也乐乎对
曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一
日之泽非尔所及也(杂/记)
史后周常以十月祭神农伊耆后稷田畯鳞羽裸毛介
水庸坊邮表畷兽猫之神明日乃蜡祭于南郊如东郊

仪(隋礼/仪志)隋开皇四年诏后周夏后之时行姬氏之蜡考
诸先代于义有违其十月行蜡者停可以十二月为腊
(同/上)蜡祭奏諴夏四方有祀八蜡酬功三时告劳一日为
泽(晋乐/志)唐蜡祭百神大明夜明在坛上神农伊耆各在
其坛上后稷在坛东五官田畯各在其方五星十二次
二十八宿五方之岳镇海渎山林川泽丘陵坟衍原隰
井泉各在其方之坛龙鳞朱鸟驺虞元武鳞羽裸毛介
水庸坊邮表畷于蒐猫各在其方坛之后(唐礼/乐志)元冕者

蜡祭百神之服也(车服/志)
传记房玄龄等议曰按月令蜡法唯祭天宗迎代蜡五
天帝五人帝皆非古典今并除之季冬寅日蜡祭百神
于南郊大明用犊二笾豆各四神农及伊耆氏各用少
牢一笾豆与大明同(通/典)
集日躔星纪大吕司辰历象改次众庶更新岁事告成
八蜡报勤告成伊何年丰物阜报勤伊何农功是归(晋/裴)
(秀/诗)凝寒迫清祀有酒宴嘉平宿心何所道藉此慰中情

(魏收/诗)
本朝建隆四年和岘言蜡祭之礼始于伊耆氏王者因
行腊蜡上享宗庙旁及五祀展其孝心尽物而示恭也
至唐贞观之际前寅蜡百神卯日祭社宫辰日腊享宗
庙开元定礼三祭皆以腊辰以应土德伏惟圣朝火德
合以戌日为腊而以前七日辛卯便行蜡恐未为宜若
以祀事稍并即以申日蜡百神酉日祭太社太稷戌日
腊享太庙太常礼院请同用戍腊一日从之(会/要)

　　　释奠
经过大山川反行舍奠(周礼/太祝)及郊馌兽舍奠于祖祢(甸/祝)
天子将出征受成于学出征执有罪反释奠于学以讯
馘告(王/制)凡学春官释奠于先师秋冬亦如之(文王/世子)凡始
立学者必释奠于先圣先师及行事必以币(同/上)
史魏齐王正始二年使太常释奠以太牢祠孔子于辟
雍以颜回配(晋礼/志)后齐皇帝至学讲毕以一太牢释奠
孔父配以颜回列轩垂乐八佾舞行三献皇太子每通

一经亦释奠乘石山安车三师乘车在前三少从后而
至学焉(隋礼/仪志)隋国子寺每岁以四仲月上下释奠于先
圣先师州郡学则以春秋仲月释奠(同/上)唐仲春仲秋释
奠于文宣武成王皆以上丁上戊(唐礼/乐志)许敬宗等奏礼
学官释奠于先师郑玄谓诗书礼乐之官也四时之学
将习其道故释奠各以其师而不及先圣惟春秋合乐
则有司总祭先圣先师秦汉释奠无文魏则以太常行
事昔宋以学官主祭(礼/志)

传记齐武帝朝有司奏释奠先圣先师未尝令当行何
礼用何乐时从喻希议用元嘉故事设轩垂之乐六佾
之舞牲牢器用悉依上公(通/典)开元十一年诏春秋释奠
用牲牢(同/上)
集乃修嘉荐于国之雍敬享先师以畴圣功(傅咸/颂)讲业
既终礼师释奠升觞析俎上下惟燕(挚虞/颂)尊师重道释
奠崇祀(潘尼/颂)敬恭祀典告奠圣灵礼属观盥乐荐歌笙
(颜延/之诗)告奠明祀观道圣门(任昉/诗)郡邑礼社稷孔子独孔

子用王者事以门人为配天子以下北面拜跪荐祭礼
如亲弟子者句龙弃以功孔子以德固自有次第哉(韩/文)
本朝元丰七年诏自今春秋释奠以邹国公孟子配食
文宣王位于兖国公之次荀况杨雄韩愈以世次先后
从祀于左丘明等二十一贤之间并封伯爵(会/要)
　　　释菜
经春入学舍采合舞(周礼/大胥)仲春上丁命乐正习舞释菜
天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之(记月/令)始立学

