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卷六百四十七
卷六百四十七 第 1a 页
钦定四库全书
 册府元龟卷六百四十七 宋 王钦若等 撰
  贡举部
   对策第二
汉谷永字子云为太常丞成帝建始三年冬日食地震
同日俱发诏举方正直言极谏之士太常阳城侯刘庆
忌举永待诏公车对曰陛下秉至圣之纯德惧天地之
戒异饬身修政纳问公卿(饬与敕同/敕整也)又下明诏帅举直
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(帅谓公卿守相皆令举/也帅字或作师师众也)燕见䌷绎以求咎愆(䌷读曰/抽䌷绎)
(者引其/端绪也)使臣等得造明朝承圣问臣材朽学浅不通政
事窃闻明王即位正五事建大中以承天心则庶徵序
于下日月理于上如人君淫溺后宫般乐游田(般读与/盘同)
五事失于躬大中之道不立则咎徵降而六极至凡灾
异之发各象过失以类告人十二月朔戊申日食婺女
之分地震萧墙之内二者同日俱发以丁宁陛下厥咎
不远宜厚求诸身意岂陛下志在闺门未恤政事不慎
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举错娄失中与(娄古屡/字也)内宠大盛女不尊道嫉妒专上
妨继嗣与古之王者废五事之中失夫妇之纪妻妾得
意谒行于内势行于外至覆倾国家惑乱阴阳昔褒姒
用国宗周以丧阎妻骄扇日以不臧此其效也经曰皇
极皇建其有极传曰皇之不极是谓不达时则有日月
乱行陛下践至尊之祚为天下主奉帝王之职以统群
生方内之治乱在陛下所执诚留意于正身勉强于力
行损燕私之间以劳天下放去淫佚之乐罢归倡优之
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(笑古/笑切)绝郤不享之义慎节游田之虞起居有常循礼
而动躬亲政事政行无倦安服若性经曰继自今嗣王
其毋淫于酒毋逸于游田惟正之共未有身治正而臣
下邪者也夫妻之际王事纲纪安危之机圣王所致慎
也昔舜饬正二女以崇至德楚庄忍绝丹姬以成伯功
(楚庄王得丹姬三月不听朝保申谏忍绝不复见乃勤/政事遂为盟主也又曰丹姬楚文王之姬也庄王用申)
(公巫臣之谏不纳夏姬谷永集丹字作夏/是也今此传作丹传写误耳伯读曰霸)幽王惑于褒
姒周德降亡鲁桓胁于齐女社稷以倾诚修后宫之政
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明尊卑之序贵者不得嫉妒专宠以绝骄嫚之端抑褒
阎之乱贱者咸得秩进各得厥职以广继嗣之统息白
华之怨后宫亲属饶之以财勿与政事(与读/曰预)以远皇父
之类损妻党之权未有闺门治而天下乱者也治远自
近始习善在左右昔龙筦纳言而帝命惟允四辅既备
成王靡有过事诚敕正左右齐栗之臣戴金貂之饰执
常伯之职者皆使学先王之道知君臣之义济济谨孚
无敖戏骄恣之过则左右肃艾群僚仰法化流四方经
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曰亦惟先正克左右未有左右正而百官枉者也治天
下者尊贤考功则治简贤违功则乱诚审思治人之术
欢乐得贤之福论材选士必试于职明度量以程能考
功实以定德无用比周之虚誉无听浸润之谮愬则抱
功修职之吏无蔽伤之忧比周邪伪之徒不得即工小
人日销俊艾日隆(艾读/曰乂)经曰三载考绩三考黜陟幽明
又曰九德咸事俊乂在官未有功赏得于前众贤布于
官而不治者也尧遭洪水之灾天下分绝为十二州制
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远之道微而无乖畔之难者德厚恩深无怨于下也秦
居平土一夫大呼而海内崩析者刑罚深酷吏行残贼
也夫违天害德为上取怨于下莫甚乎残贼之吏诚放
退残贼酷暴之吏锢废勿用益选温良上德之士以亲
万姓平刑释冤以理民命务省徭役毋夺民时薄收赋
税毋殚民财使天下黎元咸安居乐业不苦踰时之役
不患苛暴之政不疾酷烈之吏虽有唐尧之大灾民无
离上之心经曰怀保小人惠于鳏寡未有德厚吏良而
