天下。觉因问师曰。未审和尚志在西方耶。兜率耶。师
曰。可问取木橛去。曰某甲不解木橛音。师曰。苍天苍
天。曰乞和尚垂慈显示。师曰。今日舌头不快。且待别
时向你道。觉因作礼。述其巅末(五祖戒后身。为苏长公。青草堂后身。为曾
鲁公。逊长老后身。为李侍郎。严首座后身。为王龟龄。雁荡僧后身。为秦氏子桧)。

时

康熙岁次辛亥孟夏宝象林释开觉和南识


* 兜率龟镜集目录



* 初集　应化垂迹

* 傅大士
* 契此和尚
* 婆罗门
* 二百亿罗汉
* 末田地尊者
* 引正王
* 嗢嗢罗罗汉
* 清辩论师
* 佛驮跋陀罗
* 德光论师
* 道法禅师
* 慧览禅师
* 智严法师
* 华手比丘
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* 僧护比丘
* 僧旻法师
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* 成慈尼
* 释开䀸
* 开荦求寂
* 邹优婆夷
* 后集　经咒愿文

* 法华经劝发品
* 大灌顶经
* 大乘本生心地观经
* 分别功德论
* 愿见弥勒佛咒
* 弥勒菩萨法身印咒
* 七佛所说神咒经
* 佛说陀罗尼集经
* 持地论
* 发菩提心论

* 赞弥勒佛四礼愿文


兜率龟镜集目录(终)No. 1643
兜率龟镜集卷上
广州南海宝象林沙门释弘赞在犙辑

* ○初集　应化垂迹

一切大地菩萨。住首楞严定。于十方世界。以种种色
像。普门示现。诱化群生。同归觉岸。故首楞严三昧经
云。尔时名意菩萨。白佛言。世尊。此弥勒菩萨。一生补
处。次于世尊。当得阿耨菩提。得是首楞严三昧耶。佛
言。其诸菩萨。得住十地。一生补处。受佛正位。皆得是
首楞严三昧。时弥勒菩萨。即示现神力。一切众会。见
此三千大千世界。诸阎浮提中。皆是弥勒菩萨。或见
在天上。或见在人间。或见出家。或见在家。或见侍佛
如阿难。或见智慧如舍利弗。或见神通如目犍连。或
见头陀如大迦叶。或见说法如富楼那。或见密行如
罗睺罗。或见持律如优波离。或见天眼如何那律。或
见坐禅如离婆多。如是一切中。皆见弥勒。或见入诸

城邑聚落乞食。或见说法。或见坐禅。时诸菩萨及诸
天众。一切皆见弥勒菩萨。现首楞严三昧神通势力。
见巳。即大欢喜。白佛言。世尊。譬如真金。虽复锻磨。不
失其性。是诸大士。亦复如是。随所试处。皆能示现。不
思议法性。若能通达此三昧。当知则能通达三乘一
切道行。馀如华严经。善财童子。入毗卢楼阁所见。弥
勒菩萨告善财言。我为化度与我往昔同修诸行。今
时退失菩提心者。亦为教化父母亲属。及诸婆罗门。
而生于此阎浮提界。摩罗提国。拘吒聚落。婆罗门家。
我住此大楼阁中。为随顺众生心故。为成熟兜率天
中同行天子故。为欲示现将降生时。大智法门。与一
生菩萨。共谈论故。为欲教化释迦如来所遣来者。令
悉开悟。故于此命终。生兜率天。上生经云。佛告优波
离。兜率陀天。十善报应。胜善妙福处。若我住世一小
劫中。广说一生补处菩萨报应。及十善果者。不能穷
尽。(依正两观详如经文)优婆离白佛言。世尊。今此大士。何时于
阎浮提没。生于彼天。佛告离波离。却从十二年二月
十五日。于波罗奈国。劫波利村。波婆利大婆罗门家。
本所生处。结加趺坐。如入灭定。身紫金色。光明艳赫。
如百千日。上至兜率陀天。其身舍利。如铸金像。不动
不摇。身圆光中。有首楞严三昧。般若波罗蜜。字义炳
然。时诸天人。寻即为起众宝妙塔。供养舍利。时兜率
陀天。七宝台内。摩尼殿上。师子床座。忽然化生。于莲
华上。结加趺坐。身如阎浮檀金色。长十六由旬。三十

二相。八十种好。皆悉具足。顶上肉髻。发绀琉璃色。释
迦毗楞伽摩尼。百千万亿。甄叔迦宝。以严天冠。其天
冠中。有五百亿色。一一色中。有无量百千化佛。诸化
菩萨。以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八变。随意
自在。住天冠中。弥勒眉间。有白毫相光。流出众光。作
百宝色。乃至艳出八万四千光明云。与诸天子。各坐
华座。昼夜六时。常说不退转地法轮之行。经一时中。
成就五百亿天子。令不退于阿耨多罗三藐三菩提。
如是处兜率陀天。昼夜恒说此不退转法轮。度诸天
子。阎浮提岁数。五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。
是名弥勒菩萨于阎浮提没。生兜率陀天因缘(阎浮提。新
云赡部州。此娑婆三千大千世界。共有万亿阎浮提。劫波利村。即拘吒聚落。释迦毗楞伽。此云能胜。甄叔迦。此
云赤色。兜率陀。新云睹史多。此云熹足。彼诸天。多修熹足定故。亦云知足。于五欲知止足故)。

