記纂淵海卷六十宋潘自牧撰

　　論議部

　　　事必有極

　四世而緦服之窮也五世祖免殺同姓也六世親屬

竭矣(記大傳)

子君子之澤五世而斬小人之澤五世而斬(孟子)

史一體炫金不及百兩一歳美衣不過數襲(通鑑宋太祖)

傳記烏獲舉千鈞之重行年八十而求扶持(戰國䇿)騏驥盛壯之時一日而馳千里至其衰也駑馬先之(同上)

集延年不死壽何所止(楚詞)金石終銷毁(謝恵連秋懷詩)物壯誠有衰勢雄良易極(陳子昂集)盛色無千年(李白)鷦鷯巢林不過一枝鼯䑕飲河不過滿腹(蔡邕表)

　　　事同體異

經池之竭矣不云自頻泉之竭矣不云自中(詩召旻)哲夫成城哲婦傾城(詩瞻仰)為人臣之禮不顯諫三諫而不聽則逃之子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之(記曲禮下)事親有隠而無犯事君有犯而無隱事師無犯無隠(同上)君子之愛人以徳細人之愛人以姑息(檀弓上)禮之於人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄(禮運竝記互見同出異趣)子曰惟上智與下愚不移(語陽貨)

子同室之人鬬者救之雖被髪纓冠而救之可也鄉隣有鬬者被髪纓冠而往救之則惑也雖閉户可也(孟子離婁)盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也(同上盡心下)盜跖名聲若日月與舜禹俱傳然而君子不貴非禮義之中也(荀不苟)好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之道則異矣(荀榮辱)方舟而濟於河有虛船來觸舟雖有褊心之人不怒有一人在其上則以惡聲隨之向也不怒而今也怒向也虛而今也實(莊子)兎走扵街百人追之貪人具存人莫之非者以得兎為定分也積兎滿市過不能顧非不欲兎也分定之後雖鄙不争(慎子互入事有定分)君子多聞見而心愈真小人多聞見而心愈偽(揚子註)魚不畏網而畏鵜鶘復讎者不怨鏌鎁而怨其人網無心而鳥有情劔無情而人有心也(劉子互見有意無意)

史善人冨謂之賞滛人冨謂之殃(左襄二十八)公甫文伯官於魯病死婦人為之自殺扵房中者二八其母聞之不肯哭也相室曰焉有子死而不哭者乎其母曰孔子賢人也逐扵魯是人不隨今死而婦人為死者十六人若是者其於長者薄而扵婦人厚故従母言之為賢母也従婦言之必不免為妬婦也故其言者異則人心變矣(戰國䇿互入婦人識見)道高益安勢高益危(史日者傳)詩曰無酒酤我而論語曰酤酒不食二者非相反也夫詩據承平之世酒酤在官和㫖便人可以相御也論語孔子當衰亂酒酤在民薄惡不誠是以疑而弗食(前漢食貨志)張釋之為廷尉天下無寃民于定國為廷尉民自以為不寃(前漢)姚宋二人毎進見上輙為之起去則為臨軒送之及李林甫為相雖寵任過扵姚宋然禮遇殊卑薄矣(通鑑)

傳記忠扵治世易忠扵濁世難(吕氏春秋互見事有難易)

集人固有一死死或重於㤗山或輕於毛羽(司馬遷報任安書)史臣責錯之父不逮趙括母何其鄙也夫趙括持必敗之勢而母言扵趙王不可使將及括失律母以先見獲宥晁錯用至忠之略與必敗之勢異也其父雖懼禍至柰其子所籌國之大事也且使括母言之是稱明婦人也使錯父言之是阻其子為忠也(李元賔)燕昭築金臺天下稱其賢殷紂作玉杯天下稱其惡盖為人與為己殊也周文之囿百里時患其尚小齊宣之囿四十里時病其太大盖同利與専利異也(陸宣公)

本朝夜光之與蒸燭互照雖均質則異焉(晏公類要)以物與人物盡而止以法活人法行無窮(東坡乞免五谷劄子)南面之君雖清逺閒放如鶴者猶不得好好之則亡其國而山林遁世之士雖荒惑敗亂如酒者不能為害(東坡鶴亭記)古人謂鵰鶚百鳥望而畏之鸞鳯百鳥望而愛之其服則一其品相逺(同上)

　　　事各有體

經見同等不起上客起(禮曲禮下)外事以剛日内事以柔日(記曲禮下)婦人不立乗(同上)國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬臨䘮則必有哀色執紼不笑臨樂不歎介胄則有不可犯之色帷薄之外不趨堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中不翔主佩倚則臣佩垂主佩垂則臣佩委居䘮不言樂祭事不言凶公庭不言婦女(曲禮下)君扵士不答拜也非其臣則答拜之大夫扵其臣雖賤必答拜之大夫私行出疆必請反必有獻士私行出疆必請反必告在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝言不及犬馬在朝言禮問天子之年對曰聞之始服衣若干尺矣問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣問大夫之子長曰能御矣問士之子長曰能典謁矣問庶人之子長曰能負薪矣問國君之富數地以對山澤之所出問大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對問庶人之富數畜以對(並同上)死者北首生者南鄉(禮運)邇臣守和宰正百官大臣慮四方(表記)母親而不尊父尊而不親(同上)女子哭泣悲哀撃胷傷心男子哭泣悲哀稽顙觸地無容(問䘮)君子太牢而祭謂之禮匹士太牢而祭謂之攘(禮器攘盜竊也)士扵大夫不承賀下大夫扵上大夫承賀(玉藻)同姓従宗合族屬異姓主名治際㑹名著而男女有别(異姓謂來嫁者也主於母與婦之名耳際㑹昏禮交接之㑹也著明也母婦之名不明則人倫亂也大傳)樂者為同禮者為異同則相親異則相敬(樂記)武車不式介者不拜(少儀)賔客主恭祭祀主敬䘮事主哀㑹同主詡軍旅思險隠情以虞(同上)門内之治㤙揜義門外之治義揜恩(聘義)

子父子主恩君臣主敬(孟公孫丑上)事生飾歡祭祀飾敬(荀子)不聰不明不能為王不瞽不聾不能為公(慎子)道猶金石一調不更事猶琴瑟每終改調(淮南子)家老異飯而食殊器而享子婦跣而上堂跪而斟羮非不費也然而不可省者為其害義也(同上)

