钦定四库全书
　册府元龟卷八百十六　宋　王钦若等　撰
　　总录部
　　　训子
傅曰父慈而教盖父子之道笃乎天性爱之所钟咸欲
其善诱掖勖导必以义方兼资以恭奖励其志故士之
克荷世德有立于世者未始不先乎严君之诲也是以
子之能仕则曰父教之忠不就师傅则曰父之罪也然

则于其幼也尝视无诳及其长也弗纳于邪至于女子
之有行亦结䄜以申戒故能宜于夫族正其家道至于
天伦致美义笃于昆弟犹子均爱情厚于诸父率有嘉
话申乎劝率并而述之咸可尚矣
周公相成王而使其子伯禽代就封于鲁周公戒伯禽
曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下亦不
贱矣然我一沐三握发一饭三吐哺起以待士犹恐失
天下之贤今子之鲁慎无以国骄人又曰君子不施其

亲(施易也不以他人/之亲易已之亲)不使大臣怨乎不以(以用也怨/不见听用)故
旧无大故则不弃也无求备于一人(大故谓恶/逆之事)又曰善
则得之不善则失之故君子于其身也且犹善则得之
不善则失之况教其子孙乎
范武子晋大夫也将老(老致仕初受随故曰随武/子后更受范复为范武子)召文
子曰燮乎吾闻之喜怒以类者鲜(文子士会之/子燮其名)易者实
多(易迁/怒也)诗曰君子如怒乱庶遄沮君子如祉乱庶遄已
(诗小雅篇遄速也/沮止也祉福也)君子之喜怒以已乱也弗已者必益

之郤子其或者欲已乱于齐乎不然余惧其益之也余
将老使郤子逞其志庶有豸乎(豸解也欲使郤子/从政快志以止乱)尔从
二三子唯敬(二三子晋/诸大夫)乃请老后文子暮退于朝武子
曰何暮也对曰有秦客廋辞于朝(廋隐也谓以隐伏诡/谲之言问于朝也)
大夫莫之能对也吾知三焉武子怒曰大夫非不能也
让父兄也尔童子何知而三掩人于朝吾不在晋国亡无
日矣击之以杖折委笄(委冠也/笄簪也)
孔子谓其子鲤曰女为周南召南矣乎人而不为周南

召南其犹正墙面而立也与(周南召南国风之始乐得/淑女以配君子三纲之首)
(五教之端故人而/不为如向墙而立)陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎(亢/以)
(伯鱼孔子之子/所闻当有异)对曰未也尝独立(独立谓/孔子)鲤趋而过庭
曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日
又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以
立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻
诗闻礼又闻君子之远其子也
孟釐子鲁大夫病且死诫其嗣懿子曰孔丘圣人之后

(圣人谓/商汤)灭于宋(孔子六世祖孔父嘉为宋/华督所杀其子奔鲁也)其祖弗父何
始有宋而嗣让厉公(弗父何孔父嘉之高祖宋悯公之长/子厉公之兄也何嫡嗣当立以让厉)
(公/也)及正考父佐戴武宣公(正考父弗父/何之曾孙)三命兹益恭故
鼎铭云(三命上卿也/考父庙之鼎)一命而偻再命而伛三命而俯循
墙而走亦莫敢余侮饘于是粥于是以糊余口其恭如
是吾闻圣人之后虽不当世必有达者今孔丘年少好
礼其达者欤吾即没若必师之及釐子卒懿子与鲁人
南宫敬叔往学礼焉

曾参仲尼弟子也参有疾其子曾元抑首曾华奉足曾
子曰微乎吾无颜氏之言吾何以告汝哉虽然君子之
务亦大有之矣夫鹿以山为卑而增巢乎其上鱼鳖鼋
鼍以渊为浅而滔穴乎其中卒其所以得者饵也故君
子能无以利害义则辱奚繇至哉
汉张负以女孙嫁陈平戒其孙曰毋以贫故事人不谨
事兄伯如事乃父嫂如事乃母(乃汝/也)
石奋号万石君以上大夫禄归老于家徙居陵里(茂陵/邑中)

(之/里)中子内史庆醉归入外门不下车奋闻之不食庆恐
肉袒谢请罪不许举宗及兄建肉袒万石君让曰内史
贵人入闾里里中长老皆走匿而内史坐车中自如固
当(此深责之也言内/史贵人正固当尔)乃谢罢庆(告令/去)庆及诸子入里门
趋至家
王吉为昌邑中尉坐昌邑王淫乱不能辅道被刑后戒
子孙毋为王国吏子骏迁赵内史道病免官归
韩延寿为左冯翊弃市三子皆为郎吏且死属其子勿

