六道集卷五

廣州南海寶象林沙門弘贊在犙輯

**唐

***京兆

○王明幹。素不修善。因患暴死。將入地獄。見一

僧教誦偈云。若人欲了知。三世一切佛。應當如是說。

心造諸如來。誦此偈者。能排地獄諸苦。其人誦巳。乃

入見王。即誦偈。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得

解脫。王遂放免。其偈是晉譯華嚴經文。與唐譯華嚴

經。下二句稍別(出纂靈記○華嚴感應傳云。郭神亮。為冥使者。追至平等王所。因誦上四

句偈王即放還。又有一人入地獄。將受罪即唱云。南無大方廣佛華嚴經。凡聞者。悉出地獄。由是而甦。故今以

此二事。置晚課施食之初也)。

***兗州

○曲阜人倪氏。買得妻皇甫氏。為有疾病。祈禱

泰山。稍得瘳愈。因被冥道。使為伺命。每被使。即死經

一二日。事了以後。還復如故。前後取人亦眾。自云。曾

被遣取鄉人龐領軍小女。為其庭前有齋壇讀誦。久

不得入。少間屬讀誦稍閑。後因執燭者。詣病女處。乃

隨而入。方取得去。問其取由。乃府君四郎所命。府君

不知也。論說地獄。具有條貫。又云。地下訴說生人。非

止一二。但人微有福報。追不可得。如其有罪。攝之則

易。皇甫現被使役。至今猶存。今其夫作生伺命者。兖

州亦見有三四人。但不知其姓名耳(出冥報拾遺)。

***陳郡

○謝弘敬妻。高陽許氏。武德初年遇患。死經四

日而甦。說云。被二三十人拘至地獄。少間有吏抱案。

引入見王問曰。汝解絃管否。許云不解。王曰。宜早放

還。不須留也。執案人云。娘子功德力雖強。然為先有

少罪。隨便受却。身業俱凈。豈不快哉。更別引入一大

院。其門極小。亦多見有人受罪。許甚驚懼。乃求於執

案者曰。生平修福。何罪而至斯耶。答曰。娘子。曾以不

淨碗。盛食與親。須受此罪。方可得去。遂以銅汁灌口。

非常苦毒。時見姑夫。沈吉光。語云。可於此執案主人

處。受一本經。記取將歸。受持勿怠。自今巳去。保年八

十有餘。許生曾未誦經。甦後遂誦得經一卷。詢訪人

間。所未曾有。今見受持讀誦不輟。其經現在。文多不

載。比甦活時。口內焦爛。許之從父。弟仁則。說之云爾。

***遂州

○總管府記室參軍孔恪。武德中暴病死。一日

而甦。自說被収至官所。問何故殺牛兩頭。恪云不殺。

官曰。汝弟證汝殺。何故不認。因呼恪弟。弟死巳數年

矣。既至。枷械甚艱。官問。汝所言兄殺牛虗實。弟曰。兄

前奉使招慰獠賊。使我殺牛會之。實奉兄命。非自殺

也。恪曰。使弟殺牛會獠是實。然國事也。恪有何罪焉。

官曰。汝殺會獠。以招慰為功。用求官賞。以為已利。何

云國事也。因謂恪弟曰。以汝證兄。故久留汝。兄今既

遣汝殺。汝便無罪。放任受生。言訖弟忽不見。亦竟不

得言敘。官又問恪。因何復殺兩鴨。恪曰。前任縣令。殺

鴨供官客耳。豈恪罪耶。官曰。官客自有料無鴨。汝以

鴨供之。將以美譽。非罪如何。又問。何故復殺鷄卵六

枚。曰平生不食鷄卵。惟憶年九歲時。寒食日。母曾與

六卵。因煑食之。官曰。然欲推罪母麼。恪曰。不敢。但說

其因耳。此自恪殺之也。官曰。汝殺他命。當自受之。言

訖。忽有數十人。皆來執恪將出去。恪大呼曰。官府亦

大枉濫。官聞之呼還曰。何枉濫。恪曰。生來有罪。皆不

見遺。生來修福。皆不見記者。豈非濫也。官問主司。恪

有何福何為不錄。主司對曰。福亦皆錄。量罪多少。若

福多罪少。令先受福。罪多福少。先令受罪。然恪福少

罪多。故未論其福。官怒曰。雖先受罪。何不唱福示之。

命鞭主司一百。倐忽鞭訖。血流濺地。既而唱恪生來

所修之福。亦無遺者。官謂恪曰。汝應先受罪。我更令

汝歸七日。可勤追福。因遣人送出。遂甦。恪大集僧尼

行道懺悔。精勤苦行。自說其事。至七日。家人辭決。俄

而命終。臨家兄為遂府屬。故委之也。

***馮翊

○李山龍。為左監門校尉。以武德中暴亡。而心

上不冷。如掌許。家人未忍殯殮。至七日而甦。說云。當