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民畔者也臣闻灾异乃皇天所以谴告人君过失犹严
父之明诫畏惧敬改则祸消福降忽然简易则咎罚不
除经曰向用五福威用六极传曰六沴作见若不共御
六罚既侵六极其下今三年之间灾异蜂起小大毕具
所行不享上帝上帝不豫炳然甚著不求之身无所改
正疏举广谋又不用其言是循不享之迹无谢过之实
也天责愈深此五者王事之纲纪南面之急务唯陛下
留神对奏天子异焉永对毕因曰臣前幸得条对灾异
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之效祸乱所极言关圣聪书陈于前陛下委弃不纳而
更使方正对策背可惧之大异问不急之常论废承天
之至言角无用之虚文欲末杀灾害(未杀扫灭也/杀先曷切)满谰
诬天(满谰欺网也/谰来亶切上)是故皇天勃然发怒于甲巳之间暴
风三溱拔树折木此天至明不可欺之效也
杜钦字子夏成帝时为大将军王凤武库令乞骸骨去
后有日食地震之变诏举贤良方正能直言士合阳侯
梁放举钦钦上对曰陛下畏天命悼变异延见公卿举
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直言之士将以求天心迹得失也(观得失之/踪迹也)臣钦愚戆
经术浅薄不足以奉大对臣闻日蚀地震阳微阴盛也
臣者君之阴也子者父之阴也妻者夫之阴也夷狄者
中国之阴也春秋日蚀三十六地震五或夷狄侵中国
或政权在臣下或妇乘夫或臣子背君父事虽不同其
类一也臣窃观人事以考变异则本朝大臣无不自安
之人外戚亲属无乖剌之心关东诸侯无彊大之国三
垂蛮夷无逆理之节殆为后宫何以言之日以戊申蚀
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时加未戊未土也土者中宫之部也其夜地震未央宫
殿中此必适妾将有争宠相害而为患者惟陛下深戒
之变感以类相应人事失于下变象见于上能应之以
德则异咎消亡不能应之以善则祸败至高宗遭雊雉
之戒饬已正事享百年之寿殷道复兴要在所以应之
应之非诚不立非信不行宋景公小国之诸侯耳有不
忍移祸之诚出人君之言三荧惑为之退舍以陛下圣
明内推至诚深思天变何应而不感何摇而不动孔子
卷六百四十七 第 6b 页
曰仁远乎哉惟陛下正后妾抑女宠防奢泰去佚游躬
节俭亲万事数御安车繇辇道亲二宫之饔膳致昏晨
之定省如此即尧舜不足与比隆咎异何足消灭如不
留听于庶事不论材而授位殚天下之财以奉淫侈匮
万姓之力以从耳目近謟䛕之人而远公方信谗贼之
臣以诛忠良贤俊失在岩穴大臣怨于不已虽无变异
社稷之忧也天下至大万事至众祖业至重诚不可以
佚豫为不可以奢泰持也惟陛下忍无益之欲以全众
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庶之命臣钦愚戆言不足采其夏上尽召直言之士诣
白虎殿对策(此殿在/未央宫)策曰天地之道何贵王者之法何
如六经之义何上人之行何先取人之术何以当世之
治何务各以经对钦对曰臣闻天道贵信地道贵贞不
信不贞万物不生生者天地之所贵也王者承天地之
所生理而成之昆虫草木靡不得其所王者法天地非
仁无以广施非义无以正身克己就义恕以及人六经
之所上也不孝则事君不忠涖官不敬战阵无勇朋友
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不信孔子曰孝无终始而患不及者未之有也孝人行
之所先也观本行于乡党考功能于官职达观其所举
富观其所予穷观其所不为乏观其所不取近观其所
为主远观其所主孔子曰视其所以观其所由察其所
安人焉廋哉取人之术也殷因于夏尚质周因于殷尚
文今汉家承周秦之敝宜抑文尚质废奢长俭表实去
伪孔子曰恶紫之夺朱也当世治之所务也臣窃有所
忧言之则拂心逆指不言则渐日长为祸不细然小臣
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不敢废道而求从违忠而耦意臣闻玩色无厌必生好
