修供养云云。(窣堵波。即塔也。勠音六。并力也。摩竭。即鲸鱼也。鬐音奇。鬣音猎。鱼领旁小鬐皆
曰鬣。溱音臻。)

*** 孤山灵像

中天竺摩竭陀国。迦布德伽蓝。南二．三里。至孤山。其
山崇峻。树林郁茂。名花清流。被崖注壑。上多精舍．灵
庙。颇极剞𠜾之工。正中精舍。有观自在菩萨像。躯量
虽小。威神感肃。手执莲花。顶戴佛像。常有数人断食
要心。求见菩萨。七日．二七日。乃至一月。其有感者。见
观自在菩萨。妙相庄严。威光赫奕。从像中出。慰谕其
人。昔南海僧伽罗国王。清旦以镜照面。不见其身。乃
睹赡部洲摩竭陀国多罗林中小山。上有此菩萨像。
王深感庆。图以营求。既至此山。实惟肖似。因建精舍。
兴诸供养。自后诸王。尚想遗风。遂于侧建立精舍．灵
庙。香花．伎乐供养不绝。(伽蓝。即寺也。剞音鸡。𠜾同劂。音厥。剞𠜾。刻镂彫琢者也。)

*** 清辩论师

南天竺大安达罗国。城南不远。有大山岩。清辩论师
住阿素洛宫。待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘
远。至德深邃。外示僧祛之服。内弘龙猛之学。静而思
曰。非慈氏成佛。谁决我疑。于观自在菩萨像前。诵随
心陀罗尼。绝粒饮水。时历三岁。观自在菩萨现妙色
身。谓论师曰。何所志乎。对曰。愿留此身。待见慈氏。观
自在菩萨曰。人命危脆。世间浮幻。宜修胜善。愿生睹
史多天。于斯礼觐。尚速得见。论师曰。志不可夺。心不
可二。菩萨曰。若然者。宜往大安达罗国城南山岩。执

金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼者。当遂此愿。论
师于是往而诵焉。三岁之后。神乃谓曰。汝何所愿。若
此勤励。论师曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨。指
遣来请。成我愿者。其在神乎。神乃授方。而谓之曰。此
岩石内。有阿素洛宫。如法行请。石壁当开。开即入中。
可以待见。论师曰。幽居无睹。讵知佛兴。神曰。慈氏出
世。我当相报。论师受命。专精诵持。复历三岁。初无异
念。咒芥子以击石壁。豁然洞开。是时百千万众。观睹
忘返。论师跨其户。而告众曰。吾久祈请。待见慈氏。圣
灵警祐。大愿斯遂。宜可入此。同见佛兴。闻者怖骇。莫
敢履户。谓是毒蛇之窟。恐丧身命。再三告语。惟有六
人从入。论师顾谢时众。从容而入。入之既巳。石壁还
合。众皆怨嗟。恨前言之过也。(阿素洛。旧云阿修罗。慈氏。即弥勒。龙猛。旧云龙
树。睹史多天。旧云兜率天。)

*** 作光王

作光王。乃中印度羯若鞠阇国王也。长子字王增。次
子字喜增。王增嗣位。以德治政。为金耳国月王所伐。
大臣僚庶。启劝喜增。克复亲雠。王子曰。国嗣之重。今
古为难。君人之位。兴立宜审。今者殑伽河岸。有观自
在菩萨像。既多灵鉴。愿往请词。即至菩萨像前。断食
祈请。菩萨感其诚心。现形问曰。尔何所求。若此勤恳。
王子曰。我惟积祸。慈父云亡。重兹酷罚。仁兄见害。自
顾寡德。国人推尊。命袭大位。光父之业。愚时无知。敢
希圣旨。菩萨告曰。汝于先身。在此林中为练若苾刍。

而精勤不懈。承兹福力。为此王子。金耳国王。既毁佛
法。尔绍王位。宜重兴隆。慈悲为志。伤悯居怀。不久当
王五印度境。欲延国祚。当从我诲。冥加景福。邻无强
敌。勿升师子之座。勿称大王之号。于是受教而退。即
袭王位。自称曰王子。号尸罗阿迭多(唐言戒日)。务修节俭。
营福树善。忘寝与食。令五印度。不得食肉。若断生命。
有诛无赦。于殑伽河侧。建立数千窣堵波。各高百馀
尺。于五印度城邑．乡聚．达巷．交衢。建立精庐。储饮食。
置医药。施诸饥贫。周给不殆。圣迹之所。并建伽蓝。五
岁一设无遮大会。倾竭府库。惠施群有。惟留兵器不
充檀施。岁一集会。诸国沙门。于三七日中。以四事供
养。令各相推论。校其优劣。褒贬淑慝。黜陟幽明。若戒
行贞固。道德纯邃。推升师子之座。王亲受法。戒虽清
净。学无稽古。但加敬礼。示有尊祟。律仪无纪。秽德巳
彰。驱出国境。不愿闻见。邻国小王．辅佐大臣。殖福无
怠。求善忘劳。即携同坐。谓之善友。日分三时。一时理
务治政。二时营福修善。孜孜不倦。竭日不足矣。时唐
三藏玄奘法师届彼。受戒日王之请也。

(右四条。出唐西域记。殑伽
河。旧曰恒河。)

*** 求那三藏

求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。专精志学。博通
三藏。宋元嘉十二年至广州。剌史韦朗。表闻。宋太祖
遣信迎接。既至京都。太祖交言。欣若倾盖。初住祇洹
寺。后谯王镇荆州。请与俱行。安止辛寺。王欲请译华

严等经。而跋陀自忖。未善宋言。有怀愧叹。即旦夕礼
忏。请观世音。乞求冥应。遂梦有人。白服持剑。擎一人
首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无忧。
即以剑易首。更安新头。语令回转。曰。得无痛耶。答曰。
不痛。豁然便寤。心神喜悦。旦起言义。备领宋语。于是
就讲。元嘉将末。谯王谋逆节。跋陀泣曰。贫道不容扈
从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。至梁山之败。大
舰转迫。去岸悬远。判无全济。唯一心称观世音。手捉
筇杖。投身江中。水齐至膝。以杖剌水。水流深驶。见一
童子。寻后而至。以手牵之。顾谓童子。汝小儿。何能度
我。恍惚之间。觉行十馀步。仍得上岸。即脱衲衣。欲赏
童子。顾觅不见。举身毛竖。方知神力焉。(出高僧传并法苑)

