钦定四库全书
　册府元龟卷五百六十七　　宋　王钦若等　撰
　　掌礼部
　　　作乐第三
后魏道武天兴元年十一月诏尚书吏部郎中刘渊定律吕
协音乐追尊皇曾祖皇祖皇考乐用八佾舞皇始舞皇始舞
太祖所作明开太始祖之业也后更制皇帝入庙门奏王夏
太祝迎神于庙门奏迎神曲犹古降神之乐乾豆上奏登

歌犹古清庙之乐曲终下奏神祚嘉神明之飨也皇帝
行礼七庙奏陛步以为行止之节皇帝出门奏总章次
奏八裔次奏送神曲又旧礼孟秋祀天西郊兆坛西备
列金石乐具皇帝入兆内行礼咸奏舞八佾之舞孟夏
有事于东庙用乐略与西郊同太祖初冬至祀天于南
郊圆丘乐用皇矣奏云和之舞事讫奏维皇将燎夏至
祭地于北郊方泽乐用天祚奏大武之舞正月上日飨
群臣宣布政教备列宫悬正乐兼奏燕赵秦吴之音五

方殊俗之曲四时飨会亦用焉凡乐者乐其所自生礼
不忘其本掖庭中歌真人代歌上叙祖宗开基所由下及
君臣废兴之迹凡一百五十章昏晨歌之时与丝竹合
奏郊庙宴飨亦用之六年冬诏太乐总章鼓吹增修杂
戏造五兵角抵麒麟凤凰仙人长蛇白象白虎及诸畏
兽鱼龙辟邪鹿马仙车高絙百尺长趫缘橦跳丸五案
以备百戏大飨设之于殿庭如汉晋之旧
明元时撰合大曲更为钟鼓之节

大武时破赫连昌获古雅乐及平凉州得其伶人器服
并择而存之后通西域又以帨鞶鼓舞设于乐署
孝文太和初垂心雅古务正音声时司乐上书乐章有
阙求集中秘群官议定其事并访吏民有能体解古乐
者与之修广器数甄立名品以谐八音诏可虽经众议
于时率无洞晓声律者乐部不能立其事弥缺然方乐
之制四夷歌舞稍增列于太乐金石羽旄之饰为壮丽
于往时矣

五年文明太后及帝并为歌章诫劝上下皆宣之管弦
七年秋中书监高允奏乐府歌词陈国家王业符瑞及
祖宗德美又随时歌谣不准古旧辨雅郑也
十一年春文明太后令曰先王作乐所以和风改俗非
雅曲正声不宜庭奏可集新旧乐章参采音律除去新
声不典之曲俾增钟县铿锵之韵
十五年冬诏曰乐者动天地感神祇调阴阳通人鬼故
能关山川之风以播德无外繇此言之治用大矣逮乎

末俗陵迟正声顿废多好郑卫之音以悦耳目故使乐
音散缺伶官失守今方釐革时弊稽古复礼庶令乐正
雅颂各得其宜今置乐官实须任职不得仍令滥吹也
遂简置焉
十六年春诏曰礼乐之道自古所先故圣王作乐以和
中制礼以防淫音声之用其致远矣所以通感人神移
风易俗至乃箫韶九奏凤凰来仪击石拊石百兽率舞
有周之季斯道亡缺故夫子忘味于闻韶正乐于反鲁

逮汉魏之间乐章复阙然博采音韵粗有篇条自魏室
之兴太祖之世尊崇古式旧典无坠但干戈仍用文教
未淳故令司乐失治定之雅音习不典之繁曲比太乐
奏其职司永与中书参议览其所请愧感兼怀然心丧
在躬未忍闻此但礼乐事大乃为化之本自非通博之
才莫能措意中书监高闾器识详富志量明允每闻陈
奏乐典颇体音律可令与太乐详采古今以备兹典其
内有堪此用者任其参议也

宣武正始元年秋诏曰太乐令公孙崇更调金石燮理
音律准其书二卷并表悉付尚书(太和中中书监高闾/引给事中公孙崇昔)
(考音律景明中崇乃/言乐事至是成焉)夫礼乐之事有国所重可依其请
八座已下四门博士已上此月下旬集太乐署考论同
异必博采古今以成一代之典也十月尚书李崇奏前
被旨敕以兼太乐令公孙崇更调金石并其书表付
外考试登依旨敕以去八月初诣署集议但六乐该深
五音妙远至如仲尼渊识故将忘味吴札善听方可论

