钦定四库全书
　册府元龟卷六百二　　　　宋　王钦若等　撰
　　学校部
　　　奏议第一
夫辅世明教实本于儒术化民成俗莫先于学校自汉
氏之后经艺寖盛官守并建职业咸举故方闻之士彬
彬就列器识宏远议论深厚而或虑教道之中废形于
叹愤援古议以为请臻夫体要咸能剖析前训敷陈要

道周旋感激曲畅元本诚以致治之成法稽古之大伦
宜建首善尊立太学至于崇先圣之祀行齿冑之礼推
择师范广树徒众申之课试大明黜陟考正疑志区别
部类赞述章句购求遗逸斯皆敦益世教恢启圣政岂
徒专达词雅以矜乎多闻者哉
汉公孙弘武帝时以治春秋为丞相以为学官悼道之郁滞
乃请白丞相御史言(此以下皆弘/奏请之辞)制曰盖闻导民以礼风之
以乐(风化/也)婚姻者居室之大伦也(伦理/也)今礼废乐隳朕甚悯

焉故详延天下方闻之士咸登诸朝(详悉也方道也有/道及博闻之士也)共令
礼官劝学讲论洽闻举遗兴礼以为天下先太常议予博士
弟子崇乡里之化以厉贤材焉(厉劝勉之也一曰砥厉勉/也自此上弘所引诏文)谨
与太常臧博士平等议(臧孔臧也平/史阙其姓)曰闻三代之道乡
里有教夏曰校殷曰序周曰庠(校教也言可/效道艺也)其劝善也
显之朝廷其惩恶也加之刑法故教化之行也建首善
自京师始繇内及外今陛下昭至德开大明配天地本
人伦劝学兴礼崇化厉贤以风四方太平之原也(风化/也)

古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴焉为博士官
置弟子五十人复其身太常择民年十八以上仪状端
正者补博士弟子郡国县官有好文学敬长上肃政教
顺乡里出入不悖(悖乖/也)所闻令相长丞上属所二千石
(闻谓闻其部属有此人也令县令相侯相长/县长丞县丞也二千石谓郡守及诸王相也)二千石谨
察可者常与计偕(随上计吏/俱至京师)诣太常得受业如弟子一
岁皆课能通一艺以上补文学掌故缺其高第可以为
郎中太常籍奏(为名籍/而奏)即有秀才异等辄以名闻其不

事学若下材及不能通一艺罢之而请诸能称者(谓列/其能)
(通艺业而称任者/奏请补用之也)臣谨按诏书律令下者(下谓班/行也)明天
人之际通古今之谊文章尔雅训辞深厚(尔雅近正也/言诏辞雅正)
(而深/厚也)恩施甚美小吏浅闻弗能究宣亡以明布谕下以
治礼掌故以文学礼义为官迁留滞(言治礼掌故之官/本以有文学举习)
(礼义而为之又所/以迁擢留滞之人)请选择其秩比二百石以上及吏百
石通一艺以上补左右内史大行卒史(左右内史后为/左冯翊右扶风)
(而大行后为/大鸿胪也)比百石以下补郡太守卒史皆各二人(内/地)

(之郡郡各补太/守卒史二人也)边郡一人先用诵多者不足择掌故以
补中二千石属(属亦曹史今县令文/书解言属某甲也)文学掌故补郡属
备员(云备员者本以升/擢之非藉其实用)请著功令(新立此条请以著于/功令功令篇名若今)
(选举/令也)它如律令(此外并如/旧律令)制曰可自此以来公卿大夫
士吏彬彬多文学之士矣
后汉陈元以父任为郎建武初元与桓谭杜林郑兴俱
为学者所宗时议欲立左氏传博士范升奏以为左氏
浅末不宜立元闻之乃诣阙上疏曰陛下拨乱反正文

武并用深悯经艺谬杂真伪错乱每临朝日辄延群臣
讲论圣道知丘明至贤亲受孔子而公羊谷梁传闻于
后世故诏立左氏博访可否示不专已尽之群下也今
论者沉溺所习玩守旧闻执虚言传受之辞以非亲见
实事之道左氏孤学少与遂为异家之所覆冒夫至音
不合众听故伯牙绝弦至宝不同众好故卞和泣血仲
尼圣德而不容于世况于竹帛馀文其为雷同者所排
固其宜也非陛下至明孰能察之臣元窃见博士范升