者既兴器用币然后释菜不舞不授器(文王/世子)皮弁祭菜
示敬道也(学/记)
史魏道武天兴四年命乐师入学习舞释菜于先师(北/儒)
(林传/序)贞观六年诏罢周公祠更以孔子为先圣颜氏为
先师数临幸国子学观释菜(唐儒/学传)
传记孔颖达讲经献上释菜颂(通/典)
　　　明堂
经我将祀文王于明堂也(周颂/诗序)夏后氏世室殷人重屋

周人明堂(周礼/匠人)周公朝诸侯于明堂之位(记明/堂位)明堂也
者明诸侯之尊卑也　太庙天子明堂(并同/上)祀乎明堂
所以教诸侯之孝也(乐/记)
子周公宗祀文王于明堂(孝/经)夫明堂者王者之堂也(孟/子)
神农以时尝谷祀于明堂(淮南/子)
史汉武帝欲治明堂未晓其制度济南人公玉带上黄
帝时明堂图天子从之是岁祀太一五帝于明堂修明
堂如郊礼(前郊/祀志)以十月甲子朔旦冬至日祀上帝于明

堂(同/上)元封二年作明堂于泰山下(本/纪)备法物之驾盛清
道之仪坐明堂而朝群后(后儒/林传)章帝元和二年宗祀五
帝于汶上明堂(本/纪)宋武帝起明堂于国学之南丙巳之
地(本/纪)魏修明堂封轨议曰三代明堂其制一也五室之
议得天数矣郑玄曰五室者象五行也九阶者法九土
四户者达四时八窗者通八风诚不易之大范有国之
常式若其上圜下方以则天地通水环宫以节观睹茅
盖白盛为之质赤缀白缀为之户牖皆典籍所载制度

之明义也秦焚五典更变先圣故吕氏月令见九室之
义大戴之礼著十二堂之文汉承秦法亦未能改东西
二京俱为九室夫室以祭天堂以布政依行而祭故室
不过五依时布政故堂不踰四月之与辰非所可法九
与十二厥用安在宜则五室以为永制(北封/轨传)明堂者所
以通神灵感天地出教化崇有德黄帝曰合宫尧曰五
府舜曰总章布政兴治其来尚矣(隋牛/弘传)则天毁乾元殿
以其地立明堂其制淫侈无复可观火焚之迄唐之世

季秋大享皆寓圜丘(唐祭/祀志)陈子昂说武后兴明堂可谓
荐圭璧于房闼以脂泽污漫之也子昂其聋瞽欤(本传/赞)
黄帝曰合宫有虞曰总章殷曰阳馆周曰明堂斯皆路
寝之验知非别处(旧唐礼/乐志)
传记孔子观乎明堂有善恶之状兴废之诫又有周公
相成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉子曰此周
之所以盛也(家/语)明堂之制下之温湿不能及也上之寒
暑不能入也木工不镂示明之节也(晏子/春秋)周明堂茅茨

蒿柱土阶三等以见节俭也(吕氏/春秋)或以为明堂者文王
庙周德洽和结蒿茂大以为宫柱名曰蒿宫(同/上)明堂九
室一室有四户八牖凡三十六户七十二牖以茅屋上
圜下方九室者取象阳数也八牖者阴数也取象八风
三十六户取六甲之爻六六三十六也上圜象天下方
法地四闼者象四时也五室者象五行也(三辅/黄图)
集灵台明堂统和天人(班东/都赋)于昭明堂明堂孔阳圣皇
宗祀穆穆皇皇上帝宴飨五位时序谁其配之世祖光

武(诗/)明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝者也
东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰玄堂中曰太室故
虽有五名而主以明堂也其正中焉皆曰太庙谨承天
随时之令昭令德宗祀之礼明前功百辟之劳起尊老
敬长之义显教幼诲稚之学朝诸侯选造士于其中故
为大教之宫而四学具焉官司备焉譬如北辰居其所
而众星拱之万象翼之教之所由生故言明堂事大义
之深也取其宗祀之清也则曰清庙取其正室之貌则