憎之心好憎之心生则爱宠偏于一人爱宠偏于一人
则继嗣之路不广而疾妒之心兴矣如此则匹夫匹妇
之说不可胜也唯陛下纯德普施无欲是从此则众庶
咸说继嗣日广而海内长安万事之是非何足备言
杜邺为凉州刺史以病免哀帝元寿元年正月朔帝以
皇后父孔乡侯传晏为大司马卫将军而帝舅阳安侯
丁朋为大司马骠骑将军临拜日食诏举方正直言扶
卷六百四十七 第 8b 页
阳侯韦育举邺方正邺对曰臣闻禽息忧国碎首不恨
(禽息秦大夫荐百里奚而不见纳穆公出当车以头系/闑脑乃播出曰臣生无补于国而不如死也穆公感寤)
(而用百里奚/秦以大治)卞和献宝刖足愿之臣幸得奉直言之诏无
二者之危敢不极陈臣闻阳尊阴卑卑者随尊尊者兼
卑天之道也是以男虽贱各为其家阳女虽贵犹为其
国阴故礼明三从之义虽有文母之德必系于子春秋
不书纪侯之母阴义杀也(隐三年纪侯使履繻来逆女/公羊传曰婚礼不称主人主)
(人谓婿也称母母不通也/杀谓减降也音所例切)昔郑伯随姜氏之欲终有叔
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段篡国之祸周襄王内迫惠后之难而遭居郑之危汉
兴吕太后权私亲属又以外孙为孝惠后是时继嗣不
明凡事多晻(晻与/暗同)昼昏冬雷之变不可胜载窃见陛下
行不偏之政每事约俭非礼不动诚欲正身与天下更
始也然嘉瑞未应而日食地震民讹言行筹传相惊恐
案春秋灾异以指象为言语故在于得一类而达之也
日食明阳为阴所临坤卦乘离明夷之象(明夷之卦上/六不明晦初)
(登于天后入于地明夷明伤也初登于天者初为天子/言以善闻于天也后入于地者言伤贤害仁佞恶在朝)
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(必以恶终/入于地也)坤以法地为主为母以安静为德震不阴之
效也(言地当安静而今乃/震是为不遵阴道)占象甚明臣敢不直言其事
昔曾子问从令之义孔子曰是何言欤善闵子骞守礼
不苟从亲所行无非礼者故无可间也前大司马新都
侯莽退伏第家以诏策决复遣就国高昌侯宏去蕃自
绝犹受封土(董宏/也)制书侍中驸马都尉迁不忠巧佞免
归故郡(传迁/也)间未旬月则有诏还大臣奏正其罚卒不
得遣而反兼官奉使有宠过故及阳信侯业皆缘私君
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国非功义所止(谓缘私恩而得封爵为一/国之君耳非有功而侯也)诸外家昆弟
无贤不肖并侍帷幄布在列位(不问贤与不肖/皆布在列位)或典兵
卫或将军屯宠意并于一家积贵之势世所希闻也至
乃并置大司马将军之官皇甫虽盛三桓虽隆鲁为作
三军无以甚此当拜之日晻然日食不在前后临事而
发者明陛下谦逊无专承指非一所言辄听所欲辄随
有罪恶者不坐辜罚无功能者毕受官爵流渐积猥正
尤在是(尤过/也)欲令昭昭以觉圣朝昔诗人所刺春秋所
卷六百四十七 第 10b 页
讥指象如此殆不在它繇后视前忿邑非之逮身所行
不自镜见则以为可计之过者疏贱独偏见疑内亦有
此类(言天子不自见其过疏贱独偏见邺自谓傍观而/见之也疑内亦有此类谓后宫嬖幸非理宠遇亦)
(有如傅迁郑业/等妄受恩赏者)天变不空保佑世主如此之至奈何不
(佑读曰祐应谓/天戒而修德政)臣闻野雉著怪高宗深动大风暴过
成王怛然愿陛下加致精诚思承始初事稽诸古以厌
下心(厌满也/一瞻反)音则黎庶群生无不说喜上帝百神收还
威怒祯祥福禄何嫌不报
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后汉申屠刚扶风茂陵人任郡功曹平帝时王莽专政
朝多猜忌隔绝帝外家冯卫二族不得交官刚常疾之
及举贤良方正因对策曰臣闻王事失则神祗怨怒奸
邪乱正故阴阳谬错此天所以谴告王者欲令失道之
君旷然觉悟怀邪之臣惧然自刻者也今朝廷不考功
校德而虚纳毁誉数下诏书张设重法抑断诽谤禁割
论议罪之重者乃至腰斩伤忠臣之情挫直士之锐殆
乖建进善之旌县敢諌之鼓辟四门之路明四目之义
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也臣闻成王幼少周公摄政听言下贤均权布宠无旧