等所议奏左氏春秋不可立及太史公违戾凡四十五
事按升等所言前后相违皆断截小文媟黩微辞以年
数小差掇为巨谬遗脱纤微指为大尤搜瑕求衅掩其
弘美所谓小辨破言小言破道者也升等又曰先帝不
以左氏为经故不置博士后主所宜因袭臣愚以为若
先帝所行而后主必行者则盘庚不当迁于殷周公不
当营雒邑陛下不当都山东也往者孝武皇帝好公羊
卫太子好谷梁冇诏太子受公羊不得受谷梁孝宣皇

帝在人间时闻卫太子好谷梁于是独学之及即位为
石渠论而谷梁氏兴至今与公羊并存此先帝后帝各
有所立不必其相因也孔子曰纯俭吾从众至于拜下
则违之夫明者独见不惑于朱紫听者独闻不谬于清
浊故离朱不为巧眩移目师旷不为新声易耳方今干
戈少弭戎事略戢留意圣艺眷顾儒雅采孔子拜下之
义萃渊圣独见之旨分明白黑建立左氏解释先圣之
积结洮汰学者之累惑使基业垂于万世后进无复狐

疑则天下幸甚臣元愚鄙常传师言如得以褐衣召见
俯伏庭下诵孔氏之正道理丘明之宿冤若辞不合经
事不稽古退就重诛虽死之日犹生之年也书下其议
范升复与元相辨难凡十馀上帝卒立左氏学太常选
博士四人元为第一帝以元新忿争乃用其次司𨽻从
事李封于是诸儒以左氏之立论议欢哗自公卿以下
数庭争之会封病卒左氏复废
朱浮光武建武中为太仆以国学既兴宜广博士之选

乃上书曰夫大学者礼义之官教化所繇兴也陛下尊
敬先圣垂意古典宫室未饬干戈未休而先建大学造
立黉舍比日车驾亲临观享将以弘时雍之化显勉进
之功也寻博士之官为天下宗师使孔圣之言传而不
绝旧事策试博士必广求详选爰自畿夏延及四方是
以博学明经惟贤是登学者精励远近同慕伏闻诏书
更试五人惟取见在雒阳城者臣恐自今以往将有所
失求之密迩容或未尽而四方之学无所劝乐凡策试

之本贵得其真非有期会不及远方也又诸所徵试皆
私自发遣非有伤费烦扰于事也语曰中国失礼求之
于野臣浮幸得与讲图谶故敢越职帝然之
范升为博士时尚书令韩歆上疏欲为费氏易左氏春
秋立博士(费直字长翁善/易长于卦筮)诏下其议建武四年正月朝
公卿大夫博士见于云台帝曰范博士可前平说升起
对曰左氏不祖孔子而出于丘明师徒相传又无其人
且非先帝所存无因得立遂与韩歆及大中大夫许淑

等互相辨难日中乃罢升退而奏曰臣闻主不稽古无
以承天臣不述旧无以奉君陛下悯学微缺劳心经艺
情好博闻故异端竞进近有司请置京氏易博士群下
执事莫能据正京氏既立费氏怨望左氏春秋复以此
类亦希置立京费已行次复高氏春秋之家又有驺夹
如令左氏费氏得置博士高氏驺夹五经奇异并复求
立各有所执乖戾分争从之则失道不从则失人将恐
陛下必有厌倦之听孔子曰博学约之弗叛矣夫夫学

而不约必叛道也颜渊曰博我以文约我以礼孔子可
谓知教颜渊可谓善学矣老子曰学道日损损犹约也
又曰绝学无忧绝末学也今费左二学无有本师而多
反异先帝前世有疑于此故京氏虽立辄复见废疑道
不可由疑事不可行诗书之作其来已久孔子尚周流
游观至于知命自卫反鲁乃正雅颂今陛下草创天下
纪纲未定虽设学官无有子弟诗书不讲礼乐不脩奏
立左费非政急务孔子曰攻乎异端斯害也已传曰闻