史雖有文母之徳必繋扵子(東漢杜鄴傳)夫委大臣以大體責小臣以小事為治之道也(通鑑唐憲宗)文舞用功成慶善之樂武舞用神功破陣之樂(同上唐髙宗)杜黄裳曰明主勞扵求賢而逸扵任人此虞舜所以能無為而治者也至於簿書獄訟煩細之事各有司存非人主所宜親也昔秦始皇以衡石程書魏明帝自按行尚書事隋文帝衛士傳飱皆無補扵當時取譏扵後來其耳目形神非不勤且勞也所務非其道也(唐憲宗並同上)

集家須男子繼國合大夫憂(張承吉文集)

本朝元祐初起文潞公以平章軍國重事召程正叔為崇政殿說書正叔以師道自居每侍上講色甚莊繼以諷諫潞公時年九十對上恭甚進士唱名侍立終日或問正叔正叔曰潞公三朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣為上師傅其敢不自重吾與潞公所以不同也(聞見録)

　　　操約馭詳

經若網在綱有條而不紊(書盤庚)居敬行簡以臨其民(語雍也)故敬其父則子恱敬其兄則弟悅敬其君則臣悅敬一人而千萬人悅所敬者寡而悅者衆此之謂要道也(孝經)統之有宗㑹之有元故繁而不亂衆而不惑(易略例)夫衆不能治衆治衆者至寡者也夫動不能制動制天下之動者貞夫一者也自統而尋之物雖衆則知可以執一御也由本以觀之義雖博則知可以一名舉也

處璇璣以觀天運則天地之動未足怪也據㑹要以觀方來則六合輻輳未足多也少者多之所貴也寡者衆之所宗也約以存博簡以濟衆(並同上)

子守約而施博者善道也(孟子)總天下之要治海内之衆若使一人故操彌約而事彌大五寸之矩盡天下之方故君子不下堂而海内之情舉積諸此者則操術然也(荀不苟)欲觀千歲則審今日欲知億萬則審一二故曰以近知逺以一知萬以㣲知明(荀非相)舉其綱則衆目張

若挈裘領順者不可勝數(並荀子)事欲鮮者執柄持術得要以應衆執約以治廣處靜持中運於璇璣以一合萬若合符者也(淮南子王術訓)十圍之木持千鈞之屋五寸之鍵以制開闔豈其材之巨小足哉所居要也(淮南子)天下為大治之在道四海為逺治之在心(揚孝至)苟得其要則八極之外如在指掌百代之逺有若同時不必在乎庭宇之左右瞻視之所及然後知之也(抱樸子對俗)舉一綱衆目張(文中子)

史石稱丈量徑而寡失(西漢枚乗傳互見事有簡徑)探端以知緒(前漢)善為政者綱舉而目踈(晉書劉頌傳)聖王不徧窺望而視已明不殫傾耳而聽已聰(通鑑漢宣紀)執要而委務扵下(晉書)

集統扵一而應扵萬(韓文)聖人篤近而舉逺(同上原人)委羣材㑹衆工或執斧斤或執刀鋸皆環立嚮之梓人左持引右執杖而中處焉量棟宇之任視木之能舉揮其杖曰斧彼執斧者奔而右顧指曰鋸彼執鋸者趨而左俄而斤者斷刀者削皆視其色俟其言莫敢自斲者其不勝任者怒而退之亦莫敢愠焉畫宫扵堵盈尺而曲盡其制計其毫釐而搆其大厦無進退焉既成書于上棟曰某年某月某日某建則其姓字也凡執用之工不在列余圜視大駭然後知其術之工大矣繼而嘆曰彼將捨其手藝専其心智而能知體要者歟吾聞勞心者役人勞力者役扵人彼其勞心者歟能者用而智者謀彼其智者歟是足為佐天子相天下法矣彼佐天子相天下者舉而加焉指而使焉條其綱紀而盈縮焉齊其法制而整頓焉猶梓人之有規矩繩墨以定制也擇天下之士使稱其職居天下之人使安其業視都知野視野知國視國知天下其逺邇細大可手據其圗而究焉猶梓人畫宫于堵而績于成也能者進而用之使無所徳不能者退而休之亦莫敢愠不衒能不矜名不親小勞不侵衆官日與天下之英材討論其大經猶梓人之善運衆工而不伐藝也夫然後相道得而萬國理矣相道既得萬國既理天下舉首而望曰吾相之功也後之人循跡而慕曰彼相之才也士或談殷周之理者曰伊傅周召其百執事之勤勞而不得紀焉猶梓人自名其功而執用者不列也大哉相乎通是道者所謂相而已矣(柳文梓人傳)

　　　端本澄源

經言出乎身加乎民行發乎邇見乎逺(易繫辭)爾身克正罔敢不正民心罔中惟爾之中(書君牙)刑于寡妻至于兄弟以御于家邦(詩思齊)爾之逺矣民胥然矣爾之教矣民胥傚矣(角弓)民以君為心君以民為體心莊則體舒心肅則容敬(記緇衣)政者正也君為政則百姓従政矣君之所為百姓之所従也(哀公問)古之欲明明徳扵天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意(大學)自天子以至扵庻人壹是皆以修身為本其本亂而末治者否矣(大學並記)政者正也子帥以正孰敢不正(語顔淵)季康子患盜問扵孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之不竊季康子問政扵孔子孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之徳風小人之德草草上之風必偃(並顔淵)其身正不令而行其身不正雖令不従(子路)苟正其身矣扵從政乎何有不能正其身如正人何(同上並語)

子天下之本在國國之本在家家之本在身(孟離婁上)其身正而天下歸之(同上)君子之守修其身而天下平(盡心下)身不行道不行扵妻子使人不以道不能行扵妻子(同上並孟)我無為而民自化我無事而民自富我好靜而民自正我無欲而民自樸(老子)聞修身未聞修國也君者儀也儀正則景正君者槃也槃圓而水圎君者盂也盂方而水方(荀君道)君子者治之源也君子養源源清則流清源濁則流濁(同上)上者下之本也上宣明則下治辯矣上端誠則下愿慤矣上公正則下易直矣(荀子正論)