辨(自/)斯已降莫有详之今既草刱悉不穷解虽微有诘
论略无究悉方欲商𣙜淫滥作范将来宁容聊尔一试
便垂竹帛今请依前所诏之官并博闻通学之士更申
一集考其中否研穷音律辨括权衡若可施用别以闻
请制可时亦未能考定也
四年春公孙崇复表言伏惟皇魏龙跃凤举配天光宅
世祖太武皇帝革静荒嵎廓清宇内凶丑尚繁戎轩仍
动制礼作乐致有阙如高祖孝文皇帝德钟后仁之期

道协先天之日顾云门以兴言感箫韶而忘味以故中
书监高闾博识明敏文思优洽绍踪成均实允所寄乃
命闾广程儒林究论古乐依据六经参诸国志错综阴
阳以制声律钟石管弦略以充具八音声韵事别粗举
值迁邑崧瀍未获周密五权五量竟不能就自尔迄今
率多禠落金石虚悬宫商未会伏惟陛下至圣承天纂
戎鸿烈以金石未协诏臣缉理谨即广搜秬黍选其中形又
采梁山之竹更裁律吕制磬造钟依律并就但权量差

谬其来久矣顷蒙付并州民王显达所献古铜权稽之
古范考以今制钟律准度与权参合昔造犹新始刱若
旧异世同符并合规矩乐府先正声有王夏肆夏登歌
鹿鸣之属六十馀韵又有始皇五行酌舞太祖初兴制
始皇之舞复有吴夷东夷西戎之舞乐府之内有
此七舞太和初郊庙但用文始五行始皇三舞而
已窃惟周之文武颂声不同汉之祖宗庙乐又别
伏惟皇魏四祖三宗道迈隆周功超鸿汉颂声庙乐宜

有表章或文或武以旌功德自非懿望茂亲雅量渊远
博识洽闻者其孰能识得失卫军将军尚书右仆射臣
高肇器度淹雅神赏入微徽赞大猷声光海内宜委之
监就以成皇代典谟之美昔晋中书监荀勖前代名贤
受命成均委以乐务崇述旧章仪刑古典事光前载岂
远乎哉又先帝明诏内外儒林亦任高闾申请今之所
须求依前比世宗知肇非才诏曰王者功成治定制礼
乐以宣风化所以通明神理万品赞阴阳光功德治之

大本所宜详之可令太常卿刘芳亦与主之
永平二年秋尚书令高肇尚书仆射清河王怿等奏言
案太乐令孙崇所造八音之器并五度五量太常卿刘
芳及朝之儒学执诸经传考辨合否尺寸度数悉与周
礼不同问其所以称必依经文声则不协以情增减殊
无准据窃惟乐者皇朝治定之盛事光赞祖宗之茂功
垂之后王不刋之制宜宪章先圣详依经史且二汉魏
晋历诸儒哲未闻器度依经而声调差谬臣等参议使

臣芳准依周礼更造乐器事讫之后集议并呈从其善
者诏可芳上书言调乐谐音本非所晓且国之大事亦
不可决于数人今请更集朝彦众辨是非明取典据资
决元凯然后营制肇及尚书邢峦等奏许诏可于是芳
主修营时扬州民张阳子义阳民倪凤鸣陈孝孙戴当
千吴殿陈文显陈成子等七人颇解雅乐正声八佾文
武二舞钟磬管弦登歌声调芳皆请令教习参取是非
三年冬太常卿刘芳上言观古帝王罔不据功象德而

制舞名及诸乐章今欲教文武二舞施之郊庙请参制
二舞之名窃观汉魏以来鼓吹之曲亦不相缘今亦须
制新曲以扬皇家之德美诏芳与侍中崔光郭祚黄门
游肇孙惠蔚等四人参定舞名并鼓吹诸曲芳又上言
臣闻乐者感物移风调民变俗先王所以教化黎元汤
武所以改章功德晋氏失政中原纷荡刘石以一时奸
雄跋扈魏赵苻姚以部帅强豪趑趄关辅于是礼坏乐
隳废而莫理大魏应期启运奄有万方虽日不暇给尝

以礼乐为先古乐亏阙询求靡所故顷年以来刱造非
一考之经史每乖典制遂使铿锵之礼未备于郊庙鼓
舞之式尚阙于庭陛臣忝官宗伯礼乐是司所以仰惭
俯愧不遑宁处者矣自献春被旨赐令博采经传更制
金石并教文武二舞及登歌鼓吹诸曲今始校就谨依
前敕延集公卿并一时儒彦讨论终始莫之能异谨以
申闻请与旧者参呈若臣等所营形合古制击拊会节
元日大飨则须陈列既岁聿云暮三朝无远请共本曹