疑传疑闻信传信而尧舜之道存愿陛下疑前帝之所
疑信先帝之所信以示反本明不专已天下之事所以
异者以不一本也易曰天下之动贞夫一也又曰正其
本万事理五经之本自孔子始谨奏左氏之失凡四十
事时难者以太史公多引左氏升又上太史公违戾五
经谬孔子言及左氏春秋不可录三十一事诏以下博
士
徐防明帝永平十四年拜司空防以五经久远圣意难

明宜为章句以悟后学上疏曰臣闻诗书礼乐定自孔
子发明章句始于子夏其后诸家分析各有异说(仲尼/没而)
(微言绝七十子丧而大义乖故春/秋为五诗分为四易有数家之传)汉承乱秦经典废绝
本文略存或无章句收拾缺遗建立明经博徵儒术开
置太学(武帝时开学官置/博士弟子员也)孔圣既远微旨将绝故立博
士十有四家(光武中兴恢兴稽古易有施孟梁丘贺京/房书有欧阳和伯夏侯胜建诗有申公辕)
(固韩婴春秋有严彭祖颜安乐礼有戴德戴圣凡十四/博士太常差选有聪明威重一人为祭酒总领纪纲也)
设甲乙之科(前书曰岁课甲科四十人为郎中乙科二/十人为太子舍人丙科四十人为文学掌)

(故/)以勉劝学者所以示人好恶改敝就善者也伏见太
学试博士弟子皆以意说不脩家法(诸经为业/各有名家)私相容
隐开生奸路每有策试辄与争讼论议纷错互相是非
孔子称述而不作(但述先圣之/言不自制作)又曰吾犹及史之阙文
(古者史官于书事有不知则阙以待能者孔子言吾少/时犹及见古史官之阙文今则无之疾时多穿凿也)
疾史有所不知而不肯阙也今不依章句妄生穿凿以
遵师为非义意说为得理轻侮道术寖以成俗诚非诏
书实选本意改薄从忠三世常道(夏之政忠忠之敝小/人以野故殷人承之)

(以敬敬之敝小人以鬼故周人承之以文文之敝小人/以僿故救僿以忠三王之道若循环周而复始史记僿)
(或作/薄)专精务本儒学所先臣以为博士及甲乙策试宜
从其家章句开五十难以试之解释多者为上第引文
明者为高说若不依先师义有相伐(伐谓自相/攻伐也)皆正以
为非五经各取上第六人论语不宜射策虽所失或久
差可矫革(东观记防上疏曰试论语本文章句但通度/勿以射策冀令学者务本有所一心专精师)
(门思核经意事得其实道得其真于此弘广经术尊重/圣业有益于化虽从来久六经衰微学问䆮浅诚宜及)
(时改矫/其失)诏书下公卿皆从防言

贾逵章帝时为郎入讲北宫白虎观南宫云台帝善逵
说使发出左氏传大义长于二传者逵于是具条奏之
曰臣谨摘出左氏三十事尤著明者斯皆君臣之正义
父子之纪纲其馀同公羊者十有七八或文简小异无
害大体至如祭仲纪季伍子胥叔术之属左氏义深于
君父公羊多任于权变其相殊绝固以甚远而冤抑积
久莫肯分明臣以永平中上言左氏与图谶合者先帝
不遗刍荛省纳臣言写其传诂藏之秘书建平中侍中

刘歆欲立左氏不先暴论大义而轻移太常恃其义长
诋挫诸儒诸儒不服相与排之孝哀皇帝重逆众心故
出歆为河内太守从是攻击左氏遂为重雠至光武皇
帝奋独见之明兴立左氏谷梁会二家先师不晓图谶
故令中道而废凡所以存先王之道者要在安上理民
也今左氏崇君父卑臣子强干弱枝观善戒恶至明至
切至贞至顺且三代异物损益随时故先帝博观异家
各有所采易有施孟复立梁丘尚书欧阳复有小大夏