为吏以己为戒子皆以父言去官不仕至孙威乃复为
吏
尹赏为执金吾病疾且死戒其诸子曰丈夫为吏正坐
残贼免追思其功效则复进用矣一坐软弱不胜任免
终身废弃无有赦时其羞辱甚于贪污坐赃慎毋然赏
四子皆至郡守长子立为京兆尹皆尚威严有治辨名
后汉陈宠曾祖父咸成哀间以律令为尚书性仁恕尝戒子
孙曰为人议法当依于轻虽有百金之利慎无与人重

比
王丹子有同门生丧亲家在中山白丹欲往奔慰结侣
将行丹怒而挞之(丹怒挞/之五十)令寄缣以祠焉(寄帛二疋/以祠焉)或
问其故丹曰交道之难未易言也世称管鲍次则王贡
丹官至太子太傅逊位卒于家
谯玄隐藏田野终公孙述之世时兵戈累年莫能修尚
学业玄独训诸子勤习经书
邓禹为太傅有子十三人各使守一艺修整闺门教养

子孙皆可以为后世法
马援为伏波将军兄子严敦并喜讥议而通轻侠客援
前在交趾遗书戒之曰吾欲汝曹闻人过失如闻父母
之名耳可得闻口不可得言也好论议人长短妄是非
正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也汝曹
知吾恶之甚矣所以复言者施衿结缡申父母之戒欲
使汝曹不忘之耳龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节
俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠好

义忧人之忧乐人之乐清浊无所失父丧致客数郡毕
至吾爱之重之不愿汝曹效也效伯高不得犹为谨敕
之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也效季良不得陷为天
下轻薄子所谓画虎不成反类狗者也讫今季良尚未
可知郡将下车辄切齿州郡以为言吾尝为寒心是以
不愿子孙效也季良名保后果为仇人讼免官
窦武为城门校尉兄子绍为虎贲中郎将绍性疏简奢
侈武每数切厉相戒犹不觉悟乃上书求退绍位又自

责不能训导当先受罪繇是绍更遵节大小莫敢违犯
郑玄北海高密人尝疾笃自虑以书戒子益恩曰吾家
旧贫为父母群弟所不容去厮役之吏游学周秦之都
往来幽并兖豫之域获觐乎在位通人处逸大儒得意
咸从捧手有所受焉遂博稽六艺粗览传记时睹秘书
纬术之奥年过四十乃归供养假田播殖以娱朝夕遇
阉尹擅势坐党禁锢十有四年蒙赦令举贤良方正有
道辟大将军三司府公车再召比牒并名早为宰相唯

彼数公懿德大雅克堪王臣故宜式序吾自忖度无任
于此但念述先圣之元意思整百家之不齐亦庶几以
竭吾才故闻命罔从而黄巾为害萍浮南北复归邦乡
入此岁来已七十矣宿业衰落仍有失误案之礼典便
合傅家今吾告尔以老将閒居安性覃思终业自非拜
国君之命问族亲之忧展敬坟墓观省野物胡尝扶杖
出门乎家事大小汝一承之咨尔煢煢一夫曾无同生相
依其勖求君子之道研钻勿替敬慎威仪以近有德显

誉成于僚友德行立于已志若致声称亦有荣于所生
可不深念邪吾虽无绂冕之绪颇有让爵之高自乐以
论赞之功庶不遗后人之羞末所愤愤者徒以亡亲坟
垄未成所好群书率皆腐敝不得于礼堂写定传与其
人日西方暮其可图乎家今差多于昔勤力务时无恤
饥寒菲饮食薄衣服节夫二者尚令吾寡恨若忽忘不
识亦已焉哉后公车徵为大司农玄以病自乞还家
魏李丰年十七八在邺下名为清白识别人物莫不注

意后随军在许昌声称日隆其父不愿其然遂令闭门
敕使断客
刘廙弟伟与魏讽善廙戒之曰夫交友之美在于得贤
不可不详而世之交者不审择人务合党众违先圣人
交友之义此非厚已辅仁之谓也吾观魏讽不修德行
而专以鸠合为务华而不实此直搅世沽名者也卿其
慎之勿复与通伟不从后为讽所引故及于难廙官至
侍中卒

王昶尝为其兄子族子作名字皆依谦实以见其意故
兄子默字处静沈字处道其子浑字玄冲深字道冲遂
书戒之曰夫人为子之道莫大于保身全行以显父母
此三者人知其善而或危身破家陷于灭亡之祸者何
也繇所祖习非其道也夫孝敬仁义百行之首行之乃
立身之本也孝敬则宗族安之仁义则乡党重之此行
成于内名著于外者也人若不笃至行而背本逐末以
陷浮华焉以成朋党焉浮华则有虚伪之累朋党则有