尚书及郎中部率呈试如蒙允许赐垂敕判诏曰舞可
用新馀且仍旧鼓吹杂曲遂寝焉
孝明神龟二年夏有司问陈仲儒乐事仲儒者自江南
归国颇行乐事请依京房立准以调八音有司问状仲
儒言前被符问京房准定六十之数后虽有存晓之者
鲜至熹平末张光等犹不能定弦之急缓声之清浊仲
儒受自何师出何典籍而云能晓但仲儒在江左之日
颇爱琴文尝览司马彪所撰续汉书见京房准术成数

炳然而张光等不能定仲儒不量庸昧窃有意焉遂竭
愚思钻研甚久虽未能测其机妙至于声韵颇有所得
度量衡历出自黄钟虽造管察气经史备有但气有盈
虚黍有巨细差之毫釐失之千里自非管应时候声验
吉凶则是非之原谅亦难定此则非仲儒浅识所敢闻
之至于准者本以代律取其分数调较乐器则宫商易
辨若尺寸小长则六十宫商相与微浊若分数加短则
六十徵羽类皆小清语其大本居然微异至于清浊相

宣谐会歌管皆得应合虽积黍验气取声之本清浊谐
会亦须有方若闲准意则辨五音清浊之韵若善琴术
则知五调调音之体参此二途以均乐器则自然应和
不相夺伦如不练此必有乖谬案后汉顺帝阳嘉二年
冬十月行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐器随月律是
为十二之律必须次第为宫而商角徵羽以类从之寻
调声之体宫商宜浊徵羽用清若依公孙崇止以十二
律声而云还相为宫清浊悉足非唯未练五调调器之

法至于五声次第自是不足何者黄钟为声气之元其
管最长故以黄钟为宫太簇为商林钟为徵则宫徵相
顺若均之八音犹须错采众声配成其美若以应钟为
宫大吕为商蕤宾为徵则徵浊而宫清虽有其韵不成
音曲若以夷则为宫则十二律中唯得取中吕为徵其
商角羽并无其韵若以中吕为宫则十二律内全无所
取何者中吕为十二之窍变律之首依京房书中吕为
宫乃以去灭为商执始为徵然后方韵而崇乃以中吕

犹用林钟为商黄钟为徵何由可谐仲儒以调和乐器
文饰五声非唯不妙若如严嵩文子心赏清浊是则为
难若依案见尺作准调缓急清浊可以意推耳但音声
精微史传简略旧志唯云准形如瑟十三弦隐间九尺
以应黄钟九寸调中一弦今与黄钟相得案尺以求其
声遂不辨准须柱以成柱有高下弦有精细馀十二弦
复应若为致今览者望风拱手又案房准九尺之内为
一十七万七千一百四十七分一尺之内为万九千六

百八十三分又复十之是为于准一寸之内亦为万九
千六百八十三分然则于准一分之内乘为二千分又
为小分以辨强弱中间至促虽复离朱之明犹不能穷
而分之虽然仲儒私曾考验但前却中柱使入准常尺
寸之内则相生之韵已自应合分数既微器宜精妙其
准面平直须如停水其中弦一柱高下须与二头临岳
一等移柱上下之时不使离弦不得举弦又中弦粗细
与琴宫相类中弦须施轸如琴轸调声令与黄钟一管

相合中弦下依数尽出六十律清浊之节其馀十二弦
须施柱如筝又凡弦皆须豫张使临时不动即于中弦
案尽一周之声度著十二弦上然复依相生之法以次
运行取十二律之商徵商徵既定又依琴五调调声之
法以均乐器其瑟调以宫为主清调以商为主平调以
徵为主五调各以一声为主然后错采众声以文饰之
方如锦绣上来消息调准之方并史文所略出仲儒所思
若事有乖此声则不和仲儒寻准之分数精微如彼定

弦缓急艰难若此而张光等亲掌其事尚不知藏中有
准既未识其器又焉能施弦也且燧人不师资而习火
延寿不束脩以变律故云知之者欲教而无从心达者
体知而无师苟有一毫所得皆关心授岂必要经师受
然后为奇哉但仲儒自省肤浅才非一足正可粗识音
韵才言其理致耳时尚书萧宝夤奏言金石律吕制度
调均中古以来鲜或通晓仲儒或粗述书文颇有所说
而学不师受云出已心又言旧器不任必须更造然后