** 傅大士

大士姓傅。名翕。字玄风。婺州义乌县人。父名宣慈。字
广爱。母王氏。世为农。以齐建武四年丁丑岁。五月八
日生。端靖淳和。无所爱著。少不学问。时与里人渔。每
得鱼。常以竹笼盛之。沉深水中。祝曰。去者去。止者留。
时人以为愚。梁天监十一年。年十六岁。娶刘氏。名曰
妙光。生子。一曰普建。二曰普成。普通元年。年二十四。
于稽停塘下。遇一梵僧。号嵩头陀。语大士曰。我昔与
汝于毗婆尸佛前发愿。汝今兜率天宫受用现在。何
时当还。因命临水观影。乃见圆光宝盖。大士笑曰。炉
鞴之所多钝铁。良医门下足病人。当度生为急。何暇

思天之乐乎。于是结庵松山下双梼树间。即今双林
寺是。自号双树下当来解脱善慧大士。日与妙光营
作。夜则行道。见释迦金粟定光三佛。放光集大士身。
从是身常出妙香。又感七佛相随。释迦引前。维摩接
后。每旦钟鸣。有仙人腾空而下。随喜行道。尝谓弟子
曰。我得首楞严三昧。又曰。我得无漏智。弟子佥曰。首
楞严三昧。唯十地菩萨。方能得之。故知大士是住十
地菩萨。示迹同凡耳。告大众曰。学道若不值无生师。
终不得道。我是现前得无生人。昔隐此事。今不覆藏。
以示汝等。又弟子礼拜。大士因谓之曰。汝等礼我。伹
礼殿中佛。即我形像。又曰。我于梦中。忆得过去师。名
曰。善明世尊。或问曰。善明世尊。得道时师耶。发心时
师耶。答曰。非发心时师也。彼佛出世时。我为国王。供
养彼佛。彼佛寿八万岁。我作佛时。寿量亦尔。大通六
年。大士诣阙。武帝问大士。师事从谁。答曰。从无所从。
师无所师。事无所事。自是天下。名僧云集。此处常降
甘露。大士躬写经律。千有馀卷。愿诸众生。离苦解脱。
大士三至京师。所度道俗。不可胜计。谓弟子曰。我于
贤劫千佛中。一佛耳。若愿生千佛中。即得见我。又告
众曰。我舍此身时。期嵩头陀。暂往忉利天。不久还兜
率天。汝愿生彼。即得见我也。大同八年。立誓持上斋。
作愿文曰。弟子善慧。今启释迦世尊。十方三世诸佛。
尽虚空遍法界。常住三宝。弟子自念今生。无可从心
布施。拔济受苦众生。自今立誓三年。持上斋。每月六

日不饮食。以此饥渴之苦。代一切众生酬偿罪业。速
得解脱。以不食之粮。广作布施。愿诸众生。世世备足
财法无量。永离爱染。不作三业。得大总持。摧伏诸魔。
成无上道。誓舍身命财。普为一切供养诸佛。谨持不
食上斋。而取灭度。执志烧身。为大明镫。为一切供养
三宝。遂先告众曰。莫怀忧恼。夫物有生有死。事有成
有败。天下恩爱。皆悉离别。今舍此秽浊之身。当得无
上清净法身。唯愿徒众。无怀悲恋。生生世世。不相舍
离。永为眷属。至成佛道。但自相率。共办樵薪。于双林
山顶。营作火龛。愿以此因缘。当来世界。必为佛事。普
度一切。共同解脱。至四月八日。弟子留坚意。范难陀
等。十有九人。各请奉代师主。持不食上斋。及烧身供
养三宝。复有四部弟子。剌心烧指。割耳。留大士久住
世间。又曰。吾悟道巳四十劫。释迦世尊方始发心。盖
谓能舍身苦行。所以先我成佛耳。嵩头陀入灭。大士
心自知之。乃集诸弟子曰。嵩公巳还兜率天宫待我。
我同度众生之人。去巳尽矣。我决不久住于世。乃作
还源诗十二章。时太建元年。岁次己丑。夏四月。丙申
朔。大士寝疾。告其子普建普成二法师曰。我从第四
天来。为度众生故。汝等慎护三业。精勤六度。行忏悔
法。免堕三涂。二师因问曰。脱不住世。众或离散。佛殿
不成若何。大士曰。我去世后。或可现相。至二十四日
乙卯。大士入涅槃。时年七十三。肉色不变。至三日。举
身还煖。形相端洁。转手柔软。更七日。乌伤县令。陈钟

耆。来求香火。结缘因。取香及四众。次第传之。次及大
士。大士犹反手受香。沙门法璿等曰。我等有幸。预蒙
菩萨示还源相。手自传香。表存非异。使后世知圣化
馀芳。初大士之未亡也。语弟子曰。我灭度后。莫移我
卧床。后七日。当有法猛上人。送织成弥勒佛像来。长
镇我床上。用标形相也。及至七日。果将弥勒佛像。并
一小铜钟子。安大士床上。猛时作礼流泪。须臾忽然
不见(详载本传。此乃大士證首楞严三昧。示现如是。如首楞严三昧经明)。