史法令者治之具而非制治清濁之源也(史酷吏傳序)罔宻而姦不塞刑煩而民愈嫚必世而未仁百年而不勝殘誠以禮樂闕而刑不正也冝思所以清源正本之論(前漢刑法志)管子曰先王端本肇末(國語齊)春秋謂一為元者示大始而欲正本也為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方(前董仲舒傳)易曰正其本萬物理(同上杜欽傳)失之末流求之本源(後漢陳忠傳)表曲者影必邪源清者流必潔猶扣木本百枝皆動也(同上李固傳)本立道生風行草従澄其源者流清溷其本者末濁(同上郎顗傳)治水不自其源末流彌増其廣矣(通鑑漢盧植)志正則衆邪不生心靜則衆事不躁思慮審定則教令不煩(三國志)萬目不張舉其綱衆毛不整齊其領(通鑑魏明紀)荀勉曰省吏不如省官省官不如省事省事不如清心(同上晉武紀)潔其流者清其源理其末者正其本(北史袁翻傳)禍之所來皆生扵利苟不求利禍従何生(通鑑梁高祖)上曰君源也臣流也濁其源而求其流之清不可得矣君自為詐何以責臣下之直乎(同上唐太宗)夫家給人足而無瑞不害為堯舜百姓怨愁而多瑞不害為桀紂(同上)上謂魏徴曰為官擇人不可造次用一君子則君子皆至用一小人則小人競進矣(同上)求木之長者必固其根本欲流之逺者必浚其泉源(舊唐書魏徴傳)陸象先嘗謂人曰天下本無事但庸人擾之爾苟清其源何憂不治(通鑑)天下本無事庸人擾之煩耳第澄其源何憂不簡邪(唐陸象先傳)上嘗問裴垍為理之要何先對曰先正其心(通鑑唐憲宗)

集爾形信直影亦不曲爾聲信清響亦不濁(晉裴頠女史箴互入影響相應)養其根而俟其實加其膏而希其光根之茂者其實遂膏之沃者其光曄(韓文答李翊書)澄其源而流其清(韓文)

本朝莫若修其本以勝之昔戰國之時楊墨交亂孟子患之而専言仁義之說仁義之說勝則楊墨之學廢漢之時百家並興董生患之而退修孔子之道孔氏之道明則百家自息此所謂修其本以勝之之效也(歐文本論)

　　　隂驅黙化

經小人革面順以従君也(易)四方風動(書大禹謨)爾惟風下民惟草(君陳)爾身克正罔敢弗正(同上)翩彼飛鴞集於泮林食我桑椹懷我好音(詩泮水)子曰長民者衣服不貳從容有常以濟其民則民徳一(記緇衣)爾之教矣民胥效矣(角弓)君子不賞而民勸不怒而民威扵鈇鉞(中庸)徳煇動乎内而民莫不承聽理發乎外而衆莫不承順(祭義)好賢如緇衣惡惡如巷伯則爵不凟而民作愿刑不試而民咸服(記)上好仁則下之為仁争先人(同上)君子有徽猷小人與屬(詩角弓)一家仁一國興仁一家讓一國興讓一人貪戾一國作亂其機如此(大學)君子篤扵親則民興扵仁故舊不遺則民不偷(語泰伯)動容貎斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣(同上)苟子之不欲雖賞之不竊(顔淵)子欲善而民善矣君子之德風小人之徳草草上之風必偃(同上)其身正不令而行(子路)天何言哉四時行焉百物生焉(陽貨並語)君子之教以孝也非家至而日見之也(孝經)

子文武興則民好善(孟告子上)孔子為中都宰路不拾遺器不彫偽(家語)有大人者正已而物正者也(孟盡心上)孔子為政魯沈猶氏不敢朝飲其羊公慎氏出其妻(淫不制)慎潰氏越境而走(奢侈)鬻牛馬者不飾價賣羔豚者不加飾(家語)虞芮二國争田而訟連年不决乃相謂曰西伯仁人也盍往質之入其境則耕者讓畔行者讓路入其朝士讓于大夫大夫讓于卿虞芮之君曰嘻吾儕小人也不可以入君子之朝遂自相與而退咸以所争之田為閒田(家語)孔子遭厄扵陳蔡之間子路彈琴而歌孔子和之曲三終旅人解甲而罷(家語)孔子曰天下有道盜其先變乎(荀子)君子為國張其綱紀謹其教化導之以仁則下不相賊蒞之以廉則下不相盜臨之以正則下不相詐修之以禮義則下多徳讓(同上)夷恵變貪革薄千載聞之猶有感激(孟子注)南郭順子正容以悟物使人之意也消(莊子)市南冝僚弄丸兩家之難解孫叔敖秉羽而郢人投兵(同上)子罕不利寳玉而争券契者愧矣務光不汙扵世而貪利偷生者愧矣(淮南子精神訓)昔舜耕扵歴山期年而田者争處墝埆以封壤肥饒相讓釣扵河濱期年而漁者争處湍瀬以曲隈深潭相予當此之時口不設言手不指麾執玄徳扵心而化馳若神使舜無其徳雖口辯而户說之不能化一人(淮南子原道訓)速哉七十子之肖仲尼也(揚子)孔子用扵魯齊人歸其侵疆(同上)

