陀罗花。摩阿曼陀罗花。以散其上。赞言。善哉善哉。善
男子。汝于阎浮提。广修福业。来生此处。此处名兜率
陀天。今此天主。名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼巳。
谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。
是时菩萨。随其宿缘。为说妙法。令其坚固。不退转于
无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无
疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮
提。第一闻法。于未来世。值遇贤劫一切诸佛。于星宿
劫。亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前。受菩提起。佛告优
波离。佛灭度后。四部弟子。天龙八部人等。是诸大众。
若有得闻弥勒菩萨摩阿萨名者。闻巳欢喜。恭敬礼
拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻
是弥勒名者。命终亦不堕黑暗处。边地邪见。诸恶律
仪。恒生正见。眷属成就。不谤三宝。天龙鬼神。若有欲
生兜率天者。当作是观。系念思惟。念兜率陀天。持佛
禁戒。一日至七日。思惟十善。行十善道。以此功德。回
向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人。
坐一莲花。若一念顷。称弥勒名。此人除却千二百劫
生死之罪。但闻弥勒名。合掌恭敬。此人除却五千劫
生死之罪。若有礼敬弥勒者。除百亿劫生死之罪。设
不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上
道心。佛说是语时。无量大众。顶礼如来。及弥勒足。绕
百千匝。未得道者。各发誓愿。我等天人八部。今于佛
前。发诚实誓。愿于未来世。值遇弥勒。舍此身巳。皆得

上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。
皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨之所摄受。作是
观者。名为正观。若他观者。名为邪观。

** 金色猕猴

师子月佛本生经云。佛在王舍城。迦兰陀竹园。尔时
众中。有一菩萨比丘。名婆须蜜多。游行竹园间。绿树
上下。声如猕猴。或旋三铃。作那罗戏。时诸长者。及行
路人。竞集看之。众人集时。身到空中。跳上树端。作猕
猴声。耆阇崛山。八万四千金色猕猴。集菩萨所。菩萨
复作种种变现。令其欢喜。时诸大众。各作是言。沙门
释子。犹如儿戏。幻惑众人。所行恶事。无人信用。乃与
鸟兽而作非法。如是恶声。遍王舍城。王闻此语。嫌诸
释子。即敕长者迦兰陀曰。此诸释子。多聚猕猴。在卿
园中。为作何等。如来知不。长者启王。婆须蜜多。作变
化事。令诸猕猴。一时欢喜。诸天雨花。持用供养。为作
何等。臣所不知。尔时大王。前后导从。往诣佛所。遥见
世尊。身放光明。如紫金山。普合大众。同于金色。尊者
蜜多。及八万四千猕猴。亦作金色。时诸猕猴。见大王
来。作种种变。中有采花。奉上大王者。大王见巳。与诸
大众。俱至佛所。为佛作礼。右绕三匝。却坐一面。白佛
言。此诸猕猴。宿有何福。身作金色。复有何罪。生畜生
中。尊者蜜多。复宿殖何福。生长者家。出家学道。复有
何罪。虽生人中。诸根具足。不持戒行。与诸猕猴。共为
伴侣。歌语之声。悉如猕猴。使外道笑。惟愿世尊。为我

分别。令我开解。佛告大王。谛听。善思念之。乃往过去
无量亿劫之前。有佛出世。名曰然灯。彼佛灭后。有比
丘。于山泽中。修行佛法。坚持禁戒。如人护眼。因是即
得阿罗汉。时空泽中。有一猕猴。至罗汉所。见于罗汉。
坐禅入定。即取罗汉坐具。披作袈裟。如沙门法。偏袒
右肩。手擎香炉。绕比丘行。时彼比丘。从定觉巳。见此
猕猴。有好善心。即为弹指。告猕猴言。法子。汝今应发
无上道心。猕猴闻说。欢喜踊跃。五体投地。敬礼比丘。
复采花散比丘上。尔时比丘。即为猕猴说三归依。尔
时猕猴。即起合掌。白言。大德。我今欲归依佛法僧。比
丘为受三归巳。次当忏悔。具说罪业。我得阿罗汉。能
除众生无量重罪。如是慇勤三为忏巳。告猕猴言。法
子。汝今清净。是名菩萨。汝今尽形寿。受五戒巳。求阿
耨菩提。尔时猕猴依教受巳。发愿巳竟。踊跃欢喜。走
上高山。悬树坠死。由受五戒。破畜生业。即生兜率天
上。值一生补处菩萨。为说无上道心。即持天花。下空
泽中。供养罗汉比丘。罗汉见巳。即便微笑。告言。天王
善恶之报。如影随形。终不相舍。猕猴天子白言。大德。
我前身时。作何罪业。生猕猴中。复有何福。值遇大德。
得免畜生。生于天上。罗汉答言。乃往过去。此阎浮提。
有佛出世。名曰宝慧如来。至涅槃后。于像法中。有一
比丘。名莲花藏。多与国王长者居士。而为亲友。邪命
謟曲。不持戒行。身坏命终。落阿鼻狱。如莲花敷。满十
八隔。具受诸苦。寿命一劫。劫尽更生。如是经历诸大