彼此之患此二者之戒昭然著明而循覆车滋众逐末
弥甚皆繇惑当时之誉昩目前之利故也夫富贵声名
人情所乐而君子或得而不处何也恶不繇其道耳患
人知进而不知退知欲而不知足故有困辱之累悔吝
之咎语曰如不知足则失所欲故知足之足常足矣览
往事之成败察将来之吉凶未有干名要利欲而不厌
而能保身持家永全福禄者也欲使汝曹立身行道遵
儒者之教履道家之言故以玄默冲虚为名欲使汝曹

顾名思义不敢违越也古者盘盂有铭几杖有诫俯仰
察焉用无过行况在已名可不戒之哉夫物速成则疾
亡晚就则善终朝华之草夕而零落松柏之茂隆寒不
衰是以大雅君子恶速成戒阙党也若范丐对秦客而
武子击之折其委笄恶其掩人也夫人有善者鲜不自
伐有能者寡不自矜伐则掩人矜则陵人掩人者人亦
掩之陵人者人亦陵之故三郤为戮于晋王叔负罪于
周不惟矜善自伐好争之咎乎故君子不自称非以让

人恶其盖人也夫能屈以为伸让以为得弱以为彊鲜
不遂矣夫毁誉爱恶之原而祸福之机也是以圣人慎
之孔子曰吾之于人谁毁谁誉如有所誉必有所试又
曰子贡方人赐也贤乎哉我则不暇以圣人之德尚犹
如此况庸庸之徒而轻毁誉哉昔伏波将军马援戒其
兄子言闻人之恶当如闻父母之名耳可得而闻口不可
得而言也斯戒至矣人或毁已当退而求之于身若已
有可毁之行则彼言当矣若已无可毁之行则彼言妄

矣当则无怨于彼妄则无害于身又何反报焉且闻人
毁已而忿者恶丑声之加人也人报者滋甚不如默而
自已也谚曰救寒莫如重裘止谤莫如自修斯言信矣
若与是非之士凶险之人近犹不可况于对校乎其害
深矣虚伪之人言不根道行不顾言其为浮浅较可识
别而世人惑焉由不检之以言行也近济阴魏讽山阳
曹伟皆以倾邪败没荧惑当世挟持奸慝驱动后生虽
刑于鈇钺大为烱戒然所污染固以众矣可不慎与若

夫山林之士夷叔之伦甘长饥于首阳安赴火于绵山
虽可以激贪励俗然圣人不可为吾亦不愿也今汝先
人世有冠冕惟仁义为名守慎为称孝悌于闺门务学
于师友吾与时人从事虽出处不同然各有所取颍川
郭伯益好尚通达敏而有知其为人弘旷不足轻贵有
馀得其人重之如山不得其人忽之如草吾以所知亲
之昵之而不愿儿子为之北海徐伟长不治名高不求
苟得澹然自守惟道是务其有所是非则托古人以见

其意当时无所褒贬吾敬之重之愿儿子师之东平刘
公干博学有高才诚节有大意然性行不均少所拘忌
得失足以相补吾爱之重之不愿儿子慕之乐安任昭
先淳粹履道内敏外恕推逊恭让处不避污怯而义勇
在朝忘身吾友之善之愿儿子遵之若引而伸之触类
而长之汝其庶几举一隅耳及其用财先九族其施舍
务周急其出入存故老其论议贵无贬其进仕尚忠节
其取人务道实其处势戒骄淫其贫贱慎无戚其进退

念合宜其行事加九思如此而已吾复何忧哉昶位至
司空
蜀向朗字巨达遗言戒子曰傅称师克在和不在众此
言天地和则万物生君臣和则国家平九族和则动得
所求静得所安是以圣人守和以存以亡也吾楚国之
小子耳而早丧所天为二兄所诱养使其性行不随禄
利以堕今但贫耳贫非人患惟和为贵汝其勉之朗终
于左将军

吴潘浚武陵人为太常归义隐蕃以口辨为豪杰所善
浚子翥亦与周旋馈饷之浚闻大怒疏责翥曰吾受国
厚恩志报以命尔辈在都当念恭顺亲贤慕善何故与
降虏交以粮饷之在远闻此心震面热惆怅累旬疏到
急就往使受杖一百促责所饷当时人咸怪浚而蕃果
图叛诛夷众乃归服
顾雍为丞相时大帝嫁从女女顾氏甥故召雍父子及
孙谭谭为选曹尚书见任贵重是日帝极欢谭醉酒三

起舞舞不知止雍内怒之明日召谭诃责之曰君王以
含垢为德臣下以恭谨为节昔萧何吴汉并有大功何
每见高帝似不能言汉奉光武亦信恪勤汝之于国宁
有汗马之劳可书之事邪但阶门户之资遂见宠任耳
何有舞不复知止虽为酒后亦繇恃恩忘敬谦虚不足
损吾家者必尔也因背向壁卧谭立过一时乃见遣
晋王祥为太保临薨训其子曰夫言行可覆信之至也
推美引过德之至也扬名显亲孝之至也兄弟怡怡宗