侯今三传之异亦犹是也又五经家皆无以證图谶明
刘氏以为尧后者而左氏独有明文五经家皆言颛顼
代黄帝而尧不得为火德左氏以为少昊代黄帝即图
谶所谓帝宣也如今尧不得为火则汉不得为赤其所
发明补益实多陛下通天然之明见大圣之本改元正
历垂万世则是以麟凤百数嘉瑞杂遝犹朝夕恪勤游
情六艺研几综微靡不审覈若复留意废学以广圣见
庶几无所遗失矣书奏帝嘉之赐布五百疋衣一袭

鲁丕和帝时为中散大夫时侍中贾逵荐丕道艺深明
宜见任用帝因朝会召见诸儒丕与逵及尚书令黄香
等令相难数事帝善丕之说特赐冠帻履袜衣一袭丕
因上疏曰臣以愚顽显备大位犬马气衰猥得进见论
难于前无所甄明衣服之赐诚为优遇臣闻说经者传
先师之言非从已出不得相让相让则道不明若规矩
权衡之不可枉也难者必明其据说者务立其义浮华
无用之言不陈于前故精思不劳而道术愈章法异者

各令自说师法博观其义览诗人之旨意察雅颂之终
始明舜禹皋陶之相戒显周公箕子之所陈观乎人文
化成天下陛下既广纳謇謇以开四聪宁令刍荛以言得
罪既显岩穴以求仁贤无使幽远独有遗失
樊准安帝时补尚书郎邓太后临朝儒学陵替准乃上
疏曰臣闻贾谊有言人君不可以不学故虽大舜圣德
孜孜为善成王贤主崇明师傅故光武皇帝受命中兴
群雄分扰旌旗乱野东西诛战不遑启处然犹投戈讲

艺息马论道至孝明皇帝兼天地之资用日月之明庶
政万几无不简心而垂情古典游意经艺每飨射礼毕
正坐自讲诸儒并听四方欣欣虽阙里之化矍相之事
诚不足言又多徵名儒以充礼官如沛国赵孝琅琊承
宫等或安车结驷告归乡里或丰衣博带从见宗庙其
馀以经术见优者布见廊庙故朝多皤皤之良华首之
老每宴会则论难衎衎共求政化详览群言响如振玉
朝者进而思政罢者退而备问小大随化雍雍可嘉期

门羽林介胄之士悉通孝经博士议郎一人开门徒众
百数化自圣躬流及蛮荒匈奴遣伊秩訾王大车且渠
来入就学八方肃清上下无事是以议者每称盛时咸
言永平今学者盖少远方尤甚博士倚席不讲儒者竞
论浮丽忘謇謇之忠习諓諓之辞文吏则去法律而学
诋欺锐锥刀之锋断刑辟之重德陋俗薄以致苛刻昔
孝文窦后性好黄老而清净之化流景武之间臣愚以
为宜下明诏博求幽隐发扬岩穴宠进儒雅有如孝宫

者徵诣公车以俟圣上讲习之期公卿各举明经及旧
儒子孙进其爵位使缵其业复召郡国书佐使读律令
如此则延颈者日有所见倾耳者月有所闻伏愿陛下
推述先帝进业之道太后深纳其言是后屡举方正敦
朴仁贤之士
翟酺顺帝时为将作大匠上言孝文皇帝始置一经博
士武帝大合天下之书而孝宣论六经于石渠学者滋
盛弟子万数光武初兴悯其荒废起太学博士舍内外

讲堂诸生横卷为海内所集明帝时辟雍始成欲毁太
学太尉赵熹以为大学辟雍皆宜兼存故并传至今而
顷者颓废至为园采刍牧之处宜更修缮诱进后学帝
从之遂起太学更开拓房室学者为酺立碑铭于学
魏刘靖文帝时为大司农卫尉上疏陈儒训之本曰夫
学者治乱之轨仪圣人之大教也自黄初以来崇本太
学二十馀年而成者盖寡繇博士选轻诸生避投高门
弟子耻非其伦故学者虽有其名而无其实虽设其教

而无其功宜高选博士取行为人表经任人师者掌教
国子依遵古法使二千石以上子孙年从十五皆入太
学明制黜陟荣辱之路其经明修行者则进之以崇德
荒教废业者则退之以惩恶举善而教不能则劝浮华
交游不禁自息矣阐弘大化以绥来宾六合承风远人
来格此圣人之教致治之本也
高柔明帝时为博士执经又上疏曰臣闻遵道重学圣
人洪训褒文崇儒帝者明经昔汉末陵迟礼乐隳坏雄