** 契此和尚

明州奉化县。布袋和尚。不详氏族。自称契此。形裁腲
鮾。蹙额播腹。居止无定。寝卧随处。常以杖荷一布袋。
凡供身之具。尽贮袋中。入市肆聚落。见物即乞。或醯
酱鱼𦵔。亦投囊中。时号为长汀子。自说偈曰。一钵千
家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。或于雪
中卧。而身上无雪。人皆奇之。或示人吉凶。必现相表
兆。亢阳即曳高齿屐。人知必雨。水潦则系湿草屦。人
知必晴。或坐街头。或立衢中。儿童竞逐。群而戏之。师
有偈曰。是非憎爱世偏多。子细思量奈我何。宽却肚
肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知已须依分。纵遇
冤家也共和。若能了此心头事。自然證得六波罗。我
有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入时观自在。吾
有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不彫亦不刻。无
一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体
相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。师

于梁贞明三年。在岳林寺东廓。盘石上。端坐示寂。说
偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自
不识。偈毕。安然而化。众共埋之。后见现于他州。亦负
布袋而行。四众竞图其像焉(千百亿。即娑婆三千大千世界。万亿四大部州)。

** 婆罗门

中天竺。菩提树东。有精舍高百六七十尺。下基面广
二十馀步。叠以青砖。涂以石灰。层龛皆有金像。四壁
镂作奇制。或连珠形。或天仙像。上置金铜宝瓶。东面
接为重阁。檐宇特起三层。榱柱栋梁。户扉寮牖。金银
彫镂。以饰之。珠玉厕错。以镇之。奥室邃宇。洞户三重。
外门左右。各有龛室。左则观自在菩萨像。右则慈氏
菩萨像。白银铸成。高十馀尺。精舍故地。无忧王先建
小精舍。复有婆罗门。更广建焉。初有婆罗门。不信佛
法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往来
求愿焉。天曰。凡诸愿求。有福方果。非汝所祈。非我能
遂。婆罗门曰。修何福可以遂心。天曰。欲种善种。求胜
福田。菩提树者。證佛果处也。宜时速返。往菩提树。建
大精舍。穿大水池。兴诸供养。所愿当遂。婆罗门受天
命。发大信心。相率而返。兄建精舍。弟凿水池。于是广
修供养。勤求心愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏。皆
便檀舍。精舍既成。招募工人。欲图如来初成佛像。旷
以岁月。无人应召。久之。有一婆罗门来告众曰。我善
图写。如来妙相。众曰。今将造像。夫何所须。曰香泥耳。
宜置精舍之中。并一灯照。我入巳。坚闭其户。六月后。

乃可开门。时诸僧众。皆如其命。尚馀四月。未满六月
众咸骇异。开以观之。见精舍内。佛像俨然。结跏趺坐。
右足居上。左手敛。右手垂。东面而坐。肃然如在。座高
四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相
去八尺八寸。两肩六尺二寸。相好具足。慈颜若真。惟
右乳上。涂莹未周。既不见人。方验神鉴。众咸悲叹。殷
勤请知。有一沙门。宿心淳质。乃感梦见昔婆罗门。而
告曰。我是慈氏菩萨。恐工人之思。不测圣容。故我躬
来图绘佛像。垂右手者。昔如来之将證佛果。天魔来
娆。地神告至。其一先出。助佛降魔。如来告曰。汝勿忧
怖。吾以忍力。降彼必矣。魔王曰。谁为明證。如来乃垂
手指地言。此有證。是时第二地神踊出作證。故今像
手仿昔下垂。众知灵鉴。莫不悲感。于是乳上未周。填
厕众宝。珠璎宝冠。奇珍交饰。设赏迦王。不信三宝。伐
菩提树巳。欲毁此像。既睹慈颜。心不安忍。回驾将返
命宰臣曰。宜除此佛像。置大自在天形。宰臣受旨。惧
而叹曰。毁佛像。则历劫招殃。违王命。乃丧身灭族。进
退若此。何所宜行。乃召信心。以为役使。遂于像前横。
叠砖壁。心惭冥闇。又置明灯。砖壁之前。画自在天。功
成报命。王闻心惧。举身生疱。肌肤攫裂。居未久之。便
丧没矣。宰臣驰返。毁除障壁。时经多日。灯物不灭。像
今尚在。神功不亏。云云(无忧王。即阿育王。婆罗门。此云梵志。天竺四姓之一也)。