族欣欣悌之至也临财莫过乎让此五者立身之本颜
子所以为命未之思也夫何远之有子皆奉而行之
夏侯湛作昆弟诰其辞曰惟正月哉生魄湛若曰咨尔昆
弟淳琬瑫谟总瞻古人有言孝乎惟孝友于兄弟死丧
之戚兄弟孔怀又曰周之有至德也莫如兄弟于戏古
之载于训籍傅于诗书者厥乃不思不可不行尔其专
乃心一乃听砥砺乃性以听我之格言淳等拜手稽首
湛若曰呜呼惟我皇乃祖滕公肇釐厥德厥功以左右

汉祖弘济于嗣君用垂祚于后世世增敷前轨济其好
行美德明允相继冠冕胥及以逮于皇曾祖悯侯寅亮
魏祖用康乂厥世遂启土宇以大综厥勋于家我皇祖
穆侯崇厥基以允釐显志用恢阐我令业维我后府君侯
祗服哲命钦明文思以熙柔我家道丕隆我先绪钦若
稽古训用敷训典籍乃综其微言呜呼自三坟五典八
索九丘图纬六艺百家众流罔不探赜索隐钩深致远
洪范九畴彝伦攸叙乃命世立言越用继尼父之大业

斯文在兹且九龄而我王母薛妃登遐我后孝思罔极
惟以奉于穆侯之继室蔡姬以致其子道蔡姬登遐隘
于穆侯之命厥礼乃不得成用不祔于祖姑惟乃用骋
其永慕厥乃以疾辞位用逊于厥家布衣席槁以终于
三载厥乃古训无文我后丕孝其心用假于厥制以穆
于世父使君侯惟伯后聪明睿智奕世载德用慈友于
我后我惟烝烝是虔罔不克承厥诲用增茂我敦笃以
播休美于一世厥乃可不遵惟我用夙夜匪懈日缵其

道而仰之弥高钻之弥坚我用欲罢不敢岂惟予躬是
惧实令迹是奉厥乃昼分而食夜分而寝岂惟令迹是
畏实尔犹是仪呜乎予其敬哉俞予闻之周之有至德
有妇人焉我母氏羊姬宣慈恺悌明粹笃诚以抚训群
子厥乃我龀齿则受厥教于书学不遑惟宁敦诗书礼
乐孳孳弗倦我有识惟与汝服厥诲惟仁义惟孝友是
尚忧深思远祗以防于微翳义形于色厚爱平恕以济
其宽裕用缉和我七子训谐我五妺惟我兄弟姊妹束

修慎行用不辱于冠带实母氏是凭予其为政蕞尔惟母
氏仁之不行是戚予其望色思宽狱之不情教之不泰
是训予其纳戒思详呜呼惟母氏信著于不言行感于
神明若乃恭事于蔡姬敦穆于九族乃高于古之人古
之人厥乃千里承师矧我惟父惟母世德之馀烈服膺
之弗可及景仰之弗可阶汝其念哉俾群弟天祚于我
家俾尔咸休明是履淳英哉文明柔顺琬乃沈毅笃固
惟瑫厥清粹平理谟茂哉隽哲寅亮总其弘肃简雅聸

乃纯铄惠和惟我蒙蔽极否于义训嗟尔六弟汝其滋
义洗心以补予之尤予乃亦不敢忘汝之阙呜呼小子
瞻汝其见予之长于仁未见予之长于义也瞻曰俞以
如何湛若曰我之肇于总角以逮于弱冠暨于今之二
毛受学于先载纳诲于严父慈母予其敬忌于厥身而
匡予之纤介翼予之小疵使予有过未曾不知予知之
逌改惟冲子是赖予亲于心爱于中敬于貌厥乃口无
择言柔而直廉而不刿肃而不厉厥其成予哉用集我

父母之训庶明励翼迩可远在兹瞻拜手稽首曰俞湛
曰都在修身在爱人瞻曰吁惟圣其难之湛曰都厥不
行惟难厥行惟易淳曰俞明而昧崇而卑冲而恒显而
贤同而疑厉而柔和而矜湛曰俞乃言厥有道淳曰俞
祗服训湛曰来琬汝亦昌言琬曰俞身不及于人不敢
堕于勤厥故惟新湛曰俞瑫亦昌言瑫曰俞滋敬于已
不滋敬于已惟敬乃恃无忘有耻湛曰俞谟亦昌言谟
曰俞无忘于不可不虞形貌以心访心于虞湛曰俞总