战虎争以战阵为务遂使儒林之群幽隐而不显太祖
初兴闵其如此在于拨乱之际并使郡县立教学之官
高祖即位遂阐其业兴复辟雍州立课试于是天下之
士复开庠序之教亲俎豆之礼焉陛下临政允迪睿哲
敷弘大猷光济先轨虽夏启之承基周成之继业诚无
以加也然今博士皆经明行脩一国清选而使迁除限
不过长惧非所以崇显儒术帅励怠惰也孔子称举善
而教不能则劝故楚礼申公学士锐精汉隆卓茂缙绅

竞慕臣以为博士者道之渊薮六艺所宗宜随学行优
劣待以不次之位敦崇道教以劝学者于化为弘帝纳
之
晋载邈怀帝永嘉中为征南军司于时凡百草创学校
未立邈上疏曰臣闻天道之所大莫大于阴阳帝王之
至务莫重于礼学是以古之建国有明堂辟雍之制乡
有庠序黉校之仪皆所以抽道幽滞启广才思盖以六
四有困蒙之吝君子大养正之功也昔仲尼列国之大

夫耳兴礼脩学于洙泗之间四方髦俊斐然向风身通
者七十馀人自兹以来千载绝尘岂天下小于鲁卫贤者乏
于曩时励与不励故也自顷国遭无妄之祸社稷有缀旒
之危寇羯饮马于长江凶狡鸱张于万里遂使神州萧
条鞠于茂草四海之内人迹不交霸主有旰食之忧黎
元怀荼毒之苦戎马交集于中原何遑笾豆之事哉然
三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必隳况旷载累纪
如此之久焉今末进后生目不睹揖让升降之仪耳不

闻钟鼓管弦之音文章散灭图谶无遗此盖圣达之所
深悼有识之所嗟叹也夫治世尚文遭乱尚武文武递
用久长之道譬之天地昏明交迭自古以来未有不由
之者也今或以天下未一非兴礼学之时此言似之而
不期然夫儒道深奥不可仓卒而成古之俊乂必三年
而通一经此天下泰平然后脩之则功成事定谁与制
礼作乐者哉又贵游之子未必有斩将搴旗之才亦未
有从军征戍之役不及盛年讲肄道义使明珠加磨莹

之功荆璞发采琢之荣不亦良可惜乎臣愚以世丧道
久人情玩于所习纯风日去华竞日彰犹火之消膏而
莫之觉也今天下告始万物权舆圣朝以神武之德值
革命之运荡近世之流敝继千载之绝轨笃道崇儒创
立大业明主唱之于上宰辅督之于下夫上之所好下
必有过之者焉是故双剑之节崇而飞白之俗成挟琴
之容饬而赴曲之和作君子之德风小人之德草实在
感之而已臣以闇浅不能远识格言奉诵明令慷慨下

风谓以三时之隙渐就脩建疏奏纳焉于是始脩礼学
王导元帝初迁骠骑将军领中书监于时军旅不息学
校未修导上书曰夫治化之本在于正人伦人伦之正
存乎设庠序庠序设五教明德礼洽通彝伦攸叙有耻
且格也父子兄弟夫妇长幼之序顺而君臣之义固矣
易所谓正家而天下定者也故圣王蒙以养正少而教
之使化沾肌骨习以成性迁善远罪而不自知行成德
立而后裁之以位虽王之嫡子犹与国子齿使知道而

后贵其取才用事咸先本之于学故周礼乡大夫献贤
能之书于王王拜而受之所以尊道而贵士也人知士
之所贵繇乎道存则退而脩其身脩其身以及其家正
家以及于乡学于乡以登于朝反本复始各求诸已敦
素之业著浮薄之道息教始然也故以之事君则忠用
之莅下则仁即孟轲所谓未有仁而遗其亲义而后其
君者也自顷皇纲失统礼教陵替颂声不作于今二纪
传曰三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必隳而况如