地狱。满八万四千劫。从地狱出。堕饿鬼中。吞饮镕铜。
经八万四千岁。从饿鬼出。复堕牛猪狗猴中。各五百
身。缘前供养持戒。结誓重要。今复遇我。得生天上。持
戒比丘。即我身是。放逸比丘。即汝身是。猕猴天子。闻
此语巳。心惊毛竖。忏悔前罪。即还天上。佛告大王。彼
猕猴者。虽是畜生。一见罗汉。受持三归五戒。缘前功
德。超越千劫。极恶重业。得生天上。值遇一生补处菩
萨。从是巳后。值佛无数。净修梵行。具六波罗蜜。住不
退地。于最后身。次弥勒后。当成阿耨菩提。佛号师子
月如来。佛告大王。欲知当来师子月佛者。今此会中
婆须蜜多比丘是也。王闻此语。即起合掌。遍体流汗。
悲泣雨泪。悔过自责。向婆须蜜多。头面著地。接足为
礼忏悔前罪。佛告大王。欲知此等八万四千金色猕
猴者。乃过去拘楼秦佛时。波罗奈国。拘睒弥国。二国
之中。共有八万四千比丘尼。行诸非法。犯诸重禁。狂
愚无智。如痴猕猴。见好比丘。视之如贼。时有罗汉比
丘尼。名善安隐。俱为说法。复怀忿恨。时罗汉尼见诸
恶人不生善心。即起慈悲。身升虚空。作十八变。时诸
恶人。见变化巳。各脱金环。散罗汉尼上。愿我生生。身
作金色。前所作恶。今悉忏悔。时诸恶人。身坏命终。堕
阿鼻地狱。次第历。至九十二劫。恒处地狱。从地狱出。
五百身中。恒为饿鬼。从饿鬼出。一千身中。常为猕猴。
身作金色。大王当知。尔时八万四千犯戒尼。骂罗汉
尼者。今者会中。八万四千诸金色猕猴是也。尔时供

养诸恶比丘尼者。今大王是。此诸猕猴。因宿习故。持
花持香。供养大王。尔时污彼比丘尼者。今瞿迦梨。及
王五百黄门是。佛告大王。身口意业。不可不慎。尔时
王闻佛说。对佛忏悔。惭愧自责。豁然意解。得阿那含
果。王所将八千人。求佛出家。并成罗汉。馀一万六千
人。皆发菩提心。八万诸天。亦俱发心。八万四千金色
猕猴。闻昔因缘。惭愧自责。绕佛千匝。向佛忏悔。各发
无上菩提心。随寿长短。命终之后。当生兜率天上。值
遇弥勒。得不退转。更过百万亿那由他。阿僧祗恒河
沙劫。当得成佛。八万四千。次第出世。共同一劫。劫名
大光。同一佛号。并名金光明如来(古时禽兽能言语者。以彼堕落受畜
生身日浅。今不能言者。由其流转地狱畜生道中日久。故不能解人言也)。

** 天女

首楞严三昧经云。佛告阿难。汝今见是二百天女合
掌敬礼如来者不。阿难言。巳见。佛言。是诸天女。巳曾
于昔五百佛所。深种善根。从是巳去。当复供养。无数
诸佛。过七百阿僧祇劫巳。皆得成佛。号曰净王。是诸
天女。命终之后。得转女身。皆当生于兜率天上供养
奉事弥勒菩萨。

** 童子

生经云。时有五百幼童。相结为伴。日日游戏。俱至江
水。聚沙兴塔。各言塔好。诸有善心。宿命福薄。时天卒
雨。江水暴涨。流溺而死。佛告众人。五百童子。生兜率
天。皆同发心。为菩萨行。佛放光明。令其父母。见子所

在。佛遥呼五百幼童天子来。寻时皆至。住于虚空中。
华散于佛下。稽首礼言。蒙世尊恩。虽身丧亡。得见弥
勒佛。佛言善哉。卿等快计。知道至真。兴立塔寺。因是
生天。见于弥勒。咨受法诲。佛为说经。咸然欢喜。立不
退转。各白父母。勿复愁苦。努力精进。以法自修。父母
皆发道意。天子礼佛。右绕三匝。忽然不现。还兜率天。

** 禽兽

心地观经云。过去世。迦叶如来。为诸禽兽。而说偈言。

「　是身为苦本
　馀苦为枝叶
　若能断苦本
　众苦悉皆除
　汝等先世业
　造罪心不悔
　感得不可量
　杂类受苦身
　若起殷重心
　一念求忏悔
　如火焚山泽
　众罪皆消灭
　是身苦不净
　无我及无常
　汝等咸应当
　深生厌离心」


尔时无量诸禽兽等。闻此偈巳。于一念心。至诚忏悔。
便舍恶道。生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。
究竟涅槃。