史范宣子讓其下皆讓欒黶為汰不敢違也(左)一人刑善百姓休和士㑹將中軍晉國之盜逃奔扵秦(左)孔父正色而立扵朝則人莫敢過而致難扵君者(公羊傳)孔子行乎季孫三月不違曰家不藏甲邑無百雉之城扵是叔敖帥師堕郈季孫仲孫帥師堕費(同上)舜耕歴山歴山之人皆讓畔漁雷澤雷澤之人皆讓居(史記五帝紀)西伯行善虞芮之人有獄不能决如周入界耕者讓畔民俗皆讓長虞芮之人未見西伯皆慚相謂曰吾所争周人所恥何往為祗取辱耳遂還俱讓而去(史周紀)孔子與聞國政三月粥羔豚者弗飾價男女行者别扵塗塗不拾遺四方之客至乎邑者不求有司(史孔子世家)儉節仁義之人立扵朝則荒肆之樂輟矣諫說論理之臣間扵側則流漫之志詘矣烈士死節之行顯扵世則淫康之虞廢矣(史李斯傳)萬石君子孫有過不誚讓為便坐對案不食諸子相責因長跪肉袒固謝罪改之(前漢同上互入示人以意)吳王詐病不朝賜以几杖張武等受賂金錢覺更加賞賜以愧其心(通鑑漢文紀)上設禮義㢘恥以遇其臣而臣不以節行報其上者則非人類也故化成俗定則為人臣者主耳忘身國耳忘家公耳忘私利不苟就害不苟去唯義所在上之化也(前漢賈誼傳)韓延壽守馮翊民有昆弟訟田延壽閉閣思過扵是訟者宗族相責此兩昆弟深自愧皆自髠肉袒謝願以田相移終死不敢争後民莫敢以辭訟自言者(前漢同上互見政事)山有猛獸藜藿為之不採國有忠臣奸邪為之不起(前漢盖寛饒傳)宋均為九江太守虎相與東渡江(後漢同上)孟嘗遷合浦太守去珠復還(同上)王烈所居市無二價(東漢)前在江陵反風㓕火後守弘農虎北渡河(劉昆傳)諸有争訟曲直將質之扵王烈或至塗而反或望廬而還黄憲言論風㫖無所傳聞然士君子見之靡不服深逺去鄙吝(同上)譬如靈蓍在林林無毒草威鳯在野野集仁禽(許邵傳)舜歌南風不下堂而天下治(步隲傳)涉其門者貪夫反㢘懦夫立志(晉羊祜傳)天下改目暴貪斂手(北史李彪傳)徐有功為蒲州司法以寛為治不施敲扑吏相約有犯徐司法杖者衆共斥之迨官滿不杖一人職事亦修(通鑑唐武后)陸贄秉筆内翰𤡑狡向風懦夫増氣(唐書同上)汲黯在朝淮南寢謀干木處魏諸侯息兵一士止百萬之師一賢制千里之難(裴度傳)楊綰始輔政中丞崔寛本豪俊城南别墅池觀堂阜為當時第一即日遣人毁之京兆尹黎幹出入従騶百數省損纔留十餘騎郭子儀邠州行營方大㑹除書至音樂散五之四他聞風靡然自化者不可勝紀(同上賛)綰以徳服人而人自化(同上)毛玠以清徳為魏尚書而人不敢鮮衣美食(李程傳)魯秉周禮齊不加兵(于休烈傳)陽公在朝四方聞風貪冒苟進邪薄之夫沮其志雖㣲師尹之位而人實瞻望焉(同上)至潮與鱷魚約數日水涸西徙潮無鱷魚患(韓愈)楚有昭王井傳言汲者死行人雖渇困不敢視韓朝宗移書諭神自是亡恙(唐書)冀缺以禮遜升而晉人知禮文翁以經術教而蜀士多儒(唐薛登傳)可使繁暑坐變清凉(五代史郭崇韜傳)

傳記陳寔在鄉閭平心率物有盜夜入其室止扵梁上寔命子孫訓之曰不善之人未必本不慈習與性成如梁上君子是也盜驚自投地寔徐譬之曰視君狀貎不似惡人冝深克己反善然當由貧今遺絹二疋自是一縣無復盜竊(東觀漢紀)程普頗以年長侮周瑜瑜折節下之不與計普後自敬而親重之告人曰吾與周公瑾交若飲醇醪不覺自醉(江表傳)宓子賤為單父宰鳴琴不下堂而單父自治(吕氏春秋)子産相鄭桃李之垂扵街者莫之援也(同上)楚昭王與吳人戰楚軍敗走履决背而行三十步復取之左右問曰王何惜一踦履乎王曰楚國雖貧豈愛一踦履哉惡與偕出弗與偕反也自是之後楚國之俗無相棄者(賈誼新書)人問郭文曰虎狼害人先生獨不畏乎文曰人無害獸心獸亦不害人耳(髙士傳)孔子居相位相魯三月不令而行不禁而止沛若時雨之灌萬物莫不興起(鹽鐵論)

集不言之化若門到户說矣(齊竟陵王行狀)鄰國有媮衣食帶刀劍椎埋胠篋之類鬬雞走狗之豪莫不靡下風馴雅素(陳子昂集)懷梟䲭以好音消祲沴為和氣(陸宣公文)魯有泮林鳥革其音(劉賓客集)自従郤縠為元帥大將歸來盡把書(同上)鸞鳯一鳴蜩螗革音(同上)始知聽韶濩可使心和平(白侍郎)令修扵庭户數月之間而人自得扵湖山千里之外(唐文粹記)陽城居扵晉之鄙晉之鄙人薫其徳而善良者幾千人(韓文諌臣論)柳侯為州不鄙夷其民動以禮法三年民各自矜奮曰兹土雖逺京師吾等亦天民今天幸恵仁侯若不化服我則非人扵是老少相教語莫違侯令凡有所為扵其鄉閭及扵其家皆曰吾侯聞之得無不可扵意否莫不忖度而後従事凡令之期民勸趨之無有後先必以其時(韓文柳州羅池廟碑)䑕無夜動梟變好音(柳文)

本朝渡海鯨波息登山豹霧消(楊文公集)凛凛乎其若處女之在閨也兢兢乎其若懷千金之璧而行也夫是以不仁者不敢至其墻不義者不敢過其門(東坡宻翊謝上表)環堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之色(東坡方山子傳)退居扵洛往來陜郊陜洛間皆化其徳尊其學法其儉有不善曰君實得無知之乎(東坡司馬行狀)使人之意消不善無由萌(東坡詩)以衛武之年踐吕尚之位安然無作則功名自隆黙然無言則卿尹自化當以至靜之徳坐鎮羣動之樞(蘇子由文彦博乞致仕不允批答互見老成)

　　　兼收並蓄

經翕受敷施(書臯陶謨)

子山不辭土石故能成其大(管子)工之制木也大者以為舟航柱梁小者以為檝楔脩者以為榱櫚短者以為侏儒枅櫨無大小脩短皆得其所宜(同上互見随材器使)以天下為之籠則雀無所逃(莊子庚桑楚)良匠提斤斧造山林棟梁阿衡之材櫨柱楣椽之樸森然陳扵目前大厦之器具矣(孫子)張天下以為籠因江海以為罟又何亡魚失鳥之有乎(淮南子)