此其久者乎先进渐忘揖让之容后生惟闻金革之响
干戈日寻俎豆不设先王之道弥远华伪之风遂滋非
所以习民靖俗端本抑末之谓也殿下以命世之资属
倾危之运礼乐征伐翼成中兴将涤秽荡瑕拨乱反正
诚宜经纶稽古建明学校阐扬六艺以训后生使文武
之道坠而复兴方今小雅尽废戎虏扇炽节义陵迟国
耻未雪忠臣义士所以扼腕礼乐政刑当并陈以俱济
者也苟礼义胶固纯风载洽则化之所陶者广而德之

所被者大义之所属者深而威之所振者远矣由斯而
进则可朝服济河使帝典阙而复补王纲弛而更张饕
餮改情兽心革面揖让而蛮夷服缓带而天下从得乎
其道者岂难也哉故有虞舞干戚而三苗化鲁僖作泮
宫而淮夷服桓公之霸皆先教而后战今若聿遵前典
复道教使朝之子弟并入于学选明博修礼之士而为
之师化成俗定莫尚于斯帝纳之
荀崧元帝时为太常时方修学校简省博士置周易王

氏尚书郑氏古文尚书孔氏毛诗郑氏周官礼记郑氏
春秋左传杜氏服氏论语孝经郑氏博士各一人凡有
九人其仪礼公羊谷梁及郑易皆省不置崧以为不可
乃上疏曰自丧乱以来儒学尤寡今处学则阙朝廷之
秀士朝则废儒学之俊昔咸宁太康元康永嘉之中侍
中常侍黄门通洽古今行为世表者领国子博士一则
应对殿堂奉酬顾问二则参训国子以弘儒训三则祠
仪二曹及太常之职以得质疑今皇朝中兴美隆往初

宜宪章令轨祖述前典世祖武皇帝应运登禅崇儒兴
学经始明堂营建辟雍告朔班政乡饮大射西阁东序
河图秘书禁籍台省有宗庙大府金庸故事太学有石
经古文先儒典训贾马郑杜服孔王何颜尹之徒章句
传注众家之学置博士十九人九州之中师徒相传学
士如林犹选张华刘实居太常之官以重儒教传称孔
子没而微言绝七十二子丧而大义乖自顷中夏殄瘁
讲诵遏密斯文之道将坠于地陛下圣哲龙飞恢崇道

教乐正雅颂于是乎在江杨二州先渐声教学士移文
于今为盛然方畴昔犹迁之一臣学不章句才不弘通
方之华实儒风殊邈思竭驽骀庶增万分愿斯道隆于
百世之上缙绅永于千载之下伏闻节省之置皆三分
置二博士旧置十九人今五经合九人准古计今犹未
能半宜及省节之制以时施行今九人以外犹宜增四
愿陛下万几馀暇时垂省览宜为郑易置博士一人郑
仪礼博士一人春秋公羊博士一人谷梁博士一人昔

周之衰下陵上替上无天子下无方伯善者谁赏恶者
谁罚孔子惧而作春秋诸侯忌妒惧犯时禁是以微辞
妙旨义不显明故曰知我者其惟春秋罪我者其惟春
秋时左丘明子夏造膝亲受无不精究孔子既没微言
将绝于是丘明退撰所闻而为之传其书善礼多膏腴
美辞张本继末以发明经义信多奇伟学者好称之公
羊高亲受子夏立于汉朝辞义清俊断决明审董仲舒
之所善也谷梁赤师徒相传暂立于汉世向歆汉之硕

儒犹父子各执一家莫肯相从其书文清义约诸所发
明或是左氏公羊所不载亦足有所取正是以三传并
行于先代通才未能孤废今去圣久远其文将堕与其
过废宁与过立臣以为三传虽同曰春秋而发端异趣
按如三家异同之说此乃义则战争之场辞以剑戟之
锋于理不可得共博士宜各置一人以博其学诏曰崧
表如此皆经国之务为政所由息马投戈犹可讲艺今
虽日不暇给岂忘本而遗存邪可共博士议者详之议