*** 尊称三藏

那连提黎耶舍三藏法师。华言尊称。北天竺乌苌国
人。年十七。发意出家。寻值名师。备闻正教。发足游方。
行化雪山之北。至于峻顶。见有人．鬼二路。人道荒险。
鬼道利通。行客心迷。多寻鬼道。渐入其境。便遭杀害。
昔有圣王。于其路首作毗沙门天王石像。手指人路。
同伴一僧。错入鬼道。耶舍觉巳。口诵观音神咒。百步
追及。巳被鬼害。自以咒力得免斯厄。因复前行。又逢
山贼。专念前咒。便蒙灵卫。贼来相突。对目不见。循路
东指。远投齐境。天保七年届于京都。

*** 法密三藏

达摩笈多三藏法师。华言法密。本南天竺罗啰国人

也。志在游方。六人为伴。于商客所。闻支那大国。三宝
兴盛。同侣一心厉意来此。非惟观其风化。愿在利物
弘经。便踰雪山。值难。避地西南。路纯砂碛。水草俱乏。
同侣相顾。性命莫投。乃以所赍经论。权置道傍。越山
求水。冀以存济。求既不遂。劳弊转增。专诵观世音咒。
夜雨忽降。身心充悦。寻还本途。四顾茫然。方道迷失。
踟蹰进退。乃任前行。遂达于爪州。跋涉积年。届斯胜
地。即开皇十年冬十月也。

(右二条。出唐高僧传。支那。即唐国也。)

*** 不空三藏

不空三藏法师。本北天竺婆罗门。附舶南海。至诃陵
国界。遇大黑风。众商惶怖。各作本国法禳之。无验。皆
膜拜求哀。乞加救护。空曰。吾今有法。汝等勿忧。遂右
手执五股菩提心杵。左手持般若经夹。诵观音大随
求咒一遍。即时风偃海澄。又遇大鲸出水。喷浪若山。
甚于前患。众商甘心委命。空同前作法。令慧辩诵娑
羯龙王经。众难俱息(𧦪同辩)。

*** 善无畏三藏

善无畏三藏法师。本中印度人也。时中印度大旱。请
畏求雨。俄见观音。在日轮中。手执军持。注水于地。时
众欣感。得未曾有。(印度。旧云天竺。军持。即净瓶也。右二条出宋高僧传。)

** 晋秦

*** 刘萨诃

并州刘萨诃。弋猎为业。于太康二年暴卒。见两人执
向西北。行至地狱。见金色圣人。左右言是观音大士。

谓诃曰。汝罪应入地狱。今放还。可往洛阳．临淄．建邺．
鄮阴．成都五处。有阿育王塔处。顶礼忏悔。(诃后出家名惠达。出统纪。)

*** 释慧虔

慧虔法师。俗姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志
操确然。憩庐山十有馀年。以晋义熙之初。投山阴嘉
祥寺。克已导物。苦身率众。凡诸新经。皆书写．讲说。涉
将五载。忽然得病。寝疾少时。自知必尽。乃属想安养。
祈诚观音。山阴北寺有净严尼。宿德戒行。夜梦见观
世音。从西郭门入。清晖妙状。光映日月。幢幡．华盖皆
以七宝庄严。见便作礼。问曰。不审大士今何所之。答
云。往嘉祥寺。迎虔公。因尔无常。当时疾虽绵笃。而神
色平平。犹若恒日。咸闻异香。久之乃歇。虔既自审必
终。又睹瑞相。道俗闻见。咸生欢羡焉。

*** 竺法纯

竺法纯。山阴显义寺主也。苦行有德。善诵古维摩经。
晋元兴中。为修寺至兰上买材。暮还。于湖中遇风。而
船小。纯惟一心凭观世音。口诵不辍。俄见一大流船。
乘之获免。至岸。舫船无主。须臾不见。道俗咸叹神感。

*** 释法桥

法桥者。中山人。少乐转读。而乏声。每以不畅为慨。于
是绝粒忏悔。七日七夕稽首观音。以祈现报。同学苦
谏。誓而不改。至第七日。觉㗋内豁然。即索水洗漱。云。
吾有应矣。于是作三契经。声彻里许。远近惊嗟。悉来
观听。尔后诵经数十万言。昼夜讽咏。哀婉通神。至年

九十。声犹不变。

(右三条。出梁高僧传)

*** 释道舟

道舟。姓管氏。朔方回乐人也。出家于龙兴寺孔雀王
院。爰得戒珠。渐圆心月。入贺兰山白草谷。立要持念。
感枯泉重涌。有灵蛇游泳于中。遂陟法台谈讲也。乃
剌血画大悲千手眼立像。属其亢阳。则绝食瞑目。要
期雨之通济。方议充肠。中和二年。闻关辅扰攘。乃于
城南念定院。塔下断左肱焚之。供养大悲像。愿倒冒
干戈。中原．塞上早见弭兵。言毕。迅雷风烈洪澍焉。又
尝截左耳。为民祈雨。复断食七日请雪。皆如其愿。享
龄七十有八。遗骸不散。如入禅定。遂加漆纻焉。(出宋高僧传)

*** 释法义

始宁山有竺法义。晋兴宁中沙门也。游刃众典。尤善
法华。受业弟子常有百馀。至咸安二年。忽感心气疾
病。常存念观世音。乃梦见一人。破腹洗肠。寤便病愈。
傅亮每云。吾先君与义公游处。而闻说观音神异。莫
不大小肃然也。

*** 释开达(或云慧达)

释开达。隆安二年登垄采甘草。为羌所执。时年大饥。
羌胡相啖。乃置达栅中。将食之。先在栅者十有馀人。
羌日夕烹俎。唯达尚存。自达被执。便潜诵观世音经。
不懈乎心。及明日将见啖。其晨始曙。忽有大虎。遥逼
群羌。奋怒咆吼。羌各骇怖迸走。虎乃前啮栅木。得成
小阕。可容人过。虎即徐去。达便逃走。夜行昼伏。遂得

免脱。(阕音阙。隔也。隙也。)