克谐上违成敕用旧之旨辄持已心轻欲制作臣窃思
量不合依许诏曰礼乐之事盖非常人所明可如所奏
正光中侍中安丰王延明受诏监修金石博采古今乐
事令其门生河间信都芳考辨之属天下多难终无制
造芳后乃撰延明所集乐说并诸器物准图二十馀事
而注之不得在乐署考正声律也
孝庄永安末以乐器残缺命万年乡男元孚监仪注孚
上表曰昔太和中中书监高闾太乐令公孙崇修造金

石数十年间乃奏功成时大集儒生考其得失太常卿
刘芳请别营造久而方就复召公卿量推合否论者沸
腾莫有适从登被旨敕并见使用往岁大军入雒戎马
交驰所有乐器亡失垂尽臣至太乐署问太乐令张乾
龟等云承前以来置宫乐四箱栒簴六架东北架编黄
钟之磬十四虽器名黄钟而声实夷则考之音制不甚
谐韵姑洗悬于东北太簇编于西北蕤宾列于西南并
皆像器差位调律不和又有仪钟十四簴悬架首初不

叩击今便删废以从正则臣今据周初凫氏修广之
规磬氏倨句之法吹律求声叩钟求音损除繁杂讨论
实录依十二月为十二吕各准辰次当位悬设月声既
备随用击奏则会还相为宫之义又得律吕相生之体
今量钟磬之数各以十二架为定奏可于时搢绅之士
咸往观听靡不咨嗟叹服而反太傅录尚书长孙永业
妙解声律特复称善
前废帝普泰中诏录尚书长孙稚太常卿祖莹营理金

石
出帝永熙二年春长孙稚等表曰臣闻安上治民莫善
于礼移风易俗莫善于乐易曰先王以作乐崇德殷荐
上帝以配祖考书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来
格诗言志律和声敦叙九族平章百姓天神于焉降歆
地祇可得而礼故乐以象德舞以象功干戚所以比其
形容金石所以发其歌颂荐之宗庙则灵祇飨其和用
之朝廷则君臣协其志乐之时义大矣哉虽复沿革异

时晦明殊位周因殷礼百世可知也太祖道武皇帝应图受
命光宅四海义合天经德符地纬九戎荐举五礼未详太宗
世祖重辉累耀高宗显祖诞隆丕基而犹经营四方匪遑制
作高祖孝文皇帝承太平之绪纂无为之运帝图既远王度
维新太和中命故中书监高闾草创古乐闾寻去世未就其
功闾亡之后故太乐令公孙崇续修遗事十有馀载崇敷奏
其功时太常卿刘芳以崇所作体制差舛不合古义请更修
营被旨听许芳又釐综久而申呈时故广平王匡共相论驳

各树朋党争竞纷纶竟无底定及孝昌已后世属艰危内难
孔殷外敌滋甚永安之季寇入京师燔烧乐库所有之钟悉
毕其手其馀磬石咸为灰烬普泰元年臣等奉敕营造乐器
责问太乐前来郊丘悬设之方宗庙施安之分故太乐令张
乾龟答称芳所造六格北箱黄钟之均实是夷则之调其馀
三箱宫商不和共用一笛施之前殿乐人尚存又有姑洗太
簇二格用之后官简其声韵复是夷则于今尚在而芳一代
硕儒斯文攸属讨论之日必应考古深有明證乾龟之辨恐

是历岁稍远伶官失职芳久殂殁遗文残毁无可遵访臣等
谨详周礼分乐而序之凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徵
姑洗为羽若乐六变天神可得而礼函钟为宫太簇为角姑
洗为徵南吕为羽若乐八变地祇可得而礼黄钟为宫大吕
为角太簇为徵应钟为羽若乐九变人鬼可得而礼至于
布置不得相生之次两均异宫并无商声而同用一徵书
曰于予击石拊石百兽率舞八音克谐神人以和计五音
不具则声岂成文七律不备则理无和韵八音克谐莫晓

其旨圣道幽玄微言已绝汉魏以来未能作者案春秋鲁
昭公二十年晏子言于齐侯曰先王之齐五味和五声以
平其心成其政也声亦如味一气二体三类四物五声六
律七音八风九歌以相成服子慎注云黄钟之均黄钟为
宫太簇为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫
蕤宾为变徵一悬十九钟十二悬二百二十八钟八十四
律即如此义乃可寻究今案周礼小胥之职乐悬之法郑
玄注云钟磬遍悬各二八十六汉成帝时犍为郡于水滨