** 野干

未曾有因缘经云。昔毗摩国。徙陁山。有一野干。为师
子所逐。堕一丘野井巳经三日。安心分死。自说偈言。

「　一切皆无常
　恨不饷师子
　奈何死厄身
　贪命无功死
　无功巳可恨
　复污人中水
　我悔十方佛
　愿垂照我心
　前代诸恶业
　现偿皆令尽
　从是值明师
　修行尽作佛」

时天帝释闻之。与八万诸天。到其井侧。曰不闻圣教。
久处幽冥。向说非凡。愿更宣法。野干答曰。天帝无训。
不识时宜。法师在下。自处其上。初不修敬。而问法要。
帝释于是以天衣接取。叩头忏悔。忆念我昔。曾见世
人。先敷高座。后请法师。诸天即各脱宝衣。积为高座
野。干升座。曰有二大因缘。一者说法开化人天福无
量故。二者为报施食恩故。天帝白曰。得免井厄。功报
应大。云何恩不及耶。答曰。生死各宜。有人贪生。有人
乐死。有愚痴人。不知死后更生。违远佛法。不值明师。
贪生畏死。死堕地狱。有智慧人。奉事三宝。遭遇明师。
改恶修善。如斯之人。恶生乐死。死生天上。天帝曰。如
尊所诲。全命无功者。愿闻施食施法。答曰。布施饥饿。
济一日之命。施珍宝者。济一世之乏。增益生死。说法
教化者。能令众生出世间道。得三乘果。免三恶道。受
人天乐。是故佛说。以法作施。功德无量。天帝曰。师今
此形。为是业报。为是应化。答曰。是罪非应。天帝曰。我
谓是圣。方闻罪报。未知其故。愿闻因缘。答曰。昔生波
罗奈国。波头摩城。为贫家子。刹利之种。幼怀聪朗。特
好学习。至年十二。逐师于山。不失时节。经五十年。九
十六种经书。靡所不达。皆由和尚之恩。其功难报。由
先学慧。自识宿命。由受王位。奢淫著乐。报尽命终。生
地狱畜生。(自下云云。略而不述)时天帝释。与八万诸天。从受十
善。欲还天宫。问曰。和尚何时舍此罪报。得生天上。野
干曰。尅后七日。当舍此身。生兜率天。汝等便可愿生

彼天。多有菩萨说法教化。时野干一心。专念十善行
法。不行求食。七日命终。生兜率天宫。复识宿命。复以
十善教化诸天(野干。似狐而小。色青黄如狗。巢于绝岩高木上)。

** 须达长者(亦名给孤独)

时须达共舍利弗。往舍卫城外。规图精舍基址。须达
自手捉绳一头。舍利弗自捉一头。共经精舍。时舍利
弗。欣然含笑。须达问言。尊者何故笑。答言。汝始于此
经地。六欲天中。宫殿巳成。即借彼道眼。悉见六天。严
净宫殿。问舍利弗言。六天。何处最乐。舍利弗言。下三
天色染。上二天憍逸。第四天中。少欲知足。恒有一生
补处菩萨。来生其中。法训不绝。须达曰。我正当生第
四天中。出言巳竟。馀宫悉灭。唯第四天。宫殿湛然。杂
阿含经云。给孤独长者疾病。佛自往看之。记其得阿
那含果。乃至命终。生兜率陀天。恒下来礼拜佛。听法
巳。还归天上(此据迹中。说其得小果。若论其实。是大菩萨)。

** 无著世亲菩萨(世亲旧云天亲)

无著菩萨。天竺健驮逻国人也。佛去世后一千年中。
诞灵利见。承风悟道。从弥沙塞部出家修学。顷之。回
信大乘。其弟世亲菩萨。于说一切有部。出家受业。博
闻强识。达学研机。无著弟子佛陀僧诃。(唐言师子觉)者。密
行莫测。高才有闻。二三贤哲。每相谓曰。凡修行业。愿
睹慈氏。若先舍寿。得遂宿心。当相报语。以知所至。其
后师子觉。先舍寿命。三年不报。世亲菩萨寻亦舍命。
时经六月。亦无报命。时诸外道。咸皆讥诮。谓世亲菩

萨及师子觉。流转恶趣。遂无灵鉴。其后无著菩萨。于
夜初分。方为门人教授定法。灯光忽翳。空中大明。有
一天人。乘虚下降。即进阶庭。敬礼无著。无著曰。尔来
何暮。今名何谓。对曰。从此舍寿命。往睹史多天。慈氏
内众。莲花中生。莲花才开。慈氏赞曰。善来广慧。善来
广慧。旋绕才周。即来报命。无著菩萨曰。师子觉者。今
何所在。曰我旋绕时。见师子觉。在外众中。耽著天乐。
无暇相顾。讵能来报。无著菩萨曰。斯事巳矣。慈氏何
相。演说何法。曰慈氏相好。言莫能宣。演说妙法。义不
异此。然菩萨妙旨。清畅和雅。闻者忘倦。受者无厌。云
云(今人皆谓师子觉耽著天乐。以此为病。然生兜率。本为求见弥勒。亲承法诲。悟无生忍。岂求天乐。既无耽
乐之念。何患不生内众。又其师子觉。初心发愿。所祈谁知。既云密行莫测。岂可得而思议哉)。