*** 郭宣之

郭宣之。太原人也。义熙四年。为杨思平梁州府司马。
杨以辄害范元之等被法。宣亦同执在狱。唯一心归
向观世音菩萨。后夕将眠之际。忽亲睹菩萨光明照
狱。宣瞻觌礼拜。祈请誓愿。久之乃没。俄而宣之独被
恩赦。既释。依所见形。制造图像。又立精舍焉。后零陵
衡阳卒官。

*** 潘道秀

潘道秀。吴都人。年二十馀。为军北征。既而军少失利。
秀窜逸。被掠。经数处作奴。俘虏异域。欲归无因。少信
佛法。恒至心念观世音。每梦寐辄见。后既南奔。迷不
知道。于穷山中。忽睹真形。如今行像。因作礼。礼竟。豁
然不觉所之。乃得还路。遂归本土。后精进弥笃。年垂
六十而亡。

*** 栾苟

栾苟。不知何许人也。少奉法。尝作福富平令。先从征
虏失利。舫遭火垂。贼亦交逼。正在中江。风浪骇目。苟
恐怖分尽。犹诵念观世音。俄见江中有一人。挺然孤
立。腰与水齐。苟心知祈念有感。火．贼巳切。便投水就
之。身既浮涌。脚似履地。寻而大军遣船迎接。败者还
得免济。

*** 释法智

释法智者。为白衣时。尝独行至大泽中。忽遇猛火。四

方俱起。走路巳绝。便至心礼诵观世音。俄然火过。一
泽之草无有遗茎者。惟智所处。容身不烧。于是始乃
敬奉大法。后为姚兴将。从征虏。军退失马。落在围里。
乃隐沟边荆棘丛中。得蔽头。复念观世音。心甚勤至。
隔辄人遥唤后军。指令杀之。而军遍搜觅。辄无见者。
乃得免济。后遂出家。

*** 子敖

南宫子敖。始平人也。戍新平城。为佛佛虏儿长乐公
所破。合城数千人皆被诛害。子敖虽分必死。而犹至
心念观世音。既而次至子敖。群刃交下。或高或僻。持
刃之人。忽疲懈。四支不随。尔时长乐公。亲自临刑。惊
问之。子敖聊尔答云。能作马鞍。乃令原释。子敖亦不
知所以作此言。遂得遁逸。造小形像。贮以香函。行则
顶戴也。

*** 孙道德

孙道德。益州人也。奉祭酒道。年过五十。未有子息。居
近精舍。景平中。沙门谓德曰。必愿有儿。当至心礼诵
观世音经。此可冀也。德遂罢不事道。单心投诚归命
观世音。少日之中而有梦应。妇即有孕。遂以产男也。
(祭酒道。即今之道土也。)

*** 刘度

刘度。平原辽城人也。乡里有一千馀家。并奉大法。造
立形像。供养僧尼。值虏主木未时。此县尝有逋逃。未
大怒。欲尽灭一城。众并恐惧。分必弥尽。度乃洁诚率

众归命观世音。顷之。未见物从空中下。绕其所住屋
柱。惊视。乃观世音经。使人读之。未大欢喜。用省刑戮。
于是此城即得免害。

*** 窦传

窦传者。河内人也。永和中。并州剌史高昌．冀州剌史
吕护。各权部曲。相与不和。传为昌所用。作官长。护遣
骑抄击。传为兵执。同伴六．七人。共系入一狱。锁械甚
严。尅日当杀之。沙门支道山。时在护营中。先与传相
识。闻其被执。出至狱所候视之。隔户共语。传谓山曰。
今日困厄。命在漏刻。何方相救。山曰。若能至心归请
观音。必有感应。传先亦颇闻观世音。及得山语。遂专
心属念。昼夜三日。至诚自归。观其锁械。而觉缓解。有
异于常。聊试推荡。忽然离体。传乃复至心曰。今蒙哀
祐。巳令桎梏自解。而同伴尚多。无心独去。观世音神
力普济。当令俱免。言毕复牵挽馀人。皆以次解落。若
有割剔之者。遂开户走出。于警徼之间。莫有觉者。便
踰域径去。时夜巳向晓。行四．五里天明。不复进。共逃
隐一榛中。须臾觉失囚人。马络四出寻捕。焚草践林。
无不至遍。惟传所隐一亩许地。终无至者。遂得免还。
乡里敬信异常。咸皆奉法。道山后过江。为谢居士具
说其事。

*** 竺长舒

竺长舒者。其先西域人也。世有资货。为巨富人。晋元
康中。徙居洛阳。奉法精至。尤好诵观音经。其后邻比

失火。长舒家悉草屋。又居下风。火巳逼近。惟至心诵
经。有顷。火烧其邻屋。而风忽自回。火亦际屋而止。于
时咸以为灵。里中有轻险少年四．五人。共毁笑之。云。
风偶自转。此复何神。伺时燥夕。当爇其屋。能令不然
者可也。其后天甚旱。少年辈密共束炬。掷其屋上。三
掷三灭。乃大惊惧。各走还家。明晨相率诣长舒。自说
昨事。稽颡辞谢。长舒答曰。我了无神。正诵念观世音。
是威灵所祐。诸君但当洗心信向耳。自是邻里乡党
咸敬异焉。

*** 吕竦

吕竦。字茂高。兖州人也。寓居始丰。其县南溪。流急岸
峭。回曲如萦。又多大石。白日行者犹怀危惧。竦自说。
其父尝行溪中。去家十许里。日向暮。天忽风雨。晦冥
如漆。不复知东西。必当覆溺。惟归心观世音。且诵且
念。须臾有火光来岸。如人捉炬者。照见溪中了了。遥
得归家。火常在前导。去船十馀步。竦后与郗嘉宾说。

*** 徐荣

徐荣者。琅琊人。尝至东阳。还经定山。舟人不惯。误堕
洄澓中。游舞波涛。垂欲沉没。荣无复计。惟至心呼观
世音。斯须间。如有数十人齐力引船踊出澓中。还得
平流。日巳向暮。天大阴暗。风雨甚驶。不知所向。而涛
波转盛。荣诵经不辍口。有顷。望见山头有火光赫然。
回柂趣之。径得还浦。举船安隐。既至。不复见光。同旅
异之。旦问浦人。昨夜山上是何火光。众皆愕然曰。昨