死時。被冥収錄。至一官曹廳。甚弘壯廣大。庭內有囚

數千人。或枷鎖。或杻械。皆北面立滿庭中。吏將山龍

至廳下。天官坐高牀。侍衛如王者。山龍問吏。此何官。

吏曰。是王也。山龍前至堦下。王問。汝生平作何福業。

山龍對曰。鄉人每設齋講。恒施物同之。王曰。汝身作

何善業。山龍曰。誦法華經兩卷。王曰。大善。可升階。既

升廳上。東北間有一高座。如講座者。王指座。謂山龍

曰。可升此座誦經。山龍奉命至側。王即起立曰。請法

師升座。山龍升座訖。王乃向之而坐。山龍開經曰。妙

法蓮華經序品第一。王曰。請法師止。山龍即止。下座

復立階下。顧庭內向囚巳盡。無一人在者。王謂山龍

曰。君誦經之福。非惟自利。乃令庭內眾囚。皆以聞經

題獲免。豈不善哉。今放君還去。山龍拜辭。行數十步。

王復呼還。謂吏曰。可將此人歷觀諸獄。吏即將山龍

東行百餘步。見一鐵城。甚廣大。上屋覆其城。城傍多

有小牕。或大如小盤。或如盂碗。見諸男女。從地飛入

牕中。即不復出。山龍怪問。吏曰。此是大地獄中。多有

分隔。罪計各異。此諸人者。各隨本業赴獄受罪耳。山

龍聞之悲懼。稱南無佛。請吏求出。至院門。見一大鑊。

火猛湯沸。傍有二人坐睡。山龍問之。二人曰。我罪報

入此鑊湯。蒙賢者稱南無佛。故獄中諸罪人。皆得一

日休息。疲睡耳。山龍又稱南無佛。吏謂山龍曰。官府

數移改。今王放君去。可白王請抄。若不爾。恐他官不

知。復追錄君。山龍即詣王請抄。王命紙書一行字。付

吏曰。為取五道等署。吏受命。將山龍更歷兩曹各廳

事。侍衛亦如此。王乃遣吏皆取其官署。各書一行訖。

付山龍。龍持出至門。有三人謂山龍曰。王放君去。可

不多少。乞遺我等。山龍未言。吏謂山龍曰。王放君。不

由彼。然彼三人者。是前収錄君使。一是繩主。當以赤

繩縛君者。一是棒主。當以棒擊君頭者。一是袋主。當

以袋吸君氣者。見君得還。故乞物耳。山龍惶懼。謝三

人曰。愚不識公。請至家備物。但不知何處送之。三人

曰。於水邊。若樹下燒之。山龍許諾。吏送歸家。見親眷

正哭。經營殯具。山龍入至屍傍即甦。後日剪紙作錢

帛并酒食。自送水邊燒之。忽見三人來謝曰。蒙君不

失信。重相贈遺。愧荷。言畢不見。山龍自向總持寺主

說。寺主傳向臨說(右三出冥報記)。

***新羅國

○釋順璟者。浪郡人也。本土之氏族。東夷之

家系。璟在本國。稍多著述。亦有傳來中原者。其所宗

法相。大乘了義教也。見華嚴經中。始從發心。便成佛

巳。乃生謗毀不信。即云。當啟手足。命弟子輩。扶掖下

地。地則徐裂。璟身俄墜。時言生身陷地獄焉。于今見

坑。廣長丈餘。號順璟捺落迦也(出宋高僧傳○璟既宗大乘經教。豈不見

法華經云。一稱南無佛。皆巳成佛道。圓覺經云。眾生本來成佛。而獨疑於華嚴。既不知教外別傳之宗。寧不識

圓頓之旨。景實未深悟了義之教。唯以文字見解。自取坑陷歟)。

***括州

○剌史樂安任義方。武德年中。死經數日而甦。

自云。被引見閻羅王。王令人引示地獄之處。所說與

佛經不殊。又云。地下晝夜昬暗。如霧中行。于時其家。

以義方心上少有溫氣。遂即請僧行道。義方乃於地

下。聞[言*奉]經讚唄聲。王檢其案。謂吏曰。未合即死。何因

錯追。遂放令歸。義方出度三關。關吏皆睡。送人云。伹

尋唄聲。當即到舍。行見一大坑當道。意欲跳過。遂落

坑中。應時即起。論說地獄。𦘕地成圖。其後所得俸祿。

皆造經像。曾寫金剛般若千餘卷。是義方自說(出冥報拾

遺○隨願徃生經云。普廣菩薩白佛言。若善男女。未終之時。逆修生七。然燈懸旛。請僧轉經。得福多否。佛言。其

福無量。又曰。父母宗族。命終受苦。為其修福。得福多否。佛言。七分獲一。緣前生不信道德故。若以亡者嚴身之

具。乃至屋宅園林。以施三寶。可拔地獄之苦。由亡者知已物。而生喜也。按夷堅志云。鄂渚王媼。常買紙錢作寄