史雖有絲麻無棄菅蒯雖有姜姬無棄蕉萃(左成九年)匠之用木也取其所長棄其所短故杞梓連抱而有數尺之朽良工不棄(通鑑周紀)狗盜雞鳴孟嘗列此二人扵賓客賓客盡羞及有秦難卒此二人㧞之(史孟嘗君傳互見因事見人)太山不遜土壤故能成其大河海不擇細流故能就其深(史李斯傳)譬諸材木洪纎曲直各有所施(晉書阮咸傳)陶侃為征西大將軍荆州刺史時造船木屑及竹頭悉令舉掌之咸不解後正㑹積雪始晴㕔事餘雪猶濕以屑布地及桓温伐蜀以侃所貯竹頭作釘裝船其綜理㣲宻皆此類也(晉書互入㣲有小補)若榱椽梁柱以成大室戴負偃植各安所施而無遺材(唐劉弘基賛互入隨材器使)元行沖謂狄仁傑曰凡為家者必有儲蓄脯醢以適口参术以攻疾竊計明公之門珍味多矣請備藥物之末仁傑曰君正吾藥籠中之物何可一日無也(通鑑唐紀互見自薦)

集頓彌天之網收萬仞之魚量之以谿谷數之以陔兆何其壮乎(應璩報季然書)葑菲不以下體而不採故英華靡遺芻蕘不以賤品而不詢故幽隱必達(陸宣公文)水之細者河海假其深材之短者棟梁資其峻(唐文粹互見細㣲有補)夫大木為杗細木為桷欂櫨侏儒椳闑扂楔各得其冝以成屋室者匠氏之功也玉札丹砂赤箭青芝牛溲馬勃敗鼓之皮俱收並蓄待用無遺者醫師之良也登眀選公雜進巧拙紆餘為姸卓犖為傑較短量長惟器是適者宰相之方也(韓文進學解互入隨材器使)丞相方築太平之基架羣材立清廟(陸魯望)占小善者率以録名一藝者無不庸(韓文)大匠無棄材尋尺各有施况當營都邑把梓用不疑(韓集互見隨材器使)㑹結彌天網盡取一無遺(元稹集)尺寸之材無所棄(元㣲之集)銖銅寸鐵罔有孑遺(白樂天集)曲輪直桷各適於用(皇甫湜)常思掄羣才以為國家治譬如匠見木礙眼皆不棄楣橛與棟梁施之皆有位忽然豎眀堂一揮立能致(杜牧之集)若以科第之徒浮華輕薄不可任以為治則國朝自房杜以降有大功立大節率多科第人也若以子弟生於膏粱不知理道不可與美名而得美任則自堯以降聖人率多子弟(杜牧之集)

本朝古者至治之世自瞽矇昏瞶侏儒籧篨戚施之人上所以使者皆各盡其材(臨川集)㧞十覬五人之用累百求一鶚之精(欒城詩)吾聞調羮鼎異味及粉槿豈其供王羞而棄㑹稽筍(山谷詩)

　　　貞不可㓕

經不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇(語陽貨)

子有人扵此藏十鎰之金雖行貨而食人謂之富矣(荀子互見不受麄)鍾山之玉炊以爐炭三日三夜其色不變(淮南子)琬琰之玉在汙泥之中雖亷者不釋也美之所在雖汙辱世不能賤(同上)荆山之玉潛光荆石之中雖有千仞之土不能掩其光(抱樸子)丹可磨而不可奪其色蘭可燔而不可滅其馨玉可碎而不可改其白金可銷而不可易其剛(劉子)

史如日月之食焉何損扵明(左宣十二年)自漢鑄五銖至宋文帝歴五百餘年制度世有廢興而不變五銖者明其輕重可法得貨之冝故也(通鑑齊太祖)白玉投泥豈能相汙(北史穆弼傳)崔沔舉賢良高第不中者痛訾之武后勅有司覆試沔對益工遂為第一(唐書)干將雖折不改其光(舊唐書楊於陵)

傳記周有砥石宋有結緑梁有縣黎楚有和璞此四寳者工之所失也而為天下名器(戰國䇿)石可破也而不可奪其堅(吕氏春秋)良珠度寸雖有百仞之水不能掩其輝(韓詩外傳)夫良玉徑尺雖千仞之土不能掩其光明珠度寸雖有函丈之石不能戢其曜(虞□佑高士傳)

集毛嬙西施善毁者不能蔽其好(選四子講徳論)薰臭猶芳(選連珠)珠碎無土色玉墜無瓦聲劍折有寸利鏡破有片明(元稹集)持謝衆人口銷盡猶是金(同上)神劔土不蝕異布火不燋(元㣲之集)金可鎔不可使為汙腐水可濁不可使為塵糞(元次山互見有定力)白玉雖塵垢拂拭還光輝(韋應物集)沉璜瘞珮兮孰幽而不光荃蕙蔽匿兮胡久而不芳(柳弔屈原文)天下英雄氣千秋尚凜然(劉賔客)珠非塵可昏(同上)把梓植扵深林人雖不知不妨其為天下之材也(歐陽詹文)劔雖埋而氣在(白樂天)不有百鍊火孰知寸金精(孟東野)鏡破不改光蘭死不改香(同上)擣麝成塵香不㓕抛蓮作寸絲難絶(杜牧之)照乗之珍難晦符彩(唐文粹)譬諸日月雖終古常見而光景常新此所以為靈物也(同上)日月晦而更明隨和幽而不昧夫豫章珠璣鏌鎁毛嬙終不慮隠之櫝之橈之椎之之為患而擁腫礫石鉛鈍宿瘤之排蔽但發有疾徐耳(同上)君不見昆吾鐵冶飛炎煙紅光紫氣俱赫然良工鍛鍊凡幾年鑄作寳劍名龍泉何言中路遭棄捐零落飄淪古獄邊雖復埋沉無所用猶能夜夜氣衝天(郭元振寳劔歌)