风雨如此。岂有火理。吾等并不见。乃知是神光也。

*** 张崇

张崇。京兆杜陵人也。少奉法。晋太原中。符坚既败。长
安百姓有千馀家。南走归晋。为镇戍所拘。谓为游寇。
杀其男丁。虏其子女。崇与同等五人。手脚俱械。掘坑
埋身至脚。各相去二十步。明日将驰马射之。以为娱
乐。崇虑望穷尽。惟洁心专念观世音。夜中械忽自破。
止得离身。因是便走。遂得免脱。崇既脚痛。路经一寺。
乃复称观世音名。至心礼拜。以一石置像前。发誓愿
言。今欲过江东诉乱晋帝。理此冤魂。救其妻息。若心
愿获果。此石当分为二。崇礼拜巳。石即破焉。崇遂至
京师。具列冤氏。帝乃悉如宥之。智生道人目所亲见。

(右十四条。出冥祥记)

*** 释昙无竭

昙无竭三藏。闻法显等躬践佛国。慨然有忘身之誓。
以永和元年。集同志昙朗．僧猛等二十五人。发长安。
西渡流沙。上无飞鸟。下绝走兽。四顾茫茫。莫知所之。
惟望日光以准东西。视人骨以标行路耳。至葱岭。岭
冬夏积雪。恶龙吐毒。风雨砂砾。前度雪山。下有大江。
流急如箭。东西两山之胁。系索为桥。十人一过。至彼
岸巳。举烟为帜。后人见烟。知前巳渡。方得更进。久不
见烟。则知暴风吹索。人堕江中矣。复过雪山。悬崖壁
立。无安足处。壁有故杙。孔孔相对。人执四杙。先拔下
杙。仍扳上杙。展转相扳。经于三日。方及平地。检料同

侣。失十二人。进向中天竺。路既空旷。惟赍石蜜为粮。
十三人中。又死八人。无竭虽屡经危棘。而系念观音。
未尝暂废。至舍卫国。遇众象。乃归命观音。忽现师子。
象遂奔逸。至恒河。复值群兕。归命如初。寻有大鹫飞
来。兕亦惊散。后于南天竺。随舶达广州。赍经而还。(出高
僧传及崇行录。○兕音词。上声。一角野牛。)

*** 尼明感

明感。本姓朱。高平人也。世奉大法。为虏贼所获。欲以
为妻。备加苦楚。誓不受辱。谪使牧羊。经历十载。怀归
转笃。反途莫由。常念三宝。兼愿出家。忽遇一比丘。就
请五戒。仍以观世音经授之。因得习诵。昼夜不休。愿
得还家。起五层塔。不胜忧念。逃走东行。初不识路。昼
夜兼涉。径入一山。见有斑虎去之数步。初甚恐懅。少
却意定。心愿逾至。遂随虎而行。积日弥旬。得达青州。
将入村落。虎便不见。

*** 尼令宗

令宗。本姓满。高平金乡人。幼有清信。乡党称之。家遇
丧乱。为虏所驱。归诚慊至。称佛法僧。诵普门品。求诉
得放。随路南归。行出冀州。复为贼所逐。登上枯树。专
诚至念观音。捕者前望。终不仰视。寻索不得。俄尔而
散。宗下复去。晚达孟津。无船可济。慞遑忧惧。更诚称
念。忽见一白鹿。不知所从来。下涉河流。宗随鹿而济。
曾不沾濡。平行如陆。因得达家。仍即入道。学行精恳。
览经深义入神。晋孝武闻之。遣书通问。年七十五卒。

(右二条。出比丘尼传)

*** 盖护

盖护。山阳人。系狱应死。三日三夜念观音。心无间息。
即眼见观音放光照之。锁脱门开。寻光而去。行二十
里。光明方息。

*** 张畅

张畅。为谯王长史。王及畅。系廷尉。诵经千遍。锁寸寸
断。不日即散。虚丞相云云。

*** 裴安起

裴安起。从虏叛还南。至河边。不能得过。望见追骑在
后。死至须臾。于是称观世音。见一白狼。安起遂抱。一
掷便过南岸。即失狼所。追骑在北岸望之。叹惋无极。

(右三条。出观音玄义疏记)

*** 徐义

徐义者。高陆人也。少奉法。为符坚尚书。坚末。兵革蜂
起。贼获义。将加戮害。乃埋其足。编发于树。夜中专念
观世音。有顷得眠。梦人谓之曰。今事亟矣。何暇眠乎。
义便惊起。见守防之士并疲而寝。乃试自奋动。手．发
既解。足亦得脱。因而遁去。百馀步。隐小丛草。便闻追
者交驰。火炬星陈。互绕此丛。而竟无见者。天明贼散。
归投邺寺。遂得免之。

*** 毕览

毕览。东平人也。少奉法。随慕容垂北征。没虏。单马逃
窜。虏追骑将及。览至心诵念观世音。既得免脱。因入

深山。迷惑失道。又专心归念。中夜见一道人。法服持
锡。示以途径。遂得还路。安隐至家。

(右二条。出冥祥记)

** 宋

*** 释僧苞

僧苞法师。京兆人。住祇洹寺。开讲众经。法化相续。陈
郡谢灵运。闻风而造焉。及见苞神气。弥深叹服。或问
曰。谢公何如。苞曰。灵运财有馀。而识不足。抑不免其
身矣。苞尝于路行。见六盗被录。苞为说法。劝念观世
音。群盗以临危之际。念念恳切。俄而送吏饮酒洪醉。
盗解械得免焉。

*** 释道汪

道汪法师。姓潘。长乐人。幼随叔京师。年十三。投庐山
远公出家。研宗经律。雅善涅槃。尝行梁州。为羌贼所
围。垂失衣钵。汪与弟子数人。誓心共念观世音。有顷。
觉如云雾者。覆汪等身。群盗推索不见。于是获免。

*** 释僧洪

僧洪者。豫州人也。止于京师瓦官寺。少而修身整洁。
后率化有缘。造丈六金像。镕铸始毕。未及开模。时晋
末铜禁甚严。犯者必死。宋武帝时为相国。洪坐罪系
于相府。惟诵观世音经。一心归命佛像。夜梦所铸像
来。手摩洪头。问。怖不。洪言。自念必死。像曰。无忧。见像
胸方尺许。铜色燋沸。会当行刑。府参军监杀。而牛奔
车坏。因更尅日。续有令。从彭城来云。未杀僧洪者。可
原。遂获免还。开模。见像胸前。果有燋沸。