庫。令僕李大。代書押。媼亡。李忽得疾。仆地三日。甦云。為陰府捕至庫所。令認押字。李曰。此我代主母所書也。引

見金紫官。問答如初。官曰。但追證此事。可令回。將出。媼至大喜曰。荷汝來。我寄庫錢方有歸也。今人有好營預

修者。皆做此。然營預修。當如徃生經。作實功德。及自持齋修善。祈生人天。或一心念佛。徃生淨土。脫離生死。豈

可預為地獄計耶。倘有重罪。閻王無私。紙錢奚能贖脫。然則造惡者。多買紙鐵贖罪。富者可為。貧人縱有小罪

難免。智者詳之)。

***西京

○大莊嚴寺。慧恩法師。稟靈溫裕。清鑒倫通。於

陳太建八年。安居之始。忽感幽使云。王請法師。部從

相諠。絲竹交响。當即同氣捨壽。體如平日。時經七夕。

若起深定。學徒請問。乃云。試看箱內。見有何物。尋檢。

有絹兩束。因曰。此為䞋遺。重問其故。曰妄想顛倒。知

之何為。吾被閻羅王命講大品般若。於冥道中。見地

獄眾相。五苦次第。非大慈該幽顯。行極感通。豈能起

彼冥祗。神遊異域者矣。以貞觀元年卒。春秋八十有

九(出唐高僧傳)。

***遂州

○趙文信。貞觀元年。暴死三日後還甦。即自說

云。初死之日。被人遮擁驅逐將行。同伴十人。並共相

隨。至閻羅王所。其中見有一僧。王先喚僧問云。師一

生巳來。修何功德。答云。貧道從生巳來。惟誦金剛般

若。王聞此語。忽即驚起。合掌讚言。善哉善哉。師審誦

般若。當得昇天出世。何因錯來至此。王言未訖。忽有

天童來下。引師上天去。王後喚文信前。汝從生巳來。

修何功德。報言。臣一生巳來。不修功德。惟好庾信文

章集錄。王曰。其庾信者。是大罪人。現此受苦。汝見庾

信。頗曾識否。報云。雖讀渠文章。然不識其人。王即遣

人引出庾信令示之。乃見一龜。身一。頭多。龜去少時。

現一人來語云。我是庾信。為生時好作文章。妄引佛

經。糅雜俗書。誹謗佛法。謂言不及孔老之教。今受罪

報。龜身苦之極也。文信活巳。具向親說。遂州之地。人

多好獵。採捕蟲魚。遠近聞者。共相鑒戒。永斷殺業。各

發誠心。受持般若。迄今不絕。

***河東

○柳智感。以貞觀初。為長舉縣令。一夜暴死。明

旦而甦。說云。始忽為冥官所追。至大官府。使者以智

感見已。謂感曰。今有一官闕。故枉君任之。智感辭以

親老。且自陳福業。未應便死。王使勘之籍信然。因謂

曰。君未當死。可權判錄事。智感許諾。謝。吏引退至曹。

曹有五判官連坐。感為第六。其廳事。是長官人坐。三

間各有牀案。務甚繁冗。西頭一坐處無判官。吏引智

感就空坐。羣吏將文書簿帳來置案上。而退立階下。

智感問之。對曰。氣惡逼公。但遙以案中事答。智感省

讀。其如人間者。於是為判句文。有頃。食來。諸判官同

食。智感亦欲就之。諸判官曰。君既權判。不宜食此。感

從之。竟不敢食。日別吏送智感歸家甦。而方曉。自歸

家中日暝。吏復來迎至彼而旦。故知幽顯晝夜相反

矣。於是夜判冥事。晝臨縣職。遂以為常。歲餘。智感在

冥曹。因起至廁。於堂西。見一婦女。年三十許。姿容端

正。衣服鮮明。立而掩涕。智感問是何人。答曰。妾是興

州司倉參軍之婦也。攝來此。方別夫子。是以悲傷。智

感以問吏。吏曰。官攝來。有所案問。且以證其夫事爾。

智感因謂婦人曰。感長舉縣令也。夫人若被勘問。幸

自分疏。無謂牽引。司倉若死。無益夫人。婦人曰。誠不

願引之。恐官相逼耳。感曰。夫人幸勿相牽。可無逼迫

之虞。婦人許之。既而智感還州。先問司倉。婦有疾否。

司倉曰。吾婦年少。無疾患。智感以所見告之。說其衣

服形貌。且勸令作福。司倉走歸家。見其婦在機中織。

無患。不甚信之。後十餘日。司倉婦暴疾死。司倉始懼。

而作福禳之。智感每於冥簿。見其親識名狀。及死時

日月報之。使修福多得免。智感權判三年。其部吏來

告曰。巳得隆州李司戶授正官。以代公不復判矣。智

感至州。因告剌史李鳳。遣人往隆州問。而司戶巳亡。

問其死日。即吏來告之時也。從此遂絕。州司遣智感

領囚送京。至鳳州界。囚四人皆逃。智感憂懼。捕捉不