无新惟仁是亲动顺天地举措不失然近则召公不说
远则四国流言夫子母之性天道至亲今圣主幼少始
免襁褓即位以来至亲分离外戚杜隔恩不得通且汉
家之制虽任英贤犹援姻戚亲疏相错杜塞间隙诚所
以安宗庙重社稷也今冯卫无罪久废不录或处穷僻
不若民庶诚非慈爱忠孝承上之意夫为人后者自有
正义至尊至卑其执不嫌是以人无贤愚莫不为怨奸
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臣贼子以之为便不讳之变诚难其虑今之保傅非古
之周公周公至圣犹尚有累何况事失其衷不合天心
者哉昔周公先遣伯禽守封于鲁以义割恩宠不加后
故配天郊祀三十馀世霍光秉政辅翼少主修善进士
名为忠直而尊崇其宗党摧抑外戚结贵据权至坚至
固终没之后受祸灭门方今师傅皆以伊周之位据贤
保之任以此思化则何功不至不思其危则何祸不到
损益之际孔父攸叹持满之戒老氏所慎盖功冠天下
卷六百四十七 第 12b 页
者不安威震人主者不全今承衰乱之后继重弊之世
公家屈竭赋敛重数苛吏夺其时贪夫侵其财百姓困
乏疾疫夭命盗贼群辈且以万数军行众止窃号自立
攻犯京师燔烧县邑至乃讹言积弩入宫宿卫惊惧自
汉兴以来诚未有也国家微弱奸谋不禁六极之效危
于累卵王者承天顺地颁爵主刑不敢以天官私其宗
不敢以天罚轻其亲陛下宜遂圣明之德昭然觉悟远
述帝王之迹近尊孝文之业羞五品之属纳至亲之序
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亟遣使者徵中山太后置之别宫令时朝见又召冯卫
二族裁与冗职使得执戟亲奉宿卫以防未然之符以
抑患祸之端上安社稷下全保傅内和亲戚外绝邪谋
书奏莽令元后下诏曰刚所言僻经妄说违背大义遣
其罢归田里
李固汉中人辟司空掾不就阳嘉二年四月己亥京师
地震五月庚子诏曰朕以不德统奉洪业无以承顺乾
坤恊和阴阳灾𤯝屡见咎徵仍彰群公卿士将何以辅
卷六百四十七 第 13b 页
正朕之不逮奉答灾异灾异不空故必有所应其各举
敦朴士一人直言厥咎靡有所讳卫尉贾建举固固对
曰臣愚以为天不言以灾异为谴告政之治乱主之得
失皆上帝所司而应以灾祥者也王者父天母地体其
山川今日蚀地动山摧昼晦主将安立物将安寄昔江
京之奸祸及骨肉至令陛下幽废亲履艰难天诱其衷
陛下龙兴海内莫不忻悦实有沛然改图抑退权臣询
求善政以顺天意夜而得之坐而待旦今则不然政令
卷六百四十七 第 14a 页
纷纭已复蹈前轨矣臣伏在草泽痛心疾首诚以陛下
圣德应期实当嘉会反衰弊之政弘中兴之美其功甚
易譬犹指掌臣闻善罚不如善政善赏不如善教善教
之道宜从内起昔周宣孝文中兴之主也皆改华服沛
然易规乃能移风易俗反之于古今封阿母恩赏太过
常侍近臣威权太重臣案图书灾异之发亦以为然今
宜斥退邪佞投之四裔引纳方直令在左右陛下亲发
德音以招群俊临御座见公卿言有称意即时施行显
卷六百四十七 第 14b 页
拔其人以旌忠善则陛下日有所闻忠臣日有所献君
臣相体上下交泰阿保虽有大功勤劳之恩可赐以货
贿传之子孙列土分爵实非天意汉兴已来贤君相继
岂无阿乳之养非不宠贵之然上畏天威俯察经典知
义不可故不封也梁氏子弟群从徵为列侯永平建初
故事殆不如此妃后之家所以少有全存者非天性皆
然但坐权宠太过天道恶盈也天有北斗所以斟酌元
气帝有尚书所以出纳王命若赋役平均则百姓以安
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万几不治则天下以乱今陛下共治天下者外则公卿
尚书内则常侍黄门譬犹一门之内一家之事安则共
其福危则同其祸繇是观之权柄不可不慎号令不可
不详夫人君之有政犹水之有堤防堤防完虽遭雨水
霖涝不能为变政教一立暂遭凶年不足为忧诚令堤
防穿漏万夫同力不能复救政教一坏贤知驰骛不能
复还今堤防虽坚渐有孔穴譬之一人之身本朝者心
腹也州郡者四肢也心腹痛则四支不举故臣之所忧
卷六百四十七 第 15b 页
在腹心之疾非四支之患臣以为坚堤防务政教先安
心腹整理本朝虽有寇贼水旱之变不足介意也诚令