者多请从崧所奏诏曰榖梁肤浅不足置博士馀如奏
会王敦之难不行
应詹元帝时为后军将军上疏曰性相近习相远训导之
风宜慎所好魏正始之间蔚为文林元康以来贱经尚道
以玄虚宏放为夷达以儒术清俭为鄙俗永嘉之弊未必
不由此也今虽有儒官教养未备非所以长育人材纳之轨
物也宜修辟雍崇明教义先令国子受训然后皇储亲临
释奠则普天尚德率土知方矣帝雅重其才深纳之

袁环成帝时咸康中为国子祭酒于时丧乱之后礼教陵
迟环上疏曰臣闻先王之教也崇典训以弘远大明礼学
以流后生所以道万物之性畅为善之道也宗周既兴文
史载焕端委垂于南蛮颂声溢于四海故延陵聘鲁闻雅
而叹韩起过鲁观易而美何者立人之道于斯为首孔子恂
恂以教洙泗孟轲系之诲诱无倦是以仁义之声于今犹
存礼让之节时或有之畴昔皇运陵替丧乱屡臻儒林之
教渐颓庠序之礼有阙国学索然坟籍莫启有心之徒抱

志无由昔魏武帝身亲介胄务在武功犹尚废鞍览卷
投戈吟咏况今陛下以圣明临朝百官以虔恭莅事朝
野无虞江外谧静如之何泱泱之风漠焉无闻洋洋之
美坠于圣世乎古人有言诗书义之府礼乐德之则实
宜留心经籍阐明学义使讽诵之音盈于京室味道之
贤是则是咏岂不盛哉若得给其宅第备其学徒博士
僚属粗有其官则臣之愿也疏奏帝从之国学之兴自
环始也

谢石孝武帝太元初为尚书上疏曰立人之道曰仁与
义翼善辅性惟礼与学虽理出自然必须诱导故洙泗
阐弘道之风诗书垂轨教之典敦诗悦礼王化以须而
隆甄陶九流群生于是乎穆世不常治道亦时亡光武
投戈而习诵魏武息马以脩学惧坠斯文若此之至也
大晋受命值世多阻虽圣化日融而王道未备庠序之
业或废或兴遂令陶铸阙日用之功民性靡素丝之益
亹亹玄绪翳焉莫抽臣所以远寻伏念寤寐永叹者也

今皇威遐震戎车方静将洒玄风于四区导斯民于至
德岂可不弘敷礼乐使焕乎可观请兴复国学以训胄
子班下州郡普脩乡校雕琢琳琅和宝必至大启群蒙
茂兹成德匪懈于事必由之以道则人竞其业道隆学
备矣帝纳其言
殷茂为国子祭酒时选公卿二千石子弟为学生增造
庙屋一百五十五间而品课无章士君子耻与其列茂
言之曰臣闻弘化正俗存乎礼教辅性成德必资于学

先王所以陶铸天下津梁万物闲邪纳善潜被于日用
者也故能疏通玄理穷综幽微一贯古今弥纶治化且
夫子称回以好学为本七十希圣以善诱归宗雅颂之
音流咏千载圣贤之渊范哲王所同风自大晋中兴肇
基江左崇明学校脩建庠序公卿子弟并入国学寻值
多故训业不终陛下以圣德玄一思隆前美顺通居方
导达物性兴复儒肆筌与后生自学建弥年而功无可
名惮业避就存者无几或假托亲疾真伪难知声实浑

乱莫此之甚臣闻旧制国子生皆冠族华胄比列皇储
而中者混杂兰艾遂令人情耻之子贡欲去告朔之饩
羊仲尼犹爱其礼况名实兼丧面墙一世者乎若以当
今急病未遑斯典权宜停废者别一理也若其不然宜
依旧准窃谓臣内外清官子侄普应入学制以程课今
者见生或年在捍格方圆殊趣宜听其去就各从所安
所上谬合乞付外参议孝武下诏褒纳又不施行
李辽清河人孝武时上表曰臣闻教者治化之本人伦

之始所以诱达群方进德兴仁譬诸土石因陶冶成器
虽复百王殊礼质文参差至于斯道其用不爽自中华
湮没阙里荒毁先王之泽䆮圣贤之风绝自此迄今将
及百年造化有零否终有泰河济夷徙海岱清及徘徊
天邑感恋罔极乞臣表付外参议又不见省
　
　
　册府元龟卷六百二