獲。夜宿於傳舍。忽見其故部吏來告曰。囚盡得矣。一

人死。三人在南山西谷中。並巳擒縛。願公勿憂。言畢

辭去。智感即請人兵入南山西谷。果得四囚。囚知走

不免。因來拒抗。智感格之。殺一囚。三囚受縛。果如所

告。知感今在南任慈州司法。光祿卿柳亨。為臨說之。

亨為卬州剌史。見智感親問之。然御史裴同節。亦云

見數人說如此爾(右二出冥報記○噫。人未死。而魂巳入幽途。迨非一也。昔有一人暴

死入獄。見同鄉僧在獄。以釘釘其頂門。既甦。徃寺見其僧頂患大瘡。極苦痛。因為說在獄事云)。

***京師

○大莊嚴寺。釋智興。洛州人也。謙約成務。勵行

堅明。依首律師。誦經持律。心口相弔。不輟昏曉。至大

業五年仲冬。次當維那。鳴鐘依時。僧徒無擾。同寺僧

名三果者。有兄從煬帝南幸江都。中路身亡。初無凶

告。通夢其妻曰。吾行達彭城。不幸病死。由齋戒不持。

今墮地獄。備經五苦。辛酸不能具述。誰知吾苦。賴以

今月初日。蒙禪定寺僧智興。鳴鐘發響。聲振地獄。同

受苦者。一時解脫。今生樂處。思報其恩。汝可具絹十

疋。早奉與之。并陳吾意。冀禮殷誠。從眠驚寤。怪夢所

由。與人共說。初無信者。尋入重夢。咸陳前說。後經十

日。凶告奄至。恰與夢同。果乃奉絹與之。而興自陳無

德。並施大眾。寺主恭禪師等。合寺大德。咸問興曰。何

緣鳴鐘乃感斯應。興曰。余無他術。見付法藏傳云。罽

賓王受苦。由鳴鐘得停。及增一阿含經。鳴鐘偈福。敬

遵此事。輒力行之。嚴冬登樓。風切皮肉。僧給羔袖。用

執鐘椎。興自勵意。露手鳴椎。掌中傷破。不以為苦。兼

鳴鐘之始。先發善願。願諸賢聖。同入道塲。同受法食。

然後三下。將欲長打。如先致敬。願諸惡趣。聞此鐘聲。

俱得離苦。速得解脫。如斯願行。智常奉修。豈欲徹誠。

遂能遠感。眾服其言。倍驗非謬。以貞觀六年三月。遘

疾少時。自知後世。捨緣身資。召諸師友。因食陳別。尋

卒。(出續高僧傳)昔罽賓國王。性好殺戮。惡報當墮地獄。因

聞馬鳴菩薩說法。罪轉輕微。死墮大海中。作千頭魚。

劍輪繞身截頭。隨截隨生。須臾之間。頭滿大海。聞寺

鳴犍稚聲。劍輪停空。苦痛少息。時有羅漢。充維那鳴

犍稚。王遣信令長打。羅漢遂長打。令聲延久。過七日

受苦便畢。增一阿含經云。若打鐘時。願一切惡道諸

苦。並皆停止。若聞鐘聲。兼說偈讚。得除五百億劫生

死重罪。

***咸陽

○有一婦女姓梁。貞觀年中。死經七日而甦。自

云。被人収將至一大院內。見有大廳。有一官人。據案

執筆。翼侍甚盛。令人勘問云。此婦女合死以否。有人

更齎一案勘云。與合死者同姓名。所以追耳。官人敕

左右。即欲放還。梁白官人云。不知梁更別有何罪。請

即受罪而歸。官人即令勘案云。梁生平惟有兩舌惡

罵之罪。更無餘罪。即令一人拔舌。一人執斧斫之。日

常數四。凡經七日。始送令歸。初似落深崖。少時而睡

覺。家人視其舌上。猶大爛腫。從此巳後。永斷酒肉。至

今猶存(出冥報拾遺)。

***武昌

○戶部尚書武昌公戴天胄。素與舒州別駕沈

裕善。胄以貞觀七年卒。至八年八月。裕在州夢其身

行於京師。義寧坊西南街時。見胄著故弊衣。顏色甚

顇。見裕悲喜。問公生平修福。今者何為。答曰。吾時悞

奏殺人。吾死後他人殺羊祭我。由此二事。辯答辛苦。

不可具言。今亦勢了矣。因謂裕曰。吾平生與君善友。

竟不能進君官位。深恨于懷。君今自得五品文書。巳

過天曹。相助欣慶。故以相報。言畢而寤。向人說之。冀

夢有徵。其年冬裕入京參選。有銅罰不得官。又向人

說。所夢無驗。九年春。裕將歸江南。行至徐州。忽奉詔

書。授裕五品。為婺州治中。臨兄為吏部侍郎聞之。召

裕問云爾(今世人殺生祭祀。設立蒸甞者。見戴公則可自省矣。故孟蘭盆經註云。雖展孝思。終

身墳壟。卒世蒸甞。然而不能資先人神識冥道。畢竟是無益也。若生前敬養。猶有少益。歿後蒸甞。全無所濟。若