曰太庙取其尊崇则曰太室取其堂则曰明堂取其四
门之学则曰太学取其四面周水圆如璧则曰辟雍其
实一也(蔡邕/论)肃肃明堂惟德之光仪天矩地崇姬润黄
(虞通/之颂)明堂者明乎天道者也所以明有功褒有德崇大
教明大政登假严禋钦宗修祀考经纬之长策应黄钟
之旋宫穆穆四门恊纳四气明明八窗均调八风思承
天以接神故峻极乎皇穹(刘名/济赋)四圭邸苍玉六变舞云
门香浮郁金酒烟绕凤凰樽(梁元/帝诗)大开明堂受朝贺诸

侯剑佩鸣相磨(韩石/鼓歌)遂开明堂坐以治之
本朝皇祐二年帝曰明堂制度前代诸儒议论皆异将
安适从文彦博等对曰于孝经则云宗祀文王于明堂
于礼记则有明堂位在周官考工则有世室重屋之制
然文略不备馀皆汉后诸儒杂引纬书各为议论故驳而
不同帝曰明堂者布政之宫朝诸侯之位然则天子之
路寝乎乃今之大庆殿是矣况明堂初祀天帝于此今
之亲祀不当因循尚于郊壝寓祭其以大庆殿为明堂

分伍室于内朕于礼事务罄严恭馀以中礼为贵(会/要)论
明堂之制者非一某窃意当有九室如井田之制东之
中为青阳太庙东之南为青阳右个东之北为青阳左
个(总章明堂/玄堂皆然)中为太庙太室凡四方之太庙异方所其
左个右个则青阳之右个乃明堂之左个明堂之右个
乃总章之左个也但随其时之方位开门耳太庙太室
则每季十八日天子居焉古人制事多用井田遗意此
恐是也(朱文/公集)太室精禋方集神明之贶筚门增耀亦沾

庆赐之优(太一/谢表)周同庙制盖严配之所先汉比郊仪故
精禋而为重(笺表/类)率循三岁之旧章时举季秋之大享
　历祼清庙升烟紫旻　涓吉抄秋乘上辛之正气肇
烟重屋修邃古之阔仪(并同/上)
　　　祖宗配侑
经生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故
推配天焉(生民/诗序)思文后稷克配彼天(周/颂)
子莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者

周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝(孝/经)
史汉元封五年祠高祖于明堂以配上帝因朝诸侯(前/武)
(帝/纪)明帝永平二年宗祀光武于明堂以配五帝(后本/纪)明
堂所以尊其祖配上帝敬恭明祀永光孝道者也(晋纪/瞻传)
唐永徽二年有司请以高祖配五天帝太宗配五人帝
长孙无忌等议自三代以来无父子同配于明堂者于
是高祖配于圜丘太宗配于明堂(唐祭/祀志)
本朝治平元年王圭等议本朝祀仪季秋大飨明堂祀

昊天上帝以真宗配今请以仁祖配循用周公严父之
道钱公辅议谨按三代之祭郊以祭天明堂以祭五帝
郊之祭以始封之祖有圣人之德者配焉明堂之祭以
创业继体之君有圣人之德者配焉圣宋崛起非有始
封之祖也则创业之君遂为太祖矣太祖则周之后稷
配祭于郊者也太宗则周之文王配祭于明堂者也真
宗则周之武王宗乎庙而不祧者也虽有配天之功而
无配天之祭未闻成王以严父之故废文王配天之祭

而移于武王也仁宗则周之成王也虽有配天之业而
亦无配天之祭未闻康王以严父之故废文王配天之
祭而移于成王也孙忭等议按易豫之说曰先王以作
乐崇德荐之上帝以配祖考盖若祖考可并配天者也
仁宗置天下于大安者四十二年今不得配上帝之享
甚非陛下所以严父之孝司马光吕诲议前汉以高祖
配天后汉以光武配明堂古之帝王自非建邦启土及
造有区夏者皆无配天之礼宜遵旧典以真宗配五帝

于明堂李受等议以仁宗与真宗并配明堂诏从圭等
议(会/要)
　　　宗庙
经不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也(易震/卦)王
假有庙王乃在中也(涣/卦)先王以享于帝立庙(同/上)作庙翼
翼(诗/)于穆清庙肃雍显相(周/颂)新庙奕奕(鲁/颂)掌建国之神
位左宗庙(周礼小/宗伯)宗庙之中未施敬于民而民敬之(记/檀)
(弓/)天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七(王/制)王立七庙