** 道安法师

安姓卫氏。常山扶抑人也。少出家。驱役田舍。至于三
年。执勤就劳。曾无怨色。数岁之后。方启师求经。师与
辩意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮归
以经还师。更求馀者。师曰。昨经未读。今复求耶。答曰。
即巳闇诵。师虽异之。而未信也。复与成具光明经一
卷。减一万言。赍之如初。暮复还师。师执经覆之。不差
一字。师大惊嗟。而异之。后为受具戒。恣其游学。至邺。
遇佛图澄。澄见而嗟叹。与语终日。众见形貌不称。咸
共轻。怪澄曰。此人远识。非尔俦也。因事澄为师。澄讲。
安每覆述。后住受都寺。徒众数百。常宣法化。其所注
般若。道行。密迹。安般。诸经。并寻文比句。为起尽之义

及析疑甄解。凡二十二卷。序致渊富。妙尽深旨。条贯
既序。文理会通。经义克明。自安始也。时符坚遣使送
外国金像。结珠弥勒像。金缕绣像。织成像。各一尊。后
住长安五重寺。僧众数千。大弘法化。初魏晋沙门。依
师为姓。故姓各不同。安以为如来大师之本。尊莫过
释迦。乃以释命氏。后获增一阿含经。果称四河入海。
无复河名。四姓为沙门。皆称释种。既悬与经符。遂为
永式。安每与弟子法遇等。于弥勒前立誓。愿生兜率。
后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧。形
甚庸陋。来寺寄宿。寺房既窄。处之讲堂。时维那直殿。
夜见此僧。从窗隙出入。遽以白安。安惊起礼。讯问其
来意。答云。相为而来。安曰。自惟罪深。讵可度脱。彼答
云。甚可度耳。然须更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安
请问来生。所生之处。彼乃以手虚拨天之西北。即见
云开。备睹兜率胜妙之报。尔夕大众数十人。悉皆同
见。安后营浴具。见有非常小儿。伴侣数十。来入寺戏。
须臾就浴。果是圣应也。至其年二月八日。忽告众曰。
吾当去矣。是日斋毕。无疾而卒。初安生。而便左臂生
一皮。广寸许。著臂。捋可上下。唯不得出手。后宣律师
问天神。乃知安是印手菩萨也。

** 竺僧辅法师

辅邺人也。少持戒行。执志坚苦。学通诸论。兼善经法。
道振伊洛。一都宗事。值西晋饥乱。辅与释道安等。隐
于濩泽。研精辩析。洞尽幽微。后憩荆州上明寺。单蔬

自节。礼忏翘劝。誓生兜率。仰瞻慈氏。时琅琊王忱。为
荆州剌史。闻辅贞素。请为戒师。一门宗奉。后未亡二
日。忽云。明日当去。至于临终。妙香满室。梵响相系。道
俗奔看。来者万数。是日后分。无疾而化。春秋六十。戒
腊未闻。

** 昙戒法师

戒。一名慧精。姓卓。南阳人。居贫务学。游心坟典。后闻
法道法师讲放光经。乃借衣一听。遂深悟佛理。废俗
从道。事安公为师。博通三藏。诵经五十馀万言。常日
礼佛五百拜。晋临川王。甚重之。后笃疾。常诵弥勒尊
佛名。不辍心口。弟子智生侍疾。问。何不愿生安养。戒
曰。吾与和尚等八人。同愿生兜率。和尚及道愿等。皆
巳上生。吾未得去。是故有愿耳。言毕。即有光照于身。
容貌更悦。遂奄尔迁化。春秋七十。仍葬安公墓右。

** 玄藻尼

藻本姓路。吴郡人。安荀女也。藻年十馀岁。身婴重疾。
良药必进。日增无损。时太玄台寺。释法济。语安荀曰。
恐此病由业。非医所消。贫道案经云。若履危苦。能归
依三宝。忏悔求愿者。皆获甄济。君能与女。并捐弃邪
俗。洗涤尘秽。专心一向。当得痊愈。安荀然之。即于宅
内设观音像。澡心洁意。倾诚戴仰。扶疾稽颡。专念相
续。经七日。初夜忽见金像。高尺许。三摩其身。从首至
足。即觉沉痾豁然消愈。既灵验在躬。遂求出家。精勤
匪懈。诵法华经。菜食长斋。三十七载。常翘心注想。愿