其蘋蘩礿禘。尚不墮于二親。倘或殺生蒸甞。反禍及于父母。但掦虗名。不資神道。若父母在于鬼趣。可以餉祀。

若生餘道。焉能受祭。又鬼中多障。見食則化為灰炭。如目連之母也。孝經末云。生事愛敬。死事哀慼。生民之本

盡矣。死生之義備矣。孝子之事親終矣。既知身滅而神不滅。豈可厚形而薄神。身存則敬則養。病則憂。此是厚

其形也。昊天之恩。以其鬼神而祭祀之。即是薄其父母之神靈矣。以此推之。勿泥儒教。權設祭禮。當依佛教。報

以實理。集福資親。幸母殺生祭祀。加二親之幽苦也)。

***華州

○張法義。鄭縣人。年少貧野。不修禮度。貞觀十

一年。入華山伐樹。遇見一僧坐巖穴中。法義便就與

語。會天晦冥。不能歸。宿于巖穴。僧設松栢末。以供食

之。謂法義曰。貧道久不欲外人知。檀越出。慎勿言相

見。因為說俗人多罪累。死皆入惡道。至心懺悔。可以

滅之。乃令沐浴清淨。披僧衣。為懺悔。旦而別去。至十

九年。法義病死。埋於野外。貧無棺槨。以雜木󰢍之。而

甦。自推木出歸家。家人驚愕。審問知活乃喜。法義自

說。初有兩人來取。乘空行至官府。入大門。又巡巷南

行十許里。巷左右皆有官曹。門閭相對。不可勝數。法

義至一曹。見官人遙責使者曰。是華州張法義。本限

三日至。何因乃淹留七日。使者云。法義家狗惡。兼有

巫祝。祝神見打甚困。袒而示背。背青腫。官曰。稽過多

咎。與杖二十。言杖亦畢。血流灑地。官曰。將法義過錄

事。錄事署發文書。令送付判官。判官召主典。取法義

案。案簿甚多。盈一牀。主典對法義前披檢云。案簿多

先朱勾畢。有未朱勾者。則錄之。曰。貞觀十一年。法義

父使刈禾。義反顧張目私罵。不孝合杖八十。始錄一

條。即見昔巖穴中僧來。判官起迎。問何事來。僧曰。張

法義。是貧道弟子。其罪並懺悔訖。滅除天曹案中。巳

勾畢。今枉追來。不合死。主典云。經懺悔者。此案勾了。

至如張目罵父。雖蒙懺悔。事未勾了。僧曰。若不如此。

當取案勘之。應有福利。仰判官令主典將法義。過王

宮東。殿宇宏壯。侍衛數千人。僧亦隨至王所。王起迎

曰。師當直來耶。答曰。未當次直。有弟子張法義。被錄

來。此人宿罪。並貧道勾訖。未合死。主典。又以張目視

父事過王。王曰。張目懺悔。此不合免。然師為彼來請。

可特放七日。法義白僧曰。七日既不多。後來恐不見

師。請即住隨師。師曰。七日七年也。可早去。法義固請

隨僧。僧因請王筆。書法義掌中作一字。又請王印印

之。曰可急去還家。憑福報。後來不可見我。宜以掌印

呈王。王自當放汝也。法義乃辭出。僧令送出。至其家

內正黑。義不敢入。使者推之。遂活。覺在土中。土甚輕

薄。以手推排得出。因入山。就山僧修福。義掌中所印

之處。文不可識。然皆為瘡。終莫能愈。至今尚存。隴西

王博叉。與法義鄰近委之。王為臨說(右二出冥報記○張目私罵。遇

聖僧為懺悔。猶不能免。今時面罵父母師長。罪當如何。速自尅責。深慚懺悔。或免地獄重報)。

***扶風

○傅奕。本太原人。在隋末。徙至扶風。少好博學。

善天文曆數。在隋為黃冠。甚不得志。太史令庾儉。恥

以術官。薦奕以代。既承命得志朝廷。自武德貞觀年。

為太史令。性不信佛。每輕僧尼。至以石像為磚瓦之

用。奕與同伴道士傅仁均。薛頤。並為太史令。附合七

上疏除罷釋教。高祖由是悟奕。譽道毀佛。為協私大

臣。不獲巳。遂兼汰二教。而施行焉。一日太宗皇帝。召

奕賜食。因而謂曰。佛道微妙。聖迹可師。且報應顯然。

屢有徵驗。汝獨不悟其理。何也。奕曰。佛是西方桀黠。

欺詸夷狄。及流入中國。尊上其教。皆邪僻纖人。模寫

莊老玄言。飾其妖妄。無補於國家。有害於百姓。帝惡

其言。不答。自是終身不齒。薛頤先負仁均錢五千未

償。而仁均死。後頤夢見仁均言語。如平常。頤曰。因先

所負錢。當付誰。仁均曰。可以付泥人。頤問泥人是誰。

答曰。太史令傅奕是也。既而寤。是夜少府監馮長命。

夢至冥府。多見先亡人。長命問先亡曰。經文說罪福