得古磬十六枚献呈汉以为瑞复依礼图编悬十六去
正始中徐州薛城送玉磬十六枚亦是一悬之器检太
乐所用钟磬各一悬十四不知何据魏侍中缪袭云周
礼以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神今之
乐官徒知古有此制莫有明者又云乐制既亡汉成谓
韶武武德武始大均可以备四代之乐奏黄钟舞文始以祀
天地奏太簇舞大舞以祀五郊明堂奏姑洗舞武德巡
狩以祭四望山川奏蕤宾舞武始大均以祀宗庙祀圜

丘方泽群庙祫祭之时则可兼舞四代之乐汉亦有云
翘育命之舞罔识其源汉以祭天魏又以云翘兼祀圆
丘天郊育命兼祀方泽地郊今二舞久亡无复知者臣
等谨依高祖所制尺周官考工记凫氏为钟钲鼓之分
磬氏为磬倨句之法典礼五声十二律还相为宫之义
以律吕为之剂量奏请制度经纪营造依魏晋所用四
箱宫悬钟磬各十六悬埙篪筝筑声韵区别盖理三稔
于此始就五声有节八音无爽笙镛和合不相夺伦元

日备设百僚允瞩虽未极万古之徽踪实是一时之盛
事窃唯古先哲王制礼作乐各有所称黄帝有咸池之
乐颛顼作承云之舞大章大韶尧舜之异名大夏大濩
禹汤之殊称周言大武秦曰寿人及焚书之后旧章沦
灭无可准据汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐迎
神庙门奏嘉至皇帝入庙门奏永至登歌再终下奏休
成之乐通所作也高祖六年有昭容乐礼容乐又有房
中祀乐高祖时唐山夫人所作也孝惠二年使乐府令

夏侯宽备其箫管更名安世乐高祖庙奏武德文始五
行之舞孝文庙奏昭德文始四时五行之舞孝武庙奏
盛德文始四时五行之舞武德者高祖四年作也以象
天下乐已行武以除乱也文始舞者舜韶舞高祖六年
更名曰文始以示不袭也五行舞者本周舞秦始皇二
十六年更名曰五行也四时舞者孝文所作以明天下
之安和也孝景以武德舞为昭德孝宣以昭德舞为盛德光
武庙奏大武诸帝庙并奏文始五行四时之舞及卯金不祀

当涂勃兴魏武庙乐改云韶武用虞之大韶周之大武
总号大均也曹失其鹿典午乘时晋氏之乐更名正德
自昔帝王莫不损益相沿徽号殊别者也而皇魏统天
百三十载至于乐舞迄未立名非所以聿宣皇风章明
功德赞扬懋轨垂范无穷者矣案今后宫飨会及五郊
之祭皆用两悬之乐详览先诰大为纰缪古礼天子宫
悬诸侯轩悬大夫判悬士特悬皇后礼数德合王者名
器所资岂同于大夫哉孝经言严父莫大于配天宗祀

文王于明堂以配上帝即五精之帝也礼记王制庶羞
不踰牲燕衣不踰祭服论语禹卑宫室尽力于沟洫恶
衣服致美于黻冕何有殿庭之乐过于天地乎失礼之
差远于千里昔汉孝武帝东巡狩封禅还祀泰一于甘
泉祭后土于汾阴皆尽用明其无减普泰元年前侍中
臣孚及臣莹等奏求造十二悬六悬裁讫续复营造寻
蒙旨判今六悬既成臣等思量钟磬各四鈲鐏相从十
六格宫悬已足今请更营二悬通前为八宫悬雨具矣

一具备于太极一具列于显扬若圆丘方泽上卒四时
五郊社稷诸祀虽时日相碍用之无阙孔子曰周道四
达礼乐交通传曰鲁有禘乐宾祭用之然则天地宗庙
同乐之明證也其升斗权量当时未定请即刋校以为
长准周存六代之乐云门咸池韶夏濩武用于郊庙各
有所施但世运遥缅随时亡缺汉世唯有虞韶周武魏
为武始咸熙错综风声为一代之礼晋无改造易名正
德今圣朝乐舞未名舞人冠服无准称之文武舞而已