本朝譬如埋金玉不耗精與英(歐公集)三光萬古不磨滅(同上)孔孟困一生毁逐遭百端後世苟不公至今無聖賢所以忠義士恃此死不難(同上)斯文金玉也棄擲埋没糞土不能消蝕其見遺于一時必有收而寳之于後世者雖其埋没而未出其精氣光怪已能常自發見而物亦不能掩也故方其擯斥摧挫流離窮厄之時文章已自行于天下雖其怨家讐人及嘗能出力而擠之死至其文章則不能少毁而揜蔽之也(歐公蘇氏文集序)金百鍊以為鑑而萬物不能遁其形及為物蝕而蔽其光頑然無異乎瓦甓然而一遇良工加之藥磨而瑩之則可以見肝膽而數毛髪盖其可昏者光不可昏者性(歐公祭劉給事文)軒昂磊落突兀峥嶸而埋藏扵地下者意其不化為朽壤而為金玉之精不然生長松之千尺産靈芝而九莖(歐公祭石曼卿文)故曰久而無弊者道隱而終顯者誠(歐公漢郎中干君碑)又知物貴久至寳見百鍊(歐公集)黑月在濁水何嘗不清眀(東坡詩)骨可朽爛心難窮(同上)百鍊竟不變(欒城集)靈珠在泥沙光景不可昏(臨川集)刼火洞然不燼惟玉(楊中立弔劉安世文)金百死而不化(陳瓘文)經百煉而火自銷金不亡是真金也(鳴道安正忘筌集師篇)

　　　假不可掩

子强哭者雖疾不哀强歡者雖笑不樂(淮南子)羊質而虎皮見草而說見豺而戰忘其皮之虎也(揚子)

史陸展染白髮欲以媚側室涅緇不解久星星行復出(南史謝靈運傳)

傳記楊炯常呼朝士為麒麟楦或問之曰今假弄麒麟者修飾其形覆之驢上宛然異物及去其皮還是驢耳(朝野僉載)

集草螢有耀終非火荷露雖圎豈是珠(白樂天)黔無驢有好事者船載以入至則無可用放之山下虎見之龐然大物也以為神蔽林間窺之稍出近之愸愸然莫相知他日驢一鳴虎大駭退遁以為且噬已也甚恐然往來視之竟無異能者益習其聲又出近前後終不敢搏稍近益狎蕩倚衝冒驢不勝怒蹄之虎因喜計之曰技止此耳因跳踉大闞斷其喉盡其肉而去(柳文)

本朝如翦綵為花花則無不似只是無他造化不可及處(明道二程語録)

　　　識真者罕

子大聲不入扵里耳折楊黄華則嗑然而笑(莊子)

史直道而行多讐少與(西漢盖寛饒傳)

傳記客有歌扵郢中者其始曰下里巴人國中屬而和者數千人其為陽陵採薇國中屬而和者數百人其為陽春白雪國中屬而和者不過數人是其曲彌髙者其和彌寡(劉向新序)

集誰憐松桂性競愛桃李隂(韓集)齎財入市賣貴者怕難售(同上)世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有名馬祗辱扵奴𨽻之手駢死扵槽櫪之間不以千里稱也(同上)

本朝時無鍾期誰識高山之意人非季札豈知治世之音(歐公謝泗倅向都官示詩啟)折楊黄華笑者多陽春白雪和者少知音四海無幾人况乃區區郢中小(臨川集)才大占難用論高常近迂(坡詩)

　　　先於自治

經夙夜强學以待問懷忠信以待舉力行以待取(記儒行)欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意(大學)冝其家人而後可以教國人(同上)恭近扵禮逺恥辱也(語學而)君子所貴乎道者三動容貎斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣(泰伯)工欲善其事必先利其器(衛靈公)

子先立乎其大者則其小者弗能奪也(孟告子下)大人者正已而物正者也(孟子)周于利者凶年不能殺周于徳者邪世不能亂(同上)寄汲莫若鑿井(淮南子)臨河欲魚不如退而織網(文子)人必其自愛也然後人愛諸人必其自敬也然後人敬諸(揚吾子)大器者其猶規矩凖繩乎先自治而後治人(揚先知)

史臧武仲曰在上位者洒濯其心壹以待人軌度其信而後可以治人(左襄二十一年)譬如農夫是穮是蓘雖有饑饉必有豐年(左昭元)無瑕者可以戮人(左昭四)臨淵羡魚不如退而結網(西漢董仲舒)欲人勿聞莫若勿言欲人勿知莫若勿為(枚乗傳)

集高鳥未挂扵輕繳淵魚未懸扵鈎餌者恐釣射之術或未盡也(選自試表)務出人之名安得不厲出人之器戰横行之陳安得不振横行之畧(皇甫湜)

　　　任其自然

子性所長非所短性短非所續(莊子駢拇篇)賈瓊問何以息謗子曰無辯曰何以止怨曰無争(文中子問易)

史荒服之外其叛不為之勞師其降不為之釋備使其為冦不能為臣不得(唐書突厥傳序又見控制有道)

集苟不知我而謂我盜跖吾又安取懼焉苟不知我而謂我仲尼吾又安取榮焉(柳文謗譽)

本朝美者自美吾何為而喜惡者自惡吾何為而怒去自去耳吾何缺而追來自來耳吾何妨而拒(臨川集)齒髪付天公缺壞不可修(東坡)

　　　盡其在我

經寧適弗來㣲我弗顧寧適不來㣲我有咎(詩伐木)君子内省不疚無惡扵志(記中庸)子曰不患無位患所以立不患莫己知求為可知也(語里仁)忠告而善道之不可則止(語顔淵)子曰不患人之不己知患其不能也(語憲問)

子殀壽不貳修身以俟之(孟盡心上)君子能為可貴不能使人必貴己能為可信不能使人必信己能為可用不能使人必用己故恥不修不恥見汙恥不信不恥不見信恥不能不恥不見用(荀子非十二子互入知恥)君子慕其在己者不慕其在天者(荀子天道)蘭生幽室不為莫服而不芳舟在江海不為莫乗而不浮君子行義不為莫知而止休(淮南子說山訓)

史心苟無瑕何恤乎無家(左閔一)鄭人游扵鄉校以論執政然明謂子産曰毁鄉校子産曰夫人退而游焉以議執政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毁之(左襄三十二)苟能修身何患不榮(東方朔)士病不能明經經術苟明其取青紫如俛拾地芥(西漢夏侯傳)内省不疚何恤人言(東漢班超傳互入無愧)虞世南曰若徳不修雖獲麟鳯終是無補但執政無闕雖有災何損扵時(唐書)

集諸生業患不能精無患有司之不明行患不能成無患有司之不公(韓文公進學解)夫有湛盧豪曹之器者患不得犀兕而剸之不患其不利也(柳文)君子抱仁義不懼天地傾(王建集)