** 闻二百亿阿罗汉

南天竺恭达那补罗国。宫城侧。大伽蓝中。有精舍高

五十馀尺中有刻旃檀慈氏菩萨像。高十馀尺。或至
斋日。神光照烛。是闻二百亿罗汉之所造也。

** 末田地尊者(是鞠多尊者弟子)

北天竺瞢揭釐城东北。踰山越谷。逆上信度河。途路
危险。山谷杳冥。或履絙素。或牵铁锁。栈道虚临。飞梁
危构。㭬栈蹑隥。行千馀里。至达丽罗川。即乌仗那国
旧都也。多出黄金。及郁金香。达丽罗川中。大伽蓝侧
有刻木慈氏菩萨像。金色晃昱。灵鉴潜通。高百馀尺。
末田底迦(旧云。末田地讹)阿罗汉之所造也。罗汉以神通力。
携引匠人升睹史多天。亲观妙相。三返之后。功乃毕
焉。自有此像。法流东派。又中天竺战主国。大城西北。
伽蓝中窣堵波。无忧王之所建也。中有如来舍利一
升。昔者世尊。当于此处。七日之中。为天人众类说妙
法。其侧则有过去三佛座。及经行遗迹之处。邻此复
有慈氏菩萨像。形量虽小。威神嶷然。灵鉴潜通。奇迹
间起。

** 引正王

中天竺。憍萨罗国。西南三百馀里。至黑峰山。岌然特
起。峰岩峭险。既无崖谷。宛如全石。引正王为龙猛菩
萨凿此山中。建立伽蓝。去山十数里。凿孔道。当其山
下。仰凿疏石。其中则长廊步檐。崇台重阁。阁有五层。
层有四院。并建精舍。各铸金像。量等佛身。妙穷工思。
自馀庄严。惟饰金宝。从山高峰。临注飞泉。周流重阁。
交带廊庑。疏寮外穴。明烛中宇。初引正王。建此伽蓝

也。人力疲竭。库藏空虚。功犹未半。心甚忧戚。龙猛谓
曰。大王何故若有忧色。王曰。辄运大心。敢树胜福。期
之永固。待至慈氏。功绩未成。财用巳竭。每怀此恨。坐
而待旦。龙猛曰。勿忧。崇福胜善。其利不穷。有此弘愿。
无忧不济。今日还宫。当极欢乐。后再出游。历览山野。
巳而至此。平议营建。王既受诲。大石并变为金。王游
见金。心口相贺。回驾至龙猛所曰。此日畋游。神鬼所
惑。山林之中。时见金聚。龙猛曰。非鬼惑也。至诚所感
故有此金。宜时取用。济成胜业。遂以营建。功毕有馀。
于是五层之中。各铸四大金像。馀尚盈积。充诸帑藏。
招集千僧。居中礼诵。龙猛菩萨。以释迦佛所宣教法。
及诸菩萨所演述论。鸠集部别。藏在其中。故上第一
层。惟置佛像。及诸经论。下第五层。居止净人。资产什
物。中间三层。僧徒所舍。闻诸先志曰。引正营建巳毕。
计工人所食盐价。用九拘胝金钱(龙猛。旧云龙树。拘胝者。唐言百亿)。

** 嗢嗢罗(唐言上)罗汉

南天竺。珠利耶国。都城西不远。有故伽蓝。提婆菩萨
与罗汉论义之所。初提婆菩萨。闻此伽蓝。有嗢嗢罗
阿罗汉。得六神通。具八解脱。遂来远寻。观其风范。既
至伽蓝。投罗汉宿。罗汉所居之处。惟置一床。提婆无
以为席。乃聚落叶。指令就坐。罗汉入定。夜分方出。提
婆于时陈疑。请决罗汉。随难为释。提婆寻声重质。第
七转巳。杜口不酬。窃运神通力。往兜率陀天。请问慈
氏。慈氏为释。因而告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫之

中。当绍佛位。非尔所知。宜深礼敬。如弹指顷。还复本
座。乃复抑扬妙义。剖析微言。提婆谓曰。此慈氏菩萨
圣智之释也。岂仁者所能详究哉。罗汉曰。然。诚如来
旨。于是避席礼谢。深加敬叹。

** 清辩论师

南天竺。大安达逻国。都城南不远。有大山岩。清辩论
师住阿素洛宫。待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量
弘远。至德深邃。外示僧伽之服。内弘龙猛之学。静而
思曰。非慈氏成佛。谁决我疑。于观自在菩萨像前。诵
随心陀罗尼。绝粒饮水。时历三岁。观自在菩萨。乃现
妙色身。谓论师曰。何所志乎。对曰。愿留此身。待见慈
氏。观自在菩萨曰。人命危脆。世间浮幻。宜修胜善。愿
生睹史多天。于斯礼觐。尚速得见。论师曰。志不可夺。
心不可二。菩萨曰。若然者。宜往彼大安达逻国。城南
山岩执金刚神所。至诚诵执金刚咒者。当遂此愿。论
师于是往而诵焉。三岁之后。神乃谓曰。汝何所愿。若
此勤励。论师曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨。指
遣来请。成我愿者。其在神乎。神乃授秘方。而谓之曰。
此岩石内。有阿素洛宫。如法行请。石壁当开。开即入
中。可以待见。论师曰。幽居无睹。讵知佛兴。神曰。慈氏
出世。我当相报。论师受命。专精诵持。复历三岁。初无
异想。咒芥子以击石壁。豁而洞开。是时百千万众。观
睹忘返。论师跨其户。而告众曰。吾久祈请。待见慈氏。
圣灵警祐。大愿斯遂。宜可入此。同见佛兴。闻者怖骇。