曰考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙远庙为祧有三
祧享尝乃止(祭/法)礼行于祖庙而孝慈服焉(礼/运)宗祝辨乎
宗庙之礼故后尸(乐/记)宗庙之礼所以序昭穆也(中/庸)凡祭
宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊曰柔
毛鸡曰翰音水曰清涤酒曰清酌稷曰明粢稻曰嘉蔬
玉曰嘉玉币曰量币(曲/礼)太庙之内敬矣君亲牵牲大夫
赞币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒(祭/义)
修宗庙敬祀事教民追孝也(坊/记)丹桓宫之楹刻桓宫桷

传曰皆非礼也(春/秋)大事于太庙跻僖公逆祀也(左/传)
子宗庙致敬不忘亲也(孝/经)为之宗庙以鬼享之(同/上)宗庙
尚亲(庄/子)宗庙用享怀精气也(文中/子)
史叔孙通为奉常定宗庙仪法(前本/传)给宗庙粢盛(本/纪)十
四年诏曰朕获执牺牲圭币以事宗庙(同/上)景帝元年礼
官奉议高帝庙宜为帝者太祖之庙孝文庙宜为帝者
太宗之庙天子宜世世享祖宗之庙(本/纪)元帝诏曰盖闻
明王制礼立亲庙四亲庙之奉万世不毁所以明尊祖

敬宗著亲亲也(韦元/成传)清庙祭祀追往孝敬帝者之大事
祖宗之所祗奉(后蔡/邕传)晋江左以后乃至宋齐皆立六庙
(隋礼/仪志)陛下践祚宗庙之享未尝亲事窃惟圣情以乘舆
一出所费无艺故忍孝思以便百姓而一代史官不书
皇帝入庙将何以贻孙谋示来叶耶(唐马/周传)
传记宗庙之木主曰祏(说/文)王者事宗庙至敬则福草生
于宗庙之中(孙氏瑞/应图)君乘木而王其政升平则福草生
庙中(同/上)迁庙之主古礼藏之而已庙即迭毁主则长存

自古无瘗主之义梅福云姬姓半天下祧主流出于户
明周之主四十二世并不毁也(柳氏家/学录)
集束帛从王事结缨奉清祀肃肃禁围内翳然绝尘轨
(孔欣/诗)敬恭明祀孝道感通合乐维和展礼有容(颜峻/乐辞)洁
齐谢纷黩寂寥清庙静肃敬示牲盛端服待严省(张率/诗)
本朝太祖见太庙所陈笾豆簠簋曰我之祖宁曾识此
命撤去令进常膳享毕顾近臣曰却令设向来礼器俾
儒士辈行事至今太庙先进牙盘后行礼(言行录/康节云)姑以

权宜而论之则莫若以僖祖拟周之后稷而祭于太庙
之初室顺祖为昭翼祖为穆宜祖为昭而藏其祧主于
西夹室太祖为穆拟周之文王为祖而祭于太庙之第
二室太宗为昭拟周之武王而祭于太庙之第三室其
太祖太宗又皆百世不迁而谓之世室真宗为穆其祧
主亦且权藏于西夹室仁宗为昭为宗而祭于第四室
亦为世室如太宗之制英宗为穆藏主如真宗之制神
宗为昭祭第五室哲宗为穆祭第六室徽宗为昭祭第

七室钦宗为穆祭第八室高宗为昭祭第九室孝宗为
穆祭第十室异时高宗亦当为宗为世室如太宗仁宗
之制三岁合享则僖祖东向如故而自顺祖以下至于
孝宗皆合食焉则心为安而于礼为顺矣(朱文公/奏议)
　　　原庙
史汉惠帝作复道叔孙通曰高帝寝衣冠月出游高庙
奈何乘宗庙道上行哉惠帝曰急坏之通曰人主无过
举愿陛下为原庙渭北衣冠月出游之益广宗庙大孝