本朝清香肯以無人减(歐公)可取不可取者存乎子取不取者存乎人(東坡四菩薩記)知命者必盡人事然後理足而無憾物之有成必有壞譬如人之有生必有死國之有興必有亡也雖知其然而君子之養身也凡可以久生而緩死者無不用其治國也凡可以存存而救亡者無不為至扵不可柰何而後已此之謂知命(東坡墨妙亭記)

　　　在人所為

經惟聖罔念作狂惟狂克念作聖(書多方)禮之扵人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄(記禮運互入事同體異)

子仁義禮智非由外鑠我也我固有之也弗思耳矣故曰求則得之舎則失之(孟子)子服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣子服桀之服誦桀之言行桀之行是桀而已矣(孟子)西子蒙不潔則人皆掩鼻而過之雖有惡人齋戒沐浴可以祀上帝(孟離婁下)有人扵此力不能勝一匹雛則為無力人矣今曰舉百鈞則為有力人矣然則舉烏獲之任是亦為烏獲而已矣夫人豈以不勝為患哉弗為耳(孟盡心下)人性之善也猶水之就下也今夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使在山是豈水之性哉人之可使為不善其性亦猶是也(孟告子上)鍥而舎之朽木不折鍥而不舎金石可鏤(荀子勸學)湮其源開其瀆江河可竭一進一退一左一右六驥不致(荀子脩身)故善用之則百里之國足以獨立不善用之則楚六千里而為讐人役(荀子仲尼)日月星辰禹桀之所同也禹以治桀以亂有治人無治法羿之法非亡也而羿不世中禹之法猶存而夏不世王得其人則存失其人則亡(荀子天道)積厚者流澤廣積薄者流澤狹為君子則常安榮為小人則常危辱(荀子)跛鼈致之六驥不致是無他故焉或為之或不為之耳(荀子脩身)百川學海而至于海丘陵學山而不至于山(揚子學行)希驥之馬亦驥之乗也希顔之人亦顔之徒也(同上)脩其善則為善人脩其惡則為惡人(揚子脩身)見畏與召侮無不由已(揚子五百)御得其道則天下狙詐咸作使御失其道則天下狙詐咸作敵(揚子互入間不容髪)假儒衣書服而讀之三月不歸孰曰非儒也(揚子互入矯揉)耕道而得道獵徳而得徳(揚子)譬水火焉善用之則為福不善用之則為禍(尤倉子)今夫毛嬙西施天下之美人若使之御腐䑕蒙蝟皮衣豹裘革帶死則布衣韋帶之人過者莫不左右眼睨而掩鼻嘗試使之施芳澤正蛾眉設笄珥衣阿錫曳齊紈粉白黛黑珮玉環則雖王公大人有嚴志頡頏之行者無不憛悇癢心而恱其色矣(淮南子)故魏兩用樓翟吳起而亡西河湣王専用淖齒而死扵東廟無術以御之也文王兩用吕望召公奭而王楚莊王専用孫叔敖而霸有術以御之也(淮南子)

史衛文公元年革車三十乗季年乃三百乗(左閔三)閔子騫曰禍福無門唯人所召為人子者患不孝不患無所敬共父命何常之有若能孝敬冨倍季氏可也姦回不軌禍倍下民可也(左襄二十三)李斯見吏厠中䑕食不潔近人犬數驚恐之斯入倉觀倉中䑕食積粟居大廡之下不見人犬之憂斯乃曰人之賢不肖譬如䑕矣在所自處耳(史本傳)今人之置器置諸安處則安置諸危處則危天下之情與器無以異在天子所置之湯武置天下扵仁義禮樂累子孫數十世此天下所共聞也秦王置天下扵法令刑罰禍幾及身子孫誅絶此天下所共見也(西漢賈誼治安䇿)祜之始至也軍無百日之糧至季年有十年之積(晉書)許敬宗嘆曰士之登庸子孫世業履道則為衣冠失緒則為匹庻來護男兒作宰相虞世南男作木匠(新唐書)夫人猶水也壅之則為泉䟽之則為川通塞隨流豈有常(上通鑑唐武后)䟽曰雊雉升鼎而桑榖生朝不能止殷宗之盛神馬長嘶而玉龜告兆不能延晉祚之長(通鑑後唐明宗)

傳記昔者禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡闔廬以吳戰勝無敵夫差以吳見禽扵越文公以晉國霸而厲公以見殺扵匠黎之宫(大戴禮記)

集必若所為危扵累卵難扵上天變所以為易扵反掌安於泰山(選枚上吳王書互入間不容髪)如玉之在璞抵擲則瓦石追琢則圭璋如水之發源壅閼則汙泥流濬則沼沚(陸宣公文)善根苟種佛果終成(白樂天)狙猴之處山叫呼跳梁其輕躁狼戾異甚然得而縶之未半日則定坐求食唯人之為制其或優人得之加鞭箠狎而擾焉跪起趨走咸能為人所為者未有一焉狂奔掣頓踣弊自絶吾信夫狂之聖也(柳文楊誨之第二書)

本朝越人之望燕為絶域也北轅而首之苟不已無不至(臨川集)士生於世使其中不自得將何往而非弊使其中坦然不以物傷性將何適而非快(欒城集)方寸之地清之則為高明虛靜之府雜之則為塵垢滓穢之囊鷹之鷙不可以為慈化而為鳩則鷙性盡矣橘之甘不可以為苦變而為枳則甘味忘矣(並鳴道集)或問伊川氏量可學否曰可學進則識進識進則量進(胡氏傳家録)

　　　人皆有分

經罔俾阿衡専美有商(書)

子舜何人也予何人也有為者亦若是(孟子)人人有貴於己者弗思耳(孟告子)惻隠之心人皆有之羞惡之心人皆有之辭讓之心人皆有之是非之心人皆有之(孟子)人皆可以為堯舜(同上)塗之人可以為禹(荀子性惡)希驥之馬亦驥之乗也希顔之人亦顔之徒也希之則是(揚子)

傳記動靜之物日月所照莫不砥礪(大戴記)

集雨露之所濡甘苦齊結實(杜工部)若果以聖與我異類則自堯舜以下皆冝縦目卬鼻四手八足鱗毛羽鬛飛走變化然後乃可苟不為是則亦人耳(柳文楊誨之第二書)一氣之所春一雨之所膏而得之者各有淺深不必均也(李習之)禽魚各翔泳草木遍芬芳(韋應物集)