堤防坏漏心腹有疾虽无水旱之灾天下固可以忧矣
臣父故司徒臣邰受先帝厚恩子孙不敢自比于馀𨽻
故敢依图书悉心以对不敢虚造诏又特问当世之敝
为政所宜固对曰臣闻王者父天母地(人主日月同明/四时合信故父)
(天母地兄/日姊月)宝有山川王道得则阴阳和穆政化乖则摧
震为灾斯皆关之天心效于成事者也夫化以职成官
卷六百四十七 第 16a 页
繇能理古之进者有德有命(命爵命也言有德/者乃可加爵命也)今之进
者惟财与力伏闻诏书务求宽博疾恶严暴而今长吏
多杀伐致声名者必加迁赏其存宽和无党援者辄见
斥逐是以淳厚之风不宣凋薄之俗未革虽繁刑重禁
何能有益前孝安皇帝变乱旧典封爵阿母(阿母/王圣)因造
妖孽使樊丰之徒乘权放恣侵夺主威改乱嫡嗣(谓顺/帝为)
(平太子时废/为济阴王)至令圣躬狼狈亲遇其艰既拔自困殆(殆/危)
(也/)龙兴即位天下喁喁属望风政积弊之后易致中兴
卷六百四十七 第 16b 页
诚当沛然思惟善道而论者犹云方今之事复同于前
臣伏从山草痛心伤臆实以汉兴以来三百馀年贤圣
相继十有八主岂无阿乳之恩岂忘贵爵之宠然上畏
天威俯察经典知义不可故不封也今宋阿母(谓宋/娥也)
有大功勤谨之德但加赏赐足以酬其劳苦至于裂土
开国实乖旧典闻阿母体性谦虚必有逊让陛下宜许
其辞国之高使成万安之福夫妃后之家所以少完全
者岂天性当然但以爵位尊显专总权柄天道恶盈不
卷六百四十七 第 17a 页
自知损故至颠仆先帝宠遇阎氏位号太疾故其受祸
曾不旋时老子曰其进锐其退速也(谓老子有此文谢/承书亦云孟子而)
(续汉书复/云老子)今梁氏戚为椒房礼所不臣(公羊传曰宋杀/其大夫何以不)
(名宋三世无大夫三世内娶也何休注云内娶娶大夫/女也言无大夫者三世礼不臣妻之父母国内皆无娶)
(道故纪云大夫名正其义也椒/房者皇后所居以椒泥壁也)尊以高爵尚可然也而
子弟群从荣显兼加永平建初故事殆不如此宜令步
兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官使权去外戚政归
国家岂不休乎又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不
卷六百四十七 第 17b 页
得为吏察孝廉者以其秉威权容请托故也而中常侍
在日月之侧声势振天下子弟禄仕曾无限极虽外托
谦默不干州郡而謟伪之徒望风进举今可为设常禁
同之中臣昔馆陶公主为子求郎(馆陶公主光/武第三女也)明帝不
许赐钱十万所以轻厚赐重薄位者为官人失才害及
百姓也窃闻长水司马武宣开阳城门侯羊迪等无它
功德初拜便真此虽小失而渐坏旧章先圣法度所宜
坚守政教一跌百年不复诗云上帝板板下民卒瘅刺
卷六百四十七 第 18a 页
周王变祖法度故使下民将尽病也今陛下之有尚书
犹天之有北斗也斗为天之喉舌尚书亦为陛下喉舌
(天理在斗中司三公如人喉在咽以理舌语斗为天之/舌口主出政教三公主导宣君命喻于人则宜如人喉)
(在咽以理舌口/使言有条理)斗斟酌元气运乎四时(天皇于是斟元/陈枢以王易威)
(威则也法也天皇斟元气陈/列枢机受行次之当得也)尚书出纳王命赋政四海
权尊势重责之所归若不平心灾𤯝必至诚宜审择其
人以毗圣政今与陛下共理天下者外则公卿尚书内
则常侍黄门譬犹一门之内一家之事安则共其福庆
卷六百四十七 第 18b 页
危则通其祸败刺史二千石外统职事内受法则夫表
曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也周
颂曰薄言振之莫不震叠(韩诗薛君传曰薄辞也振奋/也莫无也震动也叠应也美)
(成王能奋舒文武之道而行之/则天下无不动而应其政教)此言动之于内而应之
于外者也繇此言之本朝号令岂可蹉跌间隙一开则
邪人动心利竞暂开则仁义道塞刑罚不能复禁化导
以之寖坏此天下之纪纲当今之急务陛下宜开石室
陈图书招会群儒引问失得指擿变象以求天意其言
卷六百四十七 第 19a 页
有中理即时施行显拔其人以表能者则圣听日有所
闻忠臣尽其所知又宜罢退宦官去其权重裁置常侍