莫敢履户。谓是毒蛇之窟。恐丧身命。再三告语。惟有
六人从入。论师顾谢。时众从容而入。入之既巳。石壁
还合。众皆恐嗟。恨前言之过也(阿修洛。旧曰阿修罗。此云非天)。

** 佛驮跋陀罗禅师

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露
饭王之苗裔也。博学群经。多所通达。少以禅律驰名。
常与同学僧迦达多。共游罽宾国。同处积载。达多虽
服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见
贤来。惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。
达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈
问。方知得不还果(阿那含果也)。

** 德光论师

中天竺。秣底补罗国。德光论师。少而英杰。长而弘敏。
博物强识。硕学多闻。本习大乘。未穷玄奥。因览毗婆
沙论。退业而学小乘。作数十部论。破大乘纲纪。制俗
书数十馀部。非斥先进。所作典论。覃思佛经。十数不
决。研精虽久。疑情未除。时有天军罗汉。往来兜史多
天。德光愿见慈氏。决疑请益。天军以神通力。接上天
宫。既见慈氏。长揖不礼。天军谓曰。慈氏菩萨。次绍佛
位。何乃自高。敢不致敬。方欲受业。如何不屈。德光对
曰。尊者此言。诚为指诲。然我出家弟子。慈氏菩萨。受
天福乐。非出家之侣。而欲作礼。恐非所宜。菩萨知其
我慢心固。非闻法器。往来三返。不得决疑。更请天军。
重欲觐礼。天军恶其我慢。懱而不对。德光既不遂心。

便起恚恨。即趣先林。修发通定。我慢未除。不时證果。

** 道法禅师

法。姓曹。燉煌人。弃家入道。专精禅业。亦时行神咒。后
游城都。王休之。费铿之。请为兴乐香积二寺主。训众
有法。常行分卫。不受别请及僧食。乞食所得。常减其
分。以施虫鸟。每夕辄脱衣露坐。以饲蚊虻。如此者。累
年。后入定。见弥勒放脐中光。照三涂苦报。于是深加
笃励。常坐不卧。元徽二年。于定中灭度。平坐绳床。貌
如恒日(分卫。即乞食也)。

** 慧览禅师

览姓成。酒泉人。曾游西域。顶戴佛钵。仍于罽宾。从达
摩比丘。咨受禅要。达摩曾入定。往兜率天。从弥勒受
菩萨戒。后以戒法授览。还至于填国。复以戒法授彼
方诸僧。乃归东土。宋文帝。请住钟山定林寺。孝武帝
起中兴寺。复敕令京邑禅僧。皆随踵受业。

** 智严法师

严。西凉州人。弱冠出家。便以精勤著名。衲衣宴坐。蔬
食永岁。志欲广求经诰。遂周流西国。咨受禅法功踰
十载。请佛驮跋陀禅师东归。传法东土。元嘉四年。共
沙门宝云。译出宝曜。广博严净。西天王等经。严昔未
出家时。尝受五戒。有少亏犯。后入道受具足。常疑不
得戒。每以为惧。积年禅观。而不能自了。遂更汎海。重
到天竺。咨诸明达。值罗汉比丘。具以事问罗汉。罗汉
不敢判决。乃为严入定。往兜率宫咨弥勒。弥勒答云。

得戒。严大喜。于是步归。至罽宾。无疾而化。年七十八。

** 华手比丘

魏文帝三年。内敕设无遮大会。魏帝敕问。此土僧尼。
得戒源由。有何證验。诸大德等。皆不能答。于时即有
比丘。请向西国。问圣人。得戒源由。发足长安。到于天
竺。见一罗汉。启曰。震旦僧尼。得戒以不。罗汉答曰。我
是小圣。不知得否。汝在此住。吾为汝上升兜率。奉问
弥勒世尊。得不得来报。即便入定。向兜率天。具问前
事。弥勒答曰。僧尼并得戒讫。仍请證验。弥勒即取金
花云。若边地僧尼得戒。愿金花入罗汉手掌。不得莫
入。发愿既讫。将花按手。其花入掌中。高一尺影现。弥
勒语曰。汝到震旦比丘所。亦当如我此法。罗汉下来。
如弥勒语。以花按比丘手。即入掌中。高一尺影现。瑞
应既徵。其时即有远方道俗。来相钦仰。求受三归五
戒者无数。即号为花手比丘。当去之时。有一十八人。
自馀慕住西国。或有冒涉流沙。风寒命过。唯有花手
比丘。独还汉地。当本去日。有迦毗罗神现身。语花手
比丘曰。道路悬远。多诸险难。弟子送师至彼。往来清
吉。未还之间。魏文帝殿前。有金花空中现。文帝问太
史曰。有何变怪。太史卜曰。西国正法。欲来到此。不盈
一月。花手比丘。掌中金花来到此土。初至之一日。空
里金花。即灭不现。大瑞既徵。故戒福永传也。