*** 释道囧

道囧。俗姓马。扶风人。初出家。为道懿弟子。懿病。尝遣
囧等四人。至河南霍山采钟乳。入穴数里。跨木水。三
人溺死。炬火又灭。囧判无济理。囧素诵法华。惟凭此
业。又存念观音。有顷。见一光如萤火。追之不及。遂得
出穴。于是进修禅业。节行弥新。后与同学人南游上
京。观瞩风化。夜乘冰渡河。中道冰破。三人没死。囧又
归诚观音。乃觉脚下如有一物。复见赤光在前。即乘
光而至岸矣。

*** 邵信

邵信。吴兴人。甚奉法。遇伤寒病。无人敢看。乃悲泣念
观音。忽见一僧来。云是杯渡弟子。语云。勿忧。家师寻
来相看。答云。渡师巳死。何容得来。道人云。来复何难。
便衣带头出一合许散。与服之。病即瘥。

(右五条。出梁高僧传)

*** 张兴

张兴者。新兴人也。颇信佛法。尝从沙门僧融．昙翼。时
受八戒。兴尝为劫所引。夫得走逃。妻坐系狱。掠笞积
日。时县失火。囚于路侧。融．翼同行。经过囚边。妻惊呼。
阇黎何以赐救。融曰。贫道力弱。如何相救。惟宜勤念
观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十许日。于夜梦
一沙门。以脚蹈之曰。咄咄可起。妻即惊起。钳锁桎梏。
忽然俱解。便走趣户。户时犹闭。警防殊严。既无由出。
虑有觉者。乃还著械。寻复得眠。又梦向沙门曰。户巳
开矣。妻觉而驰出。防守者并巳惛睡。妻安步而去。时

夜甚暗。行可数里。卒值一人。妻惧躄地。巳而相讯。乃
其夫也。相扶悲喜。夜投僧翼。遂得免之。时元嘉初也。
(僧融。高僧传作道融。)

*** 王琰

琰年稚。在交阯。彼土有贤法师者。道德僧也。见授五
戒。以观世音金像一躯。见与供养。形制异今。又非甚
古。琰奉以还都。时年在龆龀。与二弟常尽勤至。专精
不倦。后治改弊庐。无屋安设。寄京师南涧寺中。于时
百姓竞铸钱。亦有盗毁金像。以充铸者。时像在寺。巳
经数月。琰昼寝。梦像立于坐隅。意甚异之。时日巳暮。
即驰迎还。其夕。南涧十馀躯像。悉遇盗亡。其后久之。
像于曛暮间。放光显照。三尺许地。金辉秀起。焕然夺
目。琰兄弟及仆役同睹者十馀人。时宋大明七年秋
也。

*** 伏万寿

伏万寿。平昌人也。元嘉十九年。在广陵为卫府行参
军。假讫返州。四更初过江。始济之时。长波安流。中江
而风起如箭。时又极暗。莫知所向。万寿先奉法勤至。
惟一心归命观世音。念无间息。俄尔与船中数人。同
睹北岸有光。状如村火。相与喜曰。此必是欧阳火也。
回舳趣之。未旦而至。问彼人。皆云昨夜无然火者。方
悟神力。至设斋会。

*** 顾迈

顾迈。吴郡人也。奉法甚谨。元嘉十九年。自都还广陵。

发石头城。便逆湖朔。风至横决。风势未弭。而舟人务
进。既至中江。波浪方壮。迈单船孤征。忧危无计。诵观
世音经。得十许遍。风势渐歇。浪亦稍小。既而中流。屡
闻奇香。芬馥不歇。迈心独嘉。故坚诵不辍。遂以安济。

*** 释慧和

释慧和者。京师众造寺僧也。宋义嘉难。和犹为白衣。
隶刘胡部下。胡尝遣将士数十人。值谍东下。和亦预
行。行至鹊渚。而值台军西上。谍众离散。各逃草泽。和
乃褶衣提篮负担。若类田人。时诸游军。捕此散谍。视
和色。疑而问之。和对答谬略。因被笞掠。军将见斩。和
自散走。恒念观世音经。至将斩时。祈恳弥至。既而军
人挥刃屡跌。三举三折。并惊而释之。和于是出家。遂
成精业。

*** 韩徽

韩徽者。未详何许人也。居于支江。其叔被系。累及于
徽。俱闭郡狱。铁木贯体。钳梏甚严。徽惶迫无计。待死
而巳。徽本尝事佛。颇[言*奉]诵观世音经。于是昼夜诵经。
至数百遍方昼。而锁忽自鸣。若烧炮石瓦爆咤之声。
巳而视之。其锁自解。徽惧狱司谓其解截。遽呼告之。
吏虽惊异。而犹更钉鍱。徽如常诵经。又经一日。锁复
鸣解。状如初时。吏乃具告本官。官取锁详视。服其通
感。即免释之。徽今尚在。勤业殊至。

*** 彭子乔

彭子乔者。益阳县人也。任本郡主簿事。太子沈文龙。

建元元年。以乔罪故盛怒。防械甚急。必欲杀之。子乔
忧惧。无复馀计。惟至诚诵观世音经。至百馀遍。疲而
昼寝。时同系者有十许人。亦俱睡卧。有湘西县吏杜
道策。亦系在狱。乍寐未熟。忽见双白鹤。集子乔屏风
上。有顷。一鹤下至子乔边。时复觉如美丽人形。而巳。
道策起见子乔双械脱在脚外。而械雍犹在焉。道策
惊视始毕。子乔亦寤。共视械咨嗟。问子乔。有所梦否。
乔曰。不梦。道策如向所见说之。子乔虽知。尚虑狱家
疑其欲叛。乃解脱械雍。更著。经四．五日。而蒙释放。琰
族兄琏。亲识子乔及道策。闻二人说。皆同如此。

*** 邢怀明

邢怀明。河间人。宋大将军参军。随南郡太守朱循之
北伐。俱见陷。于伺候间。俱得遁归。夜行昼伏。巳经三
日。犹惧追捕。乃遣人前觇虏。候既数日不还。一夕将
雨阴暗。所遣人忽至。惊曰。向遥见火光甚明。故来投
之。那得至而反暗。循等怪愕。怀明先奉法。自征后。头
上恒戴观世音经。转读不废。尔夕亦正暗诵。咸疑是
经神力。于是常共祈心。遂以得免。