二人方直有德者省事左右小黄门五人才智闲雅者
给事殿中如此则论者厌塞升平可致也臣所以敢陈
愚瞽冒昧自闻者傥或皇天欲令微臣觉悟陛下陛下
宜熟察臣言怜赦臣死顺帝览众对以固对为第一多
所纳用即时出阿母还舍诸常侍悉叩头谢罪朝廷肃

卷六百四十七 第 19b 页
马融扶风人阳嘉二年与李固同对策融对曰臣闻立
天之道曰阴曰阳立地之道曰柔曰刚夫阴阳刚柔天
地所以立也取仁于阳资义于阴柔以施德刚以行刑
各顺时日以厚群生帝王之法天地设位四时代序王
者奉顺则风雨调澍嘉生繁殖天失其度则咎徵并至
饥馑荐臻合科条品制四时禁令所以承天顺民者备
矣悉矣不可加矣然而不平之效犹有咨嗟之怨者百
姓屡闻恩泽之声而未见惠和之实也今从政者变忽
卷六百四十七 第 20a 页
法度以杀戮威刑为能夫问其国守相及令长何如其
称之也曰太急其毁之也曰太缓太急致寒太缓致燠
二者罪同而论者许急此阴阳所以不和也复之之道
审察缓急之谤举钧同寒燠之罪罚以崇王政则阴阳
和矣好恶既明则宰官之吏知所避就又身以先之不
严以莅之不变则刑罚之夫知为善之必利为恶之必
害孰能不化则官良矣臣闻洪范八政以食为首周礼
九职以农为本民失耕桑饥寒并至贼盗之原所繇起
卷六百四十七 第 20b 页
也古之仰足以养父母俯足以畜妻子然后敦五教宣
三德则嘉隆之化可致也夫足者非能家赡而人足量
其财用以为制度故嫁娶之礼俭则婚姻以时矣丧制
之礼约则终者掩藏矣不夺其时则农不失矣妻子以
累其心产业以重其志舍此而为非者虽有必不多矣
今则不然此贼盗所以不息诚使制度必行禁令必止
则士者不滥法式之外百工不作无用之器商贾不通
难得之货农夫不失三时之务各安生乐业盗贼消害
卷六百四十七 第 21a 页
不起矣
张衡为太史令阳嘉二年与李固同对策衡对曰臣闻
政善则休祥降政恶则咎徵见苟非圣人或有失误昔
成王疑周公而大风拔木开金縢而反风至天人之应
速于影响故称诗曰无曰高高在上日监在兹间者京
都地震雷赫怒夫动静无常变改正道则有奔雷土裂
之异自初举孝廉迄今二百岁矣皆先孝行行有馀力
则学文法辛卯诏以能宣章句奏案为限虽有至孝犹
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不应科此弃本而取末曾子长于孝然实鲁钝文学不
若游夏政事不若冉季今欲使一人兼之苟外可观内
则必有阙则违选举孝廉之制矣且郡国守相剖符宁
境为一大臣一旦免黜十有馀人吏民罢于送迎之役
新故交际公私放滥或临政事民为百姓取便而以少
过免之是为夺人父母使嗟号也又察选举一任三府
堂阁秘密振暴于外货赂多行人事流通于真伪浑淆
昏乱清朝此为下陵上替分威共德灾异之兴不亦宜
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乎易不远复论不惮改朋友交接且不宿过况于帝王
承天理物以天下为公者乎中间以来妖星见于上震
裂著于下天诫详矣可为寒心明者消祸于未萌今既
见矣修政恐惧则祸转为福矣
周举为尚书阳嘉三年河南三辅大旱诏书以举才学
优深特下策问曰朕以不德仰承三统夙兴夜寐思协
大中顷年以来旱灾屡应稼穑焦枯民食困乏五品不
训王泽未流群司素餐据非其位审所贬黜变复之徵
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厥效何繇分别具对勿有所讳举对曰臣闻易称天尊
地卑乾坤以定二仪交搆乃生万物万物之中以人为
贵故圣人养之以君成之以化顺四时之宜适阴阳之
和使男女婚娶不过其时包之以仁恩导之以德教示
之以灾异训之以嘉祥此先圣承乾养物之始也夫阴
阳闭隔则二气否塞二气否塞则人物不昌人物不昌
则风雨不时风雨不时则水旱成灾陛下处唐虞之位
未行尧舜之政近废文帝光武之法而循亡秦奢侈之
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欲内积怨女外有旷夫今皇嗣不兴东宫未立伤和逆
理断绝人伦之所致也非但陛下行此而已竖宦之人
亦复虚以形势威侮良家取女闭之至有白首殁无配
偶逆于天心昔武王入殷出倾城之女成汤遭灾以六