** 戴颙处士

晋世有谯国。戴逵。字安道。风清槩远。游心释教。且机

思通赡。巧疑造化。至于和墨点釆。刻形镂法。虽周人
尽策之微。宋客象楮之妙。不能踰也。逵第二子颙。字
仲若。素韵渊澹。雅好丘园。既负荷幽贞。亦继志才巧。
逵每制像。常共参虑。济阳江夷。少与颙友。夷常托颙
造观音像。致力罄思。欲令尽美。而相好不圆。积年无
成。后梦有人告之曰。江夷于观音无缘。可改弥勒菩
萨。颙即停手。驰书报江。信未及发。而江书巳至。俱于
此夕感梦。语事符同。颙喜于神应。即改为弥勒。于是
触手成妙。初不稽思。光颜圆满。俄尔而成。有识赞仰。
感悟因缘之匪差。此像旧在会稽龙华寺。寻二戴像
制。历代独步。其所造甚多。并散在诸寺。难悉详录。

** 僧护比丘

护。本会稽剡县人。少出家。便尅意苦节。戒行严净。后
居石城山。隐岳寺。寺北有青石壁。直上数十馀丈。当
中央。有如佛𦦨光之形。上有丛树。曲干垂阴。护每经
行至壁所。辄见光色焕炳。闻弦管歌赞之声。于是擎
炉发誓。愿博山镌造。十丈石佛。以敬拟弥勒千尺之
容。使凡厥有缘。同睹三会。以齐建武中。招结道俗。初
就彫剪。疏凿移年。仅成面朴。顷之。护遘疾而亡。临终
誓曰。吾之所造。本不期一生成办。第二身中。其愿方
果。后有沙门僧淑。纂袭遗功。而资力莫由。未获成遂。
至梁天监六年。有始丰令。吴郡陆咸罢邑还国。夜宿
剡溪。值风雨晦冥。咸危惧假寐。忽梦见三道人来。告
云。君识信坚正。自然安隐。有建安殿下。感患未瘳。若

能治剡县。僧护所造石像。得成就者。必获平预。冥理
非虚。宜相开发也。咸还都经年。稍忘前梦。后出门。乃
见一僧云。去岁剡溪所属。建安王事。犹忆此不。咸当
时矍然。答云不忆。道人笑曰。宜更思之。仍即辞去。咸
悟其非凡。乃倒屣咨访。追及百步。忽然不见。咸豁然
意解。具忆前梦。乃剡溪所见第三僧也。咸即驰启建
安王。王即以上闻。敕遣僧祐律师。专任像事。王乃深
信益加。喜踊充遍。抽舍金贝。誓取成毕。初僧祐未至
一日。寺僧慧逞。梦见黑衣大神。翼从甚壮。立于龛所。
商略分数。至明旦。而祐律师至。其神应若此。初僧护
所创。凿龛过浅。乃铲入五丈。更施顶髻及身相。克成
蓥磨将毕。夜中忽当州字处。色赤而隆起。今像胸州
字处。犹不施金箔。而赤色在焉。像以天监十二年春
就功。至十五年春竟。座躯高五丈。立形十丈。龛前架
三层台。又造门阁殿堂。并立众基业。以充供养。其四
远士庶。并提挟香花。万里来集。供施往还。轨迹填委。
自像成之后。建安王所苦稍瘳。今年巳康。复至唐。有
越州法华山寺玄俨律师。乃当代名德。因睹斯像。虽
金石丝竹四天之供施常闻。功德庄严十地之雕镌
尚阙。乃内倾衣钵。外率檀那。布以黄金之色。镕以白
银之相。铜锡铅锴。球琳琅玕。七宝由是浑成。八珍于
焉具足。虽宝积献盖。界现三千。迦叶贡衣。金踰十万。
如须弥之现于大海。若杲日之出于高山。此又俨之
功德。不可思议者也。至明万历丙午仲冬。此像足生

五色优昙华焉(州音万)。

** 僧旻法师

旻。姓孙氏。七岁出家。为僧回弟子。年十六。而回亡。哀
容俯仰。丧礼毕。师仰昙景。安贫好学。不避炎雪。年二
十六。讲成实论。先辈法师。高视当世。排竞下筵。于是
名振日下。听众千馀。孜孜善诱。曾无告倦。永元元年。
敕于惠轮殿。讲胜鬘经。帝自临听。时有灵根寺道超
比丘。勤学自励。愿明解如旻。梦有人言。僧旻法师。毗
婆尸佛。巳能讲说。君始修习。云何可等。但自加功。不
患不随分得解。后大领悟。旻尝造弥勒佛。并诸供具。
朝夕礼谒。乃梦见弥勒佛。遣化菩萨。送菩提树与之。
菩萨曰。菩提树者。梁言道场树也。弟子颇宣其言。旻
闻而勖之曰。礼有六梦。正梦唯一。乃是好恶之先徵。
故周立占梦之官。后代废之。正以俗人浇伪。亟多假
托。吾前所梦。乃心想耳。汝勿传之。

** 慧思禅师

思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。尝梦梵
僧劝令出俗。骇悟斯瑞。辞亲入道。日唯一食。不受别
供。诵法华等经。三十馀卷。数年之间。千遍便满。又梦
梵僧数百。形服环异。上座命曰。汝先受戒。律仪非胜。
安能开发。于正道也。既遇清众。宜更翻坛祈请师僧
四十二人。加羯磨法。具足成就。后忽惊悟。方知梦受。
自斯巳后。尅念翘专。得见三生所行道事。又梦弥勒
弥陀。说法开悟。故造二像。并同供养。又梦随从弥勒。