生兜率。宋元嘉十六年。诵弥勒佛名。寂然而逝。

** 光静尼

静。本姓胡。名道婢。吴兴东迁人也。幼出家。随师住广
陵中寺。静少而厉行。长习禅思。不食甘肥。将受大戒。
绝谷[饥-几+因]松。具戒之后。积十五年。虽心识鲜明。而体力
羸惫。祈诚慊到。每辄感劳。动经晦朔。沙门法成谓曰。
服食非佛盛事。静闻之。还食粳粮。倍加勇猛。精学不
倦。从学观行者。常百许人。元嘉十八年五月遇疾。曰
我厌苦此身。其来久矣。于是牵病忏悔。不离心口。性
理恬明。神气怡恍。至十九年岁旦。饮粒皆绝。属念兜
率心心相续。如是不断。至四月八日夜。殊香异相。满
虚空中。其夜示寂。

** 慧琼尼

琼。本始钟。广州人也。履道高洁。不味鱼肉。年垂八十。
志业弥勒。常衣刍麻。不服绵纩。纲纪寺舍。兼行讲说。
元嘉十八年。宋江夏王世子。母王氏。以地施琼。琼修
立为寺。号曰南永安寺。至二十二年。兰陵萧承之。为
起外国塔。琼于元嘉十五年。创造菩提寺。堂殿坊宇。
皆悉严丽。以元嘉二十四年。随孟顗之会稽。敕弟子
云。吾死后不须埋藏。可借人剥裂身体。以食众生。至
于终尽。不忍屠割。乃告句容县令舆著山中。使鸟兽
自就啖之。经十馀日。俨然如故。颜色不异。令使村人
以米散尸边。鸟食远处。近尸之粒皆在。弟子慧朗。在
都闻之。奔驰奉迎。还葬高座寺前冈。坟上起塔云(琼一

生苦节。志乐弥勒。故得终尽异人。乃上生之明證也)。

** 净秀尼

秀。本姓梁。安定人。祖畴征虏司马。父粲之。龙川县都
乡侯。秀幼而聪睿。好行慈仁。七岁自然持斋。家中请
僧转涅槃经。闻断鱼肉。即便蔬食。从外国沙门普练。
咨受五戒。精勤奉持。礼拜读诵。昼夜不休。年十二。便
求出家。父母禁之。及手能书。常自写经。至二十九。方
得听许。为青园寺首尼弟子。事师竭诚。犹惧弗及。三
业勤修。夙夜匪懈。僧使众役。每居其首。跋涉勤劬。触
事关涉。进止俯仰。必遵律范。善神敬护。常在左右。时
有马先生。世呼为神人也。见秀。记言。此尼当生兜率。
尝三人同于佛殿内座。忽闻空中声。状如牛吼。二人
惊怖。惟秀惔然。还房取烛登阶。复闻空中语曰。诸尼
避路。秀禅师归。后时与诸尼同坐。一尼暂起还房。见
一人抵掌止之曰。莫扰秀尼。欲请晖法师讲十诵律。
但有钱一千。忧事不办。夜梦见雁鹊鹆雀子。各乘车。
大小称形。同声唱言。我当助秀尼讲。及至经营有七
十檀越。争设妙供。宋元嘉七年。外国沙门求那跋摩
至都。律范清高。秀更从受戒。麻衣藿食。同住十馀人。
皆以禅定为业。秀手写众经。别立经台。在于寺内。娑
伽罗龙王兄弟二人。现迹弥日。示其拥护。知识往来
无不见者。每奉诸圣僧果食。必有异迹。又尝七日供
养。礼忏胡跪。摄心注想。即见二梵僧。举手共语。一称
弥祛。一称毗呿罗。所著袈裟。色如熟桑葚。秀即以泥

染衣色令如所见。他日又请阿耨达池。五百罗汉。复
请罽宾国。五百罗汉。及京邑大德。见一梵僧。合众疑
之。即借问。云。从罽宾来。始行十馀步。奄忽不见。又曾
浴圣僧内外寂静。唯有[木*(羲-ㄎ+乃)]杓之声。其诸瑞异。皆类此
也。齐文惠帝。竟陵文宣王。厚相礼待。供施无废。年耆
力弱。复不能行。听乘舆至内殿。五年六月十七日。苦
心闷乱。不复饮食。彭城寺惠全法师。六月十九日。梦
见一柱殿。严丽非常。谓兜率天宫。见净秀在其中。全
即嘱之。得生妙处。勿忘将接。秀曰。法师是丈夫。弘通
经教。自应居胜地。全闻秀病往看之。述梦中事。至七
月十三日少间。自梦见幡盖乐器。在佛殿西北。二十
日请相识僧会别。二十七日告诸弟子曰。我升兜率
天宫。言毕而寂。年八十九(经云。若有比丘。及一切大众。不厌生死。乐生天者。爱
敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者。应持五戒。八斋。具足戒。身心精进。不求断结。修十
善法。一一思惟兜率陀天上。上妙快乐。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。不求断结者。是大乘菩萨。留
惑度生。非同二乘取證灰身。断智涅槃。自出生死者。比也秀摄心注想。依经作观。故圣境现也)。