事克己鲁僖遇旱而自责祈雨皆以精诚转祸为福自
枯旱以来弥历年岁未闻陛下改过之效徒劳至尊暴
露风尘诚无益也又下州郡祈神致请昔齐有大旱景
公欲祀河伯晏子諌曰不可夫河伯以水为城国鱼鳖
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为民庶水尽鱼枯岂不欲雨自是不能致也陛下所行
但务其华不寻其实犹缘木求鱼却行求前诚宜推信
革政崇道变惑出后宫不御之女理天下冤枉之狱除
太官重膳之费夫五品不训责在司徒有非其位者宜
急出斥之臣举自外籓擢典纳言学薄智浅不足以对
易传曰阳感天不旋日惟陛下留神裁察之
皇甫规安定人为郡功曹举上计掾冲质之閒梁太后
临朝举规贤良方正对策曰伏惟孝顺皇帝初勤王政
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纪纲四方几以获安后遭奸伪威分近习畜货聚马戏
谑是闻又因缘嬖倖受赂卖爵轻使宾客交错其间天
下扰扰从乱如归故每有征战鲜不挫伤官民并竭上
下穷虚臣在关西窃听风声未闻国家有所先后而威
福之来咸归权倖陛下体兼乾坤聪哲纯茂摄政之初
拔用忠贞其馀纲维多所改正远近翕然望见太平而
地震之后雾气白浊日月不光旱魃为虐大贼从横流
血川野庶品不安谴诫累至殆以奸臣权重之所致也
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其常侍尤无状者亟便黜遣披扫凶党收入财贿以塞
痛怨以答天诫今大将军梁冀河南尹不疑处周召之
位为社稷之镇加与王室世为姻族今日位号虽尊可
也实宜增修谦节辅以儒术省去游娱不急之务割减
庐茅无益之饰夫君者舟也人者水也群臣乘舟者也
将军兄弟操楫者也若能平志毕力以度元元所谓福
也如其怠弛将沦波涛可不慎乎夫德不称禄犹凿墉
之址以益其高岂量力审功安固之道哉凡诸宿猾酒
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徒戏客皆耳纳邪声口出謟言丼心逸游唱造不义亦
宜贬斥以惩不轨今冀等深思得贤之福失人之累又
在位素餐尚书怠职有司依违莫肯紏察故使陛下专
受謟谀之言不闻户牖之外臣诚知阿谀有福深言近
祸岂敢隐心以避诛责乎臣生长边远希涉紫庭怖慑
失守言不尽心梁冀忿其刺己以规为下第拜郎中托
疾免
归后为度辽将军元康元年徵为尚书其夏日蚀诏公
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卿举贤良方正下问得失归后对曰天之于王者犹君
之于臣父之于子也诫以灾妖使从福祥陛下八年之
中三断大狱一除内嬖再诛外臣而灾异犹见人情未
安者殆贤愚进退威刑所加有非其理也前太尉陈蕃
刘矩忠谋高世废在里巷刘祜冯绲(古本/切翊)赵典尹勋正
直多怨流放家门李膺王畅孔翊洁身守礼终无宰相
之阶至于钩党之衅事起无端虐贤伤善哀及无辜今
兴改善政易于覆手而群臣杜口鉴畏前害互相瞻顾
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莫肯正言伏愿陛下暂留圣明容受謇直则前责可弭
后福可降对奏之不省
荀爽字慈明一名谞颍阴人延熹九年大常赵典举爽
至孝拜郎中对策陈便宜曰臣闻之于师曰汉为火德
火生于木木盛于火故其德为孝其象在周易之离夫
在地为火在天为日在天者用其精在地者用其形夏
则火王其精在天温煖之气养生百木是其孝也冬时
则废其形在地酷烈之气焚烧山林是其不孝也故汉
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制使天下诵孝经选吏举孝廉夫丧亲自尽孝之终也
今之公卿及二千石三年之丧不得即去殆非所以增
崇孝道而克称火德者也往者孝文劳谦行过乎俭故
有遗诏以日易月此当时之宜不可贯之万世古今之
制虽有损益而谅闇之礼未尝改移以示天下莫遗其
亲今公卿群僚皆政教所瞻而父母之丧不得奔赴夫
仁义之行自上而始敦厚之俗以应乎下传曰丧祭之
礼阙则人臣之恩薄背死忘生者众矣曾子曰人未有