亦昌言总曰俞若忧厥忧以休湛曰俞瞻亦昌言瞻曰
俞复外惟内取诸内不忘诸外湛曰俞休哉淳等拜手
稽首湛亦拜手稽首乃歌曰明德复哉家道休哉世祚
悠哉百禄周哉又作歌曰讯德恭哉训翼从哉内外康
哉皆拜曰钦哉湛官至散骑常侍
阮籍为步兵校尉子浑有父风少慕通达不饰小节籍
谓曰仲容已豫吾此流(咸字仲容/籍兄子)汝不得复尔
荀勖语诸子曰人臣不密则失身树私则背公是大戒

也汝等亦宦达人宜识吾此意勖后为尚书令卒
庾衮有兄孤女曰芳将嫁美服既具衮乃割荆苕为箕
帚召诸子集之于堂男女以班命芳曰芳乎汝少孤汝
逸汝豫不汝疵瑕今汝适人将事舅姑洒扫庭内妇道
也故赐汝此匪器之为美欲温恭朝夕虽休勿休也衮
虽州郡交命察孝廉举清白异行皆不就
刘殷为侍中太保录尚书事有七子五子各授一经一
子授太史公一子授汉书一门之内七业俱兴北州之

学殷门为盛尝戒其子孙曰事君之法当务几谏凡人
尚不可面斥其过而况万乘乎夫犯颜之祸将彰君过
宜上思召公咨商之义下念鲍勋触鳞之诛
东海王越镇许时王承为记室参军越雅相知重敕其
子毗曰夫学之所益者浅体之所安者深闲习礼度不
如式瞻仪形讽味遗言不若亲承音旨王参军人伦之
表汝其师之承与阮瞻谢鲲邓攸俱在越府越又与瞻
等书曰小儿毗既无令淑之质不闻道德之风望诸君

时以闲豫周旋诲接
殷仲堪为荆州刺史自在荆州连年水旱百姓饥馑仲
堪食常五碗盘无馀肴饭粒落席间辄食以啖之虽欲率
物亦缘其性真素也每语子弟云人物见我受任方州
谓我豁平昔时意今吾处之不易贫者士之常焉得登
枝而捐其本尔其存之
谢混与族子灵运瞻曜晦弘微以文义赏会常因酣宴
之馀为韵语以奖劝灵运瞻等曰康乐诞通度(康乐灵/运侯国)

实有名家韵若加绳染功剖莹乃琼瑾宣明体远识(宣/明)
(晦/字)颖达且沈隽若能去方执穆穆三才顺阿多标独解
(阿多曜/小字)弱冠纂华裔质胜戒无文其尚又能峻通远怀
清悟(通远/瞻字)采采标兰讯直辔鲜不踬抑用解偏吝微子
基微尚(微子即/弘微也)无勌繇慕蔺勿轻一篑少进往将千仞
数子勉之哉风流繇尔振如不犯所知此外无所慎灵
运等并有诫厉之言唯宏微独尽褒美初灵运父瑍无
才能为秘书郎早年而亡灵运好臧否人物混患之欲

加裁抑未有方也谓瞻曰非汝莫能乃与晦曜宏微等
共游戏使瞻与灵运登车便商较人物瞻谓之曰秘书
早亡谈者亦互有同异灵运默然言论自此衰止混历
位中书令中领军尚书左仆射
宋陶潜为彭泽令有高节尝与子书以言其志并为训
戒曰天地赋命有生必终自古贤圣谁能独免子夏言
曰死生有命富贵在天四友之人亲受音旨发斯谈者
岂非穷达不可妄求寿夭永无外请故邪吾年过五十

而穷苦荼毒以家贫东西游走性刚才拙与物多忤自
量为已必贻俗患僶俛辞世使汝幼而饥寒耳常感孺
仲贤妻之言败絮自拥何惭儿子此既一事矣但恨邻
靡二仲室无莱妇抱兹苦心良独罔罔少年好书偶爱
閒静开卷有得便欣然忘食见树木交荫时鸟变声亦
复欢尔有喜尝言五六月北窗下卧遇凉风暂至自谓
是羲皇上人意浅识陋日月遂往缅求在昔眇然如何
疾患以来渐就衰损故旧不遗每以药石见救自恐大

分将有限也恨汝辈稚小家贫无役柴水之劳何时可
免念之在心若何可言然虽不同生当思四海皆兄弟
之义鲍叔敬仲分财无猜归生伍举班荆道旧遂能
以败为成因丧立功他人尚尔况共父之人哉颍川韩
元长汉末名士身处卿佐八十而终兄弟同居至于没
齿济北汜稚春晋时操行人也七世同财家人无怨色
诗云高山仰止景行行止汝其慎哉吾复何言为命子
诗以贻之曰悠悠我祖爰自陶唐邈其虞宾历世垂光