与诸眷属。同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法。受持
法华。今值慈尊。感伤悲泣。豁然觉悟。转复精进。灵瑞
重沓。修寻定支。束身长坐。始三七日。发少静观。见一
生来。善恶业相。因此惊嗟。倍复勇猛。慨无所获。自伤
昏沉。生为空过。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。霍尔
开悟。法华三昧。大乘法门。一念明达。不由他悟。

** 苏富娄

娄。乃宪法师弟子。宪遗嘱令依释道安。所造丈八金
像。而娄不知模样。便铸。一冶遂成。无有缺少。当铸像
时。雨花如李。遍一寺内。又于家内。造金铜弥勒像。高
丈馀。后梦宪。令其更造佛像。乃于梵云寺造大像。高
五十九尺。事如别显。昔隋初秦孝王。后曾镇襄都。闻
安师古像。形制甚异。乃遣人图之。于长安延兴寺造
之。初铸之夕。亦感天乐雨花。大有灵瑞。像今现在延
兴寺也。

** 法显禅师

显。姓丁氏。南郡江陵人。十二出家。依宝冥法师。服勤
累载。咨询经旨。后依皓师。示以降心之术。因而返谷。
静处闲居。旦资蔬水。中后绝浆。晏坐道安梅梁殿中。
三十馀载。此堂有弥勒像。并光趺高四十尺。八部围
绕。弥天之所造也。其宝冠华帐。供具经台。并显所营。
堂中五灯。昼夜不绝。忽一灯独炽。𦦨高丈馀。又一夜
著五色衣人。持一金瓶来奉。显一生乐疾。并信往业。
受而不治。五十馀年。足不出户。梦身坐宝殿。授四众

戒。就床跏坐。俨然便绝(弥天。即道安法师)。

** 道积法师

积。河东安邑人。先讲涅槃。后敷摄论。并诸异部。往往
宣传。及知命将邻。偏弘地持。以为诫勖之极。先沙门
宝澄。隋初于普救寺。创营弥勒大像百尺。万工才登
其一。不卒所愿。而澄早逝。乡邑蓍艾。请积继之。修建
十年。彫妆都了。道俗庆赖。欣喜相并。初积受请之夕。
梦二师子。于大像侧。连吐明珠。相续不绝。既觉。惟曰。
兽王自在。则表法流无滞。宝珠自涌。乃喻财施无穷。
冥运潜开功成斯在。即命工匠。图梦所见。于弥勒大
像前。今犹存焉。像设三层。岩廓四合。上坊下院。赫奕
相临。园硙田蔬。周环俯就。小而成大。咸积之功。贞观
十年。九月十七日。终于本寺。春秋六十有九。未终三
日。钟不发声。逝后如旧。众咸哀叹。

** 慧云法师

云。姓姚氏。湖湘人也。十岁往南岳。初祖禅师。禀承慈
训。而能黠慧。好味经教。沉默如也。弱冠受具。自专护
戒。且喜毗尼。寻罢讲科。专营福事。江北行化。来观梁
苑。夜宿繁台。企望。随河北岸。有异气属天。质明入城
寻睹。乃歙州司马宅。西北园中池沼。见澜漪中。有天
宫影。参差楼阁。合沓珠璎。门牖䌽绘。而九重仪像。逶
迤千状。直谓兜率之宫院矣。云睹此异事。喜贯心膺。
吾闻智严经说。琉璃地上现宫殿之影。此不思议之
境界也。今决拟建梵宫。答其徵瑞。往濮州属县。报成

寺。发愿。为国摹铸弥勒像。举高一丈八尺。募人出赤
金。于时施者委输。一铸克成。相好奇特。太极元年。五
月十三日。改元延和。是岁下敕。凡寺院无名额者并
毁。云所铸像。及造殿宇门廓。犹亏彩缋。遇新敕乃辍
工。云于弥勒像前。泣泪焚香。告曰。若与此有缘。当现
奇瑞。策悟群心。少顷。像首上放金色光。照曜天地。满
城士庶。皆叹希有。是时生毁谤者。随丧两目。有舌肿
一尺许者。远近传闻。争来瞻礼。舍施如山。乃全胜槩。
像坐垂趺。人观稽颡。涉恶报者。云望像。为其悔过。斯
须。失明者重视。舌卷者能言。皆愿为寺之奴。持钟扫
地也。

** 贞辩法师

辩。中山人也。少知出尘。长誓修学。尅苦之性。人不堪
其忧。一志听寻。暇则剌血书经。又针血画立观自在
像。慈氏像等。尝因行道困息。有二天女。来相挠恼。辩
誓之曰。我心匪石。吾以神光被汝。自此道胜。魔亦无
踪。后归中山讲训。补故伽蓝。无不谐愿。有妇人陈氏。
布发掩地。请辩踏之。撰上生经钞。为学者所贵。时号
辩钞者。后终于此寺焉。