依魏景初三年以来衣服制其祭天地宗庙武舞执干
戚著平冕黑介帻玄衣裳白领袖绛领袖中衣绛合幅
裤袜黑韦鞮文舞执羽籥冠委貌其服同上其奏于庙
廷武舞武弁赤介帻生绛袍单衣练领袖皂领袖中衣
虎文画合幅裤白布袜黑韦鞮文舞者进贤冠黑介帻
生黄袍单衣白合幅裤服同上其魏晋相因承用不改
古之神室方各别所故声歌各异今之太庙连基接
栋乐舞同奏于义得通自中原丧乱晋室播荡永嘉以

后旧章湮没太武皇帝破平统万得古雅乐一部正声
歌五十曲工伎相传间有施用自高祖迁居世宗晏驾
内外多事礼物未周今日所有王夏肆夏之属二十三
曲犹得击奏足以阐累圣之休风宣重光之盛美伏惟
陛下仁格上皇义光下武道契玄机业隆宝祚思复典
章留心轨物反尧舜之淳风复文武之境土饰宇宙之仪
刑纳生人于福地道德熙泰乐载新声天成地平于是
乎在乐舞之名乞垂旨判臣等以愚昧忝司问道呈御

之日日伏增惧诏其乐名付尚书博议以闻其年夏集
群官议之莹复议曰夫乐所以乘灵通化舞所以象物
昭功金石播其风声丝竹申其歌咏郊天祀地之道虽
百世而可知奉神育民之理经千载而不昧是以皇帝
作咸池之乐颛顼有承云之舞尧为大章舜则大韶禹
为大夏汤为大濩周曰大武秦曰寿人汉为大予魏名
大均晋曰正德虽三统递变五运代降莫不述作相因
徽号殊别者也皇魏道格三才化清四宇奕世戴德累

叶重光或以文教兴邦或以武功平乱功成治定于是
乎在及主上龙飞载造景命维新书轨自同典刑罔二
覆载均于两仪仁泽被于四海五声有序八音克谐乐
舞之名宜以详定案周兼六代之乐声律所施咸有次第
灭学以后经礼散亡汉来所存二舞而已请以韶武为
崇德武舞为章烈总名曰嘉成汉乐章云高张四悬神
来宴飨宗庙所设宫悬明矣计五郊天神尊于人鬼六
宫阴极体同至尊理无减降宜皆用宫悬其舞人冠服

制裁咸同旧式庶得光赞鸿功敷扬大业录尚书事长
孙稚已下六十人同议申奏诏曰王者功成作乐治定
制礼以成为号良无间然又六代之舞皆以大为名今
可准古为大成也凡音乐以舞为主故干戈羽籥礼文
无别但依旧为文舞武舞而已馀如议初侍中崔光临
淮王彧并为郊庙歌词而迄不施用乐人传习旧曲加以
讹失了无章句后太乐令崔九龙言于太常卿祖莹曰
声有七声调有七调今之七律起于黄钟终于仲吕今

杂曲随调举之将五百曲恐诸曲名后致亡失今辄条
记存之于乐府莹依而正之九龙所录雅郑或至于淫
俗四夷但记其声折而已不能知其本意又名多谬舛
莫识所繇随其淫正而取之乐署今见传习其中复有
所遗至于古雅尤多亡矣初高祖讨淮汉世宗定寿春
收其声伎江左所传中原旧曲明君圣主公莫白鸠之
属及江南吴歌荆楚四声总谓清商于殿庭飨宴兼奏
之其圆丘方泽上辛地祇五郊四时拜庙三元冬至社

稷马射藉田乐人之数各有差等焉
北齐文宣受东魏禅未改旧章宫悬各设十二镈钟于
其辰位四面并设编钟磬各一笋簴合十二架设建鼓
于四隅郊庙会同用之其后将有刱革尚乐典御祖珽
自言旧在雒下晓知旧乐上书曰魏氏来自云朔肇有
诸华乐操土风未移其俗至道武帝皇始元年破慕容
宝于中山获晋乐器不知采用皆委弃之天兴初吏部
郎邓彦海奏上庙乐创制宫悬而钟管不备乐章既阙

杂以簸逻回歌初用八佾作皇始之舞至太武帝平河
西得沮渠蒙逊之伎宾嘉大礼皆杂用焉此声所兴盖
苻坚之末吕光出平西域得西戎乐因又改变杂以秦
声所谓秦汉乐也至武帝永熙中录尚书长孙承业共
臣先人太常卿莹等斟酌缮修戎华兼采至于钟律焕
然大备自古相袭损益可知今之创制请以为准珽因
采魏安丰王延明及信都芳等所著乐说而定正声始
具宫悬之器仍杂西京之曲乐名广成而舞不立号所