本朝春風無先後爛漫争紅白(歐公集)草木本無情及時如自得(同上)不及牆根花與草春來無處不芳菲(同上)造化未嘗私一物各隨妍醜自芳菲(歐公春帖子皇帝閣詞)陽和不擇地海角亦逢春(古今詩話)

　　　以勤補拙

子跬步不休跛鼈千里(荀子)駑馬十駕功在不捨(同上)

　　　人心易感

經有嫡不以其媵備數媵遇勞而無怨嫡亦自悔也(詩小序)說以使民民忘其勞(易)志㣲噍殺之音作而民思憂嘽諧慢易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅㢘直勁正莊誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛(記樂記)

子韓娥之齊鬻歌聲哀一里老幼悲怨復為長歌老幼喜抃(列子)夫榮啓期一彈而孔子三日樂感于和鄒忌一徽而威王終夕悲感扵憂動諸瑟琴形諸聲音而能使人為諸哀樂(淮南子)荆軻入秦朱亥撃筑歌扵易水之上聞者瞑目髪直穿冠趙王遷於房陵心懷故鄉山谷之謳聽者嗚咽泣流連(列子)簞醪注流軍士通醉温辭一灑師人挾纊(並列子)

史楚伐蕭師人多寒王巡三軍拊而勉之三軍之士皆如挾纊(左成十二)燕昭王為郭隗改築臺師事之其後樂毅自魏往鄒衍自齊往劇辛自趙往士争趨燕(史記)漢王下令軍士不幸死者吏為衣衾棺斂轉送其家四方歸心焉(通鑑漢高紀)趙佗稱制與中國侔帝乃為佗親家在真定者置守邑嵗時奉祀召其昆弟尊官厚賜寵之復使陸賈使南越賜佗書曰前日聞王發兵於邊為㓂災不止當其時長沙苦之南郡尤甚雖王之國庸獨利乎必多殺士卒傷良將吏寡人之妻孤人之子獨人父母得一亡十朕不忍為也朕今得王之地不足以為大得王之財不足以為冨服領以南王自治之雖然王之號為帝兩帝並立亡一乗之使以通其道是争而不遜仁者不為也願與王分棄前惡終今以來通使如故賈至南越南越王恐頓首謝罪願奉明詔長為藩臣奉貢職下令去帝制稱臣(通鑑漢文紀)悲者不可為絫欷思者不可為嘆息故髙漸離撃筑易水之上荆軻為之低徊不食雍門子一㣲吟孟嘗君為之於邑(西漢中山靖王勝傳)滿堂飲酒有一人向隅而悲泣則一坐皆不樂(前漢法志)一夫得情千室鳴絃(後漢循吏傳)姜詩事母至孝妻奉順尤篤母好飲江水妻常泝流而汲後值風不時得還母渇詩責而遣之妻乃寄止隣舎晝夜紡績市珍羞使隣母以意自遺其姑如是者久之姑怪問鄰母鄰母具對姑慚感念悲哀隣里為之罷社(三國魏志)羊祜都督荆州有吞併之心每與吳人交兵尅日方戰不為掩襲之計將帥有欲進譎詐之䇿者輙飲以醇酒使不得言有畧呉二兒為俘皆送還其家出軍行呉境刈榖為糧皆計所侵送絹償之游獵常止晉地若禽獸為吳人所傷而為晉兵所得者皆封還之扵是吳人翕然悅服稱為羊公不之名也祜與陸抗相對抗每告其戍曰彼専為徳我専為暴是不戰而自服也各保分界而已無求細利(晉羊祜傳)劉疇避亂塢壁賈胡百數欲害之疇無懼色援笳吹之為出塞之聲以動其游客之思扵是羣賈偕去(晉書互入處事閒暇轉移人心)劉琨在晉陽嘗為羣騎所圍窘迫無計琨乃乗月登樓清嘯賊

聞之皆悽然長嘆中夜奏金笳賊流涕欷歔向曉復吹之賊棄圍而走(晉書本傳互入處事閒暇坐以制勝轉移人心三門)劉弘每有興發手書守相叮嚀欵宻所以人皆感恱争赴之咸曰得劉公一紙書賢扵十部従事(通鑑晉懷記)徳可感義夫恩可勸死士(通鑑梁高祖)宇文泰從賀㧞岳入關時闗隴彫弊泰撫以恩信民皆感恱曰早遇宇文使君吾輩豈従亂乎(同上)諸將乃相謂曰陛下至公雖淮安王尚無所私吾儕何敢不安其分遂皆恱服(通鑑唐太宗)上見病卒召至御榻前存慰士卒莫不感恱有不預征名自願以私裝従軍動以千計皆曰不求縣官勲賞惟願效死遼東(通鑑唐太宗)山人李唐見上上方抱幼女謂唐曰朕念之卿勿怪也對曰太上皇思見陛下計亦如陛下之念公主也上泫然泣下(通鑑唐肅宗)李懷光叛其將降馬燧以數騎入城慰撫其衆大呼曰吾輩復為王人矣(通鑑唐徳宗)唐徳宗在奉天時赦令武夫悍卒無不感動思奮(唐書)僕固懷恩誘吐蕃等南下急召郭子儀屯涇陽回紇曰令公誠存安得而見之子儀將出諸將請無往子儀曰敵數十倍之衆今力固不勝至誠感神况敵乎諸將請選鐵騎五百子儀曰適足以為害也即傳呼曰令公來敵初疑持滿注矢以待之子儀以數十騎徐出免胄而勞之曰汝等乆同忠義何至於是回紇皆捨兵下馬齊拜曰果吾父也子儀召其首領入朝(舊唐本傳互入處事閒暇)遣知制誥裴度至魏博宣慰以錢百五十萬緡賞軍士六州百姓給復一年軍士受賜歡聲如雷成徳兖鄆使者數輩見之相顧失色嘆曰倔强者果何益乎(通鑑唐憲宗互入倔強)裴度以蔡卒為牙兵或諫曰蔡人反仄者尚多不可不備度笑曰吾為彰義節度使元惡既擒蔡人則吾人也何疑焉蔡人聞之感泣先是吳氏父子阻兵禁人偶語於途夜不燃燭有以酒食相過従者罪死度既視事下令惟禁盜賊鬬殺餘皆不問往來者不限晝夜蔡人始知有生之樂(通鑑唐憲宗)