御龙勤夏豕韦翼商穆穆司徒厥族以昌纷纭战国漠
漠衰周凤隐于林幽人在邱逸虬挠云奔鲸骇流天集
有汉眷予悯侯于赫悯侯运当攀龙抚剑夙迈显兹武
功参誓山河启土开封亹亹丞相允迪前踪浑浑长源
蔚蔚洪柯群川载导众条载罗时有默语运固隆污在
我中晋业融长沙(陶侃封长沙/侯潜曾祖也)桓桓长沙伊勋伊德天
子畴我专征南国功遂辞归临宠不惑孰谓斯心而可
近得肃矣我祖慎终如始直方二台惠和千里(潜祖茂/为武昌)

(太/守)于皇烈考淡焉虚止寄迹夙运冥兹愠喜嗟余寡陋
瞻望靡及顾惭华鬓负景只立三千之罪无后其急我
诚念哉呱闻尔泣卜云嘉日占尔良时名尔曰俨字尔
求思温恭朝夕念兹在兹尚想孔伋庶其企而厉夜生
子遽而求火凡百有心奚待于我既见其生实欲其可
人亦有言斯情无假日居月诸渐免于孩福不虚至祸
亦易来夙兴夜寐愿尔斯才尔之不才亦已焉哉
何叔度为豫章太守子尚之以吏部郎告休定省倾朝

送别于冶渚及至郡叔度谓曰闻汝来此朝中相送可
有几客答曰殆数百人叔度笑曰此是送吏部郎耳非
关何彦德也昔殷浩亦尝作豫章定省送别者甚众及
废徙东阳船泊征虏亭积日乃至亲旧无复相窥者
王敬弘琅琊临沂人为侍中左光禄大夫子恢之被召
为秘书郎敬弘为求奉朝请与恢之书曰秘书有限故
有竞朝请无限故无竞吾欲使汝处于不竞之地太祖
嘉而许之

颜延之为金紫光禄大夫领湘东王师子竣既贵重权
倾一朝凡所资供延之一无所受器服不改宅宇如旧
尝语竣曰平生不喜见要人今不幸见汝竣起宅谓曰
善为之无令后人笑汝拙也延之閒居无事为庭诰之
文曰庭诰者施于闺庭之内谓不远也吾年居秋方虑
先草木故遽以未闻诰尔在庭若立履之方规鉴之明
已列通人之规不复续论今所载咸其素蓄本乎性灵
而致之心用夫选言务一不尚烦密而至于备议者盖

以网诸情非古语曰得鸟者罗之一目而一目之罗无
时得鸟矣此其积意之方道者识之公情者德之私公
通可以使神明加向私塞不能令妻子移心是以昔之
善为士者必捐情反道合公屏私寻尺之身而以天地
为心数纪之寿常以金石为量观夫古先垂戒长老馀
论杂用细制每以不朽见铭缮筑末迹咸以可久承志
况树德立义收族长家而不思经远乎曰身行不足遗
之后人欲求子孝必先慈将责弟悌务为友虽孝不待

慈而慈固植孝悌非期友而友亦立悌夫和之不备或
应以不和犹信不足焉必有不信傥知恩意相生情理
相出可使家有参柴人皆由损夫内居德本外夷民誉
言高一世处之逾嘿器重一时体之滋冲不以所能干
众不以所长议物渊泰入道与天为人者士之上也若
不能遗声欲人出已知柄在虚求不可校得敬慕谦通
畏避矜踞思广监择从其远猷文理精出而言称未达
论问宣茂而不以居身此其亚也若乃闻实之为贵以

辨画所克见声之取荣谓争夺可获言不出于户牖自以
为道义久立才未信于仆妾而曰我有以过人于是感
苟锐之志驰倾觖之望岂误已悟有识之裁入修家之
诫乎记所云千人所指无病自死者也行近于此者吾
不愿闻之矣凡有智能预有文论若不练之多士较之
群言通才所归前流所与焉得以成名乎若呻吟于墙
屋之内喧嚣于党辈之间窃议以迷寡闻妲语以敌要
说是短算所出而非长见所取适值尊朋临座稠览博

论而言不入于高听人见弃于众视则慌若迷涂失偶
黡如深夜撒烛衔声茹气腆嘿而归岂识向之夸慢秪
足以成今之沮丧耶此固少壮之废尔其戒之夫以怨诽
为心者未有达无心救得丧多见诮耳此盖臧获之为
岂识量之事哉是以德声令气愈上每高忿言怼议每
下愈发有尚于君子者宁可不务勉邪虽曰常人情不
能素尽故当以远理胜之公笇除之岂可不务自异而
取陷庸品乎富厚贫薄事之悬也以富厚之身亲贫薄