谓雒阳旧乐者也孝昭帝皇建元年九月诏议定三祖
乐十一月癸丑有司奏太祖献武帝庙宜奏武德之乐
昭烈之舞太宗文襄皇帝庙宜奏文德之乐宣政之舞
显祖文宣皇帝庙宜奏文政之乐光大之舞诏曰可
武成帝时始定四郊宗庙之乐群臣出入奏肆夏牲入
出荐毛血并奏昭夏迎送神及皇帝初献亚礼五方上
帝并奏高明之乐为覆焘之舞皇帝入坛门及升坛饮
福酒就燎位还便殿并奏皇夏以高祖配飨奏武德之

乐为昭烈之舞祼地奏登歌其四时祭庙及禘祫皇六
世祖司空五世祖吏部尚书高祖秦州刺史曾祖太尉
武贞公文穆皇帝诸神室并奏始基之乐为恢祚之舞
高祖神武皇帝神室奏武德之乐为昭烈之舞文襄皇
帝神室奏文德之乐为宣政之舞显祖文宣皇帝神室
奏文正之乐为光大之舞肃宗孝昭皇帝神室奏文明
之乐为休德之舞其出入之仪同四郊之礼其鼓吹工
十曲皆改古以叙功德第一汉朱鹭改名水德谢言魏

亡齐兴也第二汉思悲翁改名出山东言神武帝战广
阿创大业破尔朱兆也第三汉艾如张改名战韩陵言
神武灭四寇定京雒远近宾服也第四汉上之回改名
殄关陇言神武遣侯莫陈悦诛贺拔岳定关陇平河外
汉北款秦中附也第五汉雍离改名灭山胡言神武屠
刘蠡升高车怀殊俗蠕蠕来向化也第六汉战城南改
名立武定言神武立魏王天下既安而能迁于邺也第
七汉巫山高改名战芒山言神武斩周十万之众其军

将脱身走免也第八汉上陵改名擒萧明言梁遣兄子
贞阳侯来寇彭城宋文襄帝遣太尉清河王岳一战擒
殄俘馘万计也第九汉将进酒改名破侯景言文襄遣
清河王岳摧殄侯景克复河南也第十汉君马黄改名
定汝颍言文襄遣清河王岳擒周大将军王思政于长
葛汝颍悉平也第十一汉芳树改名尅淮南言文襄遣
清河王岳南剪梁国获其司徒陆法和尅寿春合肥钟
离淮阴尽取江北之地也第十二汉有所思改名嗣丕

基言文宣帝统缵大业也第十三汉雉子班改名圣道
洽言文宣克隆堂构无思不服也第十四汉圣人出改
名受魏禅言文宣应天顺人也第十五汉上邪改名平
瀚海言蠕蠕尽部落入寇武州之塞而文宣命将出征
平殄北荒灭其国也第十六汉临高台改名服江南言
文宣道洽无外梁主萧绎来附化也第十七汉远如期
改名刑罚中言孝昭帝举直错枉狱讼无怨也第十八
汉石留行改名远夷至言时主化沾海外西夷诸国遣

使朝贡也第十九汉务成改名嘉瑞臻言世主应期河
清龙见符瑞总至也第二十汉玄云改名礼乐成言时
主功成化治制礼作乐也古又有黄雀钓竿二曲略而
不用并议定其名被于鼓吹诸州镇戍各给鼓吹乐人
多少各以大小等级为差诸王为州皆给赤鼓赤角皇
子则增给吴鼓长鸣角上州刺史皆给青鼓青角中州
以下给诸镇戍皆给黑鼓黑角乐器皆有衣并同鼓色
杂乐有西凉鼙舞清乐龟兹等然吹笛弹琵琶五弦及

歌舞之伎自文襄以来皆所爱好后主亦能度曲亲执
乐器悦玩无倦倚弦而歌别采新声为无愁曲音韵窈
窕极于哀思使阉宦之辈齐唱和之曲终乐阙莫不殒
涕虽行幸道路或时马上奏之乐往哀来竟以亡国
后周太祖为西魏丞相恭帝元年平荆州大获梁氏乐
器以属有司及建六官乃诏曰六乐尚矣其声歌之节
舞蹈之容寂寥已绝不可得而详也但方行古人之事
可不本于兹乎自宜依准制其歌舞祀五帝日月星辰