*** 王球

王球。字叔达。太原人也。为涪陵太守。以元嘉九年。于
郡失守。系在刑狱中。百馀人并多饥饿。球每食皆分
施之。球先精进。既在囹圄。用心尤至。日自持斋。至心
念观世音。夜梦升高座。见一沙门以一卷经与之。题
云光明安行品。并诸菩萨名。球得而披读。忘第一菩

萨名。第二观世音。第三大势至。又见一车轮。沙门曰。
此五道轮也。既觉。锁皆断脱。球心知神力。弥增专到。
经三日。而被原宥。

*** 卞悦之

卞悦之。济阴人也。作朝请。居在潮沟。行年五十。未有
子息。妇为取妾。复积载不孕。将祈求继嗣。千遍转观
世音经。其数垂竟。妾便有娠。遂生一男。元嘉十八年
己丑岁云云。

*** 竺惠庆

竺惠庆。广陵人也。元嘉十二年。荆扬大水。川陵如一。
惠庆将入庐山。船既小而暴风忽起。飘飏中江。风疾
浪涌。庆正心端念。诵观世音经。洲际之人。望见其船
迎飙截流。如有数十人牵挽之者。径到上岸。一舫全
济。

(右十一条。出冥祥记。此记一部共十卷。乃宋王琰撰。)

*** 尼僧端

僧端。广陵人也。门世奉佛。姊妹笃信。誓愿出家。终不
聘䌽。而母兄巳许富室。临迎之三昼宵。诵观世音经。
雨泪稽颡。昼夜不休。过三日后。于礼拜中。见佛像语
云。汝婿命尽。汝但精勤。勿怀忧念。明日其婿为牛所
触亡也。因得出家。坚持禁戒。诵大涅槃经。五日一遍。
元嘉十年。南游上国。住永安寺。纲纪众务。均爱等接。
大小悦服。久而弥敬。年七十馀。元嘉二十五年卒。

*** 尼玄藻

玄藻。本姓路。吴郡人也。安荀之女。藻年十馀。身婴重

疾。良药必进。日增无损。时太玄台寺释法济。语安荀
曰。恐此病由业。非医所消。贫道按佛经云。若履危苦。
能归依三宝。忏悔求愿者。皆获甄济。君能与女洗涤
尘秽。专心一向。当得痊愈。安荀然之。即于宅内。设观
世音像。斋澡心洁。扶疾稽颡。专念相续。经七日。初夜
忽见金像。高尺许。三摩其身。从首至足。即觉。沉疴豁
然消愈。既灵验在躬。遂求出家。精勤匪懈。诵法华经。
菜食长斋。三十七载。常翘心注想。愿生兜率。宋元嘉
十六年出都造经。寂然而终。

(右二条。出尼传)

*** 释法显

释法显。姓龚。平阳武阳人。常慨经律舛阙。志励寻求。
以晋隆安三年。与同学慧景等。发自长安。西度流沙。
历诸危险。至天竺国。获诸经律。附商人大舶。循海而
还。舶有二百许人。值黑风。水将入舶。众皆惶惧。即取
杂物弃之。显恐弃其经像。惟一心念观世音。及归命
汉土众僧。舶任风而去。得无伤坏。经十馀日。达耶婆
提国。停五月。随商东适广州。(出梁高僧传)

*** 释昙颖

释昙颖。会稽人。少出家。谨于戒行。诵经十馀万言。止
长干寺。善巧宣喧。天然独绝。颖常患癣疮。积治不除。
房内恒供养一观世音像。晨夕礼拜。求差此疾。异时
忽见一蛇。从像后缘壁上屋。须臾有一鼠子。从屋堕
地。涎涶沐身。状如巳死。颖候似活。即取竹刮除涎涶。
又闻蛇所吞鼠。能疗疮疾。即便取涎涶。以傅癣上。所

傅既遍。鼠亦还活。信宿之间。疮痍顿尽。方悟蛇之与
鼠。皆是祈请所致。于是君王所重。名播遐迩。

** 魏

*** 王玄谟

魏世祖二十七年。将军王玄谟。北征失律。萧斌欲诛
之。沈庆之谏曰。佛狸(魏世祖小子)威镇天下。岂玄谟所能
当。杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。
诵观音经千遍可免。仍口授其经曰。观世音。南无佛。
与佛有因。与佛有缘。佛法相缘。常乐我净。朝念观世
音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既觉。诵之
不辍。忽唱停刑。后官至开府。年八十二卒。(出统纪)

*** 释超达

释超达。未详其氏。元魏中行业僧也。多学问。有知解。
帝禁图谶尤急。所在搜访。有人诬达有之。乃收付荣
阳狱。时魏博陵公。检勘穷劾。达以实告。公大怒。以车
轮系颈。严防卫之。自知无活路。专念观世音。至夜四
更。忽不见车轮所在。见守防者。皆大昏睡。因走出外。
将欲远避。以久系狱。脚遂挛急。不能远行。及至天晓。
虏骑四出追之。达惟逃必不免。因伏草中。骑来蹋草
并糜。惟从边过。对而不见。仰看虏面。悉以牛皮障目。
达一心服死。至诚称念。夜中虏去。寻即得脱。

*** 释僧明

僧明道人。为北台石窟寺主。世传黑者得之。谓有黑
相。当得天下。由是魏氏之王天下。每疑忌沙门。收数

百僧。互系缚之。僧明为魁首。以绳急缠。从头至足。尅
明斩决。明一心念观音。至半夜。觉绳少宽。私心欣幸。
精祷弥切。及晓。索然都断。既因得脱。逃走奔山。明旦。
狱监来觅不见。惟见断绳在地。知为神力所加也。即
以奏闻。帝信道人不反。遂一时释放。

*** 释道泰

道泰者。元魏末人。住常山唐衡精舍。梦人谓曰。若至
某年当终于四十二矣。泰心恶之。及至期年。遇重病。
甚忧。悉以身资为福。友人曰。余闻供养六十二亿菩
萨。与一观音同。君何不至心归依。可必增寿。泰乃感
悟。遂于四日四夜专精不绝。所坐帷下。忽见光明。从
户外而入。见观音足趺踝间。金色朗耀。语泰曰。汝念
观世音耶。时泰褰帷。须臾不复见。悲喜流汗。便觉体
轻。所患遂愈。年四十四。方为同意说之。泰后终天命。
更有一僧。其缘同泰。故不疏耳。