** 鸿楚法师

楚。字方外。姓唐氏。永嘉人也。梁太后赐紫衣并号。固
让弗听。终不披著。所讲法华经。五十许座。尝撰上生
经钞。一日楚之讲堂中。忽生莲华。重柎复叶。香气芬
荂。楚讲贯外。深夜行道诵经。将逝之夕。灯光忽暗。经

声绝微。告门人曰。劳尔给使。吾将往矣。于长兴三年
六月五日无疾而化。

** 真表律师

表。百济人也。家在金山。世为弋猎。表多蹻捷。弓矢最
便。当开元中。逐兽之馀。憩于田畎间。折柳条。贯虾蟆
成串。置于水中。拟为食调。遂入山网捕。因逐鹿。路由
山北归家。全忘取贯虾蟆。至明年春猎次。闻蟆鸣。就
水。见去载所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋。自责
曰。苦哉。何为口腹。令彼经年受苦。乃绝柳条。徐轻放
之。因发意出家。自思惟曰。我若堂下辞亲。室中割爱
难离欲海。莫揭愚笼。由是迍入深山。以刀截发。苦到
忏悔。举身扑地。志求戒法。誓愿要期弥勒菩萨授我
戒法。夜倍日功。绕旋叩搕。心心无间。念念翘勤。经七
昼宵。诘旦。见地藏菩萨。手摇金锡。为表策发。教发戒
缘。作受前方便。感斯瑞应。叹喜遍身。勇猛过前。二七
日满。有大鬼。现可怖相。而推表坠于岩下。身无所伤。
匍匐就登石坛。加复魔相百端千绪。至第三七日。质
明。有吉祥鸟鸣曰。菩萨来也。乃见白云若浸粉然。更
无高下。山川平满。成银色世界。兜率天主。逶迤自在。
仪卫陆离。围绕石坛。香风花雨。且非凡世之景物焉。
尔时慈氏徐步而行。至于坛所。垂手摩表顶曰。善哉
大丈夫。求戒如是。至于再三。苏迷卢可手攘却。尔心
终不退。乃为授法。表身心和悦。如第三禅。意识与乐。
根相应也。四万二千福河常流。一切功德寻发慈氏。

躬授三法衣。瓦钵。复赐名曰。真表。又于膝下出二物。
非牙非玉。乃签检之制也。一题曰九者。一题曰八者。
各二字。付度表云。若人求戒。当先悔罪。罪福则持犯
性也。更加一百八签。签上署百八烦恼名目。如来戒
人。或九十日。或四十日。或三七日行忏。苦到精进。期
满限终。将九八二签。参合百八者。佛前望空而掷。其
签堕地。以验罪灭。不灭之相。若百八签。飞迸四畔。唯
八九二签。卓然坛心而立者。即得上上品戒焉。若众
签虽远。或一二来触八九签。拈观是何烦恼名。抑令
前人重复忏悔巳。正将重悔烦恼签。和八九者掷。其
烦恼去者。名中品戒焉。若众签埋覆八九者。则罪不
灭。不得戒也。设加忏悔。过九十日。得下品戒焉。慈氏
重告诲云。八者新熏也。九者本有焉。嘱累巳。天仗既
回。山川云霁。于是表持天衣。执天钵。犹如五夏比丘。
徇道下山。草木为其低垂覆路。殊无溪谷高下之别。
飞禽鸷兽。驯伏步前。又闻空中唱告。村落聚邑言。菩
萨出山来。何不迎接。时则人民男女。布发掩泥者。脱
衣覆路者。毡罽氍毹承足者。华絪美褥填坑者。表咸
曲副人情。一一迪践。有女子提半端白氎。覆于途中。
表似惊忙之色。回避别行。女子怪其不平等。表曰。吾
非无慈不均也。适观氎缕间。皆是狶子。吾恐伤生。避
其误犯耳。原其女子。本屠家贩买。得此布也。自尔常
有二虎。左右随行。表语之曰。吾不入郛郭。汝可导引
至可修行处。则乃缓涉而行。三十里来。就一山坡。蹲

跽于前。时则挂锡树枝。敷草端坐。四望信士。不劝自
来。同造伽蓝。号金山寺焉。后人求戒。年年忏罪者绝
多。今影堂中道具存焉(苏迷卢。即须弥山)。兜率龟镜集卷上

** 音释

艳

(盐字去声。同艳。好而美也)
梼

(音陶。刚木亦音稠。一名梼著)
逶迤

(上音威。下音驼)
㭬栈

(上音诸。下音残上声。棚也。所谓栈道也)
帑

(音倘。金帛藏也)
覃

(音昙。及也。布也。深广也。长延也)
茶
毗

(亦云阇维。此云焚烧)
禅那

(此云静卢)
馝馟

(上音弼。下音涂。皆香也)
沁

(侵字去声水名)

畎

(涓字上声。田中沟也。又六畎为一亩也)
罽

(音记。织毛为之亦北天竺国名)
氍毹

(上音渠。下
音舒)
氎

(音牒。细毛布也。又西国有[草-屮]实。如茧茧中丝如纑。名曰白氎)
狶

(音喜。猪虱也)
郛

(音孚
郭也)
伽蓝

(具云僧伽蓝。华言众园。谓众僧共居。则能生植道芽圣果也。此方名寺。或名院)