之本乃诏有司立原庙(汉叔孙通传/解云原再也)惠帝思高祖之悲
乐沛以沛宫为高祖原庙(汉/志)汉祖宗尝行幸处皆令郡
国立庙　元帝罢郡国庙后帝寝疾梦神灵来谴罢诸
庙祠土遂复焉(并同/上)议者以为清庙之诗言交神之礼
无不清静今衣冠出游有车骑之众风雨之气非所谓
清静也(韦玄/成传)
本朝南京鸿庆宫奉太祖太宗真宗神御(会/要)天圣八年
置西京会景宫(同/上)大中祥符五年十月圣祖降十二月

作景灵宫奉圣祖(备/要)元丰五年初诏景灵宫作十一殿
至是殿成告迁神御(同/上)
　　　禘祫
经礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之(记/丧)
(服小/记)夫大尝禘升歌清庙下而管象朱千玉戚以舞大
武八佾以舞大夏此天子之乐也(祭/统)祫祭于祖则祝迎
四庙之主(曾子/问)祫犹合也禘犹谛也审谛无所遗矣(公/羊)
(传/)大祫者何合祭也其合祭谓何毁庙之主陈于大祖

未毁庙之主皆升合食于太祖五年而再盛祭(同/上)禘自
既灌而往者吾不欲观之矣(论/语)或问禘之说子曰不知
也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌(同/上)
史光武朝张纯奏曰三年一祫五年一禘禘之为言谛
也谛定昭穆尊卑之义也祫者五谷成熟物备礼成故
合聚饮食也帝从之(后张/纯传)禘于首夏物皆未成故为小
祫于秋冬万物皆成故为大(隋礼/仪志)有司议以为一禘二
祫五年再盛宜通数而禘后置祫岁数远近二说不同

郑玄用高堂隆先三而后二徐邈先二后三而邈以谓
二禘相去为月六十中分三十置一祫焉由是一禘一
祫在五年之间合于再盛之义(唐礼/仪志)
传记祭宗庙所以禘祫何尊人君贵功德广孝道位尊
德盛所及弥远(白虎/通)三年一祫五年一禘以衣服想见
其颜色三日斋思亲志意想见所好意喜然后入庙(礼/稽)
(命/验)
本朝宗庙之制今日虽未及议尚期兴复之后还反旧

都则述神宗之制而一新之以正千载之谬成一王之
法使昭穆有序而祫享之礼行于室中则又善之大者
也(朱文公/奏议)
　　　四时祭
经礿祠烝尝于公先王(诗天/保)以祠春享先王以礿夏享
先王以尝秋享先王以烝冬享先王(周礼大/宗伯)春祀夏礿
祼用鸡彝鸟彝其朝践用两献尊其再献用两象尊秋
尝冬烝祼用斝彝黄彝其朝献用两著尊其馈献用两

一尊(诸尊/彝)天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝
冬曰烝(记王/制)诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则
不礿(同/上)礿禘阳义也尝烝阴义也禘者阳之盛也尝者
阴之盛也(祭/统)仲春献羔开冰孟夏以彘尝麦仲夏以鸡
尝黍孟秋天子尝新仲秋以犬尝麻皆先荐寝庙(月/令)
史庙以藏主以四时祭(后祭/祀志)
传记年祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食庙
岁二十五祠便殿岁四祠(通/典)

本朝元丰诏以四孟月朝献景灵宫绍圣诏景灵宫朝
献分两日(会/要)
　　　功臣配享
经兹大享于先王尔祖其从与享之(书盘/庚)凡有功者铭
书于王之太常祭以大烝(周礼/司勋)
史魏青龙元年诏祀故大将军夏侯惇大司马曹仁车
骑将军程昱于太祖庙庭注云书载诏曰昔先王之礼
于功臣存则显其爵禄殁则祭于大烝故汉氏功臣祠

于庙庭大魏元功之臣功勋优著终始昭明者其皆依
礼祀之(魏/志)
传记贞观十二年有司言禘祫之日功臣并得配享(通/典)
本朝赵忠献王(普/)曹武惠王(彬/)配享太祖庙庭李文靖
公(沆/)王文正公(旦/)曹武穆公(玮/)配享真宗庙庭吕文靖
公(夷/简)配享仁宗庙庭韩忠献王(琦/)曾宣靖公(公/亮)配享英
宗庙庭富文忠公(弼/)配享神宗庙庭司马文正公(光/)配
享哲宗庙庭陈文正公(康/伯)配享高宗庙庭(言行/录)

　
　
　
　
　
　
　
　记纂渊海卷七十六