*** 释法力(道集．法禅)

法力者。未详何许人。精苦有志德。欲于鲁郡立精舍。
而财不足。与沙弥明琛。往上谷乞麻一载。将事返寺。
行空泽中。忽遇猛火。车在下风。无得免理。于时法力
倦眠。彼觉而火势巳及。因举声称观。未及世音。应声
风转。火𦦨寻灭。安隐而还。

又沙门道集。于寿阳西
山游行。为二贼所得。缚系于树。将欲杀之。惟念观世
音。守死而巳。贼引刀屡斫。皆无损伤。自怖而走。集因
得脱。广传此事。

又沙门法禅等。山行逢贼。惟念观

音。挽弓射之。欲放不得。贼遂归诚。投弓于地。又不能
得。知是神人。舍而逃走。禅等免脱。所在通传。并魏末
人。别有观音感应传。文事包广。不具叙之。

(右四条。出唐高僧传)

*** 孙敬德

天平中。定州募士敬德。防于北陲。造观音金像。年满
将还。常如礼事。后为劫贼横引。禁于京狱。不胜考掠。
遂妄承罪。并断死刑。明旦行决。其夜礼拜忏悔。泪下
如雨。启曰。今身被枉。当是过去枉他。愿偿债毕。誓不
重作。又发大愿云云。言巳少时。依稀如梦。见一沙门。
教诵观世音救生经。经有佛理。令诵千遍。得度苦难。
敬德倏觉起坐。缘之了无参错。比至平明。诵满九百。
有司执缚向市。且行且诵。临欲加刑。足满千遍。执刀
下斫。刀折三段。不损皮肉。易刀又斫。凡经三换。刀折
如初。监当官人。莫不惊异。具状奏闻。丞相高欢。表请
其事。遂得免死。敕写此经传之。今所谓高王观世音
经也。敬德放还。设斋报愿。出所造像。乃见项上有三
刀痕。乡亲同睹。叹其通感。见齐志及旌异等记。(救生经。非
今伪造救苦经。昔之高王经。亦非今之伪造者。统纪云。其经止十句。即宋朝王玄谟梦中所授之文。今市肆刊
行孙敬德所诵者。是后人妄相增益。其文猥杂。遂使识者疑其非真。又今宋朝嘉祐中。龙学梅挚妻失目。使祷
于上竺。一夕梦白衣人教诵十句观音经。遂诵之不辍。双目复明。清献赵公。刊行其事。大士以兹至简经法。救
人于危厄之中。古今可纪者三验矣。可不信乎。)

*** 释僧朗

释僧朗。魏虏攻凉州。举城同陷。执朗等数僧。从驾东
归。朗与同学思慕本乡。中路共叛。然严防守。更无走

处。东西绝壁。莫测浅深。上有大树。傍垂岸侧。遂以鼓
旗竿。绳系悬下。时夜大闇。崖底纯棘。无安足处。欲上
崖头。复恐军觉。投计慞惶。捉绳悬住。势非久停。共谓
曰。今厄顿至。惟念观音。以头叩石。一心专注。须臾。光
明从日处出。通照天地。乃见棘中有得下处。因光至
地。还忽冥暗。方知圣力。非关天明。良久天晓。始闻军
众警角将发。而山谷重叠。徘徊万里。不知出路。候月
而行。路值大虎在前。相顾而言。虽免虏难。虎口难脱。
朗语僧曰。不如君言。正以我等有感。所以现光。今遇
此虎。得非圣人示吾路耶。于是二人径诣虎所。虎即
前行。若朗小迟。虎亦暂住。至晓得出。而失虎踪。(出梁高传
传)

** 齐梁

*** 释法琳

法琳律师。俗姓乐。晋原临邛人。少出家。常祈心安养。
每诵无量寿及观音经。辄见一沙门。形甚殊大。常在
琳前。至齐建武二年。寝疾不愈。注念西方。礼忏不息。
见诸贤圣。皆集目前。乃向弟子述其所见。令死后焚
身。言讫合掌而卒。即于新繁路口。积木燔尸。烟炎冲
天。三日乃尽。(出梁高僧传)

*** 宝志大士

宝志大士。俗呼为志公。面方而莹彻如镜。手足皆鸟
爪。初金陵东阳民朱氏之妇。闻儿啼鹰巢中。梯树得
之。举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家。专修禅

观。至是显迹。以剪．尺．拂子挂杖头。负之而行。经聚落。
儿童哗逐之。或微索酒。或累日不食。尝遇食鲙者。从
求啖之。而有轻薄心者。志即吐水中。皆成活鱼。时时
题诗。初若不可解。后皆有验。齐永明七年。武帝怒志
惑众。收逮于狱。是日。国人咸见大士游行市井。既而
检校。仍在狱中。其夕语吏曰。门外有两舆食。金钵盛
饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕
文显以闻。帝悔谢。迎至禁中。诏曰。大士宝志。迹拘尘
垢。神游冥寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵惧。岂可以
俗法常情。空相疑忌。自今中外任便宣化。帝一日问
志曰。弟子烦惑未除。何以治之。答曰。十二。帝问。其旨
云何。答曰。在书字时节刻漏中。帝益不晓。他日更问
国祚有留难否。志指其颈示之(盖谶侯景也)。帝曰。朕享几
何。答曰。元嘉元嘉。帝喜。以为倍宋文之年。时革命之
初。帝临政刻急。志假帝神力。令见先君受极苦于地
下。由是恤刑。尝诏画工张僧繇写志像。僧繇下笔。辄
不自定。既而以指釐面门。分披出十一面观音。妙相
殊丽。或慈或威。僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望。
有物沂流而上。志以杖引之。随杖而至。乃紫旃檀也。
即以属供奉官俞绍。雕志像。顷刻而成。神釆如生。帝
悦。以安内庭。时法云．云光二师。俱有重望。每讲法。天
辄雨花。帝疑其證圣。夜于后殿焚疏。请志偕光．云三
大士斋。翌日。志独赴。而光．云俱未知。帝由是益异其
礼。又尝与帝登钟山之定林寺。指前独龙冈阜曰。此