之報。未知當定有否。答曰。皆悉有之。又問。如傅奕者。

生平不信。死受何報。答曰。傅奕巳被配越州為泥犂

人矣。長命旦入殿。見薛頤。因說所夢。頤又自說泥人

之事。二人同夜闇相符會。共嗟歎之。罪福之事。不可

不信。頤既見徵。仍送錢付奕。并為說夢。後數日間。奕

得惡病。遂徧身麋爛。號叫而死。時貞觀十四年秋奕

卒。臨在殿庭。親見二官說夢皆同(出冥報記并統紀通載○所謂欲得

不招無間業。莫謗如來正法輪。是也。黃冠。是道士舊稱)。

***魏州

○齊士望。武強人。貞觀二十一年。死經七日而

甦。自云。初死之時。被引見王。即付曹司。別遣勘當。經

四五日。勘簿云。與合死者同姓字。然未合即死。判官

語士望曰。汝生平好燒鷄子。宜受罪而歸。即命人送

出門。去曹司一二里。即見一城。聞城中有鼓吹之聲。

士望欣然趍走而入。既入之後。城門巳閉。其中更無

屋宇。徧地皆是熱灰。士望惆慞。不知所計。燒灼其足。

殊常痛苦。士望四顧城門並開。及走向門。其扉即掩。

凡經一日。有人命門者曰。開門放昨日罪人出。既出。

即命人送歸。使者辭以路遙遷延。不送之。始求以錢

絹。士望許諾。遂經歷川塗。踐履荊棘。行至一處。有如

環堵。其中有坑深黑。士望懼之。使者推之。遂入坑內。

不覺漸甦。尋乃造紙錢等待焉。使者依期到取。士望

妻亦同見之云。(出冥報記)又梁時有一人。常以鷄卵白和

沐云。使髮光潤。每沐輒破二三十枚卵。臨終。但聞髮

中。啾啾數千鷄雛之聲(出弘明雜傳)。

***曹州

○裴則。離狐人。男於貞觀末年。二十一日。死經

三日而甦。自云。初死被一人將至王所。王衣白。非常

鮮潔。王遣此人。將牛耕地。此人訴云。兄弟幼小。無人

扶侍二親。王即愍之。乃遣使將向南。至第三重門。入

見鑊湯。及刀山劍樹。又見數千人頭。皆被斬。布列地

上。此頭並口云。大饑。本村有一老母。年向七十。其時

猶未死。遂見在鑊湯前然火。觀望訖。還至王前。見同

村人張成。亦未死。有一人訴成云。毀破我屋。王遣使

檢之。報云是實。成曰。成犂地。不覺犂破其塚。非故然

也。王曰。汝雖非故心。終為不謹耳。遂令人杖腰七下。

有頃。王曰。汝更無事。放汝早還。王乃使人送去。遣北

出踰牆。及登牆。望見其舍。遂聞哭聲。乃跳下牆。忽覺

起坐。既甦之後。具為鄉曲言之。邑人視張成腰上。有

七下杖迹。迹極青黑。問其毀墓。答云。不虗。老母尋病。

未幾而死(出冥報拾遺○或問曰。人死既入六道。豈復在塚。守其故骸耶。答曰。其雖入鬼趣。而

罪福未定。故無所拘制。而亦無所依倚。故在塚間。如灌頂經云。釋種童子白佛言。凡夫墳塚。何故有。諸鬼神依

付。佛言。皆是五穀之精。妖魅幻化。或橫死之鬼。無所附著。依以為靈。或是樹木山林之精。骨未朽爛。故有微靈。

骨若糜爛。此靈即滅。無有氣勢。亦不能為人作諸禍福。或是新命終人。在世無福。又行邪諂。應墮鬼神。或為樹

木雜物之精。無天福可受。地獄不攝。浮游人村。既無天饍及諸飲食。遂恐動於人。作諸變怪。煽動人心。凡夫聞

見。即便設福。謂之為神。或妖邪之師。倚以為神。覓諸福祐。欲得長生。愚癡邪見。殺生祠祀。死入地獄。餓鬼畜生

無有出時。可不慎之)。

***雍州

○醴泉縣。楊師操。東陽縣人。至貞觀初。任司竹

監。後因公事。遷任藍田縣尉。貞觀二十一年。因身老

還家。躬耕為業。然操立性毒惡暴口。但一生巳來。喜

見人過。每鄉人有事。即錄告官。過無問大小。恒生恐

嚇。於自村社之內。無事橫生整理。人不喜見。操自知

性惡。亦向人說云。吾性多急暴口。從武德巳來。四度

受八戒。時行禮拜。日誦經唄。化人為善。然有大小侵

己。操不能忍。後至永徽元年。四月七日夜。忽有一人。

從東來。騎白馬。著青衣。直到操門。見遂共溫涼訖。人

云。東陽大監。故遣我追你。為你自生巳來。毒心纏縛。

不能忍捨。逢人即說勸善。己身持戒不全。慳貪不施。