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自致者也必也亲丧乎春秋传曰上之所为民之归也
夫上所不为而民或为之故加刑罚若上之所为民亦
为之又何诛焉昔丞相翟方进以自备宰相而不敢踰
制至遭母丧三十六日而除夫失礼之源自上而始古
者大丧三年不呼其门所以崇国厚俗笃化之道也事
失宜正过勿惮改天下通丧可如旧礼臣闻有夫妇然
后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有
上下然后有礼义礼义备则人知所厝矣夫妇人伦之
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始王化之端故文王作易上经首乾坤下经首咸恒孔
子曰天尊地卑乾坤定矣夫妇之道所谓顺也尧典曰
釐降二女于妫汭嫔于虞降者下也嫔者妇也言虽帝
尧之女下嫁于虞犹屈体降下勤修妇道易曰帝乙归
妹以祉元吉妇人谓嫁曰归言汤以娶礼归其妹于诸
侯也春秋之义王姬嫁齐使鲁主之不以天子之尊加
于诸侯也今汉承秦法设尚主之仪以妻制夫以卑临
尊违乾坤之道失阳唱之义也孔子曰昔圣人之作易
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也仰则观象于天俯则察法于地睹鸟兽之文与天地
之宜近取诸身远取诸物以通神明之德以类万物之
情今观法于天则北极至尊四星妃后察法于地则昆
山象夫卑泽象妻睹鸟兽之文鸟则雄者鸣鸲雌能顺
服兽则牡为唱导牝乃相从近取诸身则乾为人首坤
为人腹远取诸物则木实属天根荄属地阳尊阴卑盖
乃天性且诗初篇实首关雎礼始冠婚先正夫妇天地
六经其旨一揆宜改尚主之制以称乾坤之性遵法尧
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舜式是周孔合之天地而不谬质之鬼神而不疑人事
如此则嘉瑞降天吉祥出地五韪咸备各以其序者矣
昔者圣人建天地之中而谓之礼礼者所以兴福祥之
本而止祸乱之源也人能枉欲从礼者则福归之顺情
废礼者则祸殃之推祸福之所应知兴废之所由来也
众礼之中婚礼为首故天子娶十二天之数也诸侯以
下各有等差事之降也阳性纯而能施阴体顺而能化
以礼济乐节宣其气故能丰子孙之祥致老寿之福及
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三代之季淫而无节瑶台琼宫陈妾数百阳竭于上阴
隔于下故周公之戒曰不知稼穑之艰难不闻小人之
劳惟耽乐之从时亦罔或克寿是其明戒后世之人好
福不务其本恶祸不易其轨传曰截趾适履孰云其愚
何与斯人追欲丧躯诚可痛也臣窃闻后宫采女五六
千人从官侍使复在其外冬夏衣服朝夕廪粮耗费缣
帛空竭府藏徵调增倍十而税一空赋不辜之民以供
无用之女百姓穷困于外阴阳隔塞于内故感动和气
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灾异屡臻臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者一一皆遣
出使成好合一曰通怨旷和阴阳二曰省财用实府库
三曰修礼制绥眉寿四曰配阳施祈螽斯五曰宽役赋
安黎民此诚国家之弘利天人之大福也夫寒热晦明
所以为岁尊卑奢俭所以为礼故以晦明寒暑之气尊
卑侈约之礼为其节也易曰天地节而四时成春秋传
曰惟器与名不可以假人孝经曰安上治民莫善于礼
礼者尊卑之差上下之制也昔季氏八佾舞于庭非有
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伤害困于人物而孔子曰是可忍也孰不可忍洪范曰
惟辟作威惟辟作福惟辟玉食凡此三者君所独行而
臣不得同也今臣僣君服下食上珍所谓害于而家凶
于而国者也宜略依古礼尊卑之差及董仲舒制度之
别严督有司必行其命此则禁乱善俗足用之要奏闻
即弃官去
 
 
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 册府元龟卷六百四十七