为阴宅。则永其后。帝曰。谁当得之。曰。先行者得之。至
十三年。大士示寂。帝忆其言。以金二十万易其地。建
浮图五级。其上镇以无价宝珠。敕王筠勤碑。葬日。车
驾亲临致奠。大士忽现于云间。万众欢呼。声震山谷。
自是道俗奉祀。奇瑞显应。为天下第一。志临终时。帝
复以社稷存亡久近问之。志曰。贫道塔坏。陛下社稷
随坏。帝为造木塔才毕。忽思曰。木塔非久。命彻去。改
创石塔。折塔始讫。侯景兵巳入矣。凡大士所为秘谶
偈句。多著南史。为学者述大乘赞十篇．科诵十四篇。
并十二时歌。皆畅道幽致。其旨与宗门冥合。今盛传
于世。(出历代通载并梁高僧传。浮图。即塔也。)

*** 释道融

道融者。梁初人。独宿逆旅。时天雨雪。中夜始眠。见有
鬼兵。其类甚众。中有鬼将。带甲挟刀。形奇壮伟。乃持
胡床对融前踞之。便厉色扬声曰。君何谓鬼神无灵
耶。速曳下地。诸鬼将欲加手。融默称观世音。声未绝。
即见所住床后。有一天将。可长丈馀。著黄皮裤褶。手
执金刚杵拟之。鬼便惊散。甲冑之属。碎为微粉。

*** 释慧简

慧简者。不知何许人。梁初在道。戒业弘峻。殊奇赡勇。
荆州厅事东。先有三间别斋。由来屡多鬼怪。简居之。
自住一间。馀安经像。俄见一人黑衣无目。从壁中出。
便倚简门上。时简开心了。但口不得语。意念观世音。
良久鬼曰。承君精进。故来相试。今神色不动。岂复逼

耶。倏然还入壁中。简徐起澡漱礼诵讫。还如常眠。梦
向人曰。仆以汉末居此数百年。为性刚直。多所不堪。
君诚净行好人。特相容耳。于此遂绝。简住积载。安隐
如初。若经他行。犹无有人能住之者。

又齐武帝时。刘
霁母疾。诵观音数万。梦僧曰。夫人算尽。但为申延六
十日。果如梦也。(出统纪)

** 周隋

*** 释僧实

僧实禅师。俗姓程氏。咸阳武陵人也。目有重瞳。光明
外射。腋怀凤卵。七处皆平。奇相超伦。有声京洛。兼又
道契生知。化通关壤。周太祖文皇曰。师才深德大。宜
庇道俗。以隆礼典。乃躬致祈请为国三藏。实当仁不
让。默而受之。是使栋梁斯在。仪刑攸寄。周氏有国。实
仰玄风。礼异前朝。受于归戒。忽一旦告僧曰。急备香
火。修理法事。诵观世音。以救江南某寺堂崩厄也。当
尔之时。扬都讲堂。正论法集。数百道俗。充满其中。闻
西北异香。及空中伎乐。合堂惊出。同共闻听。堂倏摧
坏。大众无损。奏闻梁主。乃移以问周。果如实祐。

*** 释洪满

洪满者。姓梁。安定人。在俗年十五。遇时患。双足挛躄。
常念观音经。三年。忽有僧执澡罐。向前立。不言。问曰。
师从何来。答曰。以檀越常唤。所以来。满叩头。问曰。弟
子往何罪报。今施此挛躄。僧曰。汝前身拘縳物命。馀
殃致尔。汝但闭目。吾为汝疗之。满随言冥目。但觉两

膝上。各如拔六．七寸钉却。既了。开目将欲谢恩。失僧
所在。起行如故。满乃悟是观音。因尔精诚。誓不妻娶。
后忽自通禅观。安坐不动。乃经三日．七日者。开皇初
元。变俗从道。住救度寺。贞观十三年卒。春秋八十三
矣。

*** 释慧恭

慧恭法师。益州成都人也。俗姓周氏。周末废佛法之
时。与同寺惠远。结契同学。远直诣长安听讲。恭长往
荆杨访道。远于京师听得诸经论等。并皆精通。还益
州讲授。卓尔超群。道俗钦重。恭后从江左来还。二人
相遇欣欢。共叙离别三十馀年。同宿数夜。语说言谈。
远如泉涌。恭竟无所道。远问恭曰。离别多时。今得相
见。庆此欢会。伊何可论。但觉仁者无所说。将不得无
所得耶。恭对曰。为性闇劣。都无所解。远曰。大无所解。
可不诵一部经乎。恭曰。惟诵得观世音经一卷。远厉
色曰。观世音经。小儿童子皆能诵之。何烦大汝许人
乎。且仁者童子出家。与远立誓。望證道果。岂复三十
馀年。惟诵一卷经。是非闇钝。懒墯所为。请与断交。愿
法师早去。无增远之烦恼也。恭曰。经卷虽小。佛口所
说。遵敬者得无量福。轻慢者得无量罪。仰愿暂息嗔
心。当为法师诵一遍。即与长别。远大笑曰。观世音经。
是法华经普门品。远巳讲之数过百遍。如何始欲闹
人耳乎。恭曰。外书云。人能弘道。非道弘人。但至心听
佛语。岂得以人弃法。乃于庭前结坛。坛中安高座。绕

坛数匝。顶礼升座。远不得巳。于檐下据胡床坐听。恭
始发声唱经题。异香氤氲。遍满房宇。及入文。天上作
乐。雨四种花。乐则嘹亮振空。花则芬霏满地。经讫下
座。自为解座。花．乐方歇。惠远接足顶礼。泪下交流。谢
曰。惠远臭秽死尸。敢行天日之下。乞暂留。赐见教诲。
恭曰。非恭所能。诸佛力耳。即日拂衣长揖。沿流而去。

(右五条。出唐高僧传。论曰。一句了然超百亿。远公讲解超群。奚不如恭师之[言*奉]诵耶。此或远公之行解未相应。
或虽依文消释。而实未了然。正所谓依经解义。三世佛怨。既云一句能超百亿。则恭师持经一卷。岂为少哉。固
其行解。又未可得而思议矣。)

观音慈林集卷中