自道我有善心。供養三寶。然未曾布施片財。雖口云。

慚愧。心中即生別計。惑亂凡俗。為此喚汝。須臾不見

來人。操身在門。忽然倒地。口不能言。惟心上少暖。家

人輿將入舍。臥經宿不甦。然操巳到東陽都錄處。于

時府君。大衙未散。操遂私行。曹司皆有机案牀席。甚

大精好。亦有囚人。或著枷鎖。或露頭散腰。或坐立行

住。如是罪人。不可算數。操向東行。過到一處。處孔極

小。惟見火星流出。臭煙熢𤊹。不中人立。復有兩人。手

把鐵棒。修理門首。操因問把棒人。此是何處。曹司答

云。是猛火地獄。擬著持戒不全人。或修善中休人。知

而故犯。死入此處。聞道有一楊師操。一生喜論人過。

每告官司。道他長短。逢人詐言慚愧。有片侵己。實不

能忍。今欲遣入此處。故修理之。其人今日。是四月八

日。家人為操身死。布施齋供。曹司平章。還欲放歸。未

得進止。我在此間待師操。操便叩頭禮謝。自云。楊師

操者。弟子身是。願作方便。若為得脫。此人答云。你但

至心禮十方佛。殷勤懺悔。改却毒心。即遂往生。不來

此處。雖懷惡意。一期能悔。如菩薩行。不惜身命。得生

淨土。師操得此語巳。即便依教。發露慇懃懺悔。遂放

還家。經三日得活。操得甦巳。具述此事。操於後時。便

向慧靖禪師處。改過懺悔。身今現在。年至七十有五。

食長齋。六時禮懺。操行看麥田。見牛三頭。暴食麥苗。

操就牛慚愧。不復驅去。歸家後日。行看麥田。不見麥

死。直有牛跡。其夜作夢。見有人來語操云。我是曹使

人。故來試你。你既止惡。更不追你。但你勤誠修善。不

須憂之。有僧見操。傳向臨說(此曹使即師操善知識。教令懲惡修善。示生淨

土。復來相試現夢。誡勤諄諄。非大菩薩。方便誘進群生。孰能如此用心乎)。

***博陵

○尚書刑部郎中宋行質。性不信佛。有慢謗之

言。至永徽二年五月病死。至六月九日。尚書都官令

史王璹暴死。經二日而甦。自言初死之時。見四人來

至其所云。官府追汝。璹隨行入一大門。見廳事甚壯。

向北為之。廳上西間。有一人坐。形容肥黑。廳東間有

一僧坐。與官相當。皆面向北。各有牀几案褥。侍童子

二百許人。或冠或辮。皆美容貌。(此下有勘問改籍。事繁不錄)東南

行數十步。聞有人聲喚璹。璹迴顧見侍郎宋行質。面

色慘黑。色如溼地。露頂散腰。著故緋袍。頭𩬊短垂。如

胡人者。立于廳事階下。有吏主守之。西近城有一大

木牌。高一丈二尺許。大書牌上曰。此是勘當擬過王

人。其字大方尺餘。甚分明。廳事上有牀坐几案。如官

府者。而無人坐。行質見璹悲喜。口云。汝何故得來。璹

曰。官追勘問改籍。無事放還。行質捉其兩手。謂璹曰。

吾被官責問功德簿。吾手中無功德簿。坐此困苦。加

之饑渴寒苦。不可言說。君可努力至我家。急語令作

功德。如是慇懃四囑之。璹及辭去。行數十步。又呼璹

還。未及言。廳上有官人來坐。怒璹曰。我方勘責事。汝

何人輒至囚處。使卒搭耳。推令去。璹走。又至一門。門

吏曰。汝被搭耳。耳當聾。吾為汝却其中物。因以手挑

其耳。耳中鳴乃驗。即放出門外。黑如漆。璹不知所在。

以手摸西及南。皆是牆壁。惟東無障礙。而闇不可行。

立待少時。見向者追璹之吏。從門出來。謂璹曰。君尚

能待我甚善。可乞我錢一千。璹不應。內自思曰。吾無

罪放來。何為賄吏。吏即謂曰。君不得無行。吾向若不

早將汝過官。令二日受縛。豈不困耶。璹心然之。因愧

謝曰。依命。吏曰。吾不用汝銅錢。欲得白紙錢。期十五

日來取。璹許。因問歸路。吏曰。但東行二百步。當見一

處。牆穿破見明。可推倒之。即至君家。璹如信行。至牆

之良久。乃至依倒處出。即至其所居隆政坊南門矣。

於是歸家。見人坐泣。入戶而甦。至十五日。璹忘與錢。

明日復病困絕。見吏來怒曰。君果無行。期與我錢。遂

不與。今復將汝去。因即驅行。出金光門。令入坑。璹拜

謝。百餘拜。遂即放歸。又甦。璹告家人。買紙百張。作錢

送之。明日璹又病困。復見吏曰。君幸能與我錢。而錢