之人非可一时同处然昔有守之无怨安之不闷者盖有
理存焉夫既有富厚必有贫薄岂其證然时乃天道若
人富厚是理无贫薄然乎必不然也若谓富厚在我则
宜贫薄在人可乎又不可矣道在不然义在不可而横
意去就谬生希幸以为未达至分蚕温农饱民生之本
躬稼难就止以仆役为资当施其情愿庀其衣食定其
当治递其优剧出之休飨后之捶责虽有劝恤之勤而
无沾曝之苦务前公税以远吏让无急傍费以息流议

量时发敛视岁穰俭省赡以奉已损散以及人此用天
之善御生之得也率下多方见情为上立长多术晦明
为懿虽及仆妾情见则事通虽在畎亩明晦则功博若
夺其常然役其烦务使威烈雷霆犹不禁其欲虽弃其
大用穷其细瑕或明灼日月将不胜其邪故曰孱焉则
差的焉则闇是以礼道尚优法意从刻优则人自为厚
刻则物相为薄耕收诚鄙此用不忒所谓野陋而不以
居心也含生之氓同祖一气等级相倾迭成差品遂使

业习移其天识世服没其性灵至夫愿欲情嗜宜无间
殊或役人而养给然是非大意不可侮也隅奥有灶齐
侯蔑寒犬马有秩管燕轻饥若能服温厚而知穿弊之
苦明周之德厌滋旨而识寡嗛之急仁恕之功岂与夫
比发肤于草石方手足于飞走者同其意用哉罚慎其
滥惠戒其偏罚滥则无以为罚惠偏则不如无惠虽尔
眇末犹局庸保之上事思反已动类念物则其情得而
人心塞矣抃博蒱塞会众之事谐调哂谑适坐之方然

失敬致侮皆此之繇方其剋瞻弥丧端俨况遭非鄙虑
将丑折岂若正其容而简其事静其气而远其意使言
必详恹宾犮清耳笑不倾抚左右悦目非鄙无因而生
侵侮何从而入此亦持德之管籥尔其谨哉嫌惑疑心
诚亦难分岂惟厚貌蔽知之明深情怯刚之断而已哉
必使猜怨愚贤则嚬笑入戾耽爱犬马则步顾成妖况
动容窃斧束装盗金又何足论也是以前王作典明慎
议狱而僣滥易意朱公论璧光泽相如而倍薄异价此

言虽大可以戒小游道虽广交义为长得在可久失在
轻绝久繇相敬绝繇相狎爱之勿劳当扶其正性忠而
勿诲必藏其枉情辅以艺业会以文辞使亲不可亵疏
不可间每存大德无挟小怨率此往也足以相终酒酌
之设可乐而不可嗜嗜而非病者希病而遂𤯝者几既
𤯝既病将蔑其正若存其正性纾其妄发其惟善戒乎
声乐之会可简而不可违违而不背者鲜矣背而非弊
者反矣既弊既背将受其毁必能通其碍而节其流意

可为中和矣善施者唯发自人心乃出天则与不待积
取无谋实并散千金诚不可能赡人之急虽乏必先使
施如王丹受如杜林亦可与言交矣浮华怪饰灭质之
具奇服丽食弃素之方动人劝慕倾人顾眄可以远识
夺难用近欲从若睹其淫怪知生于无心为见奇丽能
致诸非务则不抑自贵不禁自止夫数相者必有之徵
既闻之术人又验之吾身理可得而论也人者兆气二
德禀体五常二德有奇偶五常有胜杀其及为人宁无

叶沴亦犹生有好丑死有夭寿人皆知其悬天至于丁
年乖遇中身迕合者岂可易地哉是以君子遘命愈难
识道愈坚古人耻以身为溪壑者屏欲之谓也欲者性
之烦浊气之蒿蒸故其为害则熏心智耗真精伤人和
犯天性虽生必有之而生之德犹火含烟而烟妨火桂
怀蠹而蠹残桂然则火胜则烟灭蠹壮则桂折故性明
者欲简嗜繁者气悯去明即悯难以生矣是以中外群
圣建言所黜儒道众智发论是除然有之者不患误深

故药之者尝苦术浅所以毁道多而于义寡焉顿尽诚
难每指可易能易每指亦明之矣夫廉嗜之性不同故
畏慕之情或异从事于人者无执人我之心不以已之
所善谋人为有明矣不以人之所务失我能有守矣已
所谓然而彼定不然奕棋之蔽悦彼之可而忘我不可
学嚬之蔽将求去弊者念通怍介而已流言谤议有道
所不免况在阙薄难用算防应物之方必出于已或信
不素积嫌间所袭或性不和物尤怨所聚有一于此何

处逃毁苟能反悔在我而无责于人必有达鉴昭其情
远识迹其事日省吾躬月料吾志宽嘿以居洁静以期
神道必在何恤人言唁曰富则盛贫则病矣贫之病也
不唯形色粗黡或亦神心沮废岂但交友疏弃必有家
人诮让非廉深识远者何能不移其操故欲蠲忧患莫
若怀古怀古之志当自同古人见通则忧浅意远则怨
浮昔人琴歌编蓬之中者用此道也夫信不逆彰义必
幽隐交赖相尽明有相照一面见旨则情固丘岳一言