于是有司详定郊庙请祀五帝日月星辰用黄帝乐歌
大吕舞云门祭九州社稷水旱雩禜用唐尧乐歌应钟
舞大咸祀四望飨诸侯用虞舜乐歌南吕舞大韶祀四
类幸辟雍用夏禹乐歌函钟舞大夏祭山川用殷汤乐
歌小吕舞大濩享宗庙用周武王乐歌夹钟舞大武皇
帝出入奏皇夏宾出入奏肆夏牲出入奏昭夏番国客
出入奏纳夏功臣出入奏章夏皇后进羞奏深夏宗室
会聚奏族夏上酒宴乐奏陔夏诸侯相见奏骜夏皇帝

大射歌驺虞诸侯歌狸首大夫歌采蘋士歌采蘩虽著
其文竟未之行也
明帝武成二年正月朔旦会群臣于紫极殿始用百戏
初长孙绍远为大司乐广召工人创造乐器土木丝竹
为得其宜唯黄钟不调绍远每以为意尝因退朝经韩
使君佛寺前过浮屠三层之上有鸣铎焉忽闻其音雅
合宫调取而配奏方始克谐绍远乃启明帝行之
武帝保定元年诏罢百戏帝又以梁鼓吹熊罴十二案

每元正大会列于悬间与正乐合奏
天和元年十月甲子初造山云舞以备六代之乐南北
郊雩坛太庙禘祫俱用六舞南郊则大夏降神大濩献
熟次作大武正德武德山云之舞北郊则大濩降神大
夏献熟次作大武正德武德山云之舞雩坛以大武降
神正德献熟次作大夏大濩武德山云之舞太庙禘祫
则大武降神山云献熟次作正德大夏大濩武德之舞
时享太庙以山云降神大夏献熟次作武德之舞拜社

以大濩降神大武献熟次作正德之舞五郊朝日以大
夏降神大濩献熟神州夕月藉田以正德降神大濩献
熟
建德二年十月甲辰六代乐成奏于崇信殿群臣咸观
其宫悬依梁三十六架朝会则皇帝出入奏皇夏皇太
子出入奏肆夏王公出入奏骜夏五等诸侯正日献玉
帛奏纳夏宴族人奏族夏大会至尊执爵奏登歌十八
曲食举奏深夏舞六代大夏大濩大武正德武德山云之舞

于是正定雅音为郊庙乐创造钟律颇得其宜(初太常/卿长孙)
(绍远奏乐以八为数故梁黄门侍郎裴正上书以为昔/者大舜欲闻七始下洎周武爰创七音时林钟作黄钟)
(以为正调之首诏与绍远详议往复于是遂定以八为/数焉及武帝读史书见武王克殷而作七始又欲废八)
(而悬七并除黄钟之正宫用林钟为调首绍远奏云天/子悬八肇自先民百王共轨万古不易下逮周武甫循)
(七始之音详诸经义又无废八之典且黄钟为君王子/正位今欲废之未见其可后武帝竟废七音属绍远遘)
(疾未获面陈虑有司遽损乐器乃书与乐部齐树言之/后疾甚乃上遗表又陈之而卒帝省表涕零深痛惜之)
宣帝时革前代鼓吹制为十五曲第一改汉朱鹭为玄
精李言魏道凌迟太祖肇开王业也第二改汉思悲翁

为征陇西言太祖起兵侯莫陈悦扫清陇右也第三改
汉艾如张为迎魏帝言魏武西幸太祖奉迎宅关中也
第四改汉上之回为平窦泰言太祖拥兵讨泰悉擒斩
也第五改汉雍离为复恒农言太祖尅复陜城关东震
肃也第六改汉战城南为尅沙苑言太祖俘斩齐十万
众于沙苑神武脱身至河单舟走免也第七改汉巫山
高为战河阴言太祖破神武于河上斩其将高敖曹鱼
多娄贷文等也第八改汉上陵为平汉东言太祖命将

平随郡安陆俘馘万计也第九改汉将进酒为取巴蜀
言太祖遣兵平定蜀地也第十改汉有所思为拔江陵
言太祖命将擒萧绎平南土也第十一改汉芳树为受
魏禅言闵帝受终于魏君临万国也第十二改汉上邪
为宣重光言明帝入承大统载隆皇道也第十三改汉
君马皇为哲皇出言高祖以圣德继天天下向风也第
十四改汉雉子班为平东下言高祖亲率六师破齐主
于青州一举而定山东也第十五改汉古圣人出为擒

明彻言陈将吴明彻侵轶除部高祖遣将尽俘其众也
　
　
　
　
　
　
　册府元龟卷五百六十七