不好。璹辭謝。請更作。許之。又甦。至二十日。璹令用六

十錢。買白紙百張作錢。并酒食。自於隆政坊。西門渠

水上燒之。既而身輕體健。遂念誦不廢。臨聞其事。時

與刑部侍郎劉燕客。大理少卿辛茂將。在大理鞫問。

請劉召璹至。與辛兄等對問之云爾(右二出冥報記○余昔在英德

西來山住靜。山下之人。多取山小竹。造麤草紙。有一姓華者。年將五十。為人性慳。寒食日至山祭墓。以刀斫竹

焚之。云。紙錢金銀。元是竹造。此竹即是銀莖也。是夕即夢其父來。深訶責之。壔買麤紙。故云錢不好。況以竹為

銀莖可乎。論云。三界惟心。萬法惟識。信不誣也。如紙之一物。能為錢寶繒帛。乃至簣箱等。斯皆人心識所成。鬼

見物各自異。故知三界六道。悉由心成也。按此錢帛。起自唐眭仁蒨。令岑文本作。以贈成景長史。未審唐前。以

何代之。或用真者。故古祠祭。有用圭璧。及皮幣。而長史云。亦不如假者。如統紀云。唐巳前無紙錢。為用者。自唐

明王。使王璵為祠祭。盛行此法。於是冥中藏積紙錢。金銀繪綵。與世間所用無少異。皆由心法之能變造。故天

府冥關。亦隨人心而轉因有鬼神用紙錢。入人間買物者。有見太山堆積蠟錢無用。云。人間化財。用油炷度火。

而汙者。此等顯驗不一。心生則種種法生矣。不特紙錢一法而巳也。又云。不宜在石橊桃樹邊化財。鬼畏之也)。

***隴西

○李思一。今居相州之滏陽縣。貞觀二十年正

月。巳死經日而甦。語在冥報記。至永徽三年五月。又

死經一宿而甦。說云。以年命未盡。蒙王放。復歸。於王

前見相州滏陽縣。法觀寺僧辨珪。又見會福寺僧弘

亮。及慧寶三人。並在王前辨答。見冥官云。慧寶死期

未至。宜修功德。辨珪。弘亮。今歲必死。辨珪等。是年果

相繼卒。後寺僧令一巫者。就弘亮舊房。召二僧問之。

辨珪曰。我為破齋。今受大苦。兼語諸弟子等。為我作

齋救拔苦難。弟子輩。即為營齋。巫者又云。辨珪巳得

免罪。弘亮云。我為破齋。兼妄說人長短。今被拔古痛

苦。不能多言。相州智力寺僧慧永等說之(出冥報拾遺○言破

齋者。謂午後噉食。犯非時食戒。非為食葷羶也)。

***雍州

○西盩厔縣。西北有元從坊人。姓程名普樂。少

好音聲。至永徽六年五月七日。因有微患暴死。五日

心暖不臭。家人不敢埋。至第六日平旦得甦。還如平

生。說云。初死時。有二青衣至牀前曰。王喚君。普樂問。

何王。答曰。閻羅王。為何事。答曰。頃有勘問。催急即行。

不須更語。一人手撮普樂。遂出坊南門。漸向南山下

至一荒草處。有少鹹鹵。不生草。一大孔如大甕口。語

樂云。入樂懼。不肯入。一人推入。不覺有損。直見王大

殿。捉杖人極眾。王共諸臣。及宮妃后。在大殿上。隔慢

坐。殿前大有諸音聲。伎兒襍戲。使人引樂啟王云。所

追人來。王問是誰。曰程普樂。王問汝解俳說否。樂曰。

不解。(俳說。即唱戲等)王迴顧。問一伎兒。姓張名舍兒。此人不

解俳說。何故追喚。答曰。舍兒生平共普樂初善。後因

相瞋挾怨。舍兒遂挾怨漫引此人。舍兒不敢誑王。還

依實說。王怒。令戲殿前。音聲一時俱動。還見打鼓作

舞緣竿。緣竿人。初緣至頭。下時以竿內口。直下。竿從

後分出。至地還上。六根俱破。九孔流血。緣竿上下。並

皆如是。復見黃唐巳來伎兒。如齊晏子。突出郎。獨猪

挑棒等數十人。令作俳說。時口中吐火。抽舌繞場。周

帀百千。鐵鳥諸惡毒蟲。從空飛下。一時向舌上啄唼。

受其極苦。叫聲動地。不堪人聞。餘之雜戲之人。諸小

鐵蟲。見其一時拍手。唱叫之聲。如煙如火。同時被燒。

燒死還活。更相受苦。無暫停息。音聲不捨。受苦不息。

王雖下杖。然遣獄卒。手把鐵棒。利戟。鐵弓箭。圍繞守。

遣令作音樂。受苦不歇。普樂至獄五日。見此戲兒。受

苦如是。至第六日旦。王喚普樂。語云。汝未合死。更檢

案看。却後二年。汝命算盡。當來受苦。如是諸人。為生

平妄語。惡口。綺語。調弄僧尼。輕戲佛法。假託三寶。誑

他財物。專將養活婦兒。好殺猪羊。食啗酒肉。或因向