中志则意入渊泉以此事上水火可蹈以此托友金石
可弊岂待充其荣实乃将议报厚之篚筐然后图终如
或与立茂思无忽禄利者受之易易则人之所荣蚕穑
者就之艰难则物之所鄙艰易既有勤倦之情荣鄙又
间向背之意此二涂所为反也以劳定国以功施人则
役徒属而擅丰丽自理于民自事其生则督妻子而趋
耕织必使陵侮不作悬企不萌所谓贤鄙处宜华野同
泰人以有惜为质非假严刑有恒为德不慕厚贵有惜

者以理会有恒者与物终世有位去则情尽斯无惜矣
又有务谢则心移斯不恒矣又非徒若此而已或见休
事则勤蕲结纳及闻否论则处彰离贰附会以从风隐
窃以成衅朝吐面誉暮行背毁昔同稽款今犹叛戾斯
为甚矣又非唯若此而已或凭人惠训藉人成立与人
馀论依人扬声曲存禀仰甘赴尘轨衰没畏远忌闻影
迹又蒙蔽其善毁之无度心短彼能私树已拙自崇常
辈罔顾高识有人至此实蠹大伦每思防避无通闾伍

睹惊异之事或涉流傅遭卒迫之变反思安顺若异从
已发将尸谤人迫而又迕愈使失度能夷异如裴楷处
逼如裴遐可称深士乎喜怒者有性所不能无常起于
褊量而止于弘识然喜过则不重怒过则不威能以恬
漠为体宽愉为器者大喜荡心微抑则定甚怒烦性小
忍即歇动无愆容举无失度则物将自悬人将自止习
之所变亦大矣岂唯蒸性染身乃将移智易虑故曰与
善人居如入芝兰之室久而不知其芬与之化矣与不

善人居如入鲍鱼之肆久而不知其臭与之变矣是以
古人慎所与处唯夫金贞玉粹者乃能尽而不污耳故
曰丹可灭而不能使无赤石可毁而不可使无坚苟无
丹石之性必慎浸染之繇能以怀道为念必存从理之
心道可怀而理可从则不议贫议所乐耳或云贫何由
乐此未求道意道者赡富贵同贫贱理固得而齐自我
丧之未为通议苟议不丧夫何不乐或曰温饱之贵所
以荣生饥寒在躬空曰从道取诸其身将非笃论此又

不通理用者凡养生之具岂间定实或以膏腴夭性有
以菽藿登年中散云所足在内不繇于外是以称体而
食贫岁愈嗛量肠而炊丰家馀食非粒实息耗意有盈
虚耳况心得优劣身获仁富明白入素气志如神虽十
旬九饭不能令饥藿席三属不能为寒岂不信然且以
已为度者无以自通彼量浑四极而轮五纬天道弘也
振河海而载山川地道厚也一情纪而合流贯人灵茂
也昔之通乎此数者不为剖判之行必广其风度无挟

私殊博其交道靡怀曲异故望尘请友则义士轻身一
遇拜亲则仁人投分此伦序通允礼俗平一上获其用
下得其和世务虽移前休未远人之适主吾将反本夫
人之生暂有心识幼壮骤过衰耗骛及其间夭郁既难
胜言假获存遂又云无几柔丽之身亟委土木刚清之
才遽为丘壤回遑顾慕唯数纪之中耳以此持荣曾不
可留以此服道亦何能久进退我生游观所达得贵为
人将在含理含理之贵惟神与交幸有心灵义无自恶

偶信天德逝不上惭欲使人沈来化志符往哲勿谓是
赊日凿斯密若通此意吾将忘老如曰不然其谁与归
偶怀所撰述略布众条若备举情见顾未书一赡身之
经别在田家节政奉终之纪自著燕居毕义
宋孔顗为安陆王子绥冠军长史顗弟道存从弟徽颇营产
业二弟请假东还顗出渚迎之辎重十馀船皆是绵绢
纸席之属顗见之伪喜谓曰我比困乏得此甚要因命
上置岸侧既而正色谓道存等曰汝辈忝预士流何至

东还作贾客耶命左右取火烧之烧尽乃去
萧思话为开府征西将军其子惠开为太子舍人时与
汝南周朗同官友善以偏奇相尚后转黄门侍郎与侍
中何偃争权表乞解职繇此忤旨免官思话素恭谨操行
与惠开不同尝以其峻异每加嫌责及见惠开自解表
叹曰儿子不幸与周朗周旋理应如此杖之二百
　
　册府元龟卷八百十六