** 彦琮法师

琮。俗缘李氏。赵郡伯人也。世号衣冠。门称甲族。少而
聪敏。才藻清新。识洞幽微。情符水镜。遇物斯览。事罕
再详。初投信都。僧边法师。因试令诵须大拿经。减七
千言。一日便了。更诵大方等经。数日亦度。至年十岁。
方许出家。改名道江。以慧声洋溢。如江河之望也。齐
武平初。年十有四。晋阳延入宣德殿。讲仁王经。帝亲
临御筵。文武咸侍。皇太后。及以六宫。同升法会。敕侍

中高元海。扶琮升座。接侍上下。而神气坚朗。希世惊
嗟。析理开神。咸遵景仰。及受具戒。专习律检。进讨行
科。时炀帝延入高第。令住内堂。讲金光明。胜鬘。般若
等经。然而东夏所贵。文颂为先。中天师表。梵音为本。
琮乃专寻叶典。日诵万言。故大品。法华。维摩。楞伽。摄
论。十地等。皆亲传梵音。受持读诵。每日闇阅。要周乃
止。大业二年下敕。于洛阳上林园。立翻经馆以处之。
凡前后译经。合二十三部。一百许卷。制序述事。备于
经首。大渐之晨。即大业六年。七月二十四日。虽形羸
而神爽。问弟子曰。斋时至未。对曰。未也。还瞑目而卧
如此再三。乃回身引颈。向门视日。斋时巳至。吾其终
矣。索水盥手焚香。迎弥勒画像。合掌谛观。开目闭目。
乃经三四。如入禅定。奄尔而终。持纩属之。方知巳绝。
春秋五十有四。戒腊未闻(叶典者。天竺以贝多罗叶书写经卷。故曰叶典)。

** 慧頵法师

頵姓李氏。江夏人。于远行龙泉二寺。造金铜弥勒像
各一躯。坐高一丈五尺。用结来生之缘也。有吴县令
陈士绰者。排繁徙义。倾仰法音。请讲法华。涅槃。文轴
才竟。疲役增劳。即以麈尾付嘱学士智奘曰。强学待
问。无惮慧风。师逸功倍。不惭屡照。誓言既止。怡然冥
目。以贞观四年十月。终于通玄。春秋六十有七。学士
弟子等。千馀人。哀泗伤心。共树高碑焉(临终怡然自若。乃上生之
明證诚结来生之缘。愿力所致若是乎)。

** 玄奘法师

奘。本名袆。俗姓陈氏。汉太丘仲弓之后。祖康北齐国
子博士。父惠早通经术。长八尺。明眉目。拜江陵令。解
缨而退。师之兄。即长捷法师也。日授精理。旁谦巧论。
年十一。诵维摩法华。卓然梗正。不偶时流。口诵目缘。
略无闲缺。时东都盛弘法席。涅槃摄论。阿毗昙等论。
一闻不忘。见称昔人。随言镜理。莫不凿穷岩穴。时皆
讶其忆念之力。终古罕类也。年二十有一。私自惟曰。
学贵经远。义重疏通。钻仰一方。未成探赜。若不轻生
殉命。誓往天竺。何能具觌成言。时年二十九也。以贞
观三年三月。西寻圣迹。径往姑臧。渐至燉煌。路由天
塞。裹粮吊影。前望悠然。但见平沙。绝无人径。回遑委
命。任业而前。备经危难。达伊吾高昌。高昌王给以货
资。传送突厥展转将送。雪山诸蕃梵国。具睹五天竺
境。经历一百五十馀国。以贞观十九年正月二十四
日。届于京郊之西。道俗相趋。屯赴阗𨶮。数十万众。如
值下生。召入内殿。面奉天颜。谈叙真俗。无爽帝旨。从
卯至酉。不觉时延。即陈翻译。帝曰。自法师行后。造弘
福寺。其处虽小。禅院虚静。可为翻译。所须人物吏力。
并与玄龄商量。务令优给。又敕云。所须官人助翻者。
巳处分讫。其碑朕自作。及碑成。请神翰自书。蒙特许。
尅日送寺。京寺咸造幢盖。又敕王公巳下。太常九卿。
及两县妓乐。车从千馀乘。驻弘福寺。上居安福门。俯
临将送。京邑士女。列于道侧。自北之南。二十馀里。充
仞衢街。光俗兴法。无与俦焉。奘生常以来。愿见弥勒。

及游西域。又闻无著兄弟。皆生彼天。又频祈请。咸有
愿證。怀此专至。益增翘励。后至玉华。但有隙次无不
发愿。生睹史多天。见弥勒佛。自翻大般若经六百卷
了。惟自策勤。行道礼忏。麟德元年。告翻经僧。及门人
曰。有为之法。必归磨灭。泡幻形质。何得久停。行年六
十五矣。必卒玉华。于经论有疑者。今可速问。闻者惊
曰。年未耆耄。何出此言。报曰。此事自知。遂往辞佛。先
造俱胝十亿像。所礼忏辞别。告寺僧曰。奘必当死。经
云。此身可恶。犹如死狗。奘既死巳。近宫寺山。静处藏
之。因既卧疾。开目闭目。见大莲花。鲜白而至。又见伟
相。知生佛前。命僧读所翻经论名目巳。总有七十三
部。一千三百三十卷。自怀忻悦。总召门人。有缘并集。
无常将及。急来相见。对寺僧门人辞诀。并遗表讫。便
默念弥勒。令傍人称曰。南谟弥勒如来。应正等觉。愿
与含识。速奉慈颜。南无弥勒如来。所居内众。愿舍命
巳。必生其中。至二月四日。右胁累足。右手支头。左手
䏶上。铿然不动。有问何相。报曰。勿问。妨吾正念。至五
日中夜。气绝神逝。迄两月颜色如常。又有冥应。略故
不述。下敕葬日。听京城僧尼。幢盖往送。于是素盖素
幢。浮空云合。哀笳哀梵。气遏人神。四俗以之悲伤。七
众惜其沉寂。帝亲临城望送。敕同如来金棺银椁。殡
葬于白花原。四十里中。后敕改葬樊川。乃又出之。众
咸叹异。经久埋󰢍。色相如初。自非愿力所持。焉能致
此(详载本传)。

** 道宣律师

宣。姓钱氏。丹徒人也。母梦月贯其怀而娠。复梦梵僧
语曰。汝所妊者。即梁朝僧祐律师。祐则南齐剡溪隐
岳寺僧护也。宜从出家。崇树释教云。凡十二月在胎。
四月八日降𧩙。九岁能赋。十五厌俗。诵习诸经。依智
頵律师受业。十六落发。专精尅念。感舍利现于宝函。
从智首律师受具。习律才听一遍。方议修禅。頵师呵
曰。夫适遐自迩。因微知章。修舍有时。功愿须满。未宜
即去律也。抑令听二十遍巳。乃坐山林。行定慧。晦迹
于终南。行般舟定。时有群龙礼谒。若男若女。化为人
形。尝送异华一奁。形似枣华。大如榆荚。香气馝馟。数
载宛然。又供奇果。味甘色洁非人间所遇也。上诏与
奘师翻译。撰疏钞等。二百二十馀卷。三衣皆纻。一食
唯菽。行则仗策。坐不倚床。蚤虱从游。居然自得。尝筑
一坛。俄有长眉僧谈道。识者其实宾头卢也。复有三
果梵僧。礼坛赞曰。自佛灭后。像法住世。兴发毗尼。唯
师一人也。乾封年初。冥感天人来谈律相。言钞文轻
重。义中舛误。皆译者之过。非师之咎。请师改正。故今
所行著述。多是重修本也。贞观中。曾隐沁部云室山。
人睹天童给侍左右。于西明寺。夜行道。足跌前阶。有
物扶持。履空无害。熟顾视之。乃少年也。宣遽问。何人
中夜在此。少年曰。某非常人。即北方毗沙门天王之
子那吒也。护法之故。拥护和尚。时之久矣。宣曰。贫道
修行。无事烦太子。太子威神自在。西域有可作佛事

者。愿为致之。太子曰。某有佛牙。宝掌虽久。头目犹舍。
敢不奉献。俄授于宣。宣保持供养焉。复次庭除。有一
天来礼谒。谓曰。律师当生睹史天宫。持物一苞云。是
棘林香。尔后十旬。安坐而化。则乾封二年十月三日
也。春秋七十二。僧腊五十二。累门人窆于坛谷石室。
高宗下诏。令崇饰图写师之真相。盖追仰道风也。师
之持律声振竺乾。师之编修。美流天下。是故无畏三
藏到东夏朝谒。帝问自远而来。得无劳乎。欲于何方
休息。三藏奏曰。在天竺时。常闻西明寺宣律师。秉持
第一。愿往依止焉。敕允之。至懿宗咸通十年十月。敕
谥曰。澄照。塔曰净光。先所居久在终南。故号南山律
宗焉。

** 窥基法师

基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。隋代州西镇将。
乃基祖焉。考讳宗。唐左金吾将军。松州都督。江由县
开国公也。基母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及诞。
与群儿弗类。数方诵习。神晤精爽。奘师始因陌上。见
其眉秀目朗。举措疏略。曰将家之种。不谬也哉。脱或
因缘相扣。度为弟子。则吾法有寄矣。复念在印度时。
计回程次。就尼犍子边。占得卦甚吉。彼云。师但东归。
哲资生矣。遂造将军之门。化令出家。父曰。伊类粗悍。
那胜教诏。奘曰。此之器度。非将军不生。非某不识。父
虽然诺。基亦强拒。激勉再三。拜以从命。至年十七。奉
敕为奘弟子。学五天竺语。解纷开结。统综条然。闻见

者。无不叹伏。年二十五。应诏译经。讲通大小乘教。造
疏计可百本。后游五台。至西河古佛寺宿。梦见山下。
有无量人。唱极苦声。有天童子。持纸二轴。及笔投之。
及旦。过信度寺中。有光久而不灭。寻视之。数轴发光
者探之。得弥勒上生经。乃忆前梦。必慈氏令我造疏。
通畅其理耳。遂援毫次。笔锋有舍利二七粒而陨。如
吴含桃许大。红色可爱。次零然而下者。状如黄梁粟
粒。基随处化徒。获益者众。恒与翻译旧人往还。屡谒
宣律师。宣每有诸天使者执事。或告杂务。尔日基去。
方来。宣怪其迟暮。对曰。适者大乘菩萨在此。善神翼
从者多。我曹神通为他所制故尔。以永淳元年壬午
示疾。至十一月十三。卒于慈恩寺翻经院。春秋五十
一。法腊无闻。基生常勇进。造弥勒像。对其像。日诵菩
萨戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃发通身光瑞。烂然
可观。凡今天下佛寺图形。号曰百本疏主。高宗制赞。
名讳上字。故云大乘基。今海内呼慈恩法师焉(世有愚人。
谤宣师为小乘。故基至而天使者避去。言天使者。即南方天王将军之使者。言善神者。或天将军。或护法神王。
其使者。犹仆隶也。此其神之有尊𢍉。岂关人之有大小。言大乘菩萨者。乃使者尊基师之称也。非谓宣师小。而
称彼大也。昔宣师行道失足阶下。北天王那吒太子。亲为捧之。后示疾十月。天王奉候不少。况宣师与基师共
生内院同證不退。又何大小之分耶。愚人證见。私秪圣贤。自取殃累耳)。

** 法上法师

上。姓刘氏。朝歌人也。五岁入学。七日通章。八岁略览。
经诰。博尽其理。九岁阅涅槃经。即生厌世。至于十二。
杸禅师道药而出家焉。诵维摩法华。才浃二旬。两部

俱度。创讲法华。酬抗疑难。无不叹伏。而形色非美。故
时人谚曰。黑沙弥若来。高座逢灾也。后值时险。衣食
俱乏。专意涅槃。无心饥冻。故一粒之米。加之以菜。一
衣为服。兼之以草。练形将尽。而精神日进。乃投光而
受具焉。既慧业有闻。众皆陈情。乃讲十地。地持。楞伽。
涅槃等部。轮次相续。并著文疏。所得施利。造一山寺。
山之极顶。造弥勒堂。众事庄严。备殚华丽。四事供养。
百五十僧。及齐破法湮。不及山寺。上私隐俗服。习业
如常。愿若终后。觐睹慈氏。如有残年。愿见隆法。更一
顶礼慈氏如来。形羸微笃。设舆坐之。弟子扛举。往升
山寺。合掌三礼。右绕三周。便还山舍。诵维摩胜鬘。卷
讫而卒。春秋八十六。即周大象二年七月十八日也。

** 昙衍法师

衍。姓夏侯氏。南兖州人。初生之时。牙齿具焉。世俗异
之。七岁从学。聪敏绝伦。十五擢为州都公事。有隙便
听释讲。十八举秀才贡。过听光公法席。即禀归戒。弃
舍俗务。专功佛理。学流三载。绩邻前达。年二十三。投
光出家。即为受戒。听涉无暇。乃捐食息。由是讲事无
废。毗赞玄理。以开皇元年。二月十八日。忽告侍人。无
常至矣。便念弥勒佛名。声气俱尽。于时正中。傍僧同
观。颜色怡悦。时年七十有九。自衍之生也。殊相感人。
而立操贞直。但见经像。必奉礼迎送。道遇贫陋。必悲
怜垂泣。恒乐听戒。生来两阙。维摩胜鬘。日缘一遍。未
终之前。有梦见衍朱衣螺发颁垂于背。二童侍之升

空。而面北高逝。寻尔便终。时共以为天道者矣。

** 道丕法师

丕。长安贵胄里人也。母许氏。为求其息。常持观音普
门品。忽梦神光烛身。因尔妊焉。及其诞生。如天童子。
七岁忽绝荤膻。每游精舍。怡然忘返。遂白母往保寿
寺。礼继能法师。尊为轨范。九岁善梵音礼赞。十九岁
学通金刚经义。便行讲贯。至二十七岁。遇曜州牧娄
继英。招丕住洛阳福先弥勒院。即晋道安翻经创洛
之地也。天祐三年丙寅。济阴王赐紫衣。后唐庄宗署
大师曰广智。丕精勤不懈。一佛一礼佛名经。法华。金
刚。仁王。上生四经。逐一字一礼。然其行头陀十二行。
乞食时至。二弟子随行。又立礼首楞严经二年。以显
德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早营粥食。
告云。今有首楞严菩萨众多相迎。令鸣椎。俄然而化。
春秋六十七。僧腊四十七。首楞严菩萨。惟内院多。今
相迎。乃上生之明證也。

兜率龟镜集卷中

** 音释

雕

(与彫同。治玉也)
锴

(音楷。好铁也)
球琳

(上音球。下音林。皆美玉也)
荂

(音誇。花荣也)
六
事法

(念佛。法。僧。施。戒。天。也)
饷

(音商去声。馈也。进食于尊也)